オクタヴィアン・ゴガ

オクタヴィアン・ゴガ
ルーマニア第37代首相
在任期間 ：1937年12月28日～1938年2月10日
君主	キャロル2世
先行	ゲオルゲ・タタレスク
後継者	ミロン・クリステア
内務大臣
在任期間 ：1926年3月30日～1927年6月4日
首相	アレクサンドル・アヴェレスク
先行	イオン IC ブラティアヌ
後継者	バルブ・シュティルベイ （暫定）
文化宗教大臣
在任期間 ：1919年12月5日～1919年12月16日
首相	アレクサンドル・ヴァイダ・ヴォエヴォド
先行	アレクサンドル・ルペスク
後継者	イオン・ボルセア
在任期間 ：1920年6月13日～1921年12月16日
首相	アレクサンドル・アヴェレスク
先行	イオン・ボルセア
後継者	ヴァシレ・ドゥミトレスク・ブライラ
国家キリスト教党共同代表
在任期間 ：1935年7月16日～1938年2月10日 ACクーザとニチフォー・クレイニックに所属
先行	自身（国民農民党の党首として） ACクザ（国民キリスト教防衛連盟の党首として）
後継者	なし（ 1938年憲法で禁止されている政党）
国民農民党の初代党首
在任期間 ：1932年4月10日～1935年7月16日
後継者	本人（政党は国民キリスト教党に合併）
個人情報
生まれる	( 1881-04-01 )1881年4月1日オーストリア＝ハンガリー帝国、 レシナール
死亡	1938年5月7日(1938-05-07)（57歳）ルーマニア王国、クルージュ県、 チュチャ
国籍	ルーマニア語
政党	ルーマニア国民党 （1918年以前） 人民党 （1918年～1932年） 国民農業党 （1932年～1935年） 国民キリスト教党 （1935年～1938年）
配偶者たち	オルテンシア・ゴガ（コスマ生まれ） ​ ​ （ 1906年～1920年生まれ）  Veturia Goga  [ro] (b. ムレシャン) ​ ​ （ 1921年 - 1938年）
職業	詩人、ジャーナリスト
サイン

オクタヴィアン・ゴガ（ルーマニア語発音： [oktaviˈan ˈɡoɡa]、1881年4月1日 - 1938年5月7日）は、ルーマニアの 極右政治家、詩人、劇作家、ジャーナリスト、翻訳家であった。

オクタヴィアン・ゴガは1881年4月1日、南カルパティア山脈の北斜面にあるラシナリ村のウリツァ・ポピロール778番地の家に、正教会の司祭イオシフ・ゴガと教師のアウレリア（若い頃は新聞『テレグラフル・ロマン』と雑誌『ファミリア』の協力者）の息子として生まれた。^[1] 1886年から1890年の間、ゴガは故郷の村の小学校に通い、愛国的な知識人モイーズ・フラツィラを母に持つ。フラツィラは詩『ダスカルル』の登場人物である可能性がある。なぜなら、早​​くに亡くなった妹のビクトリアが『ダスカルル』の登場人物だからである。

彼が様々な自伝で述べているように、休暇のほとんどは、父親の故郷であるアルバ県タルナヴァ・ミカのクラチュネル・デ・スス村で過ごした。この村は現在、チェタテア・デ・バルタのコミューンの一部で、村の約20%の家族がゴガという名前を持っている。詩人はこう述べている。「クラチュネルイ川の下流の農民の生活が、私の『プラグリイとクラカシイ』のインスピレーションとなった。」^[2]

1890年に詩人はシビウの国立高等学校（現在のゲオルゲ・ラザール国立大学）に入学し、1899年にブラショフのルーマニア高等学校（現在のアンドレイ・シャグナ国立大学）に転校するまで通った。1900年に高等学校を卒業した後、ブダペスト大学の文学哲学部に入学し、ベルリンで学業を続け、1904年に修了した。

1906年10月14日、ゴガはシビウのアルビナ銀行頭取で政治家・銀行家のパルテニエ・コスマの末娘、オルテンシア・コスマと結婚した。コスマはトランシルヴァニアで最も裕福なルーマニア人の一人であった。 ^{[3]挙式はシビウのメトロポリタン大聖堂で、アレクサンドリナと}アレクサンドル・ヴラフツァが代父母として行われた。結婚生活は14年後に破綻し、ゴガは歌手のヴェトゥリア・トリテアヌ（本名ムレシャン・A ）に恋をし、1921年1月に結婚した。

