タキトゥス

コルネリウス・タキトゥス
オーストリア国会議事堂の外にあるタキトゥスの像
生まれる	西暦56年頃
死亡	西暦120年頃（およそ64歳）
職業	歴史家、政治家
活動年数	ラテンの銀の時代
学歴
影響	トゥキュディデス ファビウス・ルスティクス サルスティウス リウィウス マーカス・クルヴィウス・ルファス 大プリニウス クインティリアヌス
学術研究
規律	歴史
主な関心事	歴史、伝記、弁論
主な作品	アグリコラ 年代記 Dialogus de oratoribus ゲルマニアの 歴史
影響を受けた	西洋世界におけるその後の歴史研究のほとんど全ては

プブリウス・コルネリウス・タキトゥス^{[注 1]}は、単にタキトゥス（/ ˈ t æ s ɪ t ə s / TAS -it-əs、^{[2] [3]} ラテン語: [ˈtakɪtʊs] ;西暦 56年頃-  120年頃）としても知られるローマの歴史家、政治家である。タキトゥスは現代の学者から最も偉大なローマの歴史家の一人として広く認められている。^{[4] [5]}

彼の二大著作である『年代記』（ラテン語：Annales）と『歴史』（ラテン語：Historiae）の現存する部分は、ティベリウス帝、クラウディウス帝、ネロ帝、そして四帝の年（西暦69年）に統治した皇帝たちの治世を考察している。 ^{[6]これら二作品は、}アウグストゥス帝の死（西暦14年）からドミティアヌス帝の死（西暦96年）までのローマ帝国の歴史を扱っているが、現存するテキストには かなりの欠落がある。

タキトゥスのその他の著作では、弁論術（対話形式、 Dialogus de oratoribusを参照）、ゲルマニア（De origine and situ Germanorum内）、義父アグリコラ（ローマによるブリタニア征服の大部分の責任者である将軍）の生涯について論じており、主にブリタニアでの作戦（De vita et moribus Iulii Agricolae）に焦点を当てている。タキトゥスの『歴史』は、ユダヤ人に対するローマ人の態度、ユダヤ人の習慣の描写、および第一次ユダヤ戦争の背景についての洞察を提供している。彼の『年代記』は、キリスト教徒迫害の初期の記述と、聖書以外でイエスの磔刑に関する最も古い言及を提供している点で興味深い。

タキトゥスの私生活についての詳細はほとんど知られていない。知られていることは、彼の著作に散在するヒント、友人で崇拝者でもあった小プリニウスの手紙、そしてカリアのミラサで発見された碑文などからわずかである。^[7]

タキトゥスは56年か57年に騎馬民族の家庭に生まれた。^[8]出生地や出生地、またプラエノーメン（名）は不明である。シドニオス・アポリナリスの書簡ではガイウスとされているが、現存する主要な写本ではプブリウスとされている。^{[9]ある学者が}セクストゥスという名前を提案したが、ほとんど否定されている。^[10]

旧貴族のほとんどは共和政末期に行われた追放令を生き延びることができず、タキトゥスは自分がその地位をフラウィウス朝皇帝に負っていることを明らかにしている（『歴史』 1.1）。彼が解放奴隷の子孫であるという主張は、彼の著作の中で、多くの元老院議員や騎士が解放奴隷の子孫であると主張する演説に由来しているが（『アンナの書』13.27）、これは一般に異論がある。^[11]

パウリィ・ヴィソワ誌に掲載されたタキトゥスに関する論文で、ボルジャクは、この歴史家がトラセア・パエトゥスやエトルリア人のカエキニイ一族と親戚関係にあると推測し、この二人を高く評価していた。さらに、後代のカエキニイ一族の中にはタキトゥスという姓を持つ者もおり、これも何らかの関係を示している可能性がある。この歴史家の母は、紀元37年の補佐執政官アウルス・カエキナ・パエトゥスの娘で、トラセアの妻アリアの姉妹ではないかと示唆されていた。^{[12] [13]}

彼の父親は、ベルギーとゲルマニアの総督を務めたコルネリウス・タキトゥスであった可能性がある。大プリニウスは、コルネリウスには急速に老けた息子がいたと述べており（NH 7.76）、これは彼が早死にしたことを示唆している。

タキトゥスがそのような症状に苦しんでいたという記述はないが、コルネリウスが本当に彼の父親であったならば、これは兄弟を指している可能性がある。^[14]

