ナチスの焚書

1933年4月8日、ドイツ学生連合（DSt）の報道宣伝本部が全国的な「非ドイツ的精神に対する行動」を宣言し、それは文学的な粛清、あるいは火による「浄化」（「Säuberung」）で最高潮に達した。歴史家カール・ディートリッヒ・ブラッハーによれば、

「左翼」文学、民主主義文学、ユダヤ文学の排除が他のすべてに優先した。ブラックリストの範囲は、ベーベル、バーンスタイン、プロイス、ラーテナウから、アインシュタイン、フロイト、ブレヒト、ブロード、デーブリン、カイザー、マン兄弟、ツヴァイク、プリエヴィエ、オシエツキー、レマルク、シュニッツラー、トゥホルスキーから、バルラッハ、ベルゲングルエン、ブロッホ、ホフマンスタール、ケストナー、カザック、ケステン、クラウス、ラスカー・シューラー、ウンルー、ヴェルフェル、ツックマイヤー、ヘッセ。このカタログはハイネ、マルクスからカフカに至るまでの文献を含むほど遡ります。^{[ 6 ]}

地方支部は報道機関にプレスリリースや依頼記事を提供し、著名なナチス党員を招いて公開集会で講演させ、ラジオ放送の時間を交渉することになっていた。DStは宣伝省の職員に連絡を取り、宣伝大臣ヨーゼフ・ゲッベルスをベルリンでのイベントの主要講演者にするなど、キャンペーンへの支援を要請した。ゲッベルスは複数のユダヤ人教授の下で学び、公然と反ユダヤ主義を表明していたにもかかわらず、過去に彼らを称賛していたため、焚書で講演すると、これらの過去の発言が敵に掘り起こされることを恐れた。そのため、事前の宣伝に名前が載っていたにもかかわらず、彼は最後の瞬間まで正式に講演の招待を受け入れなかった。^{[ 7 ]}

同日、学生組合は「12の提題」を発表した。このタイトルは、ドイツ史における2つの出来事を想起させるように選ばれた。1つは、1517年にマルティン・ルターが95の提題を掲示した際に教皇勅書を燃やしたこと、もう1つは、ルターが教皇勅書を燃やしてから300周年にあたる1817年のヴァルトブルク祭で、11冊の本を含む少数の物品が燃やされたことである。しかし、これは誤った比較である。これらの歴史的な出来事における「本の焼却」は、検閲行為でも他人の財産を破壊する行為でもなく、純粋に象徴的な抗議であり、各タイトルから1つの文書のみを破壊し、合計12の文書を焼却したに過ぎず、その内容を抑圧しようとする試みは一切なかった。一方、学生組合は、約4000のタイトルからなるリストから見つけることができた数万冊の本を燃やしたのである。^{[ 8 ]}

「12のテーゼ」は、「純粋な」国民言語と国民文化の確立を訴えた。プラカードでこのテーゼが宣伝され、テーゼは「ユダヤ人の知識人主義」を攻撃し、ドイツ語とドイツ文学の「浄化」の必要性を主張し、大学がドイツ民族主義の中心となるべきだと要求した。学生たちはこの行動を「ドイツに対する世界的なユダヤ人中傷キャンペーンへの対応であり、伝統的なドイツの価値観の肯定」だと説明した。

1933年5月6日、ドイツ学生連合のベルリン支部は、マグヌス・ヒルシュフェルトの性科学研究所（Institut für Sexualwissenschaft）に対して組織的な攻撃を行った。^{[ 9 ]}

同研究所の図書館には、性に関する数千冊もの書籍や、同研究所の活動に関連するその他の事項に関する書籍が収蔵されていた。また、同研究所には、研究、伝記、患者記録を含む、物品、写真、文書の相当なコレクションもあった。総量については諸説ある。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}略奪された資料は、国際的な報道陣がトラックに積み込まれるのを目撃し、5月10日、国立歌劇場（通称オペラ広場）のベーベル広場に運ばれ、他の場所から持ち込まれた書籍とともに焼却された。 ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

合計25,000冊を超える「非ドイツ的」書籍が焼却され、これにより容赦のない国家検閲の時代が幕を開けた。他の多くの大学都市では、民族主義の学生たちが「非ドイツ的」な精神に反対してたいまつ行進を行った。この夜の台本通りの儀式では、ナチスの高官、教授、学長、学生リーダーが参加者や観衆に演説することになっていた。集会所では、学生たちが略奪され禁じられた本を焚火に投げ込み、生演奏、歌、「火の誓い」、呪文を含む盛大な祝祭を行った。ベルリンでは、約4万人がヨーゼフ・ゲッベルスの演説を聞いた。「退廃と道徳的腐敗にノー！」ゲッベルスは群衆に呼びかけた。 「家庭と国家における品位と道徳に賛成だ！ハインリヒ・マン、エルンスト・グレーザー、^{[ 17 ]}エーリヒ・ケストナーの著作を炎に投げ込む。」

