プロタゴラス

プロタゴラス（/ p r oʊ ˈ t æ ɡ ər ə s , - æ s / proh- TAG -ər-əs, - ⁠ ass ;ギリシア語: Πρωταγόρας ;紀元前490 年頃- 紀元前420 年頃）^{[ 1 ]}は、ソクラテス以前のギリシアの哲学者であり、修辞理論家でした。プラトンは彼をソフィストの一人として数えています。プラトンは対話篇『プロタゴラス』の中で、彼が職業ソフィストの役割を発明したと述べています。 

プロタゴラスは、「万物の尺度は人間であり、存在するものは存在する、存在しないものは存在しない」という発言で古代に大きな論争を引き起こしたとも考えられている。この発言は通常「人間は万物の尺度である」と単純に訳され、プラトンはこれを客観的な真理は存在しないという意味だと解釈した。プロタゴラスは、各人が生涯を通じて培ってきた個人的な歴史、経験、期待が、「真理」（プロタゴラスがこの発言をした本のタイトル）に関する判断、意見、発言を決定するという意味で言ったようだ。人が何かについて判断を下すとき、良いか悪いか、美しいか不正かなど、その人の経験が異なるため、他の人の判断とは異なることになる。^{[ 2 ]}

この個人相対主義の概念は挑発的なものとして意図されたものであり、当然ながらプラトンや他の哲学者たちから批判され、現実とその真理は客観的な根拠を持たなければならないという一般の意見や他の哲学的教義と対立した。しかし、この主張がやや直感に反するという点がプロタゴラスの主張の一部であった。彼は、たとえ自分自身の真理の経験が異なっていても、世界についての他者の意見は正当であり尊重されなければならないというこの概念は、共同体が開かれた民主的な議論に基づいて自らとその決定を下すために必要であると主張した。^{[ 3 ]}

プロタゴラスは紀元前490年頃、タソス島の対岸にあるトラキアのアブデラで生まれた。 ^{[ 1 ] [ 4 ]}アウルス・ゲリウスによれば、彼はもともと荷運び人として生計を立てていたが、ある日、哲学者デモクリトスが、彼が短い紐で縛った小さな木片の荷物を運んでいるのを見かけた。デモクリトスは、プロタゴラスが荷物を完璧な幾何学的精度で縛っていることに気づき、彼が数学の天才に違いないと悟った。デモクリトスはすぐに彼を自分の家に迎え入れ、哲学を教えた。^{[ 5 ]}プロタゴラスはアテネで有名になり、ペリクレスの友人にもなった。^{[ 6 ]}

彼の生没年は記録されておらず、時代を超えて残っている文献から推測されている。プラトンは『プロタゴラス』の中で、ソクラテス、プロディコス、ヒッピアスの集まりの前で、プロタゴラスが自分は彼らの誰の父親にもなれるほど年老いていると述べたと記している。これは、紀元前490年より前に生まれたことを示唆している。『メノン』では、彼は40年間ソフィストとして活動した後、およそ70歳で亡くなったとされている。^{[ 7 ] [ 8 ]}したがって、彼の死は紀元前420年頃に起こったと推測されるが、アテネでのアセベイア（不​​敬）の裁判に関する明らかに偽りの話に基づいているため、確かなことは分かっていない。^{[ 9 ]}

プルタルコスは、ペリクレスとプロタゴラスが、おそらく因果関係に関するより哲学的な問題を含む、法的な責任に関する興味深い論点について丸一日議論したと記している。^{[ 10 ]}「競技会で、ある男が誤ってやり投げの槍に当たって死亡した。彼の死は、槍のせいなのか、槍を投げた男のせいなのか、それとも競技会の運営責任者のせいなのか？」^{[ 11 ]}

プロタゴラスはデモクリトスに師事したにもかかわらず、数学の研究に対する彼の熱意には共感しなかった。「幾何学者が論じるのは、知覚できる線ではない。なぜなら、知覚できるものは直線でも曲線でもなく、円も定規のある一点で接するものではないからだ。プロタゴラスが幾何学者を論駁する際に述べたようなものではない」（アリストテレス『形而上学』 997b34–998a4）。プロタゴラスは理論数学を自然界に応用することに懐疑的であり、そもそも研究する価値があるとは考えていなかった。フィロデモスによれば、プロタゴラスは「その主題は知り得ず、用語も不快だ」と述べたという。それにもかかわらず、数学は一部の人々によって非常に有効な芸術の一形態とみなされており、プロタゴラスは芸術について「実践のない芸術（テクネー）も、芸術のない実践も、何の意味もない」と述べている（ストバイオス『選集』 3.29.80）。

