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マーガレット・サンガー | |
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 1922年のサンガー | |
| 生まれる | マーガレット・ルイーズ・ヒギンズ 1879年9月14日 |
| 死亡 | 1966年9月6日（享年86歳） アメリカ合衆国アリゾナ州ツーソン |
| 職業 | 社会改革者、性教育者、作家、看護師 |
| 配偶者たち |
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| 子供たち | 3 |
| 親族 | エセル・バーン（妹） |
マーガレット・ヒギンズ・サンガー（本名：マーガレット・ルイーズ・ヒギンズ、1879年9月14日 - 1966年9月6日）は、マーガレット・サンガー・スリーとしても知られる、アメリカの産児制限活動家、性教育者、作家、看護師である。彼女は「産児制限」という言葉を普及させ、米国初の産児制限クリニックを開設し、後にアメリカ家族計画連盟となる団体を設立した。[2]
サンガーは、自分の考え方を広めるために、主に著作や演説を使った。彼女は1914年にコムストック法に基づき著書「Family Limitation 」で起訴された。彼女は著作の結果を恐れ、世論が静まるまでイギリスに逃亡した。[3]サンガーの努力は、米国で避妊を合法化するいくつかの訴訟に貢献した。[4]サンガーは、家族計画連盟とのつながりのために、中絶反対派から頻繁に批判されている。[5]サンガーは、避妊と中絶を明確に区別し、看護師としてキャリアの大半を通じて中絶に反対し、中絶に参加することを拒否した。[追加出典が必要] [6]サンガーは、アメリカの生殖に関する権利とフェミニスト運動において、今も著名な人物である。 [7]サンガーは、消極的優生学を含む優生学を支持していることで批判されている。 [8]当時人気のあった否定的優生学を支持した彼女の姿勢は、個人的な信念というよりも修辞的な手段だったと考える歴史家もいる。[9] 2020年、家族計画連盟は、優生学と人種差別に関する彼女の過去の記録を理由に、サンガーを否認した。[10] [11]
1916年、サンガーは米国初の産児制限クリニックを開設したが、覆面警官が家族計画に関する彼女のパンフレットを購入したことで、避妊に関する情報を配布したとして逮捕された。 [12]その後の裁判と控訴は物議を醸した。サンガーは、女性が社会でより平等な立場を持ち、より健康的な生活を送るためには、いつ子供を産むかを自分で決められる必要があると感じていた。また、当時米国では中絶が違法だったため一般的だった、いわゆる裏中絶[13]を防ぎたいと考えていた。 [14]彼女は、妊娠中絶は命が危険にさらされている状況では実行可能な選択肢かもしれないが、一般的には避けるべきであると信じていた。[15]彼女は、避妊がそれらを避ける唯一の実際的な方法であると考えた。[16]
1921年、サンガーはアメリカ産児制限連盟（後に全米家族計画連盟となる）を設立した。ニューヨーク市では、女性医師のみで運営する初の産児制限クリニックを組織したほか、ハーレムではアフリカ系アメリカ人のみで運営する諮問委員会を組織し、[17]後にアフリカ系アメリカ人のスタッフも加わった。[18] 1929年、サンガーは産児制限に関する連邦立法委員会を設立し、米国で避妊を合法化するためのロビー活動の中心となった。1952年から1959年まで、サンガーは国際家族計画連盟の会長を務めた。1966年に死去したサンガーは、現代の産児制限運動の創始者として広く知られている。[4]
人生
若いころ
サンガーは1879年にニューヨーク州コーニングでマーガレット・ルイーズ・ヒギンズとして生まれた[19]。両親はアイルランド系カトリック教徒で、父は「自由思想家」の石工マイケル・ヘネシー・ヒギンズ、母はアン・パーセル・ヒギンズだった。マイケルは14歳でアメリカに移住し、15歳で南北戦争にドラマーとして参加した。除隊後、医学と骨相学を学んだが、最終的には石工となり、天使や聖人、墓石を彫った[20] 。12～13年 、マイケルは無神論者となり、女性参政権と無償の公教育を求める活動家となった[21] 。 [22]
アンは大飢饉の時に家族とともにカナダに渡り、1869年にマイケルと結婚した。[23]アン・ヒギンズは22年間で18回妊娠し、49歳で亡くなるまでに11人の赤ちゃんを産んだ。サンガーは生き残った11人の子どもの6番目で、[24]幼少期を賑やかな家庭で過ごした。
マーガレット・ヒギンズは2人の姉の支援を受け、クラベラック・カレッジとハドソン・リバー・インスティテュートに通い、1900年にホワイト・プレーンズ病院に看護師見習いとして入学した。1902年に建築家 ウィリアム・サンガーと結婚し、学業を諦めた。[25]結核（再発性活動性結核） を患っていたマーガレット・サンガーは3人の子供を産み、5人はニューヨーク州ウェストチェスターで静かな暮らしを始めた。マーガレットは聖公会の会員となり、後に葬儀がそこで執り行われた。[26] [27]
社会活動
1911年、ヘイスティングス・オン・ハドソンの自宅が火事で焼け落ちた後、サンガー夫妻は郊外を捨ててニューヨーク市での新生活を始めた。マーガレット・サンガーはイーストサイドのスラム街で訪問看護師として働き、夫は建築家と塗装工として働いた。夫婦は地元の社会主義政治に積極的に関わるようになった。彼女はニューヨーク社会党の女性委員会に参加し、世界産業労働組合の労働行動（有名な1912年のローレンス繊維ストライキや1913年のパターソン絹織物ストライキなど）に参加し、ジョン・リード、アプトン・シンクレア、メイベル・ドッジ、エマ・ゴールドマンなど地元の知識人、左翼芸術家、社会主義者、社会運動家と関わるようになった。[28] [要ページ]
サンガーの政治的関心、フェミニズムの芽生え、看護経験などから、彼女は社会主義雑誌『ニューヨーク・コール』に「すべての母親が知っておくべきこと」（1911-12年）と「すべての少女が知っておくべきこと」（1912-13年）というタイトルの性教育に関するコラムを2回連載した。当時の基準からすると、サンガーの記事は性について非常に率直に論じており、『ニューヨーク・コール』の読者の多くは憤慨した。しかし、他の読者はその率直さを称賛した。ある読者は、この連載には「慎み深さに関する偽善的な偽善で満ちた図書館全体よりも純粋な道徳観」が含まれていると述べた。[28] : 65 両方とも1916年に書籍として出版された。[29]
