文化的大虐殺

「文化的大虐殺」という概念は、1944年に弁護士のラファエル・レムキンが大虐殺の文化的要素を区別した時点で既に認識されていた。^{[ 19 ]} 1989年、死刑反対の立場をとることで知られるフランスの刑事弁護士ロベール・バダンテールは、テレビ番組で、第14世ダライ・ラマの存在下でチベット文化が消滅しつつあると述べ、それを「文化的大虐殺」と表現した。^{[ 20 ]ダライ・ラマは後に1993年[ 21 ]}と2008年^{[ 22 ]}にもこの用語を使用した。

文化的大量虐殺の概念は、もともと1948年のジェノサイド条約の草案に含まれていた。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}ジェノサイドは、いくつかの方法のいずれかによって集団の言語、宗教、または文化を破壊することと定義されていた。このジェノサイドの定義は、起草委員会によって25対16の投票で否決され、4人が棄権した。^{[ 23 ]}

1994年の国連先住民族権利宣言（DRIP）草案の第7条は「文化的ジェノサイド」という表現を用いているが、その意味を定義していない。^{[ 24 ]}草案の全文は以下のとおりである。

先住民族は、民族虐殺および文化的大虐殺の対象とならない集団的および個人的な権利を有し、これには以下の行為の防止および救済が含まれる。

（a） 彼らの独自の民族としての完全性、文化的価値観、または民族的アイデンティティを奪うことを目的または効果とする行為。

（b）彼らの土地、領土、または資源を奪うことを目的または効果とする行為。

（c）彼らの権利を侵害または損なうことを目的または効果とするあらゆる形態の人口移動。

（d）立法、行政その他の措置によって他文化や生活様式を押し付けられる、あらゆる形態の同化または統合。

（e）彼らに対するあらゆる形態の宣伝。

この文言は草案にのみ登場した。 2007年9月13日にニューヨーク市の国連本部で開催された第62回国連総会で採択されたDRIPでは、第7条で「ジェノサイド、またはその他の暴力行為」に言及している箇所でのみジェノサイドに言及している。総会で採択されたバージョンでは「民族虐殺」と「文化的ジェノサイド」の概念は削除されたが、上記の草案の小項目は（若干文言が拡大されて）「強制同化の対象とならない権利」について述べている第8条に保持されている。^{[ 25 ]}

