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異端とは、確立された信念や慣習、特に宗教団体の受け入れられた信念や宗教法と大きく異なる信念や理論のことです。 [1] [2]異端者は異端の支持者です。[1]
キリスト教、ユダヤ教、イスラム教における異端は、破門から死刑に至るまでの非難を受けることがある。 [3]
異端は、自らの宗教、信条、大義を明確に放棄する「背教」[4]や、神や神聖なものに対する不敬虔な発言や行為である「冒涜」[5] とは異なります。異端学は異端の研究です。
語源
英語のheresyは、古代ギリシャ語の haíresis ( αἵρεσις )に由来し、もともとは「選択」または「選ばれたもの」を意味していました。[6]しかし、それは「人が選んだ党派または学校」を意味するようになりました。[7]また、若者がさまざまな哲学を検討して生き方を決定するプロセスを指すようになりました。[要出典]
異端という言葉は、通常、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教の文脈で使用され、それぞれ少しずつ異なる意味を持ちます。異端運動の創始者または指導者は異端指導者と呼ばれ、異端を信奉したり異端を犯す個人は異端者と呼ばれます。
キリスト教
テトス3:10によると、分裂を起こす人は、その人から離れる前に2度警告を受けるべきです。「分裂を起こす人」というギリシャ語は、初期の教会では、不和を助長する「異端者」の一種を指す専門用語になりました。[8]対照的に、正しい教えは、信仰を築くだけでなく、偽教師の堕落的な影響から信仰を守るため、健全であると言われています。[9]
テルトゥリアヌス（紀元 155年頃-240年）は、キリスト教における異端を最も刺激したのはユダヤ人であると示唆した。「異端者はユダヤ人からこの議論の指針を受け入れた[イエスはキリストではないという]。」[10]
異端という言葉は、2世紀にイレナエウスが書いた小冊子『異端反駁』で広く使われ、キリスト教共同体の初期の時代に、彼の反対者を描写し、信用を失墜させた。彼は、共同体の信念と教義を正統（ὀρθός、orthos、「まっすぐな」または「正しい」とδόξα、doxa、「信念」から）と表現し、グノーシス派の教えを異端と表現した。[要出典]彼はまた、自分の主張を裏付けるために使徒継承の概念を持ち出した。[11]
コンスタンティヌス大帝は、リキニウスとともにミラノ勅令と呼ばれる勅令によってローマ帝国におけるキリスト教の寛容を布告し[12]、洗礼を受けた最初のローマ皇帝でもあり、後の政策の先例を作った。ローマ法では、皇帝はポンティフェクス・マクシムス（ Pontifex Maximus ） 、つまり古代ローマで認められたすべての宗教の教皇会議（Collegium Pontificum）の最高司祭であった。アリウスが始めた教義論争に終止符を打つため、コンスタンティヌスは後にエキュメニカル会議と呼ばれることになる会議の最初のものを招集し[13]、その後、皇帝の権威によって正統性を強制した[14] 。
この用語が法的な文脈で初めて使用されたのは、380年のテオドシウス1世のテッサロニキ勅令[15]であり、キリスト教はローマ帝国の国教会となった。この勅令が発布される前、教会は「異端」とみなされるものに対抗するための特定の法的メカニズムに対する国家支援を受けていなかった。この勅令によって、国家の権威と教会の権威は多少重複するようになった。教会と国家の境界があいまいになった結果の1つは、国家の法的執行権が教会の権威と共有されたことである。
皇帝が異端を公式に犯罪と定めてから6年以内に、処刑された最初のキリスト教異端者であるプリスキリアヌスは、386年にローマの世俗の役人によって魔術の罪で非難され、4、5人の信者とともに死刑に処された。[16] [17] [18]しかし、彼を告発した者たちは、ミラノのアンブロシウスと教皇シリキウスの両者から破門された。[19]プリスキリアヌスの異端には反対だったが、「死刑はせいぜい不適切であり、通常は明らかに邪悪であると信じていた」。[16]テオドシウス2世の勅令（435年）は、ネストリウスの著作を所有または広めた者に対して厳しい罰を規定した。[20]アリウスの著作を所有していた者は死刑を宣告された。[21]