労働者階級の移民女性たちと活動する中で、サンガーは望まない妊娠を避ける方法がわからないために、頻繁に出産、流産、自己中絶を経験する女性たちに出会った。避妊に関する情報へのアクセスは、1873年の連邦コムストック法と多くの州法によって猥褻であるという理由で禁止されていた。サンガーはこれらの女性たちを助けようと、公立図書館を訪れたが、避妊に関する情報を見つけることはできなかった。[30]これらの問題は、サンガーが後にスピーチで語ることになるある話に象徴されている。サンガーが看護師として働いていたとき、自己中絶によって重篤な状態になっていた「サディー・サックス」という女性のアパートに呼ばれた。その後、サディーは担当医に、どうすればこのようなことが二度と起こらないようにできるか教えてくれるよう懇願したが、医師はただ禁欲を続けるようアドバイスしただけだった。どうやら、彼の正確な言葉と行動は、笑ってこう言うことだったようだ。「ケーキを食べながらケーキも食べたいだろう？まあ、それは無理だ。唯一確実なことを教えてやろう……ジェイクに屋上で寝るように言うことだ。」[31]数ヶ月後、サンガーはサディのアパートに呼び戻されたが、この時は、サンガーが到着して間もなくサディは亡くなった。彼女はまたもや自ら中絶を試みたのだった。[32] [33] [34]サンガーは時々、「私は授乳バッグを隅に放り投げて、アメリカの働く女性が出産をコントロールする知識を持つことができるようになるまで、もう二度と症例を引き受けないと宣言した」と言って話を終わらせた。伝記作家のエレン・チェスラー、サックスは「想像力豊かでドラマチックな合成物」だったかもしれないと結論付けた。[28] : 63
この話は、サンガーが1904年に望まれない姪のオリーブ・バーンを雪の中に置き去りにしていたところから救出したことと合わせて、女性を危険で違法な中絶から救うというサンガーの決意の始まりを示しています。[34] [35] [36] [説明が必要]サンガーは中絶に反対していましたが、それは主に社会病理と公衆衛生上の危険であり、女性が望まない妊娠を防ぐことができればなくなるだろうと考えていました。[37]
避妊と労働者階級のエンパワーメントの関係を考え、サンガーは、女性を望まない妊娠のリスクから解放することによってのみ、根本的な社会変革が起こると信じるようになった。彼女は、対立的な行動を通じて避妊に関する情報に対する政府による検閲に異議を唱えるキャンペーンを開始した。
サンガーは1913年に夫と疎遠になり、夫婦の離婚は1921年に成立した。 [38] 1920年から21年にかけて、そして1946年にウェルズが亡くなるまで断続的に、彼女はイギリスの小説家HGウェルズと恋愛関係にあった。[39] 1922年に彼女は2度目の夫であるジェームズ・ノア・H・スリーと結婚した。[40]
1914年、サンガーは「ザ・ウーマン・レベル」を創刊した。これは8ページの月刊ニュースレターで、「神なし、主人なし」というスローガンを掲げて避妊を推奨していた。[41] [b] [ 42]サンガーはアナキストの友人らと協力して、「家族制限」などの婉曲表現に代わる、より率直な「産児制限」という言葉を広めた。「産児制限」という言葉は、1914年にオットー・ボブスタイという若い友人によって提案されたものである[28] : 97 [43] [44]サンガーは、すべての女性が「自分の体の絶対的な女王様」であるべきだと宣言した。 [45]サンガーの活動の初期の頃、彼女は産児制限を言論の自由の問題と見なし、「ザ・ウーマン・レベル」の出版を始めたとき、彼女の目標の1つは、避妊に関する情報の配布を禁止する連邦わいせつ禁止法に対する法的異議申し立てを引き起こすことだった。[46] [47]郵政当局は7号のうち5号を出版禁止にしたが、サンガーは出版を続け、同時に反産児制限法へのもう一つの挑戦である『Family Limitation』を準備していた。この16ページのパンフレットには、様々な避妊法に関する詳細かつ正確な情報と図解が掲載されていた。1914年8月、マーガレット・サンガーは『The Woman Rebel』を郵便で送ったことで郵便わいせつ法に違反したとして起訴された。彼女は裁判を受けるよりは国外に逃亡した。[3]
マーガレット・サンガーは1914年の亡命生活の大半をイギリスで過ごし、チャールズ・ヴィッカリー・ドライスデールなどのイギリスの新マルサス主義者との交流を通じて産児制限の社会経済的正当性を洗練させた。彼女も人口過剰が貧困、飢餓、戦争につながるという懸念を共有していた。 [48] 1922年の第5回国際新マルサス会議では、女性として初めて議長を務めた。[49] 1925年にニューヨークで開催された第6回国際新マルサスと産児制限会議を組織した。[28] : 225 [50]人口過剰は彼女の生涯の懸念事項であった。[48]
1914年のイギリス旅行中、彼女はハブロック・エリスの解放理論にも深く影響を受け、エリスの指導のもと、女性にとって性交をより安全なものにするだけでなく、より快楽なものにしようと努めた。この頃、彼女はマリー・ストープスと出会った。マリーは、フェビアン協会の会合で避妊について講演した直後にサンガーと偶然会っていた。ストープスはサンガーに自分の著作を見せ、避妊に関する章についてアドバイスを求めた。[51] [52]
1915年初頭、マーガレット・サンガーの別居中の夫ウィリアム・サンガーは、反風俗政治家アンソニー・コムストックの代理人に『Family Limitation』のコピーを渡した。ウィリアム・サンガーは裁判にかけられ有罪判決を受け、30日間刑務所で過ごし、市民の自由の問題として避妊への関心を集めた。[53] [54] [55]マーガレットの2番目の夫ノア・スリーも、彼女のライフワークに協力した。1928年、スリーはカナダ経由でニューヨークに子宮内膜症治療薬を密輸した。[28] 3-In-One Oilとラベルの貼られた箱に入った255個 。[56]彼は後に米国で最初の合法的な子宮内膜症治療薬製造業者となった。[57]
避妊運動
当時、北西ヨーロッパのいくつかの国では、避妊に対する政策が米国よりも寛容だった。サンガーは1915年にオランダの避妊クリニックを訪れた際、ペッサリーについて知り、米国で配布していた座薬や膣洗浄液よりも効果的な避妊手段であると確信した。米国ではペッサリーは一般に入手できなかったため、サンガーらは米国の法律を無視して、ヨーロッパから輸入し始めた。[28] [ページが必要]