ゴガはパリのルーマニア国家委員会 [ro]の委員であった。

12月12日から24日号（第275号、1098ページ）のトリブナ紙（シビウ）に、彼の最初の詩「Atunci și acum」（署名は「Tavi」）が掲載された。ビストリツァ紙のイオン・ポップ・レテガヌルは編集部に宛てて彼に手紙を書いた。「若い友よ、あなたには才能がある。勤勉にそれを磨け。そうすれば、あなたは偉大になれる。良い日は朝に現れる。学生としての義務を怠ってはならない」。この激励を受けて、詩「Nu-i fericire pe pământ」が半ページにわたって掲載された。^[4]シビウのハンガリー語高校に通っていたゴガは、まだ17歳にもなっていなかった。

彼がヨシフ・ヴルカンの『Revista Familia』（オラデア、1898年第34号、11月13ページ）や新聞『Tribuna』および『Luceafărul』（1902年12月1日第11号、1903年8月1日第14号 - 15号）に掲載した次の詩には、まず「Octavian」、次に「Nic. Otavă」という署名が付けられていた。1903年9月15日になって初めて、彼はLuceafărulに「Octavian Goga」という名前で最初の詩（Sfârșit de septembrie）を書いた。

1902年7月1日、ブダペストでルーマニア人の民族文化とトランシルヴァニアの政治的統一を訴える出版物「Luceafărul」が創刊され、ゴガはここでほとんどの詩を発表した。この雑誌の創刊は、ブダペストの「ペトル・マイオール」協会で活動していたルーマニア人学生たちによるものである。創刊号の「プログラムの代わりに」という記事を書いたアレクサンドル・チウラと、1933年にこの雑誌のタイトルは「当時の精神状態と文学的意識に関係している」と述べたゴガである。1905年に出版された『Poezii』に収録されたゴガの作品のほとんどは、雑誌「Luceafărul」に掲載され、この雑誌で詩人は真の文学的才能を確立した。

1904 年に有名な詩「オルトゥル」が『ルチャファルル』（第 3 年、第 4 号、2 月 15 日、91 ～ 92 ページ）に掲載され、その後第 3 号に掲載されました。 7、4月10日、p. 151年には詩「Dăscăliśa」に「Nic.Otavă」と署名され、1905年には詩「Plugarii」「Lăutarul」「Dascălul」「Rugăciune」「Clăcařii」が出版された。

ゴーガは、イラリー・チェンディ、セクスティル・プシュカリウ、ニコラエ・イオルガ、イオン・ゴルン、ヴァシル・ゴルディシュ、オイゲン・ロヴィネスクらの推薦を受けて文芸出版に参入した。

1905年にブダペストで詩集が出版され、 1907年にブカレストの出版社「ミネルヴァ」によって再版され、 1910年にはシビウでも出版されました。真の文学的出来事となったこの編集デビューの後、詩人はますます世間の注目を集めるようになりました。文芸評論家のイオン・ドドゥ・バランは、ゴガの詩集は「ルーマニア人の魂にとって新しい時代の始まりを意味する」と考えました。なぜなら、「これらの詩に凝縮されている、私たちの言語の活力、純粋さ、音楽性、色彩の豊かさ、アイデアの独創性、概念の静けさ、表現の率直さ、そして健全な国民的背景を超えるものは誰もいない」からです。この詩集の詩は「素晴らしい作品」とみなされており、最も価値のある批評家は「ルーマニアの抒情詩の歴史におけるこの詩の登場の社会的、国民的、美的重要性を理解している」のです。

ヨシフ・ヴルカンは、Revista Familia誌のレビューの後、詩『 Așa a fost să fie』の出版を機に、ゴガを「民衆の魂のみに触発された独創的な才能」であり、その詩を「文学的な出来事」であると評価して戻ってきた。^[5]この詩集は、批評家や作家から熱狂的に受け入れられた。

ティトゥ・マイオレスクは、1866 年の美学理論を改訂しました (「政治は理性の産物であり、詩は空想の産物であり、そうでなければならない。そうでなければ、詩は素材を持たない。しかし、一方が他方を排除する」)。政治の概念において、ユニミイの指導者は愛国心を政治活動の要素として含め、最終的に [愛国心] がゴガの詩の源泉の 1 つとなり、最も自然な方法で彼にインスピレーションを与えていることを認めました。その証拠は、人々の生活における普通の人物を取り上げ、描写することにあります。しかし、その人物は、通常の価値と目的に加えて、突然、重要性、つまり、国家の遺産を守る闘いの熱意によってのみ説明できる、並外れた啓示と輝きを獲得します。