7世紀の文書『異端について』で、ダマスコの聖ヨハネはイスラム教をキリスト論上の異端と名付け、「イシュマエル人の異端」と呼んでいる（ムハンマドに関する中世キリスト教の見解を参照）。[22]この立場は20世紀に入ってもキリスト教界で人気を保ち、会衆派教会のフランク・ヒュー・フォスターやローマカトリック教会の歴史家ヒラリー・ベロックなどの神学者がこれを「ムハンマドの偉大で永続的な異端」と表現した。[23] [24]
宗教改革後数年間、プロテスタント教会も異端者とみなした人々を処刑したことが知られている。例えば、ミカエル・セルベトゥスは、キリスト教の三位一体の教義を拒否したため、改革派教会とカトリック教会の両方から異端者と宣言された。[25]カトリック教会の判決により処刑された最後の異端者は、1826年のスペインの学校長カジェタノ・リポルである。さまざまな「教会当局」 [注 1]の権威の下で異端者として処刑された人の数は不明である。[注 2]
以前ほど一般的ではないものの、現代ではキリスト教会内で異端の正式な告発が依然として行われている。プロテスタント教会における問題には、現代の聖書批評や神の性質などが含まれる。カトリック教会では、信仰教理省が「異端」という言葉を使わずに「曖昧さと誤り」について文書を批判している。[31]
2007年7月11日、ベネディクト16世は、プロテスタントの一部の団体は教会ではなく「教会共同体」であると述べた。[32]これらのキリスト教宗派の代表者は、バチカンが事実上彼らを異端者と呼んでいると非難した。[33] [34]しかし、ベネディクト 16世は、「教会共同体」という表現は明確な異端を意味するものではなく、文書「ドミヌス・イエス」に記したように、これらの共同体には使徒教会の特定の「必須要素」が欠けているだけだと明言した。
カトリック
カトリック教会では、頑固で故意の明白な異端は、破門される前であっても、その人を教会から精神的に切り離すものとみなされる。ユスティニアヌス法典（1：5：12）は、「カトリック教会と正教の神聖な信仰に献身していないすべての人」を異端者と定義している。[35]教会は、キリスト教の異端とみなした一派には常に厳しく対処してきたが、11世紀以前は、これらはアリウス派、ペラギウス派、ドナトゥス主義、マルキオン主義、モンタヌス主義など、個々の説教者や小規模な地方の宗派に集中する傾向があった。パウリキア派のほぼマニ教的な一派が西方に広まったことで、西ヨーロッパで有名な11世紀と12世紀の異端が生まれた。最初の異端は、現代のブルガリアにあるボゴミル派の異端であり、東西キリスト教の間の一種の聖域であった。 11 世紀までに、パタリニ派、ドルシニア派、ワルドー派、カタリ派などのより組織化された集団が、北イタリア、南フランス、フランドルの町や都市に現れ始めました。
フランスではカタリ派が大衆運動を代表する存在となり、その信仰は他の地域にも広まっていった。[36]カタリ派十字軍はラングドック地方のカタリ派異端を排除するためにカトリック教会によって始められた。[37] [38]異端は異端審問（異端審問）や宗教改革に関連するヨーロッパの宗教戦争の主な正当化理由であった。
ガリレオ・ガリレイは異端の罪で異端審問にかけられたが、自らの見解を放棄し、自宅軟禁の判決を受け、残りの人生をそこで過ごした。ガリレオは「異端の疑いが濃厚」とされ、太陽は宇宙の中心で静止しているが、地球は宇宙の中心ではなく動いているという意見、そして聖書に反すると宣言された後でも、ある意見をもっともらしいものとして保持し擁護できるという意見を持っていたことが発覚した。彼はそれらの意見を「放棄し、呪い、忌み嫌う」ことを求められた。[39] [40]現代の科学史家の多くは、ガリレオ事件は科学とキリスト教の全体的な関係における例外であると考えている。[41] [42] [43]
グレゴリウス1世は、多くの著作の中でユダヤ教とユダヤ人を非難した。彼はユダヤ人をキリストの敵と表現した。「聖霊が世界を満たすほど、ユダヤ人の魂はより邪悪な憎しみに支配される」。彼はすべての異端を「ユダヤ的」と名付け、ユダヤ教は「[カトリック教徒を]汚し、冒涜的な誘惑で彼らを欺く」と主張した。[44]ユダヤ人と異端者の特定は、ローマ・キリスト教法で何度も行われた。[35] [45]
東方正教