1916年10月16日、サンガーはブルックリンのブラウンズビル地区のアンボイ通り46番地に家族計画と産児制限のクリニックを開設した。これは米国でこの種のクリニックとしては初となるものだった。 [58]クリニック開設の9日後、サンガーは逮捕された。保釈金は500ドルに設定され、彼女は自宅に戻った。警察が2度目に来るまで、サンガーはクリニックで何人かの女性を診察し続けた。このとき、サンガーと妹のエセル・バーンは、避妊具の配布を禁じるニューヨーク州法に違反したとして逮捕された。サンガーは公衆迷惑行為でも起訴された。[59]サンガーとバーンは1917年1月に裁判にかけられた。[60]バーンは有罪判決を受け、救貧院での30日間の刑を宣告されたが、ハンガーストライキを行った。彼女は強制的に食事を与えられたが、これは米国でこのような扱いを受けた最初の女性ハンガーストライカーとなった。[61]サンガーがバーンが法律を破らないと誓ったときだけ、彼女は10日後に恩赦を受けた。[62]サンガーは有罪判決を受けた。裁判官は、女性には「妊娠しないという安心感を持って性交する権利」はないと判断した。[63]サンガーは、法律を二度と破らないと約束すればより寛大な判決が下される可能性があったが、彼女は「現在の法律を尊重することはできない」と答えた。[64]このため、彼女は救貧院で30日間の刑を宣告された。[64]最初の控訴は却下されたが、1918年のその後の裁判で、ニューヨーク控訴裁判所のフレデリック・E・クレイン判事が医師による避妊薬の処方を認める判決を下し、産児制限運動は勝利を収めた。[65]サンガーの逮捕、裁判、控訴をめぐる報道は、米国全土で産児制限運動を巻き起こし、多くの寄付者の支援を得て、将来の活動に資金と支援を提供した。[66]
1917年2月、サンガーは月刊誌『Birth Control Review』の発行を開始した。[c]
アメリカ避妊連盟
第一次世界大戦後、サンガーは急進的な政治から離れ、 1921年にアメリカ産児制限連盟（ABCL）を設立し、支持基盤を中流階級にまで広げた。[67] ABCLの設立理念は以下の通りである。[68]
私たちは、子供は（１）愛によって妊娠され、（２）母親の意識的な望みによって生まれ、（３）健康の継承を可能にする条件下でのみ生まれるべきだと考えています。したがって、私たちは、これらの条件が満たされる場合を除いて、すべての女性が妊娠を防ぐ力と自由を持つべきだと考えています。
サンガーはブラウンズビルのクリニックでの有罪判決に対する控訴により、1918年に医師を女性への避妊情報の配布を禁じる法律から免除する判決を得た（医学的理由による処方の場合）。その後、彼女はこの抜け穴を利用するため、1923年に臨床研究局（CRB）を設立した。[28] [ページ必要] [69] CRBは米国初の合法的な避妊クリニックであり、スタッフはすべて女性の医師とソーシャルワーカーであった。[70]クリニックはジョン・D・ロックフェラー・ジュニアとその家族から多額の資金提供を受け、彼らはその後も数十年にわたりサンガーの活動に匿名で寄付を続けた。[71] [28] : 425
ジョン・D・ロックフェラー・ジュニアは1924年にアメリカ産児制限連盟に5千ドルを寄付し、1925年にも2度目の寄付を行った。[72]
1922年、サンガーは中国を訪れた。[73] : 64 中国で彼女は、家族計画の主な方法が女児殺害であることを観察し、後にパール・バックと協力して上海に家族計画クリニックを設立した。[74]彼女の訪問は、国民党時代の中国のエリートの間で、避妊の使用が中国人の「質」を向上させるという信念を刺激し、 [73] : 10 産児制限の利点と欠点を扱った多くの新聞記事につながった。[73] : 24 また、サンガーの訪問後、産児制限と人口問題に関する幅広いテキストが中国に輸入された。[73] : 24 サンガーの訪問に触発された中国のフェミニストは、その後の中国での産児制限と優生学に関する議論に大きく関与するようになった。[73] : 28 サンガーはカルビゾンの産児制限錠剤を中国に紹介した。[73] : 58 訪問中、サンガーは、コンドームの頻繁な使用や中絶法は男性に神経障害を引き起こすとの考えから、女性による避妊の使用を奨励した。[73] : 64
サンガーは韓国と日本も訪問した。サンガーは最終的に日本を6回訪問し、日本のフェミニスト加藤静江とともに避妊を推進した。[75]
1928年、産児制限運動指導部内の対立により、サンガーはABCLの会長を辞任し、CRBの完全な管理権を握り、産児制限臨床研究局（BCCRB）と改名しました。これが1938年まで続く分裂の始まりとなりました。[76]
サンガーは一般大衆とのコミュニケーションに多大な努力を注いだ。1916年以降、彼女は労働者、聖職者、自由主義者、社会主義者、科学者、上流階級の女性たちを相手に（教会、女性クラブ、家庭、劇場などで）頻繁に講演を行った。 [20] : 366 ニュージャージー州シルバーレイクでクー・クラックス・クラン女性補助組織に産児制限について講演したこともある。[20] : 361, 366–7 自伝の中で、彼女は「私にとって、興奮した集団は常に良い集団だった」と書いて、彼らに講演する決断を正当化している。つまり、産児制限の合法化と認識の促進に協力してくれる人なら誰とでも共通の基盤を探す用意があったということである。彼女はその経験を「奇妙」と表現し、聴衆は皆愚か者だという印象を受けたため、まるで子供に話しかけるかのように、できるだけ簡単な言葉で彼らに話しかけたと報告している。
彼女は1920年代に数冊の本を執筆し、それらは全国的に産児制限の推進に影響を与えた。1920年から1926年の間に、『女性と新人種』と『文明の要』は56万7千部売れた。[77]彼女はまた、産児制限を推進するために2冊の自伝も執筆した。1冊目の『産児制限のための私の戦い』は1931年に出版され、2冊目のより推進的なバージョンである『マーガレット・サンガー：自伝』 [ 20]は1938年に出版された。
1920年代、サンガーは数十万通の手紙を受け取りました。その多くは、望まない妊娠を防ぐ方法を知りたいという絶望の中で書かれた女性たちからの手紙でした。[78] [ 79]これらの手紙のうち500通が1928年に出版された本「Motherhood in Bondage」にまとめられました。[80] [81]
アフリカ系アメリカ人コミュニティと協力する
