マルタ人(マルタ語: Maltin)は、マルタ島に先住する民族で、マルタ語を話します。マルタ語は、シチリア・アラビア語から派生したセム語族の言語で、ロマンス語の大きな上層部を持ちます。 [ 15 ]マルタ人は、ラテン・カトリックを特徴とするマルタの歴史と文化を共有しており、カトリックは今も国教です。[ 16 ]地中海の島国マルタは、同名の島とゴゾ島(マルタ語: Għawdex)およびコミノ島(マルタ語: Kemmuna )を含む群島です。ゴゾ島の人々、ゴゾ人(マルタ語: Għawdxin)は、マルタ人のサブグループとみなされています。
マルタ語の使用とラテンカトリックを特徴とする現在のマルタ人は、西暦870年にアグラブ朝によるイフリーキヤの征服後に2世紀にわたる人口減少の後、2千年紀の初めにマルタ諸島に再入植したシチリアとカラブリアからの植民者の 子孫である。 [ 17 ] [ 18 ]カペリらによる遺伝学的研究によると、マルタは10世紀初頭にはほとんど人が住んでおらず、シチリアとカラブリアからシチリア・アラビア語を話す入植者によって再入植された可能性が高い。[ 19 ] [ 18 ]島の以前の住民であるフェニキア人、ローマ人、ビザンツ人は、ほとんどの地名が失われ、置き換えられたため、多くの痕跡を残していない。ノルマン人は1091年に島を征服し、1249年までに完全にキリスト教化した。[ 20 ]このキリスト教化によって、現在では消滅したシチリア・アラビア語の方言からマルタ語が進化する条件が整えられた。[ 21 ]
この後の人口への影響については、歴史家や遺伝学者の間で激しい議論が交わされてきた。起源の問題は、マルタの激動の歴史、侵略と征服、長期間の人口減少、それに続くマルタへの移民、そしてマルタを支配した地中海、西欧、南欧諸国からの外国人によるマルタ人との異人種間結婚など、数多くの要因によって複雑化している。島に及ぼした多くの人口動態的影響には、以下のようなものがある。
時が経つにつれ、マルタの様々な支配者たちは、住民の民族性について独自の見解を発表した。[ 26 ]マルタ騎士団は、マルタにおけるイスラム教の歴史的時代を軽視し、島々におけるローマ・カトリックの継続的な存在という考えを推進した。 [ 27 ]また、イギリスの植民地支配は、マルタにおけるイタリアの領土回復主義の高まりに対抗するため、マルタ人とイタリア人の間の遺伝的および文化的つながりを無視した。

Capelli et al. (2005) によると、マルタではY-DNA ハプログループが次の頻度で見られます: R1 (35.55%、うち R1b が 32.2%)、J (28.90%、うち J2 が 21.10%、J1 が 7.8%)、I (12.20%)、E (11.10%、うち E1b1b が 8.9%)、F (6.70%)、K (4.40%)、P (1.10%)。[ 28 ] R1 および I ハプログループは西ヨーロッパおよび北ヨーロッパの集団で典型的ですが、J および E1b1b (およびそれらのさまざまなサブクレード) はヨーロッパおよび地中海で異なる分布を持つ系統で構成されています。Capelli et al. の研究では、マルタの現代の男性は南イタリアに起源を持つ可能性が最も高く[ 29 ]、東地中海からの流入はごくわずかであると結論付けています。 [ 30 ]この研究はまた、マルタは10世紀初頭にはほとんど人が住んでおらず、シチリアとカラブリアからシチリア・アラビア語を話す入植者によって再入植された可能性が高いことを示している。[ 19 ] [ 18 ]これらの発見は、マルタ最古の姓をシチリア南部と南東部、特にアグリジェント地区にたどったジェフリー・ハルが1993年に提示した人名学と言語学の証拠を裏付けている。[ 31 ]