その他の評価は、セクスティル・プスカリウ、イオン・ルカ・カラジャーレ、ジョージ・コシュブク、アレクサンドル・ヴラフテ、オイゲン・ロヴィネスク、バルブ・ステファネスク・デラブランチャ、ジョージ・パヌによって定式化されました。カルパティア山脈の両側の国民の詩人と見なされているこの詩人は、25歳までに驚くべき文学的名声を享受していました。

チュチェア城に一人で隠居していたゴガは、妻のベトゥリア・ゴガ [ro]がブカレストに残ることを望んだため、 1938年5月5日に屋敷の庭園で脳卒中と片麻痺を起こし、昏睡状態に陥った。2日後の1938年5月7日午後2時15分、57歳で亡くなった。国王 カロル2世は彼のために国葬を命じたが、5月10日が祝日だったため、5月11日から始まることになっていた。5月8日日曜日と5月9日月曜日の2日間、巡礼はチュチェアのカタファルクの前で続いた。5月10日火曜日、葬列はブカレストに向けて出発した。棺は5月11日水曜日にアテナイオンの円形広間に置かれ、5月14日土曜日に国葬が行われるまでそこに置かれた。彼の遺言に従って、言葉は述べられず、遺体にはナチスの鉤十字が置かれた。 ^[6]

ゴガはブカレストのベル墓地に埋葬された。その後、詩人の遺体は彼の希望に従ってチュチェアの邸宅に再埋葬された。^[7]

詩人のジャーナリストとしての始まりは、1902年7月1日にブダペストでアレクサンドル・チウラとオクタヴィアン・タスラウアヌとともに彼の主導で創刊された雑誌『ルチェアファルル』と関係している。ゴガは1912年まで編集長やディレクターを歴任した。雑誌『ルチェアファルル』の創刊は、同じ夢に突き動かされた若い学生たちの不安や悲しみとかなり混同されていた。

私たちの雑誌は、若者の機関として、私たちをより身近に一般大衆に紹介し、一般大衆と若者の間により密接なつながりを確立することを目的としています。

—  O. ゴガ

ブダペスト出身の若者たちは、自分たちにはコミュニティ全体の理想を守る義務があることを理解していました。

「1902年にブダペストの雑誌『Luceafărul』が創刊されたのは、このような豊かなアイデアがあったからです」とゴガは告白する。「私がそこにいた4年間とベルリンにいた1年間、私たちは魂の統一というアイデアを主張しながら前進しました。」

ルチャファルルは、1902 年 7 月 1 日にブダペストで創刊されました。これは AP バヌツの主導と物質的支援、そして愛国的なルーマニアの学生グループの支援によるものでした。「トランシルヴァニアには、わが国の他の地域との違いをすべて含めた地域の特徴を紙面に印刷した文芸雑誌がありませんでした」とゴガは述べています。ルチャファルルの台頭に対するオクタヴィアン ゴガの貢献は計り知れません。「オクタヴィアン ゴガは他の雑誌にも寄稿し、いくつか創刊もしました。彼の名前はルチャファルルと結びついています」 とイオン チネズは書いています。

ルーマニア文学とルーマニア人文化のためのトランシルヴァニア協会(ASTRA)での活動により、彼の宣伝への関心は時とともに高まり、彼の文学的才能のもう一つの側面が明らかになった。彼の指揮の下、1907 年 1 月 1 日に雑誌Țara noastrăが創刊され、一時的に雑誌Transilvaniaに取って代わった。この週刊誌を事実上指揮したゴガは、最初は編集者として、その後はオーナー兼編集者として登場した。創刊号で彼は「我々の学者へ」と題する社説を掲載し、その中で「良い新聞。学者の魂と日曜日にひざまずいて読む農民の間の溝を埋める新聞。果たすべき義務の響きを心に感じるすべての学者は、この新聞に意見を述べ、その利益は我々の文化機関に利益をもたらすだろう」と書いた。雑誌「ツァラ・ノアストラ」は、1909 年 12 月 5 日までシビウで毎週発行されていました。その後、オクタヴィアン・ゴガを編集者としてクルージュ (1922 - 1931 年) で再発行され、その後ブカレスト (1932 - 1938 年) でも発行されました。1938 年 5 月 29 日号は、5 月 7 日に亡くなった創刊者を偲んで発行されました。