サンガーは、地域社会に産児制限の必要性を感じていたアフリカ系アメリカ人の指導者や専門家らと協力した。1929年、黒人ソーシャルワーカーでニューヨークのアーバンリーグのリーダーであったジェームズ・H・ヒューバートが、ハーレムにクリニックを開設するようサンガーに依頼した。[83]サンガーはジュリアス・ローゼンワルド基金から資金を確保し、1930年に黒人医師を擁するクリニックを開設した。クリニックは、黒人医師、看護師、聖職者、ジャーナリスト、ソーシャルワーカーからなる15人の諮問委員会によって運営された。クリニックは、アフリカ系アメリカ人の新聞や黒人教会で宣伝され、全米黒人地位向上協会（NAACP）の共同創設者で同協会の雑誌「ザ・クライシス」の編集者であるWEBデュボイスの承認を得た。[84] [85] [86] [83] [87] Planned Parenthood: "The Truth about Margaret Sanger"より。Planned Parenthood Federation of America。 2010年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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1930年、サンガーはハーレムに家族計画クリニックを開設し、避妊の使用に対する支持を集め、市の医療および社会福祉サービスへのアクセスを拒否された女性に家族計画の恩恵をもたらすことを目指した。黒人医師と黒人ソーシャルワーカーが勤務するこのクリニックは、アムステルダム・ニュース（地元の有力新聞）、アビシニアン・バプテスト教会、アーバン・リーグ、そして黒人コミュニティの長老であるWEBデュボイスの支持を受けていた。
サンガーはスタッフ間の偏見を許さず、異人種間プロジェクトへの参加拒否も許さなかった。 [88]サンガーの少数民族に対する取り組みはコレッタやマーティン・ルーサー・キング・ジュニアから賞賛された。1966年5月、夫がマーガレット・サンガー賞の授賞式に出席できなかったとき、キング夫人は夫の受賞スピーチを代読し、サンガーを賞賛したが、最初に自分の言葉を述べた。「[サンガーの]献身、深い信念、そして彼女が信じたもののために苦しんだことに感謝し、私は今夜、女性であることを誇りに思います。」[89]
1939年から1942年まで、サンガーはアメリカ産児制限連盟の名誉代表を務め、メアリー・ラスカーやクラレンス・ギャンブルとともに、貧しい黒人に産児制限に関する情報を提供する取り組みであるニグロ・プロジェクトで監督役を務めた。 [90]サンガーはギャンブルに、ニグロ・プロジェクトに黒人医師を雇うことの有用性について助言した。彼女はまた、黒人牧師に働きかけることの重要性についても助言し、次のように書いている。[91]
牧師の仕事も重要であり、彼はおそらく[アメリカ産児制限]連盟によって、我々の理想と我々が達成したい目標について訓練を受けるべきです。我々は黒人人口を絶滅させたいと言っていることを公言したくありません。牧師は、もし彼らのより反抗的なメンバーの誰かがそのような考えを思いついた場合に、その考えを正すことができる人物です。
ニューヨーク大学のマーガレット・サンガー文書プロジェクトは、この手紙はニグロ・プロジェクトが人種差別的な運動であるという誤った認識を避けるためのものであったが、アンジェラ・デイヴィスなどのサンガー中傷者はこの一節を「彼女が黒人人口を意に反して減らすための計画的な取り組みを主導した証拠」と解釈したと述べている。[92] [93] [94]チャールズ・ヴァレンザなどの他の者は、この考えはサンガーの言葉の誤読に基づいていると述べている。[95]彼は、サンガーは産児制限は「白人が黒人人口を減らす方法」であるという一部の黒人の恐怖を克服したかったのだと考えている。[95]
家族計画時代
1929年、サンガーは避妊に関する規制を覆す法律制定のためにロビー活動を行うため、連邦産児制限立法委員会を結成した。[96]この努力は成功しなかったため、サンガーは1932年に日本に子宮内膜を発注し、法廷で決戦を挑もうとした。子宮内膜は米国政府に押収され、サンガーのその後の法廷闘争は、医師が避妊具を入手することを禁じたコムストック法の重要な条項を覆す1936年の判決につながった。 [97]この法廷での勝利は、 1937年にアメリカ医師会が避妊を通常の医療サービスとして採用し、医学部のカリキュラムの重要な要素にすることを動機づけた。[98]
1936年の避妊裁判での勝利はサンガーの産児制限運動の集大成であり、50代後半となった彼女はこれを機にアリゾナ州ツーソンに移り、産児制限運動でそれほど批判的な役割を果たさないようにした。当初の意図とは裏腹に、彼女は1950年代を通じて運動に積極的に参加し続けた。[98]
1937年、サンガーは新たに結成されたアメリカ産児制限協議会の会長となり、ABCLとBCCRBの分裂を解決しようとした。[99]彼女の努力は成功し、2つの組織は1939年にアメリカ産児制限連盟として合併した。[100] [e]サンガーは会長の職に留まったが、運動の初期に持っていたような権力はもはや行使できず、1942年に組織内のより保守的な勢力が組織名をアメリカ家族計画連盟に変更したが、サンガーは婉曲的すぎるとして反対した。[28] : 393 [101]
1948年、サンガーは国際家族計画委員会の設立に携わった。この委員会は1952年に国際家族計画連盟に発展し、すぐに世界最大の非政府国際女性の健康、家族計画、産児制限組織となった。サンガーは同組織の初代会長となり、80歳になるまでその職を務めた。[102] 1950年代初頭、サンガーは慈善家キャサリン・マコーミックに、生物学者グレゴリー・ピンカスが最終的にエノビドという名前で販売されることになる避妊薬を開発するための資金を提供するよう勧めた。[103]ピンカスは、排卵を防ぐためのプロゲステロンの臨床使用を調査するために、ハーバード大学の婦人科医ジョン・ロックを採用した。 (ジョナサン・エイグ (2014)。「ピルの誕生: 4 人の改革者がどのようにセックスを再発明し、革命を起こしたか」WW ノートン & カンパニー。ニューヨーク、ロンドン。104 ページ以降) ピンカスは、サンガー、マコーミック、ロックがいなければ、決して成し遂げられなかったとよく言っていました。(同書、312 ページ)
死
サンガーは1966年、アリゾナ州ツーソンでうっ血性心不全のため86歳で亡くなった。これは、米国最高裁判所がグリスウォルド対コネチカット州事件で画期的な判決を下し、米国で避妊が合法化された約1年後のことである。[f]サンガーは宗教上、自身を聖公会信者と称し[104]、葬儀はセントフィリップ・イン・ザ・ヒルズ聖公会教会で行われた。[105]サンガーはニューヨーク州フィッシュキルに、姉のナン・ヒギンズと再婚相手のノア・スリーの隣に埋葬されている。[27]サンガーの存命の兄弟の一人は、カレッジフットボールの殿堂入り選手で、ペンシルベニア州立大学のヘッドフットボールコーチであるボブ・ヒギンズである。[106]