• 歴史家のスティーブン・ウィートクロフトは、ソ連の農民は「新しいソビエト人」の創造の過程で文化的に破壊されたと述べている^{[ 26 ]。}リン・ヴィオラもソ連の集団化について同様の特徴づけをしており、その出来事の観察において、このプロジェクトに顕著な植民地的性格を加えている^{[ 27 ] 。}
• 1944年のチェチェン人とイングーシ人の虐殺の際、ソ連軍は現存するチェチェン語とイングーシ語の文学作品のほぼ全てを破壊し、13世紀にモンゴル侵攻に抵抗するために高地に建てられた塔を含む、多くのチェチェン人とイングーシ人の文化遺産や遺物を損傷または破壊した。チェチェン人とイングーシ人の墓石は破壊され、10年後にチェチェン人とイングーシ人が故郷に戻ることを許されたとき、彼らは先祖伝来の山岳地帯に定住することを禁じられた。^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}
• 第二次世界大戦中の枢軸国（主にナチス・ドイツ）による一部の国々に対する政策（例：ドイツによるポーランド占領とポーランド文化の破壊）に関して。 ^{[ 31 ] [ 32 ]}
• ナチス軍は1941年のユーゴスラビア侵攻中にセルビアの文化遺産に対して文化大虐殺を行った。ヒトラーの直接の命令により、ベオグラードの国立図書館が爆撃され、数千点の貴重な文書が焼失した。その他多くの文化施設や記念碑が略奪された。^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}
• ボスニア戦争中のサラエボ包囲戦では、ボスニア・セルビア軍によって文化的大虐殺が行われた。ボスニア・ヘルツェゴビナ国立大学図書館は特に標的とされ、市街地の周囲に配置された大砲によって包囲された。国立図書館は火災で完全に破壊され、所蔵品の80パーセントが失われた。約300万冊の本が、オスマン帝国とオーストリア＝ハンガリー帝国の数百点の原本とともに破壊された。^{[ 36 ]}
• 2004年のコソボの騒乱。^{[ 37 ]}セルビア正教会（SPC ）聖シノド拡大会議の臨時会が3月18日に出した緊急の訴え^{[ 38 ]}では、コソボにある多数のセルビア正教会の教会や聖地がアルバニア人の暴徒によって損傷または破壊されたと報告された。少なくとも30か所が完全に破壊されたか、多かれ少なかれ破壊されたか、またはさらに破壊された（以前に損傷を受けた場所）。^{[ 39 ]}
• ギリシャ内戦後、ギリシャ当局は、スラヴ語でのコミュニケーションの禁止、都市、町、村の改名（レリン/Лерин をフロリナなどに変更）、スラヴ系マケドニア人、特に女性と子供の追放、その他多くの行動を通じて、北ギリシャに住むスラヴ系マケドニア人を疎外し抑圧することで、スラヴ系マケドニア人に対する文化的大虐殺を行った。これらの行動の一部は、スラヴ系マケドニア人の多くが敗北した共産主義者側についたため、政治的イデオロギーに動機づけられていたが、行動の大部分は、北ギリシャにおけるスラヴ系マケドニア人やその文化の痕跡を消し去るために行われた。^{[ 40 ] [ 41 ]}
• トルコ: 特にインブロス島。この島は古代から1960年代頃まで主にギリシャ系住民が居住していたが、トルコ政府による文化虐殺と差別キャンペーンにより、多くの人々が逃亡を余儀なくされた。^{[ 42 ]}ギリシャ教育の排除と経済的、心理的圧力および暴力の強制を目的としたエリトメ・プログラム作戦の一環として、地元ギリシャ人に対する大規模な迫害が1961年に始まった。このような状況下で、トルコ政府は島の耕作地の90%以上を収用し、トルコ本土からさらに6,000人のトルコ系住民を移住させることを承認した。^{[ 43 ] [ 44 ]}最後に、残存するギリシャの影響を完全に排除するため、 1970年にトルコは正式にこの島をギョクチェアダと改名した。
• フランコ政権下のスペイン：学校から商店、公共交通機関、さらには街路に至るまで、公共空間でのカタルーニャ語やガリシア語などの少数言語の使用の禁止、子供へのカタルーニャ語やガリシア語の出生名の使用の禁止、都市、通り、およびすべての地名のカタルーニャ語、バスク語、またはガリシア語からカスティーリャ語（スペイン語）への改名、そして完全な文化抑圧と同化を目的として、カタルーニャ、バレンシア、バレアレス諸島、バスク地方、ガリシアにおける政府およびすべての文化機関の廃止。^{[ 45 ]}
  • ジョン・D・ハーグリーブスは次のように書いています。「文化的大虐殺政策が実施されました。カタルーニャ語、そして旗（セニェラ）、国歌（エルス・セガドールス）、民族舞踊（サルダナ）といったカタルーニャの独立アイデンティティと国家性の主要なシンボルが禁止されました。実際、独立や反対の兆候はすべて残忍に弾圧されました。カタルーニャのアイデンティティ、ひいてはカタルーニャ国家は絶滅の危機に瀕しました。」^{[ 46 ]}
  • 1950年代にはジョセップ・プラをはじめとするカタルーニャの作家たちがカタルーニャ語で本を出版し、フランコ政権時代にはプレミ・サン・ジョルディ・デ・ノヴェラのようなカタルーニャ文学賞もあったが、カタルーニャ語での出版活動はスペイン内戦以前のピークレベルには決して戻らなかった。^{[ 47 ] [ 48 ]}カタルーニャ語の普及の顕著な例としては、ジョアン・マヌエル・セラートが挙げられる。彼はカタルーニャ語の歌を作曲し、ある程度の名声を得たが、ユーロビジョン・ソング・コンテストのテーマ曲「ラ・ラ・ラ」でカタルーニャ語で歌うことは許されず、代わりにスペイン人歌手のマシエルがユーロビジョン・ソング・コンテストで優勝した。^{[ 49 ]}全体として、1960年代後半から1970年代前半にかけてフランコ政権が緩和するにつれてある程度の寛容が見られたものの、カタルーニャ語とスペインの他の少数言語は高等教育、行政、およびすべての公的活動から厳しく禁止され、実際には私的な領域と家庭での使用に限定されていた（フランコ政権下のスペインの言語政策を参照）。
• 19世紀から20世紀初頭にかけて、ウェールズの一部の学校では、生徒が英語ではなくウェールズ語を話すことを阻止するために「ウェールズ語禁止」政策を採用した。この完全没入政策の下では、ウェールズ語を話しているところを見つかった生徒は罰せられ、最も典型的なのは「WN」の文字が刻まれた木の塊を首にかけられることだった。この政策はウェールズの親や一般市民の間で広く支持されていたが、一部のウェールズ民族主義者はこれを文化的大虐殺の一例だと評している。学者マーティン・ジョーンズは、ウェールズ語禁止は公式の国家政策ではなく、個々の教師の行動によるものであったにもかかわらず、それでもなお「ウェールズ文化の抑圧の強力な象徴」であると指摘した。^{[ 50 ]}