極端なユダヤ人知識人の時代は今や終わりを告げた。ドイツ革命の突破口は、再びドイツの道を切り開いた。未来のドイツ人は、単なる書物を読む人ではなく、人格者となるだろう。我々は、まさにこの目的のために君たちを教育したいのだ。若者として、容赦ない眼差しに立ち向かう勇気を持ち、死への恐怖を克服し、死への敬意を取り戻すこと――これこそが、この若い世代の使命である。だからこそ、君たちはこの真夜中に、過去の邪悪な精神を炎に投げ込むという、実に立派な行いをするのだ。これは力強く、偉大で、象徴的な行為であり、世界に知らしめるべき行為である。すなわち、11月共和国の知的基盤は今まさに崩壊しつつあるが、この残骸から新たな精神の不死鳥が勝利のうちに蘇るのだ。

ラジオで放送された演説の中で、ゲッベルスは焼却された本の著者たちを「知的汚物」「ユダヤ人のアスファルト文学者」と呼んだ。^{[ 7 ]}

ドイツ学生連合が計画していた5月10日に、すべての焚書が行われたわけではなかった。雨のため数日延期されたものもあった。また、各支部の意向により、伝統的な祝祭日である夏至の6月21日に行われたものもあった。それでも、ドイツ全土の34の大学都市で「非ドイツ的精神への抗議行動」は成功を収め、新聞各紙で大きく報道された。そして、特にベルリンなど一部の地域では、ラジオ放送によって演説、歌、儀式的な呪文が「生中継」され、数え切れないほどのドイツ国民に届けられた。

ナチスが定義したこれらの種類の文学はすべて禁止されるべきものだった。

• 新しいドイツを攻撃し、貶めることができると信じている裏切り者、亡命者、外国の作家たちの作品（H・G・ウェルズ、ロマン・ロラン）。
• マルクス主義、共産主義、ボルシェビズムの文献。
• 平和主義文学；
• 自由主義的、民主主義的な傾向と態度を持つ文学、およびヴァイマル共和国を支持する著作（ヴァルター・ラーテナウ、^{[ 17 ]}ハインリヒ・マン、トーマス・マン）；^{[ 17 ]}
• ドイツ民族の起源、精神、文化を貶めたり、民族の人種的・構造的秩序を崩壊させたり、平等主義と大衆を支持して主要な歴史上の人物の力と重要性を否定し、彼らを泥沼に引きずり込もうとするすべての歴史書（エミール・ルートヴィヒ）
• 退廃的で、血の通わない、あるいは純粋に構成主義的な「芸術」を擁護する書籍（ジョージ・グロス、オットー・ディックス、バウハウス、フェリックス・メンデルスゾーン）。
• 個人の自己中心的な快楽に奉仕し、人種と民族の原則を完全に破壊する性や性教育に関する著作（マグヌス・ヒルシュフェルト^{[ 17 ]}）。
• 「アスファルトと文明」の文人たちの退廃的で破壊的、そして民族を傷つける著作：（オスカー・マリア・グラフ、ハインリヒ・マン、シュテファン・ツヴァイク、ヤーコプ・ヴァッサーマン、フランツ・ブライ）
• 分野を問わず、ユダヤ人作家による文学作品。
• ブルジョワ階級や上流階級の人生観に基づき、人生や人生の目標を表面的で非現実的かつ甘ったるい方法で描いた大衆娯楽文学。
• 文学における愛国的なキッチュ。
• ポルノグラフィーと露骨な文学
• ドイツの純粋性を貶めるすべての書籍。

多くのドイツ人学生がナチスの焚書運動に参加した。彼らはドイツ学生会（Deutsche Studentenschaft）として知られており、自分たちの図書館の本がなくなると、独立系の書店に頼った。図書館はヒトラーの基準を満たす資料を棚に並べ、そうでないものはすべて破棄するように求められた。^{[ 19 ]}