ビュー
セクシュアリティ
サンガーは避妊に関する情報を調べているうちに、イギリスの心理学者ハブロック・エリスの『性の心理学』など性に関する論文を読み、大きな影響を受けた。[107] 1914年にヨーロッパを旅行中に、サンガーはエリスと出会った。[108]エリスの影響を受けたサンガーは、セクシュアリティを強力で解放的な力とみなすエリスの見解を採用した。[28] : 13–14 この見解は、避妊を支持するもう一つの論拠となった。避妊によって、女性は望まない妊娠を恐れることなく性関係を十分に楽しむことができるからだ。[28] : 111–117 [109]サンガーはまた、セクシュアリティは避妊とともにもっと率直に議論されるべきであると信じ、[28] : 13–14 そして、この方向でのエリスの努力を称賛した。彼女はまた、キリスト教がそのような議論を抑圧していると非難した。[110]
サンガーは過度の性的耽溺に反対した。彼女は「正常な男女は誰でも、自分の性的衝動をコントロールし、方向付ける力を持っている。それをコントロールし、常に脳細胞を使って深く考える男性や女性は、決して官能的ではない」と書いた。 [111] [112]サンガーは、避妊は女性を欲望の対象から遠ざけ、セックスを純粋に欲望を満たす目的で行う活動から遠ざけるだろうと述べ、避妊は「セックスが官能的な欲望の位置にまで低下したり、女性がその欲望を満たすための道具となることを許したりすることを否定する」と述べた。[113]サンガーは自慰行為は危険だと書いた。彼女は次のように述べている。「看護師として、さまざまな、そしてしばしば不快な病気に苦しむ人々を診てきた私の個人的な経験では、病状が何であれ、慢性的な自慰行為者ほど不快な人は見たことがありません。この有害な習慣によって人生を台無しにされた若い少女たちの悲痛な告白を何ページにもわたって書き記すことは、難しいことではありません。この習慣は、いつもとても無邪気に始まりました。」[114]彼女は、女性には性的衝動を制御する能力があり、その制御を利用して「信頼と尊敬」を特徴とする関係以外でのセックスを避けるべきだと信じていました。彼女は、そのような制御を行使することが「最も強く神聖な情熱」につながると信じていました。[115]サンガーは、英国性心理学研究協会（多くの著名なゲイ男性や性改革者が会員として含まれていた）の関連団体とのつながりを維持し、性的自制の問題についてグループに講演しました。[116]彼女は後にエリスが「同性愛者の問題について…それは変態的なものではなく、人は様々な種類の目、様々な種類の構造などを持って生まれるということであり…彼はすべての同性愛者を変態にしたわけではない」と明確にしたことを称賛した。そして彼はおそらくそれを最初にやった人の一人として、医療専門家や世界中の科学者にそれを明確にするのに役立ったと思う。」[110]
言論の自由
サンガーはキャリアを通じて検閲に反対した。サンガーは、弁論家のロバート・インガソルが尊敬される家庭で育った。[117]活動家としての初期の頃、サンガーは産児制限をフェミニズムの問題というよりも、主に言論の自由の問題と見なし、 1914年に『反逆の女』を出版し始めたとき、避妊に関する情報の配布を禁じるコムストック法に対する法的な異議申し立てを引き起こすことを明確な目標としていた。[118]ニューヨークでは、エマ・ゴールドマンがサンガーをエドワード・ブリス・フットやセオドア・シュローダーなどの言論の自由連盟のメンバーに紹介し、その後同連盟はサンガーの法廷闘争を支援するために資金と助言を提供した。[119]
サンガーは、そのキャリアを通じて、避妊について公に話すことが違法だった時代に、自身の意見を表明したために少なくとも8回逮捕された。[120]サンガーのキャリアの中で、地方自治体の役人が施設を閉鎖したり、主催者を脅迫したりして、サンガーの講演を妨害したことが何度もあった。[121] 1929年のボストンでは、ジェームズ・カーリーの指揮下にある市当局が、サンガーが講演すれば逮捕すると脅した。それに応じて、彼女は口に猿ぐつわをかまされ、アーサー・M・シュレジンジャー・シニアが彼女の演説を代読する間、ステージ上で沈黙を保った。[122]
優生学
第一次世界大戦後、サンガーは、子供を育てる余裕のない人々の出産を制限する社会的必要性をますます主張するようになった。裕福で教育を受けた人々はすでに出産を制限していたが、貧しく教育を受けていない人々は避妊法や産児制限に関する情報にアクセスできなかった。[123]ここで彼女は優生学者と重なる領域を見つけた。[123]彼女は、両者とも「不適格者の排除に向けて人類を支援する」ことを目指していると信じていた。彼女は他の優生学者と一線を画し、「優生学者は女性の第一の義務は国家に対する義務であると暗示したり主張したりするが、私たちは女性の自分自身に対する義務は国家に対する義務であると主張する。自分の生殖機能について十分な知識を持つ女性は、自分の子どもを世に送り出す時期と条件について最も適切な判断ができると私たちは主張する。さらに、他のすべての考慮事項に関わらず、子どもを産むかどうか、また母親になることを選択した場合は何人の子供を産むかを決めるのは女性の権利であると主張する」と書いた。[124]サンガーは消極的優生学の提唱者であり、不適格と見なされた人々の生殖を減らすことで社会的介入を通じて人間の遺伝的特徴を改善することを目指した。[125]
サンガーの優生学に対する考え方は、ハブロック・エリスや他のイギリスの優生学者[126]に影響されており、その中には彼女が長く親しい友人関係を築いたHGウェルズも含まれている。 [127]彼女は人種や民族が決定要因であるという考えについて具体的には語らず、「サンガーは人種的改善の観点から産児制限を明確に表現し、ほとんどの旧来のアメリカ人と同様に移民制限を支持していたが、彼女は常に人種的観点からではなく個人の観点から適応度を定義していた。」[128] [28] : 195–6 代わりに彼女は、健康な子供を育てて養う経済力の範囲内で生活するために出産数を制限することを強調した。これは社会と人類の改善につながるだろう。[129]サンガーの見解は、遺伝形質について人種差別的な見解を持っていたチャールズ・ダヴェンポートなどのアメリカの指導的な優生学者と彼女を対立させた。