第一次世界大戦が勃発するまで、ゴガは、ツァラ・ノアストラ誌、エポカ新聞、アデヴァルル誌、フラカラ誌、ルーマニア誌に掲載された記事を通じて、優れたジャーナリストとしての地位を確立し、そのジャーナリストとしての散文は、文体的にもテーマ的にもエミネスクに匹敵するものでした。彼の記事は、職業的散文作家の作品の価値に迫るものでした。散文作品（ 『Precursori 』巻に収録）は、アカデミーの会議でのスピーチ、記念講演、または単に作家の著名人や友人への賛辞でした。肖像画の歴史におけるアンソロジー作品と見なされ、トゥドル・ヴィアヌは『ルーマニア短編小説の芸術』で重要な章をこれに捧げています。

ゴガは「ルーマニア主義」の問題（ルーマニア人の起源、ルーマニア人の形成における途切れることのない連続性、すべてのルーマニア人の統一の理念、国民国家における統一の理想、オーストリア＝ハンガリー帝国の圧制に対する闘争）に宣伝活動の焦点を当てた。雑誌「ルチャファルル」を通じて、彼はルーマニアとの文化的つながりを強化し、後の政治的統一につなげた。ゴガの思想に焦点を当てた雑誌「ツァラ・ノアストラ」も村人たちとのつながりを強化し、村人たちに助言するだけでなく、精神的および物質的なニーズにも応えた。

ゴガの戯曲は、作品数も少なく、不均一で、詩的業績に比べるとレベルが低いものの、特に『公証人』（ブカレスト・グラフィック・アート研究所出版）は、後に続く画期的な作品となった。^[8]この劇は、1914年2月14日にブカレスト国立劇場で初演された。この劇は、ルーマニア人を国籍剥奪およびルーマニア人抑圧のシステムに組み込む政策の結果として、特定の個人が行った取引や譲歩が、家族関係や村落共同体における立場に及ぼした影響を描いている。舞台は、20世紀初頭、ハプスブルク家の支配下にあったアルデンヌ（ルンカ）の村。反逆者トライアン・ヴァレアヌが処罰された反乱は、個人劇に真の社会的側面を与えた。公証人は、候補者ブレズと同様、外国による支配の道具であった。選挙では、強制力（憲兵）と失格者（ミトルツァ）、さらには一般犯罪者（ホパルテアン）に頼る反逆者連合が人々の願いに反対した。

1927年に上演され、1928年に出版された『メステルル・マノーレ』で、ゴガは古い神話を心理劇に翻案し、エロティックな動機を発展させ、検証することで、夫婦の時間という古い筋書きを芸術的に復活させようとした。主人公は芸術家であり、皮肉屋で、魅力的で、根っからの旅行家で、一時的なエロティックな体験を愛する者だった。

ゴガはまた、草稿として、2つの一幕劇（『ソナタ・ルネイ』と『ルプル』）、スケッチ『フルンタスル』 、1911年の対話記事、およびイムレ・マダフの『人間の悲劇』の翻訳を残した。

ハンガリー政府のトランシルヴァニア政策に反対していたゴーガは、同時に古典および現代のハンガリー文学の崇拝者でもあった。彼はシビウの高校時代から、後にブダペスト大学の学生としてシャーンドル・ペテーフィやイムレ・マダーフの作品を学び、エンドレ・アディとは親しい友人であった。^[9]イムレ・マダーフは若い頃からゴーガに魅了されており、彼が初めて『悲劇の歌』を翻訳しようとしたのは学生時代だった。『悲劇の歌』からいくつかの絵画と場面が『ルチャファルル』（1903年）や『ツァラ・ノアストラ』（1909年）に出版された後、1934年にゴーガの翻訳による『悲劇の歌』が出版され、「原文と同じ価値を持つ素晴らしい詩的創作」として受け入れられた。2番目のルーマニア語版（1940年）は著者によって改訂されて出版された。

トゥドル・ヴィアヌは、『メメント・モリ』と『悲劇の詩』は「人々の希望、敗北、闘争を通して見た人間性の詩」だと書いている。ジョージ・カリネスクは、ゴガの翻訳はエミネスクの言語の完璧さと美しさに迫るルーマニア語で行われていると指摘し、「エミネスクの言語、さらにはスタイルこそが現代にふさわしいものであり、色彩主義ではなく、言葉を通して、耳に柔らかく響く古典詩人を見るのはまさに興味深い」と述べている。