小プリニウスとタキトゥスの友情から、一部の学者は二人とも裕福な地方の家庭の子息であったと結論づけている。^[15]

出生地は不明だが、ガリア・ベルギー、ガリア・ナルボネンシス、北イタリアなどさまざまな説がある。^{[16]ナルボネンシスの元老院議員}グナエウス・ユリウス・アグリコラの娘と結婚していたことから、ガリア・ナルボネンシス出身であることがうかがえる。タキトゥスの『対話』におけるルキウス・ファビウス・ユストゥスへの献辞はスペインとのつながりを示唆している可能性があり、プリニウスとの親交は北イタリアの出身を示唆している。^[17]

しかし、北イタリア出身のプリニウスの友人がタキトゥスを知っていたという証拠はなく、プリニウスの手紙も二人が共通の背景を持っていたことを示唆していない。^[18]プリニウスの『書簡集』第9巻第23書簡には、彼がイタリア人か地方人かと尋ねられたとき、はっきりしない答えをしたため、タキトゥスかプリニウスかと尋ねられたと記されている。プリニウスがイタリア出身であったため、タキトゥスは地方、おそらくガリア・ナルボネンシス出身であると推測する人もいる。^[19]

彼の祖先、弁論の才能、ローマの支配に抵抗した蛮族に対する同情的な描写（例えば、Ann. 2.9）から、彼はケルト人だったと考える人もいます。この考えは、ローマの侵略以前にガリアを占領していたケルト人が弁論の才能で有名であり、ローマに征服されていたという事実に由来しています。^[20]

タキトゥスは若い頃、法律と政治の道に進む準備としてローマで修辞学を学んだ。プリニウスと同様に、クインティリアヌス^[21]（ 紀元後35年頃- 100 年頃）のもとで学んだ可能性がある。77年か78年に、彼は有名な将軍アグリコラの娘であるユリア・アグリコラと結婚した。^[22]

彼らの家庭生活については、タキトゥスが狩猟とアウトドアが好きだったこと以外ほとんど知られていない。 ^[23]彼はウェスパシアヌス^[25] （在位69-79年）の下で（おそらくラトゥス・クラウス、元老院議員の印）^{[24]でキャリアを開始したが、81年か82年に}ティトゥスの下で財務官として政治活動に参加した。^[26]

彼は着実に名誉の位階を昇進し、88年にプラエトル、シビュラ書と世俗競技会を担当する司祭団の一員であるクインデキンウィルとなった。^{[27]彼は弁護士としても}弁論家としても名声を得た。彼の演説の腕前は皮肉にも彼のあだ名であるタキトゥス（「沈黙の」）と対照的である。 ^[要出典]

 彼は89年頃から 93年頃まで、軍団の指揮官として、あるいは文民として属州に仕えた。 ^[28]彼とその財産はドミティアヌスの恐怖政治（81-96）を生き延びたが、その経験は彼に倦怠感を与え、おそらくは自身の共犯を恥じさせ、彼の著作に明らかな暴政への憎悪を植え付けた。^[29]アグリコラ第44-45章がその好例である 。

アグリコラは、ドミティアヌス帝が、今や一息つく暇もなく、いわば一撃で共和国の活力を奪い去った晩年を免れた。我々の手がヘルウィディウスを牢獄に引きずり込むまで、我々がマウリクスとルスティクスの死にゆく表情を見るまで、我々がセネキオの無実の血に浸るまで、そう長くはかからなかった。ネロでさえ、彼が命じた残虐行為に目を背け、見ようとしなかった。ドミティアヌス帝にとって、我々の悲惨さの大半は、見ること、見られること、我々の溜息が記録されていることを知ることだった。

ネルウァ帝の治世中の97年、元老院議員として彼は一族で初めて執政官に就任した。在任中、彼は有名な退役軍人ルキウス・ウェルギニウス・ルフスの葬儀演説を行い、弁論家としての名声の頂点に達した。^[30]

翌年、彼は『アグリコラ』と『ゲルマニア』を執筆・出版し、死ぬまで続く文学活動の先駆けとなった。^[31]

その後、彼は公的生活から遠ざかっていたが、トラヤヌス帝の治世（98-117年）に復帰した。100年、彼と友人の小プリニウスはマリウス ・プリスクス（アフリカ総督）を汚職の罪で告訴した。プリスクスは有罪となり、追放された。プリニウスは数日後に、タキトゥスが「彼のいつもの弁論スタイルの特徴である威厳をもって話した」と書いている。^[32]