サンガーは人種差別的な言葉を明確に使ってはいなかったが、ニューヨーク大学のマーガレット・サンガー文書プロジェクトの副編集者ピーター・C・エンゲルマンは著書『アメリカにおける産児制限運動の歴史』の中で、「サンガーは、他の人が人種差別的な発言をしても、まったく苦労せずに見て見ぬふりをしていた。彼女は、自分のプロパガンダの目的を果たすために、欠陥のある、あからさまに人種差別的な作品に頼ることに何のためらいもなかった」と述べている。[130]サンガーは、1920年代のアメリカで最も人種差別的な作家の一人である、KKKのメンバー、ロスロープ・ストッダードの支援を受けていた。 [131] [132]ロスロープ・ストッダードは、サンガーのアメリカ産児制限連盟の理事会の創設メンバーだった。[133] [134] [135]伝記作家エレン・チェスラーは次のようにコメントしている。「マーガレット・サンガー自身は人種差別主義者ではなかったが、彼女は根深い偏見のある社会に生きており、偏見を明確に否定できなかったこと、特に彼女の主張を支持する人々の間でそれが明らかになったときに、それがそれ以来ずっと彼女を悩ませてきた。」[28] : 15
1921年の演説「産児制限の道徳性」で、彼女は社会を3つのグループに分けた。家族の人数を規制する「教育を受け知識のある」階級、手段や知識がないにもかかわらず家族をコントロールしたい「知的で責任感のある」階級、そして宗教上の良心のせいで「人数をコントロールできない」「無責任で無謀な人々」である。サンガーは「このグループの出産は止めるべきであることに、すべての思慮ある人々の心に疑いの余地はない」と結論付けている。[136]
サンガーの優生政策には、排他的移民政策、産児制限法の自由な利用、知的障害者の完全な家族計画の自治、および「重度の知的障害者」の強制的な隔離または不妊手術が含まれていた。 [137] [138]サンガーは、「無責任で知能のない繁殖から生まれた欠陥のある子孫をコミュニティが死刑執行室に送ることができる、または送るべきであるとは、我々は信じていない」と書いた。[139] 『文明の要』 の中で、彼女は、産児制限に関する情報も子供の養育や教育の支援も提供せずに、貧困女性に無料の産科ケアと出産直後のケアを提供している慈善団体を批判した。[140] 彼女は、そのような慈善団体によって、「貧しい女性は、8人目の子供を産まない方法を知りたいのに、7人目の子供を産む方法を教えられている」と書いた。
彼女は個人的な手紙の中で、ナチスの攻撃的で致命的な優生学プログラムに対する悲しみを表明し、アメリカ反ナチス・プロパガンダ評議会に寄付した。[138]サンガーは、自己決定権を持つ母親こそが人種改善の唯一の揺るぎない基盤であると信じていた。[141]当初、彼女は産児制限の責任は国家ではなく、健全な精神を持つ個々の親にあるべきだと主張した。[142]後に彼女は、「市、郡、または州当局が結婚したカップルに申請すれば、親になる許可証を発行する」ことを提案したが、その要件は国家の擁護と従うことへの報酬によって実施されるべきであり、違反者を罰することによって強制されるべきではないと付け加えた。[143]
中絶
サンガーは中絶に反対し、それを産児制限とは明確に区別した。産児制限は女性の基本的権利であり、産児制限は恥ずべき犯罪であると信じていた。[28] : 125 [144] : 36–37 1916年に最初の産児制限クリニックを開設したとき、彼女は中絶に対して厳しいレトリックを用いていた。彼女が女性たちに配布したチラシには、すべて大文字で「殺すな、命を奪うな、予防しろ」と書かれていた。 [145] : 155 当時のサンガーの患者たちは、「中絶は間違った方法だ。どんなに早く行っても命を奪うことだから。避妊のほうがよりよい方法であり、より安全な方法だ。少し時間がかかり、少し面倒だが、長い目で見れば、生命はまだ始まっていないのだから、やる価値は十分にある」と告げられていた。[20] : 217 サンガーは、合法的な中絶へのアクセスを求める声から一貫して距離を置き、避妊具への合法的なアクセスがあれば中絶の必要性がなくなると主張した。[146] アン・ヒブナー・コブリッツは、サンガーの中絶反対の姿勢が中絶へのさらなる汚名化を招き、より広範な生殖権運動の成長を妨げていると主張している。[147] : 182–188
サンガーは中絶を家族制限の手段として非難したが、女性の命を救うための中絶には反対しなかった。[148]さらに、1932年にサンガーは臨床研究局に、検査医の指示があれば、患者を治療的中絶のために病院に紹介するよう指示した。[28] : 300–301 また、彼女は治療的中絶につながる妊娠を最初から防ぐために、避妊を主張した。[149]
遺産
サンガーの著作は2つの大学によって管理されている。ニューヨーク大学の歴史学部はマーガレット・サンガー文書プロジェクトを管理しており[150]、スミス大学のソフィア・スミス・コレクションはマーガレット・サンガー文書コレクションを管理している。[151]
サンガーの物語は、バンクロフト賞とジョン・ギルマリー・シー賞を受賞したデイヴィッド・ケネディの伝記『アメリカにおける産児制限：マーガレット・サンガーの経歴』（1970年）など、いくつかの伝記にも登場している。彼女はまた、テレビ映画『反逆者の肖像：注目すべきサンガー夫人』（1980年）[152]や『心の選択：マーガレット・サンガー物語』（1995年）の題材にもなっている。[153] 2013年、アメリカの漫画家ピーター・バッゲは、サンガーの長編伝記グラフィックノベル『 Woman Rebel』を出版した。 [154] 2016年、サブリナ・ジョーンズはグラフィックノベル『産児制限の聖母：漫画家とマーガレット・サンガーの出会い』を出版した。[155]
サンガーは数々の栄誉を受けている。1925年に行われた彼女のスピーチ「子供の時代」は、American Rhetoric誌の20世紀のスピーチベスト100（順位順）の81位に挙げられている。[156] [157]サンガーは、ウィリアム・マーストンが1941年に発表した漫画のキャラクター、ワンダーウーマンのインスピレーションの元となった。マーストンは大学時代に初期のフェミニスト思想に影響を受け、後にサンガーの姪のオリーヴ・バーンと恋愛関係になった。[158] [159]ジル・レポアによると、ワンダーウーマンのいくつかのストーリーラインは、キャラクターが様々な労働ストライキや抗議活動に参加するなど、少なくとも部分的にはサンガーにインスピレーションを受けたという。[159] 1953年から1963年の間に、サンガーはノーベル平和賞に31回ノミネートされた。 [160] 1957年、アメリカヒューマニスト協会は彼女を年間最優秀ヒューマニストに選出した。1966年、家族計画連盟は「生殖に関する健康と権利の推進における卓越性とリーダーシップを認め、顕著な功績を残した個人」を称えるため、毎年マーガレット・サンガー賞を授与し始めた。 [161] 1979年の芸術作品「晩餐会」には彼女の席が描かれている。[162] [163] 1981年、サンガーは全米女性の殿堂入りを果たした。[164] 1976年、彼女はニューヨーク州スチューベン郡の殿堂の第1期に選出された。1993年、アメリカ合衆国国立公園局は、20世紀半ばにニューヨークで彼女が避妊サービスを提供していたマーガレット・サンガー・クリニックを国定歴史建造物に指定した。[165]また、政府当局やその他の機関は、ストーニーブルック大学キャンパス内の学生寮、ウェルズリー大学図書館の一室、[166]ニューヨーク市ノーホー地区のマーガレット・サンガー・スクエアなど、いくつかのランドマークを彼女の名前で献呈することでサンガーを記念している。 [167]ニューヨーク州プラッツバーグにはマーガレット・サンガー・レーンがあり、フランスのサン・ナゼールにはマーガレット・サンガー通りがある。[168]国立肖像画美術館には、コーデリア・スカイフ・メイからの寄贈であるサンガーの胸像がある。[169]金星の北半球にあるクレーターであるサンガーは、マーガレット・サンガーにちなんで名付けられている。
サンガーは家族計画連盟と関係があったため、中絶反対派の多くはサンガーの避妊や優生学に関する見解を批判して彼女を非難することが多い。[170] [171] [g]
2020年7月、ニューヨーク大都市圏の家族計画連盟は、サンガーにちなんで名付けられたブリーカー通りにある家族計画連盟本部の名称を変更する意向を発表した。この決定は、サンガーの優生学推進に対する批判に応えて行われた。この決定を発表する際、カレン・セルツァーは「マーガレット・サンガーの名前を私たちの建物から削除することは、私たちの遺産を振り返り、家族計画連盟が有色人種コミュニティ内で歴史的に生殖に危害を与えてきたことへの貢献を認めるための必要かつ遅きに失した措置である」と説明した。[7] [172]
作品
書籍とパンフレット
- すべての母親が知っておくべきこと – 1911年か1912年に最初に出版された。サンガーが1911年にニューヨーク・コール紙に発表した一連の記事に基づいており、その記事はサンガーが1910年から1911年にかけて社会党の女性グループに対して行った一連の講義に基づいていた。[173] 1920年代を通してマックス・N・マイゼルとシンシア出版によって「すべての母親が知っておくべきこと、または6人の小さな子供たちに真実がどのように教えられたか」という題で複数の版が出版された...オンラインアーカイブ 2022年9月2日、ウェイバックマシンで閲覧可能（1921年版、ミシガン州立大学）
- 家族の制限 – 1914年に16ページのパンフレットとして最初に出版され、その後もいくつかの版が出版されました。オンラインアーカイブ 2022年9月2日、Wayback Machine（1917年、第6版、ミシガン州立大学）; オンライン（1920年英語版、バクーニン・プレス、著者がアメリカ版第9版から改訂）;
- すべての女の子が知っておくべきこと – 1916年にマックス・N・メイゼルによって最初に出版されました。91ページ。その後もいくつかの版が出版されました。2022年9月2日にオンラインでアーカイブされました。ウェイバックマシン（1920年版）; 2022年9月2日にオンラインでアーカイブされました。ウェイバックマシン（1922年版、ミシガン州立大学）
- 避妊のケース: 補足的な要約と事実の陳述 – 1917 年 5 月、法的手続きで裁判所に情報を提供するために発行されました。オンライン (インターネット アーカイブ)
- 『女性と新しい人種』、1920年、Truth Publishing、ハヴロック・エリスによる序文。Wayback Machine (ハーバード大学)で2007年3月13日にオンラインアーカイブ。オンライン (プロジェクト・グーテンベルク)。オンライン (インターネット・アーカイブ)。Archive.org のオーディオ。
- 産児制限に関する討論– 1921年、サンガー、セオドア・ルーズベルト、ウィンター・ラッセル、ジョージ・バーナード・ショー、ロバート・L・ウルフ、エマ・サージェント・ラッセル の間で行われた討論のテキスト。Haldeman -Julius Co.のLittle Blue Bookシリーズ第 208 号として出版。Wayback Machineで 2022 年 9 月 2 日にオンラインアーカイブ(1921 年、ミシガン州立大学)
- 文明の要、1922年、ブレンタノス。オンライン（1922年、プロジェクト・グーテンベルク）; オンライン（1922年、Google ブックス）
- 母性と束縛、1928年、ブレンタノス。オンライン（Google ブックス）。
- 避妊のための私の戦い、1931年、ニューヨーク：ファラー＆ライナーハート
- 自伝。ニューヨーク：クーパースクエアプレス。1938年。ISBN 0-8154-1015-8。
- 産児制限のための闘い、1916年、ニューヨーク[174]（議会図書館）
- 「避妊：親の問題か、それとも女性の問題か？」『避妊レビュー』 1919年3月、6～7ページ。
定期刊行物
- 『The Woman Rebel』 – 1914 年 3 月から 1914 年 8 月まで毎月 7 号発行。サンガーが発行者兼編集者でした。サンプル記事『The Woman Rebel』、第 1 巻、第 4 号、1914 年 6 月、25 ページ、マーガレット サンガー マイクロフィルム、C16:0539。
- バースコントロールレビュー – 1917年2月から1940年まで毎月発行された。サンガーは1929年にABCLを辞任するまで編集者を務めた。[175]ロンドンに拠点を置く建設的産児制限および人種的進歩協会が発行するバースコントロールニュースと混同しないように。
コレクションとアンソロジー
- サンガー、マーガレット、マーガレット・サンガー選集、第 1 巻: 女性反逆者、1900-1928、エスター・カッツ、キャシー・モラン・ハジョ、ピーター・エンゲルマン (編)、イリノイ大学出版、2003 年
- サンガー、マーガレット、マーガレット・サンガー選集、第 2 巻: 避妊の成熟、1928-1939 年、エスター・カッツ、キャシー・モラン・ハジョ、ピーター・エンゲルマン (編)、イリノイ大学出版、2007 年
- サンガー、マーガレット、マーガレット・サンガー選集、第3巻：家族計画の政治、1939-1966年、エスター・カッツ、キャシー・モラン・ハジョ、ピーター・エンゲルマン（編）、イリノイ大学出版、2010年
- プロジェクト・グーテンベルクのマーガレット・サンガーの作品