遺伝学者のスペンサー・ウェルズとピエール・ザルアらが2008年に実施した別の研究では、マルタ人男性のY染色体の50%以上がフェニキア起源である可能性があると主張した。[ 33 ] [ 34 ]別の研究では、レバントのフェニキア人は地中海中央部と西部に遺伝的貢献をほとんどしていないと主張し、これらの結論に異議を唱えた。著者らは、単一のY-DNAハプログループはフェニキア人の拡大の有効なマーカーとして機能しないと示唆している。[ 35 ]
Iosif Lazaridis らによる 2014 年の研究では、ほとんどのヨーロッパ人の遺伝的構成は、西ヨーロッパの狩猟採集民、古代北ユーラシア人、初期ヨーロッパ農耕民の 3 つの祖先源の混合であるとされていますが、このモデルは、シチリア人、マルタ人、アシュケナージ系ユダヤ人からなる 2 つのヨーロッパ人集団にはうまく当てはまりません。これらの集団は、EEF の混合では説明できないほど近東関連の祖先を持っています。彼らは「他のヨーロッパ人とも一緒に適合させることができず」、「ヨーロッパ人と近東人の間のギャップに位置する」のです。[ 36 ]

マルタの文化は、近隣の地中海諸国の文化や、1964年の独立以前に長期間マルタを支配していた国々の文化など、何世紀にもわたってマルタ諸島と接触してきた様々な文化を反映している。
現代マルタの文化は、「さまざまな相反する源泉から得られた信念や慣習の適応、同化、相互交流の長い過程」の結果である「豊かな伝統、信念、慣習のパターン」と表現されてきた。それは、マルタとゴゾの人々を今日定義づける言語的および民族的混合を生み出したのと同じ複雑な歴史的過程を経てきた。[ 37 ]

マルタの人々はマルタ語を話します。マルタ語はセム語族に属し、ロマンス語(イタリア語)の上層部と形態論をかなり受け継いでおり、標準形のラテン文字で表記されます。この言語は、シチリア島で先住民が話していたアラビア語の消滅した方言であるシチリア・アラビア語に由来します。当時の先住民は、宗教的にギリシャ正教の儀式を続けるキリスト教徒と、最近の祖先がキリスト教から改宗したシチリアのイスラム教徒に分かれていました。 [ 38 ]マルタの歴史の中で、この言語はシチリア語とイタリア語から膨大な量の語彙を取り入れ、英語からの借用語(口語マルタ語では文語よりも英語からの借用語が多い)や、数十のフランス語からの借用語を取り入れてきました。表面上アラビア語のように見える単語や慣用句の多くは、実際にはシチリア語とイタリア語からの借用語(カルク)であり、他のアラビア語由来の言語を話す人にはほとんど意味をなさないか、全く意味をなさないでしょう。一方、英語の現地方言であるマルタ英語には、マルタの影響がかなり強く見られる。
マルタ語は1934年にマルタの公用語となり、イタリア語に取って代わり、英語に加わりました。マルタには推定371,900人のマルタ語話者がおり、統計によると、マルタ語を話せる人は100%、英語を話せる人は88%、イタリア語を話せる人は66%、フランス語を話せる人は17%で、他のほとんどのヨーロッパ諸国よりも言語能力が高いことが示されています。[ 39 ]実際、マルタでは多言語主義は一般的な現象であり、日常生活では英語、マルタ語、そして時にはイタリア語が使われています。マルタ語は国語ですが、英語の優勢に伴い言語シフトが始まる可能性があると示唆されています。[ 40 ] [ 41 ]ただし、2005年の調査では、マルタ国内でマルタ語を母語として話す人の割合は97%のままであると示唆されています。[ 42 ]
マルタ憲法は信教の自由を規定しているが、ローマ・カトリックを国教と定めている。[ 43 ] 2021年のマルタ国民の内訳は、ローマ・カトリック教徒が82.6%(ほとんどがローマ典礼で、ビザンチン典礼の少数派を含む)、その他のキリスト教徒が5.9%、無神論者が5.1%、イスラム教徒が3.9%、その他が2.24%、不明が0.26%であった。[ 44 ]
マルタは古くから移民の国であり、フランス だけでなく英語圏の国々にも大きなマルタ人コミュニティが存在する。