彼は『歴史』と『年代記』を執筆する間、政治と法律から長い間遠ざかっていた。紀元112年から113年にかけて、彼は西アナトリアのアジア属州という最高の文民総督の地位に就いた。^{[33]これは、前述のミラサで発見された碑文に記録されている。『年代記}』の一節では、彼の死の終点は紀元116年とされているが、それは紀元125年か130年頃のことだった可能性もある。彼はプリニウス（紀元 113年頃死去）とトラヤヌス（紀元117年死去）のいずれの時代も生き延びたようだ。 ^[34]

タキトゥスに子供がいたかどうかは不明である。アウグストゥス史では、皇帝マルクス・クラウディウス・タキトゥス（在位275-276年）が彼を先祖とみなし、その著作の保存を命じたとされているが、この話はアウグストゥス史の多くの部分と同様に偽造である可能性がある。^[35]

タキトゥスの作品とされる 5 つの著作が（欠落部分はあるものの）現存しており、そのうち最も重要なのは『年代記』と『歴史』です。この正典（おおよその日付付き）は、以下のもので構成されています。

• (98) De vita Iulii Agricolae (アグリコラの生涯)
• (98)起源と場所のドイツ語(ゲルマニア)
• (102) Dialogus de oratoribus (弁論に関する対話)
• (105)ヒストリアエ(歴史)
• (117)アウグスティの超過(年代記)

別々に出版された『年代記』と『歴史』は、30冊の単一版となる予定だった。^[36] タキトゥスは『年代記』より前に『歴史』を書いたが、『年代記』の出来事は『歴史』に先行しており、合わせてアウグストゥスの死（14）からドミティアヌスの死（96）までの連続した物語を形成している。大部分は失われてしまったが、残っているのはその時代の貴重な記録である。『年代記』の前半はドイツのコルベイ修道院から単一の写本として、後半はイタリアのモンテ・カッシーノから単一の写本として現存しており、これらが現存していること自体が注目に値する。

『アグリコラ』の初期の章で、タキトゥスはドミティアヌス、ネルウァ、トラヤヌスの時代について語りたいと主張している。『歴史』では範囲が変わり、タキトゥスはネルウァとトラヤヌスの時代については後ほど扱うと述べている。代わりに、四皇帝の年の内戦からフラウィウス家の専制政治で終わる期間を扱う。現存するのは最初の4冊と第5冊の26章のみで、西暦69年と70年の前半を扱っている。この作業はドミティアヌスが死去する紀元前96年9月18日まで続いたと考えられている。第5冊には、ティトゥスによる第一次ユダヤ戦争鎮圧の記述の前置きとして、古代ユダヤ人に関する短い民族誌的調査が含まれており、彼らに対するローマ人の態度に関する貴重な記録となっている。

タキトゥスの最後の著作である『年代記』は、アウグストゥスが死去した西暦14年からの期間を扱っている。彼は少なくとも16巻を書いたが、第7巻から第10巻と第5巻、第6巻、第11巻、第16巻の一部が失われている。第6巻はティベリウスの死で終わり、第7巻から第12巻はおそらくカリグラとクラウディウスの治世を扱っている。残りの巻はネロの治世を扱っており、おそらくはネロが68年6月に死去するまで、あるいは『歴史』につながる同年の終わりまでを扱っている。第16巻の後半は失われており、66年の出来事で終わっている。タキトゥスがこの著作を完成させたかどうかは不明である。彼はネルウァとトラヤヌスの歴史を書き終える前に亡くなり、完成させる予定だったアウグストゥスとローマ帝国の始まりに関する著作の記録は残っていない。 『年代記』はナザレのイエスについて言及した最も古い世俗的な歴史記録の一つであり、タキトゥスはネロによるキリスト教徒迫害に関連してこのことを述べている。

タキトゥスは、より限定された範囲の3つの著作を著した。義父のグナエウス・ユリウス・アグリコラの伝記『アグリコラ』、蛮族ゲルマニアの土地と部族に関する論文『ゲルマニア』、修辞術に関する対話『対話』である 。