- スミス大学のマーガレット・サンガー文書 2011年5月27日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ニューヨーク大学のマーガレット・サンガー文書プロジェクト
- McElderry, Michael J. (1976)。「マーガレット・サンガー：議会図書館所蔵の彼女の文書登録簿」。議会図書館原稿部門。2009年3月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年3月30日閲覧。
- サンガーとマコーミックの書簡、『ザ・ピル』より。2017年2月28日アーカイブ、Wayback Machineドキュメンタリー映画、補足資料、PBS、American Experience (プロデューサー)。オンライン。
スピーチ
- サンガー、マーガレット、「産児制限の道徳性」1921年。
- サンガー、マーガレット、「子供の時代」1925年。
- サンガー、マーガレット、「女性と未来」1937年。
大衆文化において
グラフィックノベル
- Bagge、ピーター（2013）。『The Woman Rebel: the Margaret Sanger Story 』モントリオール： Drawn & Quarterly。ISBN 978-1770461260. OCLC 841710267.
- ジョーンズ、サブリナ (2016)。『避妊の聖母：漫画家とマーガレット・サンガーの出会い』バークレー、カリフォルニア州：ソフト・スカル・プレス、カウンターポイント社の出版社。ISBN 978-1619028111. OCLC 957604758.
参照
- アンソニー・コムストック – アメリカの風俗撲滅活動家 (1844–1915)
- キャロライン・ネルソン – デンマーク生まれの避妊の提唱者、急進的な社会主義者 (1868–1952)
- 心の選択: マーガレット・サンガー物語 – 1995 年のテレビ映画、監督: ポール・シャピロ
- エマ・ゴールドマン – リトアニア生まれのアナキスト、作家、演説家 (1869–1940)
- ファニア・ミンデル – アメリカのフェミニスト、活動家、演劇芸術家 (1894–1969)
- フェミニズム – 社会政治的運動とイデオロギーの範囲
- アメリカにおける女性の歴史
- 女性の権利活動家リスト
- ロレンツォ・ポルテ – スペインのアナキスト (1870–1917)
- メイベル・サイン・ワズワース – アメリカの避妊活動家、女性の健康教育者 (1910–2006)
- マーガレット・ミード – アメリカの文化人類学者 (1901–1978)
- メアリー・ウェア・デネット – アメリカの平和主義者、女性の権利擁護者 (1872–1947)
- 生殖に関する権利 – 生殖と生殖に関する健康に関する法的権利と自由
- アプトン・シンクレア – アメリカの作家 (1878–1968)
注記
- ^ 1913年に二人は疎遠になったが、離婚は1921年まで成立しなかった。[1]
- ^ 「神なし、主人なし」というスローガンは 、1912年のローレンス繊維ストライキでIWWが配布したチラシに由来する。
- ^ Birth Control Reviewの創刊号は1917 年 2 月に発行されました。
- ^ 1919 年発行のこの号の下部のキャプションには、「彼女はいつも無駄に嘆願しなければならないのですか? 『あなたは看護師です。私に教えてくれますか? 子供たちのために、私を助けてください! 』」と書かれています。
- ^合併の日付は、O'Conner, Karen, Gender and Women's Leadership: A Reference Handbook 、p. 743では 1939 年ではなく 1938 年と記録されています。O'Connerは Gordon (1976) を引用しています。
- ^ 1965年、この訴訟はコネチカット州とマサチューセッツ州に残っていた避妊に関するコムストック法の1つを無効とした。しかし、グリスウォルド法は夫婦関係にのみ適用された。その後のアイゼンシュタット対ベアード事件（1972年）では、グリスウォルド法の判決が未婚者にも適用された。
- ^ サンガー氏を批判する典型的なプロライフ派の出版物としては、神学者アンジェラ・フランクスの『マーガレット・サンガーの優生学の遺産：女性の生殖能力の制御』（マクファーランド、2005年）や『避妊とカトリック：教会が教える内容とその理由』（ポーリン・ブックス＆メディア、2013年）などがある。
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妊娠を防ぐための注意が払われれば
中絶は不要になる可能性がある。
これが中絶に対する
唯一の
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歴史学
- ディンガー、サンディ L. (1998)。「サンガー、マーガレット」。アミコ、エレノア B. (編) 『女性学リーダーズガイド』。シカゴ: フィッツロイ ディアボーン パブリッシャーズ。pp. 505–506。ISBN 978-1884964770. OCLC 906760335.
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、マーガレット・サンガーに関連するメディアがあります。
Wikiquote にマーガレット・サンガーに関する引用があります。
- プロジェクト・グーテンベルクのマーガレット・サンガーの作品
- インターネット アーカイブにあるマーガレット サンガーの著作またはマーガレット サンガーに関する作品
- LibriVoxの Margaret Sanger の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
- オープンライブラリのマーガレット・サンガーの作品
- マーガレット・サンガー文書は、2011年5月27日に、スミス大学ソフィア・スミス・コレクションのウェイバック・マシンにアーカイブされました。
- インタビューは1957年9月21日にマイク・ウォレスによって実施され、ハリー・ランサム・センターで開催されました。Wayback Machineに2019年4月8日にアーカイブされました。
- マーガレット・サンガーについて知っておくべき9つのこと TGC—福音同盟
- ミカルス、デブラ「マーガレット・サンガー」。国立女性史博物館。2017年。
- マーガレット・サンガーに関する反対派の主張。家族計画連盟。2021年。