19世紀に大規模な移住が活発化し、第二次世界大戦後の数十年間でピークを迎えた。当初の移住先は北アフリカ諸国(特にアルジェリア、チュニジア、エジプト)であったが、後にマルタからの移民はイギリス、アメリカ、カナダ、オーストラリアへと向かった。北アフリカにはフランス系マルタ人のコミュニティの痕跡はほとんど残っておらず、独立運動の高まりの後、彼らのほとんどはフランス(特にマルセイユとリビエラ)、イギリス、オーストラリアなどに移住した。フランス系マルタ人は、マルタ出身のマルタ人とは文化的に異なり、前者はフランス語を話すだけでなく、イタリア語(多くの場合、マルタ語と併用されるが、常にではない)の使用にこだわり続けている。移住はもはや重要な社会現象ではなくなったが、オーストラリア、カナダ、アメリカ、イギリスには依然として重要なマルタ人コミュニティが存在する。1970年代半ば以降、移住は劇的に減少し、それ以来、重要な社会現象ではなくなった。
マルタが2004年にEUに加盟して以来、特にベルギーとルクセンブルクをはじめとする多くのヨーロッパ諸国で、マルタ出身者のコミュニティが形成された。
しかし、マルタ語は形態論において、ロマンス語、シチリア語、イタリア語から最も精緻で深く根付いた影響を受けており、これらの言語とは長年密接な関係を築いてきました。... その結果、マルタ語はアラビア語や他のセム語とは異なる独自の言語となっています。
800 年から 1200 年の間には、文明の記録がない空白期間があります。 それは、その場所が完全に無人だったという意味ではありません。 ここに数人が住んでいたかもしれませんが、多くはありませんでした……。 マルタ語に対するアラブの影響は、マルタにおけるアラブ支配の結果ではないと、フェリーチェ教授は述べています。 アラブ人が島を襲撃し、数人を除いて誰も残さなかったため、その影響はおそらく間接的なものです。 当時、いかなる種類の文明の記録もありません。 マルタ語で使用されているアラビア語は、おそらく 2 千年紀の初めにシチリアから島に再入植した人々が話していた言語に由来しており、シチリア・アラビア語として知られています。マルタ人のほとんどは、これらの人々の末裔である。
再移住は、近隣のシチリア島とカラブリア島からの氏族(おそらくアラブ人またはアラブ語に似た言語を話す人々)によって起こった可能性が高い。おそらく、彼らはごく少数の残存住民と混ざり合い、近隣諸国、そして後には遠くからも移民が絶えず流入した。北アフリカからの流入はほとんどないようだ。
イブン・ハルドゥーンは、マルタ諸島からイスラム教徒が追放された年を1249年としている。当時実際に何が起こったのかは明らかではないが、アラビア語から派生したマルタ語が確実に生き残ったことは確かである。キリスト教徒の数はジリベルトが示したよりもはるかに多く、彼ら自身がすでにマルタ語を話していたか、あるいはイスラム教徒の大部分が洗礼を受けて島に残ったかのどちらかだろう。アンリ・ブレスクは、スアビア時代の末期にマルタでイスラム教徒の政治活動がさらに行われた兆候があると書いている。いずれにせよ、アンジュー朝の初めまでに、マルタ島には自由人として、あるいは農奴としてさえ、イスラム教徒を自称するマルタ人は一人も残っていなかったことは疑いない。
元々マルタ語はアラビア語の方言でしたが、1090 年にノルマン人が島々を征服したためすぐにラテン語化にさらされました。一方、1250 年までに完了したキリスト教化により、この方言は古典アラビア語との接触を断たれました。その結果、マルタ語は独自に発展し、発展するコミュニティのニーズに応じて、ゆっくりと着実にシチリア語やイタリア語から新しい単語を取り入れていきました。
地中海各地の他の機関の同僚と、ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジのデイビッド・ゴールドスタイン率いるグループとの共同研究により、現代のマルタの男性は、シチリア島からカラブリアまで南イタリアに起源を持つ可能性が最も高いことが示されました。東地中海からの流入はごくわずかで、遺伝的にキリスト教徒のレバノンと類似しています。マルタ人のマーカーがシチリア人やカラブリア人のマーカーとクラスターを形成していることを記録しました。この研究は、C. Capelli、N. Redhead、N. Novelletto、L. Terrenato、P. Malaspina、Z. Poulli、G. Lefranc、A. Megarbane、V. Delague、V. Romano、F. Cali、VF Pascali、M. Fellous、AE Felice、およびDB GoldsteinによってAnnals of Human Geneticsに「地中海盆地の集団構造;AY染色体視点」、AHG、69、1–20、2005に掲載されています。
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