東方正教会において異端とは、最も一般的には最初の7回のエキュメニカル会議で異端と宣言された信仰を指します。大分裂と宗教改革以来、さまざまなキリスト教会も、教会が異端とみなした個人やグループに対する訴訟手続きでこの概念を使用しています。
東方正教会はまた、アリウス主義、グノーシス主義、オリゲネス主義、モンタノス主義、ユダヤ主義者、マルキオン主義、ドケティズム、養子論、ネストリウス派、単性論、単意論、偶像破壊主義などの初期キリスト教の異端も否定しています。
ルター派
ルター派教会の形成に重要な役割を果たしたマルティン・ルターとフィリップ・メランヒトンは、ヨハネス・アグリコラと彼の無律法主義（キリスト教徒は十戒 に含まれる道徳律から自由であるという信念 ）の教義を異端として非難した。[46]ルター自身が信奉した伝統的なルター派は、義認後も「神の律法は、人々が神の前でどのように生きるべきかを導き続けた」と教えている。[46]
ルター派の基盤文書の一つである1539年のアウクスブルク信仰告白では、非難される10の異端が名指しで列挙されている。マニ教徒、ヴァレンティノス派、アリウス派、エウノミウス派、イスラム教徒、サモサテノス派、ペラギウス派、再洗礼派、ドナトゥス派、および「特定のユダヤ教の意見」である。[47]
英国国教会
英国国教会の39の信仰告白はペラギウス主義を異端として非難している。 [48]
英国では、16世紀の英国宗教改革により、異端の罪で多くの死刑が執行された。ヘンリー8世の治世の38年間に、プロテスタントを中心に約60人の異端者が処刑され、さらに多くのカトリック教徒が反逆罪などの政治的犯罪で命を落とした。特にトーマス・モア卿とジョン・フィッシャー枢機卿は、イングランドの教会に対する国王の至上権を拒否したために亡くなった。[49] [50] [51]エドワード6世の治世下、異端法は1547年に廃止されたが、1554年にメアリー1世によって再導入された。それでもエドワードの治世中に2人の過激派が処刑された（1人はキリストの受肉の現実性を否定したため、もう1人はキリストの神性を否定したため）。[52]メアリーの治世下では、教皇の管轄権が回復された後、1555年から1558年の間に約290人が火あぶりにされた。[52]エリザベス1世が即位すると、異端の概念は理論的には保持されたものの、1559年の至上法によって厳しく制限され、エリザベス1世の治世の45年間に処刑された約180人のカトリック教徒は、「破壊的な第五列」のメンバーと見なされたために死刑に処された。[53]イングランドで「異端者」が最後に処刑されたのは、1612年のジェームズ6世と1世の治世中であった。 [54]告発は厳密には「冒涜」であったが、その後スコットランド（当時はまだ完全に独立した王国であった）で処刑が1件あった。1697年、トーマス・エイケンヘッドが三位一体の教義を否定したとして告発された。[55]
プロテスタント支配下での異端者迫害のもう一つの例は、1659年、1660年、1661年のボストン殉教者の処刑である。これらの処刑は、当時マサチューセッツ湾植民地で政治的にも教会の支配権も握っていた英国国教会の 清教徒の行動の結果である。当時、植民地の指導者たちは、植民地内で「より純粋な絶対神政」というビジョンを実現したいと望んでいたようだ。[要出典]そのため、彼らはライバルであるクエーカー教の教えや実践を異端とみなし、植民地からそのような「異端」を排除することを目的として法律を制定し、処刑を行うほどであった。[要出典]
メソジズム
メソジスト教会の宗教条項はペラギウス主義は異端であると教えている。 [48]
メソジスト派の創始者ジョン・ウェスレーは、無律法主義を厳しく批判し、 [56]それを「あらゆる異端の中でも最悪のもの」とみなした。[57]彼は、キリスト教信者は聖化のために道徳律に従う義務があると教えた。[56]メソジスト派のキリスト教徒は、イエスの教え「もしあなたがたがわたしを愛するならば、わたしの戒めを守りなさい」（ヨハネ14:15参照）を引用して、十戒に含まれる道徳律に従う必要性を教えている。[58]
イスラム教
中世以降、イスラム教徒は異端者やイスラム教に敵対する者を「ズィンディーク」と呼ぶようになり、その罪は死刑に処せられることになった。[59]
オスマン帝国のスルタン、セリム1世はシーア派の キズルバシュを異端者とみなした。[60]一般的にシーア派はスンニ派イスラム教徒から異端者とみなされることがよくあり、特にインドネシア、サウジアラビア、トルコではそうである。[61] [62] [63]