『ゲルマニア』（ラテン語題：De Origine et situ Germanorum ）は、ローマ帝国外のゲルマン民族に関する民族誌的著作である。『ゲルマニア』は、ヘロドトスやジュリアス・シーザーなどの著者を含む古典的な民族誌的伝統に当てはまる。この本は（第1章から第27章まで）様々な部族の土地、法律、慣習の記述で始まる。後の章では、ローマ帝国に最も近い場所に住んでいた部族から始まり、フェンニ人などのバルト海沿岸に住んでいた部族の記述で終わるまで、特定の部族の記述に焦点を当てている。^{[37]タキトゥスは、より短いものの同様の作品を}アグリコラ（第10章から第13章） で書いている。

『アグリコラ』（紀元前 98年頃執筆）は、著名なローマの将軍でタキトゥスの義父であるグナエウス・ユリウス・アグリコラの生涯を物語る。また、古代ブリテンの地理と民族誌についても簡単に触れている。『ゲルマニア』と同様、タキトゥスはブリトン人の自由と帝国の圧政と腐敗を好意的に対比している。また、この本にはローマの貪欲さに対する雄弁な論争も含まれており、そのうちの1つは、タキトゥスがカルガクスの演説から引用したものだと主張しており、最後は「略奪し、殺戮し、偽りの称号で権力を奪うことを彼らは帝国と呼び、砂漠を作ることを彼らは平和と呼ぶ」という主張で終わる。—オックスフォード改訂訳

タキトゥスが『弁論術の対話』をいつ書いたのかは定かではない。タキトゥスの他の著作とは多くの点で異なるため、その信憑性は何度も疑問視されてきた。その文体はローマの弁論家キケロの文体を模倣しており、著者の修辞学の訓練の賜物であると思われる初期の作品である。たとえば、成熟した歴史作品に典型的に見られる矛盾点がない。『弁論術の対話』は、紀元102年の執政官ファビウス・ユストゥスに捧げられている。

タキトゥスの著作は、プルタルコスなど同時代の人々の文体とは対照的に、事実をほとんど隠さない緻密な散文で知られている。年代記I,63でローマ軍が敗北寸前だったことを書いているとき、彼は装飾ではなく簡潔な描写で書いている。

彼はほとんどの著作で年代順の物語の順序を守り、全体像をほとんど示さず、読者に自ら全体像を作り上げさせるようにしています。とはいえ、たとえば『年代記』の冒頭の段落のように大まかな描写を用いる場合には、読者を物語の核心に導くいくつかの凝縮されたフレーズを使用しています。

タキトゥスの歴史学のスタイルは、サルスティウスの影響を多少受けています。彼の歴史記述は、権力政治の心理に対する鋭い（しばしば悲観的な）洞察を提供し、出来事の率直な描写、道徳的教訓、そして厳密に焦点を絞った劇的な記述を融合させています。歴史に対するタキトゥス自身のアプローチに関する宣言（年代記I,1）はよく知られています。

inde consilium mihi ... tradere ... sine ira et Studio、クォーラム・コーサス・プロクル・ハベオ。

私の目的は...怒りや熱意といった私とはかけ離れた動機なしに...伝えることです。

タキトゥスの「中立性」については、学術的な議論が盛んに行われてきました。タキトゥスは、著作全体を通じて、元老院と皇帝の間の権力バランス、そして帝国の富と権力が増大し続ける中でローマの統治階級が腐敗を深めていく様子に心を奪われています。タキトゥスの見解では、元老院議員は、（めったに温厚な）皇帝をなだめるために、文化的遺産である言論の自由を浪費したのです。

タキトゥスは、皇帝が軍隊の好意にますます依存するようになったことを指摘した。ユリウス＝クラウディウス派は最終的に将軍たちに取って代わられ、将軍たちはユリウス・カエサル（およびスッラとポンペイウス）に従い、軍事力によってローマの政治権力を確保できることを認識した。（Hist. 1.4）

ネロの死は、最初は歓喜の渦に巻き起こったが、ローマの元老院議員、民衆、首都の兵士たちの間でさまざまな感情を呼び起こしただけでなく、すべての軍団とその将軍たちを興奮させた。なぜなら、皇帝はローマ以外の場所でも選出できるという帝国の秘密が今や漏洩されたからである。

タキトゥスの政治経歴は、主にドミティアヌス帝の治世中に展開されました。その時代 (81-96) の暴政、腐敗、退廃を経験したことが、彼の政治分析の辛辣さと皮肉さを物語っているのかもしれません。彼は、説明責任のない権力、原則に縛られない権力への愛、帝国による貿易と征服によって生み出された富の集中によって生み出された無関心と腐敗の危険性に私たちの注意を向けています。