ゴガは、トランシルヴァニアのルーマニア人の民族主義的願望の伝道者となり、 1906年9月にルーマニア文学・ルーマニア人文化協会（ASTRA）の文芸書記に選出され、オクタヴィアヌ・コドル・タスラウアヌとともに、トランシルヴァニアで最も重要な文化機関の活動を政治化した。雑誌「Śara noastră」に掲載された記事を通じて、彼はルーマニアの農民が受けていた搾取と当時のルーマニアの支配者に対して批判的な立場をとった。これらの態度の結果、ゴガは1911年の冬に1か月間セゲディン刑務所に拘留され、イオン・ルカ・カラギアレが彼を訪問し、 「Situție penibilă」という記事で彼の逮捕に抗議した。2年後の1913年、ゴガはセゲディンで再び逮捕された。

第一次世界大戦の勃発後、ゴガはルーマニアに定住し、ルーマニアへのトランシルヴァニアの併合とルーマニア国家統一の完成のための闘争を続けた。彼は、迫害を受けているカルパティア山脈の向こう側の兄弟たちの状況について、アデヴァルル紙とエポカ紙で大規模な宣伝活動を開始した。彼は、オクタヴィアン・コドル・タスラウアヌ、オニシフォル・ギブ、セバスティアン・ボルネミサとともに、ルーマニアに避難したトランシルヴァニアのジャーナリストに宛てた手紙（エポカ紙、1915年6月15日）に署名し、トランシルヴァニア併合の宣伝活動を継続することを目的とした。

1914年12月14日、「文化連盟臨時会議」が開催された（会長：ヴァシレ・ルカチュ、副会長：バルブ・ステファネスク・デラブランチャ、書記：ニコラエ・イオルガ、ゴガはトランシルヴァニアを代表して委員会のメンバーであった）。

1915 年 2 月 15 日、ブカレストで「全ルーマニア人政治連盟」が主催した集会で、彼は次のように宣言した。「明日の犠牲のために我々は国境を越え、ワラキアに行こう。我々は祖国を失い、祖国を失ったが、我々の首はまだ残っている。我々は首をあなた方に差し上げる。首をどう使おうが構わない。首は倒れても構わないが、トランシルヴァニアは倒れない」。

ルーマニアでの政治活動のため、ブダペストのハンガリー政府はオーストリア＝ハンガリー帝国の国民であるゴガを大逆罪で裁判にかけ、欠席裁判で死刑を宣告した。彼はルーマニア軍に入隊し、ドブロジャで兵士として戦った。戦闘が終わり、ブカレストで和平協定が締結されると、ゴガはルーマニアを離れフランスへ向かわざるを得なかった。1918年の夏、ルーマニア国家統一を達成するために列強に圧力をかけるためのフォーラムである「ルーマニア統一国家評議会」がパリに設立された。1919年の初め、ゴガは大ルーマニアに戻った。

歴史家イラリオン・ツィウによれば、ゴガは1920年代には議会制民主主義の支持者であったが、1930年以降は考え方が急激に変化し、イタリアのファシズムとドイツのナチズムに共感するようになった。彼はルーマニア民族主義運動の指導者の一人でした。^[10]

...カロル2世国王が任命した自由主義派のゲオルゲ・タタレスク首相は、選挙に勝利できなかった（議会で過半数を占めるために法律で定められた40％の得票率ではなく、36％の票しか獲得できなかった）。...この選挙の失敗は、ユリウ・マニウの民族主義農民と「国のためにすべて」党（レジオンの選挙ラベル）との間の「不可侵協定」に一部起因していた...国王は、小さな極右政党の指導者2人、詩人のオクタヴィアン・ゴガと反ユダヤ主義のみに焦点を当てた党の党首ACクザ教授を政府に迎え入れた。

— ネアグ・ジュヴァラ^[11]

1926年、オクタヴィアン・ゴガはヴァシレ・ゴルディシュ、イオアン・ルパス、シルヴィウ・ドラゴミールとともにルーマニア国民党を離脱し、アレクサンドル・アヴェレスク将軍の人民党（PP）に加わった。この党は戦争終結後に結成されたポピュリスト運動である。興味深いことに、ゴガ、ゴルディシュ、ルパス、ドラゴミールはいずれも正教徒であったが、人民民族党の指導者ユリウ・マニウとその他の人民民族党の残党はギリシャ系カトリック教徒であった。ゴガはアヴェレスクとカロル2世国王 との対立をめぐって衝突した。^[要出典]ゴルディシュ、ルパス、ドラゴミールとともにゴガは1932年4月10日に 国民農民党を設立した。