ムガル帝国のアウラングゼーブ皇帝にとって、シク教徒は異端者であった。[64]
1989年、イランの最高宗教指導者ルーホッラー・ホメイニは、サルマン・ラシュディの著作は異端であるとするファトワを発布し、彼を暗殺した者には賞金がかけられた。異端は、一部の国では死刑に値する犯罪であり続けている。イランではバハイ教はイスラム教の異端とみなされており、バハイ教徒は組織的に迫害されている。[64]
ユダヤ教
正統派ユダヤ教は、伝統的なユダヤ教の信仰の原則から逸脱するユダヤ人の見解を異端とみなしている。さらに、正統派ユダヤ教内のより右派のグループは、マイモニデスのユダヤ教の信仰の13原則の単純な意味を拒否するすべてのユダヤ人は異端者であると考えている。[65]そのため、正統派ユダヤ教のほとんどは、改革派および再建派ユダヤ教を異端運動と見なし、保守派ユダヤ教のほとんどを異端と見なしている。現代正統派のリベラル派は、保守派ユダヤ教、特にその右派に対してより寛容である。これは、これらのグループの間に神学と実践の重複があるためである。
その他の宗教
サイエントロジー教会の技法を、 L・ロン・ハバードが最初に説明したものとは異なる形で使用する行為は、サイエントロジー内部では「スクワリング」と呼ばれ、サイエントロジストからは大逆罪であるとされている。[66]宗教技術センターは、正式な教会の外で許可なく サイエントロジーを実践した分派グループを起訴した。
ゾロアスター教は歴史的に他の宗教に対して寛容であったが、ズルワーン教やマズダク教のような宗派をその主要な教義に反する異端とみなし、マズダク教徒を「人間の庭」として足を直立させたまま埋めるなど、激しく迫害してきた。後期には、ゾロアスター教徒はイスラム教徒と協力して異端とみなされた他のゾロアスター教徒を殺害した。[67]
中世中国では、仏教と道教の僧侶は互いを「異端者」と呼び、王宮から賞賛されるために競い合っていた。今日、ほとんどの中国人は「三つの教え」（仏教、道教、儒教）の混合を信じているが、両宗教の教えや解説の中には、今でも両宗教間の競争が見られる。同様の状況が日本の神道でも起こった。新儒教の異端も記述されている。[68]
非宗教的な使用
他の文脈では、この用語は必ずしも軽蔑的な意味合いを持つわけではなく、革新が歓迎される分野では、あらゆる実践や知識の分野における現状と根本的に異なるアイデアに対して使用される場合は、称賛の意味を持つこともあります。
科学者で作家のアイザック・アシモフは、宗教的、政治的、社会経済的、科学的な異端について言及し、異端を抽象的な概念とみなした。[69]彼は科学的な異端を、科学コミュニティの内部からの異端である内異端者と、外部からの異端者である外異端者に分類した。両者に特徴が与えられ、両方の例が示された。アシモフは、科学の正統派は内異端者に対してはうまく防御できるが（例として科学教育、助成金、出版の管理など）、外異端者に対してはほとんど無力であると結論付けた。彼は例を挙げて、異端が繰り返し正統派になったことを認めた。
科学的異端者であった修正主義古生物学者ロバート・T・バッカーは、自身の研究結果を『恐竜異端』として出版し、恐竜に関する主流の見解を教義として扱った。[70]
私は過去と現在の恐竜古生物学者を非常に尊敬しています。しかし、平均して、過去50年間、この分野では恐竜の正統性を十分に厳しく検証してきませんでした。[70] : 27
彼はさらに、「しかし、ほとんどの分類学者は、このような新しい用語は、伝統的でよく知られた体系を危険なほど不安定にするものだと考えている」と付け加えている。 [70] : 462 著者によるイラストでは、恐竜が従来の無気力なイメージとは対照的に、非常に活発なポーズで描かれている。
イマニュエル・ヴェリコフスキーは、最近の科学的異端者の一例です。彼は適切な科学的資格を持っておらず、科学雑誌に論文を発表していませんでした。彼の研究の詳細は科学的に不評ですが、壊滅的な変化（絶滅イベントと断続的平衡）の概念はここ数十年で受け入れられるようになりました。