ナチスによるポーランド国民に対する犯罪の中には、数百万冊の書籍を焼却する文化虐殺キャンペーンがあり、その結果、国内の学校図書館の約80％、科学図書館の約4分の3が破壊されたと推定されている。 ^{[ 4 ]}ナチスはまた、東ヨーロッパのユダヤ人コミュニティから多くの書籍を押収した。彼らは、最終解決が成功裏に完了した後、ユダヤ教の博物館に希少で古い書籍をいくつか保管して展示するつもりだった。 ^{[ 20 ]}

1934年5月10日、大規模な書籍焼却から1年後、アルフレート・カントロヴィッツによって設立されたドイツ自由図書館が、破壊された書籍の複製を集めるために開設された。^{[ 25 ]}政治権力の転換とナチ党による露骨な統制と検閲のため、1933年には「ドイツの作家、芸術家、知識人の大量脱出」が見られた。^{[ 26 ]}彼らはアメリカ、イギリス、フランスに亡命した。1934年5月10日、フランスに亡命していた作家たちが集まり、禁書、焼却、検閲、破壊されたすべての作品を集めた焼却書籍図書館を設立した。^{[ 25 ]}

1944年の記事「焼かれた本の図書館」の著者であるアルフレッド・カントロヴィッチは、この図書館の設立に尽力した主要人物の一人でした。記事の中で、彼は図書館がどのようにして設立され、最終的にどのように破壊されたのかを直接説明しています。この図書館はナチスによって禁書とされた本を所蔵していただけでなく、より重要な使命は「知的反ナチ活動の中心」となることでした。^{[ 25 ]}さらに、この図書館には「ナチズムの歴史とあらゆる形態の反ナチ闘争」に関する膨大なアーカイブがありました。^{[ 25 ]} フランスが降伏した後、ナチスはフランスで事実上支配権を握っていたため、フランス政府は図書館を閉鎖し、関係者は投獄されるか強制収容所に送られました。ナチスがパリを占領すると、図書館とアーカイブは引き渡され、図書館は終焉を迎えました。

カントロヴィッチの言葉を借りれば、「図書館の真の意義は、その物質的な存在だけに留まるものではありませんでした。図書館を開設した時、私たちはその恥辱の日を、いかなる暴君も火で消し去ることのできない文学と思想の自由にとっての栄光の日としたいと考えました。さらに、この象徴的な行動によって、ヨーロッパの精神的、物質的な存在を脅かす危険にヨーロッパを目覚めさせたいと考えました。」^{[ 25 ]}

パリの図書館をモデルにした同様の図書館が、1934年11月15日にニューヨーク州ブルックリンのブルックリン・ユダヤセンターに開設された。ユダヤセンターのラビであるイスラエル・H・レヴィンサル博士と図書館の会長であるルイス・ハマー・ラビがスピーチを行った。アルバート・アインシュタインとハインツ・リープマンに捧げる開館記念晩餐会が1934年12月22日に開催された。^{[ 27 ]}

この図書館の目的は、「1933年5月10日の有名な焚書でナチス政府によって焼却された著者の本を、できる限り多く収集すること」でした。また、「英語、ヘブライ語、イディッシュ語で書かれた、ユダヤ人の一般的な関心事」に関連する一般的なタイトルも含まれていました。図書館の開館時に利用可能だった著者の中には、アルバート・アインシュタイン、マクシム・ゴーリキー、ヘレン・ケラー、ジークムント・フロイト、トーマス・マンなど、多くの著者がいました。^{[ 27 ]}パリの図書館とは異なり、アメリカの図書館には、ナチスのイデオロギーやナチス・ドイツの出来事や人物に関連する書籍のコレクションはありませんでした。^{[ 28 ]}

図書館は、パレスチナにユダヤ人の祖国を建設するユダヤ人民族運動であるシオニズムの大義を強く支持していた。図書館の責任者にとって、ナチスの焚書はシオニズム問題の「緊急性」の証拠であった。^{[ 28 ]}開館記念晩餐会で講演したラビのスティーブン・ワイズは、焚書が行われた日にマディソン・スクエア・ガーデンで抗議活動を主導し、シオニズム運動の支持者であった。図書館の蔵書の一部であったトーマス・マンの著書は、「ドイツで起きたことは、ユダヤ人にとってシオニズムの価値をますます確信させるものとなった」と伝えられている。^{[ 28 ]}

アメリカ・ナチス禁書図書館は、1970年代にブルックリン・ユダヤ・センターが閉鎖されるまで存続した。その後、その蔵書はニューヨーク市のアメリカ・ユダヤ神学校に寄贈された。 ^{[ 28 ]}