ゴガが議長を務め、44日後に解散した政府（1937年12月28日 - 1938年2月10日）は、1935年7月14日にヤシで国民キリスト教防衛同盟（アレクサンドル・C・クザ率いる）と国民農民党（ゴガ率いる）が合併して誕生した国民キリスト教党によって樹立された。^[12]

ルーマニアは、新たな国境を承認するための必要条件として、国境を越えたすべての少数民族に完全な市民権と平等な権利を与えることを厳粛に約束しました。この点に関して、1919年12月9日、ルーマニア政府（アレクサンドル・ヴァイダ＝ヴォイエヴォド首相 、1919年12月1日～1920年1月20日）は、コンスタンティン・コアンダ将軍（元ルーマニア外務大臣）に対し、連合国および関連諸国と「少数民族条約」に署名するよう命じた。この条約はオーストリアとの平和条約に付属していたが、コアンダの前任者であるルーマニア首相イオアン・I・C・ブラティアヌは、抗議のため1919年5月のパリ講和会議の成果を放棄し、この条約への署名を断固として拒否していた。少数民族条約の規定は、その後、1923年3月29日の憲法および1924年2月25日の法律によって立法化され、これにより、トランシルヴァニア、バナト、クリシャナ、および1918年12月1日にマラムレシュで、 1918年11月28日にブコヴィナで、 1918年4月9日にベッサラビアで、完全な権利を有するルーマニア国籍を取得した。 ^[13]

1918年から1924年の間に旧オーストリア＝ハンガリー帝国とロシア帝国のユダヤ人がルーマニアに侵入したという口実の下、オクタヴィアン・ゴガ首相率いる政府は、憲法とルーマニアの国際的義務に違反して、1938年1月21日に市民権改定に関する法令第169号を公布し、これによりルーマニアのユダヤ人市民は、1924年2月25日の法律に従い、自治体や町に名簿が掲示されてから20日以内に文書で市民権の権利を証明することを強制された。この法令に基づいて、617,396人のユダヤ人の状況が検討され、そのうち392,172人（63.50%）がルーマニア市民権を保持し、225,222人（36.50%）が市民権を失った。市民権を失ったユダヤ人は、延長の可能性がある1年間有効な身分証明書を受け取り、パスポートを持たない外国人とみなされ、法的体制の対象となった。^[14]

これは、ルーマニア政府がユダヤ人出身の国民を見捨て、最も基本的な市民権を剥奪する民族浄化政策の一環として採択された一連の差別法の最初のものであった。専制的な地方公務員の気まぐれに任せられたユダヤ人少数派は国外へ移り始めた。ユダヤ人出身のルーマニアの知識人や実業家が次々とルーマニアを去り、ルーマニアの経済と文化は損なわれ、有力な知識人たちは激しく抗議した。^{[15] [16]}

1938年1月、イギリスの新聞デイリー・ヘラルド紙のインタビューで、国王カロル2世と首相ゴガは、それぞれ25万人と50万人のユダヤ人が「不法」であると述べた。国王はユダヤ人の権利を否定して追放の考えを拒否したが、ゴガは50万人のいわゆる「浮浪者」について語り、「ルーマニア国民とはみなせない」と述べた。オクタヴィアン・ゴガは50万人のユダヤ人をマダガスカルに追放することを提案し（「マダガスカル計画」として知られる構想）、ゴガ＝クザ政権の外務大臣イストラテ・ミチェスクは「わが国の裏庭を一掃することが急務だ。わが国にこうしたクズどもを放置しても無駄だ」と宣言した。^{[17] [18]}

ゴガ首相は、ナチスドイツとファシストイタリアの政策と同盟を組み、それを採用する意図で親ナチス政策を追求し、ユダヤ人の法的権利を否定することで反ユダヤ主義政策を追求した。^{[19] [20]}ハプスブルク家の抑圧から解放され、多数派の指導者に推し進められた元ルーマニア人少数派は、少数派人口の推進力において教師たちを凌駕した。彼はファシスト的で明らかに反ユダヤ主義的な見解を持つ外国 人排斥の過激派であることが判明した。歴史家フロリン・コンスタンティニウは著書『ルーマニアの真の民衆の物語』の中で、偉大な詩人ゴガは「自分がルーマニアの『総統』または『総統』であると信じ、またなりたかった」ために落胆していたと書いている。^[21]