プロタゴラスは徳と政治生活に関する科目を教えた。特に、紀元前5世紀のギリシャではよくある問題であった徳を教えることができるかどうかという問題に深く関わっており、プラトンの対話篇『メノン』や『パイドン』などを通じて現代の読者にも伝えられている。修辞学や演説の具体的な実践的訓練を提供する教育者とは異なり、プロタゴラスは言語や教育を含む幅広い人間現象について、非常に一般的なレベルで論理的な理解を構築しようと試みた。プラトンの『プロタゴラス』の中で、彼は「自分の事柄を適切に管理する方法、家庭を最もうまく運営する方法、そして公共の事柄を管理し、言葉と行動によって都市の事柄に最も効果的に貢献する方法」を教えていると主張している。^{[ 12 ]}

彼はまた、「orthoepeia」（正しい言葉遣い）にも関心を持っていたようだが、この話題は彼の同僚のソフィストであるプロディコスとより強く結びついている。プロタゴラスは、自身の名を冠したプラトン対話篇で、シモニデスの詩を解釈し、言葉の使い方、その文字通りの意味、そして作者の本来の意図に焦点を当てている。このような教育は、アテナイの法廷で法律やその他の文書を解釈するのに役立っただろう。^{[ 13 ]}ディオゲネス・ラエルティオスは、プロタゴラスが主張、質問、回答、命令などの言語行為の分類体系を考案したと報告している。アリストテレスもまた、プロタゴラスが文法上の性の分類と適切な使用法に取り組んだと述べている。^{[ 14 ] [ 15 ]}

プロタゴラスの著書のタイトル、例えば『弁論術』（Technē Eristikōn 、文字通り「論争の練習」―レスリングは知的議論の比喩として用いられている）などは、彼が修辞学と議論の教師でもあったことを証明している。ディオゲネス・ラエルティオスは、彼がオリンピック競技会で最初に弁論競技に参加した人物の一人だったと述べている。^{[ 14 ]}

エウセビオスはメッセネのアリストクレスの言葉を引用して、プロタゴラスはクセノファネスに始まりピュロン主義で頂点に達した哲学の流れの一員であったと述べている。^{[ 16 ]}

• 人間中心主義
• 裁判所のパラドックス

• ガスリー、WKC、『ソフィストたち』。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局（1977年5月27日）。ISBN 0-521-09666-9。
• イ・ミギョン（2005）。プロタゴラス以降の認識論：プラトン、アリストテレス、デモクリトスにおける相対主義への応答。ISBN 978-0-19-926222-92016年9月22日に取得。
• ファン・オフハイセン、JM、ファン・ラールテ、M.、コウノトリ、P.、アブデラのプロタゴラス：その男、その尺度。ブリル、2013 年。ISBN 978-90-04-25120-5（ハードカバー）ISBN 978-90-04-25124-3（電子書籍）
• バートレット、R.、「ソフィストと政治哲学：プロタゴラスによるソクラテスへの挑戦」。シカゴ大学出版局、2016年。ISBN 978-0-226-39428-2（ハードカバー）

• Wikiquoteにあるプロタゴラスに関する引用文
•  ディオゲネス・ラエルティオス著「その他：プロタゴラス」 『哲学者列伝』第2巻9章。ロバート・ドリュー・ヒックス 訳（2巻版）。ローブ古典叢書。 
• 「プロタゴラス」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。 1911年。
• マウロ・ボナッツィ。「プロタゴラス」。エドワード・N・ザルタ編『スタンフォード哲学百科事典』。ISSN 1095-5054。OCLC 429049174。  
• ポスター、キャロル。「プロタゴラス」。フィザー、ジェームズ、ダウデン、ブラッドリー（編）。インターネット哲学百科事典。ISSN 2161-0002。OCLC 37741658。