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  多くの学者が、アイルランドはイギリスの統治下で文化的大虐殺の対象となったと主張しており、特にアイルランド語、アイルランドの文化、アイルランドのカトリック教会を抑圧しようとする試みに焦点を当てている。^{[ 51 ] [ 52 ]}学者のポール・バートロップ、トマス・マク・シオモイン、クリストファー・マレーは、ダブリン城の管理当局によるアイルランド語の抑圧の試みは文化的大虐殺に相当すると主張し、学者のヒラリー・ケアリーは、アイルランドの囚人をオーストラリアに流刑することも文化的大虐殺であると主張した。^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}
• フランスの様々な地域言語や少数言語に対する政策（オック語で「恥」を意味するVergonhaとしても知られる）は、非標準フランス語をパトワと呼び、バレアレス諸島大学のカタルーニャ語学教授ジャウメ・コルベラ・イ・ポウによってジェノサイドと表現されている。^{[ 56 ]}引用されているように、「19世紀半ばに全国で小学校が義務化された際、フランス語のみが教えられ、教師はパトワを話す生徒を厳しく罰することが明確にされた。その結果、フランスの教育制度の目的は、生徒の自然な人間性を尊重し、文化を発展させ、言語の書き方を教えることではなく、伝統と彼らの本性によって作られた存在であるという単純な事実のために、生徒を辱め、道徳的に貶めることとなった。自称『人権』の国は、人間の最も基本的な権利の一つである、自分らしくあり、フランスは、自らの国の言語を否定する。そして、自由の擁護者を自称する「偉大なるフランス」は、このような態度で20世紀を終えるだろう。様々な言語共同体の臆病な抗議運動や、それらが生み出したかもしれない文学的威信にも無関心なままに……。フランコ政権下ではここ（カタルーニャ）で自由の安全な避難所と見なされていたフランスは、ヨーロッパ、そしておそらく世界で唯一、自国の民族的・言語的遺産を破壊し、さらに人間の家族の絆を破壊するという悪魔的な任務を最も成功させた国という、惨めな名誉を背負っている。多くの親と子、あるいは祖父母と孫は異なる言語を話し、孫は親が卑しい方言を話すことを恥じ、祖父母の文化の要素は若い世代に全く伝承されていない。まるで彼らが全く新しい世界から生まれたかのようだ。これが、21世紀に突入したばかりのフランス国家の姿である。 20世紀、石造建築物や自然景観が保存され尊重される一方で、何世紀にもわたって様々な言語で表現されてきた民衆の創造物が絶滅の危機に瀕している国。「栄光」と「壮大さ」は虐殺の上に築かれた。自由も平等も友愛もない。あるのは文化の絶滅だけ。これこそがフランス共和国の真のモットーなのだ。

• ウクライナ。2024年2月29日現在、ウクライナ首相デニス・シュミハルの公表データによると、ウクライナの占領地域では約900の国家遺産が損傷または破壊され、2万以上の文化遺産が占領下にある。^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}ロシア政府は、ウクライナにおける軍事的プレゼンスとそれに続く領土主張を、歴史的にロシアの土地とロシア語を話す多数派を、違法なウクライナ行政と特徴づけるものから「解放」するものと公式に位置づけている。^{[ 60 ] [ 61 ]}