国民キリスト教党の準軍事組織であるランセリ（「槍騎兵」の意、この言葉はルーマニア語の国民キリスト教防衛同盟の頭字語である LANC に由来）がユダヤ人と鉄衛団のメンバーの両方を攻撃し、混乱を助長した。

カロル2世は最初、1938年1月18日に自ら呼びかけた1938年3月の早期総選挙で政府が勝利するよう推し進めた。しかし、すぐにゴガを見捨て、政府内で国王の保証人として行動していた元国民農民党員で内務大臣のアルマンド・カリネスクと共にクーデターを準備した。このクーデターは、1938年2月8日にゴガが鉄衛団のリーダーであるコルネリウ・ゼレア・コドレアヌと選挙協定を交渉し、国王の権力にかなりの脅威を与えたことが原因とみられる。1938年2月9日、カロル2世、カリネスク、元国民自由主義首相のゲオルゲ・タタレスクは、翌日にクーデターを予定した。1938年2月10日、カロル2世はゴガを迎え、早期総選挙を延期するよう伝え、ゴガは辞任した。ゴガは国王が同日に任命した国家統一政府への参加を拒否し、トランシルヴァニアのチュチャにある自分の邸宅に撤退したが、1938年5月5日にそこで脳卒中を起こし、 2日後の1938年5月7日に亡くなった。

48 年代のルーマニア人、ボンジュール派、および海外で学んだ他のルーマニア人は、フリーメーソンの流行を輸入し、ルーマニアの知識層は、不釣り合いな熱意と忠誠心でそれを選んだ。フリーメーソンとして献身していたにもかかわらず、ゴガは同胞団の理想を理解していなかった。「... 1929 年 4 月: オクタヴィアン ゴガがフリーメーソン キリスト教ブロックの設立に尽力。オクタヴィアン ゴガはフリーメーソンでありながら、フリーメーソンの目的をまったく理解していなかった。ロッジでキリスト教について語ることを許していたからだ。フリーメーソンたちは、この過ちを決して許さないだろう。D. ゴガは、あまりにも無知だったため、ナショナル ロッジをクリスチャン ナショナル ロッジと呼ぶことを提案した。」^[22]

1906年3月21日、オクタヴィアン・ゴガの詩的作品はデビュー作で「ナストレル＝ヘレスク賞」を受賞し、ルーマニア・アカデミーの表彰を受けた。ルーマニア・アカデミー総会に『詩集』の受賞に関する報告書が提出されたのは、1906年2月、ティトゥ・マイオレスクによるものであった。^[23]

1920年、ゴガはアカデミー会員に選出され、受賞スピーチの題名は「ジョージ・コシュビュク」でした。1924年、この詩人は国民詩賞と散文部門の ミハイル・サドベアヌ賞を受賞しました。

当時の記者会見でゴガ氏は次のように語った。

私たちにとって、ユダヤ人問題の最終的な解決策はただ一つ、まだ人が住んでいない地域にすべてのユダヤ人を集め、そこにユダヤ国家を建設することです。そして、それは遠ければ遠いほど良いのです。

—  1938年のインタビュー^[24]

• チャルブニ(「石炭の破片」)
• ルガチュネ（「祈り」）
• プラガリイ（「耕す人々」）
• オルトゥル（「オルト川」）
• ディン・ラーグ（「公海より」）
• プロフェトゥル（「預言者」）
• チェアラウ（「チェアラウ」）
• O ramură întârziată (「遅れた枝」)
• トレクトゥル（「過去」）
• アプス（「日没」）
• Mare eternă (「永遠の海」)
• Înmine câteodată (「私の中の時々」)
• トアムナ（「秋」）
• ノイ（「私たち」）

• ドムヌル・ノタール（「ミスター・ノタリー」）
• メシュテルル マノール( 「メシュテルル マノール」を参照)

ルーマニア語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

オクタヴィアン・ゴガ（原作はルーマニア語）

• インターネット アーカイブにあるオクタヴィアン ゴガの著作またはオクタヴィアン ゴガに関する作品
• LibriVoxの Octavian Goga の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)