とはいえ、年代記の最初の 6 巻を通じて彼が構築するティベリウスのイメージは、完全に暗いものでも肯定的なものでもない。ほとんどの学者は、ティベリウスのイメージは最初の巻では主に肯定的なもの、セイヤヌスの陰謀の後は主に否定的なものであると見ている。最初の巻の最初の数章でティベリウスが登場する場面は、新皇帝とその廷臣たちの偽善に支配されている。後の巻では、その地位を確保した老皇帝の賢明さにいくらか敬意が表れている。

一般的に、タキトゥスは、同じ人物を賞賛したり批判したりすることを恐れず、しばしば、その人物のより賞賛に値する性質と、あまり賞賛に値しない性質について言及している。タキトゥスの特徴の 1 つは、自分が描写する人物に対して決定的に賛成または反対の立場を取らないことであり、このため、彼の著作は帝政を支持すると同時に帝政を拒絶するものと解釈する者もいる (タキトゥス研究、黒タキトゥスと赤タキトゥスを参照)。

彼のラテン語の文体は高く評価されている。^[38]彼の文体は、タキトゥスの修辞学教育のおかげで、壮大で雄弁ではあるが、極めて簡潔で警句的ですらある。文章は流れるような美しさはほとんどなく、要点は常に明確である。彼の文体は「厳しく、不快で、とげとげしい」と揶揄される一方で、「重々しく、簡潔で、要点を突いた雄弁さ」と賞賛されている。

タキトゥスがユリウス＝クラウディウス朝最後の4人の皇帝に関する歴史学の現状を嘆いている『年代記』1.1の一節は、彼のスタイルをよく表している。「ティベリウス、ガイウス、クラウディウス、ネロの歴史は、彼らが権力を握っていた間に恐怖によって改ざんされ、彼らの死後には最近の憎悪の激化によって書かれた」^[39]。逐語訳すると次のようになる。

キケロ時代は、文章が通常段落の長さで、巧みに調和した響きのあるフレーズの入れ子のペアで構成されているのに対し、これは短くて要点を突いている。しかし、非常に個性的でもある。最初の行のandの 3 つの異なる言い方 ( -que、et、ac )、特に 2 行目と 3 行目の一致に注目してほしい。これらは意味的には平行だが、音的には平行ではない。「 -entibus … -is 」で終わる単語のペアは、キケロの慣習をわざと破る形で交差しているが、タキトゥスの文体の斬新さを理解するには、キケロの慣習に精通している必要がある。当時も今も、一部の読者は、期待を裏切るこの挑発に単にイライラするだけだ。他の読者は、2 行の明らかな平行性に反する意図的な不調和を刺激的で興味深いと感じている。^[40]

彼の歴史作品は、しばしば鋭い洞察力をもって登場人物の動機に焦点を当てているが、彼の洞察力のどこまでが正しいのか、また、説得力があるのは修辞技術によるものだけなのかは疑問である。^[41]彼は偽善と偽善を暴露するときに最も優れている。例えば、ティベリウスが国王の称号を拒否したことを語る物語の後に、反逆的な発言や著作を禁じる法律の制定と、その結果生じた軽率な訴追について回想している（『年代記』1.72）。他の箇所（『年代記』 4.64–66）では、ティベリウスが火災救済金を公的に配布したことを、彼が始めた司法の悪用と濫用を止められなかったことと比較している。この種の洞察力は賞賛されているが、より大きな文脈を無視していると批判もされている。

タキトゥスは言語と方法の両面でサッルスティウスに多大な影響を受けており、アミアヌス・マルケリヌスはスタイルにおいてタキトゥスに最も近い著作を残した後代の歴史家である。

タキトゥスはローマ国家の公式資料であるアクタ・セナトゥス（元老院の議事録）とアクタ・ディウルナ（政府の行為と宮廷と首都のニュースを集めたもの）を活用しました。また、ティベリウスやクラウディウスなどの皇帝の演説集も読みました。彼は一般に、資料に細心の注意を払った慎重な歴史家であると みなされています^{（誰によって？） 。}