異端という用語は、宗教に関してだけでなく、政治理論の文脈でも使用されています。[71] [72]異端という用語は、現代の作家にとってイデオロギーの分類としても使用されています。なぜなら、定義上、異端は確立された正統派との対比に依存するからです。たとえば、「ウォール街の異端」、「民主党の異端」、「共和党の異端」などに分類するなど、現代の皮肉な異端の使用法は、地質学や生物学、またはその他の分野の正統派を宗教に結び付けるサブテキストを常に保持する比喩です。これらの拡張された比喩的な意味は、人の見解と主流の違いと、そのような人がこれらの見解を提唱する際の大胆さの両方を暗示しています。
参照
注記
- ^ 「教会の権威」は、当初は司教の集会であり、後に教皇、異端審問官（教皇の代理人）、さらに後にはプロテスタント教会の指導者（教皇からは異端とみなされる）であった。「国家」、「協力」、「抑圧」、「異端」の定義は、過去 16 世紀の間にすべて変化した。
- ^ 1 千年紀にキリスト教の「異端法」に基づいて行われた処刑については、ごく断片的な記録しか見つかっていない。2 千年紀については、そのような処刑の記録がいくらか完全である。西暦 385 年から 1826 年の最後の公式カトリック「異端処刑」まで、さまざまなキリスト教の「異端法」に基づいて行われた処刑の総数を推定するには、現在入手できるものよりはるかに完全な歴史的文書が必要となる。カトリック教会は、決して異端者の処刑を独占していたわけではない。異端の罪は、多くの人が使える武器だった。異端が国家犯罪とされてから 1 世紀半後、ヴァンダル族(異端のキリスト教ゲルマン民族) は、この法律を利用して何千人もの (正統派) カトリック教徒を拷問、切断、奴隷化、追放の刑で起訴した。[26]ヴァンダル族は打倒され、正統派が復活した。 「異端者や分離主義者には一切の寛容が与えられなかった」[27]異端者だけが犠牲になったわけではない。1回の作戦で4000人のローマ兵が異端の農民によって殺された。[28]異端者と異端のリストがいくつかある。カトリックの異端審問では約7000人が火あぶりにされた。この審問は7世紀近く続いた。[29]時々、教会や国家の公式な関与なしに、ある種の「自警行為」で、激怒した地元民が異端者を火あぶりにすることもあった。[30] 宗教戦争では数百万人が虐殺された。これらの戦争では、一方が他方に対して「異端」の罪を着せ、一種のプロパガンダや戦争遂行の正当化を行った。
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我々は、上記のガリレオである君は、裁判で推論され、上記のように君が告白した事柄により、この聖務日課により、異端の容疑、すなわち、太陽は世界の中心であり東から西へは動かず、地球は動くが世界の中心ではないという、神聖で聖書に反する誤った教義を抱き、信じていた容疑、および、聖書に反すると宣言され定義された意見を、もっともらしいものとして抱き、擁護していた容疑を強く受けたと言い、宣告し、判決を下し、宣言する。その結果、君は、そのような違反者に対して、聖なる規範およびすべての個別法および一般法によって課され、公布されたすべての非難と罰を受けた。我々は、まず我々が定める方法と形式に従って、誠実な心と偽りのない信仰をもって、我々の前で、上述の誤りと異端、そしてカトリックと使徒教会に反する他のあらゆる誤りと異端を放棄し、呪い、嫌悪するならば、それらを免除するつもりです。
- ^ フィノッキアーロ、モーリス A. (2014)。「序論」。ガリレオ裁判：重要文書。ハケット出版会社、Incorporated。pp. 1–4。ISBN 978-1-62466-132-7ガリレオ裁判に関して広く信じられている最も一般的な神話の 1つで
、いくつかの要素が含まれています。ガリレオは地球の運動を「見た」(21 世紀でもまだ不可能な観察)、ガリレオは異端審問所によって「投獄された」(実際には自宅軟禁状態)、ガリレオの罪は真実を発見したこと、などです。この理由で誰かを非難するのは無知、偏見、偏狭さからしか生まれないため、これは科学と宗教の非互換性を主張する神話でもあります。
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外部リンク
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Wikiquote に異端に関する引用があります。
- この記事の一部の引用と情報はカトリック百科事典から引用したものです。
- 中世カタリ派、哲学と歴史（フランス語）。
- 異端とは何か？ ウィルバート・R・ガウリッシュ（ルーテル派）著