タキトゥスは直接引用している情報源もいくつかあり、その中にはクルウィウス・ルフス、ファビウス・ルスティックス、大プリニウスなどがいる。大プリニウスは『ベラ・ゲルマニアエ』やアウフィディウス・バッススの歴史書の続編を著している。タキトゥスは書簡集 (エピストラリウム) も利用している。また、エグジトゥス・イルストリウム・ウィロルムからも情報を得ている。これは皇帝に反対する人々による書物を集めたものだ。そこには自由のために殉教した人々の犠牲、特に自殺した人々のことが書かれている。タキトゥスはストア派の自殺理論に価値を置いておらず、自殺は派手で政治的に無益なものとみなしているが、自殺しようとしている人々の演説、例えばアンナ第 4 巻 34～35 節のクレムティウス・コルドゥスの演説をしばしば重視している。

1934年から1936年にかけて、エーリッヒ・ケスターマン [編]によるタキトゥスの全集のテウブナー版（ P. コルネリウス・タキトゥス libri qui supersunt ）が出版された。ケスターマンはその後、1960年から1970年に第2版を準備したが、これは現在では時代遅れとなっている。完全に新しいテウブナー版（同じ題名）は1978年から1983年に出版された。その大部分（年代記、歴史、対話）はハインツ・ホイプナー [de]によって編集され、ゲルマニアはアルフ・エネルフォルス [de]によって、アグリコラはヨーゼフ・デルツ [de]によって編集された。さらに別のテウブナー版が1986年から1992年にかけて、イシュトヴァーン・ボルジャークとケネス・ウェルズリーによって準備された。ボルジャークは年代記の第I巻から第VI巻、ウェルズリーの第XI巻から第XVI巻と歴史を編集した。この版は未完成のままです。3 つの小作品を含む最後の巻は発行されなかったためです。

• グッドイヤー、FRD（1972）タキトゥスの年代記、第1巻〜第6巻。第1巻：年代記I.1〜54。ケンブリッジ大学出版局。
• グッドイヤー、FRD (1981) 『タキトゥスの年代記、第1巻～第6巻。第2巻：年代記I.55～81および年代記II』ケンブリッジ大学出版局。
• Woodman, AJ および Martin, Ronald H. (2004) The Annals of Tacitus, Book 3。ケンブリッジ大学出版局。
• ウッドマン、AJ（2018） 『タキトゥスの年代記、第4巻』ケンブリッジ大学出版局。
• ウッドマン、AJ（2016） 『タキトゥスの年代記』第5～6巻。ケンブリッジ大学出版局。
• Malloch, SJV (2013) 『タキトゥスの年代記、第 11 巻』。ケンブリッジ古典テキストおよび注釈。ケンブリッジ大学出版局。

• Martin, RH および Woodman, AJ (1989) Tacitus: Annals, Book IV . Cambridge University Press.
• アッシュ、リアノン（2018）タキトゥス：年代記、第15巻。ケンブリッジ大学出版局。
• デイモン、シンシア（2003）タキトゥス：歴史書第1巻。ケンブリッジ大学出版局。
• アッシュ、リアノン（2007）タキトゥス：歴史第2巻。ケンブリッジ大学出版局。
• Woodman, AJ、Kraus, CS共著（2014）Tacitus: Agricola。ケンブリッジ大学出版局。
• ローランド・メイヤー (2001) Tacitus: Dialogus de oratoribus。ケンブリッジ大学出版局。

• 国家（プラトン） : タキトゥスの「模範国家」哲学に対する批判
• タキトゥスのキリスト論：年代記の有名な一節にナザレのイエスの死について言及されている（年代記、xv 44）
• クロード・フォーシェ：タキトゥスの著作を全てフランス語に翻訳した最初の人物
• ユストゥス・リプシウス: 非常に影響力のあるタキトゥスの近世版を著した (1574)

Wikiquote にタキトゥスに関する引用があります。

ウィキソースにはタキトゥスに関する原著作品があります。

ウィキメディア・コモンズには、プブリウス・コルネリウス・タキトゥスに関連するメディアがあります。

タキトゥスの作品

• プロジェクト・グーテンベルクのタキトゥスの作品
• インターネット アーカイブにあるタキトゥスに関する著作
• LibriVoxのタキトゥスの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• ペルセウスデジタルライブラリのタキトゥスの作品
• ForumRomanum のラテン語テキストとさまざまな言語への翻訳への包括的なリンク^[盗用]
• 全集、ラテン語と英語の翻訳は「インターネット聖典文書アーカイブ」にあります（上記には記載されていません）
• ディキンソン大学解説書の「アグリコラと年代記」15.20–23, 33–45