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| 木星人 | |||||
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.jpg/500px-Solidus_of_Jovian2_(obverse).jpg) 木星を描いたソリダス | |||||
| ローマ皇帝 | |||||
| 治世 | 363年6月27日 – 364年2月17日 | ||||
| 前任者 | ジュリアン | ||||
| 後継 | ヴァレンティニアヌス1世（西） ヴァレンス（東） | ||||
| 生まれる | 331 シンギドゥヌム、モエシア スペリオル、ローマ帝国 | ||||
| 死亡 | 364年2月17日（33歳） ダダスタナ、アナトリア、ローマ帝国 | ||||
| 埋葬 | |||||
| 配偶者 | チャリト | ||||
| 問題 | ヴァロニアヌスの もう一人の息子 | ||||
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| 父親 | ヴァロニアヌス | ||||
| 宗教 | ニカイアキリスト教 | ||||
ヨウィアヌス（ラテン語：Jovianus、古代ギリシア語：Ιοβιανός、ローマ字表記： Iobianós、331年 - 364年2月17日）は、363年6月から364年2月までローマ皇帝であった。皇帝の護衛隊の一員として、ユリアヌスのササン朝に対する遠征に同行した。ユリアヌスは戦闘で戦死し、疲弊し食料も乏しい軍隊はヨウィアヌスを後継者と宣言した。ティグリス川を渡ることができなかったヨウィアヌスは、屈辱的な条件でササン朝と和平を結んだ。彼は残りの7か月の治世をコンスタンティノープルへの帰途に過ごした。エデッサに到着した後、ヨウィアヌスはキリスト教に関する教義上の問題について司教たちから嘆願を受けた。治世中ずっと帝国全体を統治した最後の皇帝であったが、首都にたどり着くことなくダダスタナで亡くなった。 [b]
幼少期と入植
ヨウィアンは331年にモエシア・スーペリア（現在のセルビアのベオグラード）のシンギドゥヌムで、コンスタンティウス2世の皇帝護衛隊（come domesticorum ）の指揮官であったヴァロニアヌス[3]の息子として生まれた。[4]彼も護衛隊に加わり、361年にコンスタンティウスの遺体を聖使徒教会まで護衛した。[4]ヨウィアンはカリトと結婚し、ヴァロニアヌスと名前が不明の息子が2人生まれた。[5]
同年、ユリアヌス帝に随伴して、ササン朝のシャープール2世とメソポタミア遠征を行った。小規模ながら決定的な戦闘となったサマッラの戦いで、ユリアヌスは致命傷を負い、 [6] 363年6月26日に亡くなった。[7]ローマ軍人で歴史家のアミアヌスは、致命傷を負ったユリアヌスは、テントの中で後継者を指名することを断ったと報告している。それは、ふさわしい候補者を見落とすか、権力欲の強い貴族たちの危険に自分の望む候補者をさらしてしまうことを恐れたためである。[8]翌日、老齢の東方護衛長官サトゥルニニウス・セクンドゥス・サルティウスが皇帝候補の申し出を断った後、 [9]軍は、ユリアヌスが異教を復活させたにもかかわらず、スコラエの上級将校であるキリスト教徒のユリアヌスを皇帝に選出した。[9] [10]
治世
ヨウィアンは即位したその日の朝、ユリアヌスが始めた撤退を再開した。[9]ササン朝に悩まされながらも、軍はチグリス川沿いのドゥラ市に到達することに成功した。[11]そこで軍は停止し、チグリス川を渡って西岸の帝国に到達しようとした。川に橋を架ける試みが失敗すると、彼は屈辱的な条件で和平を申し入れざるを得なくなった。[11]自分の領土への妨害のない撤退と引き換えに、彼は30年間の休戦、[12]アルザメナ、モクソエナ、アズブディケナ、レヒメナ、コルドゥエナの5つのローマ属州からの撤退、およびササン朝がニシビス、カストラ・マウロラム、シンガラの要塞を占領することを認めることに同意した。[11]ローマはまた、アルメニア王国における権益をササン朝に譲渡した。[13]アルメニア王アルサケス2世（アルシャク2世）はローマからの援助を受けられなかった。[11]この条約は広く不名誉なものとみなされた。[14]
ティグリス川を渡った後、ヨウィアンは西方に使節を派遣し、自身の昇格を告げた。[15]条約が調印されると、ヨウィアンと彼の軍はニシビスへ進軍した。[11]ニシビスの住民は、自分たちの街がササン朝に与えられるという知らせに打ちのめされ、3日以内に立ち去るよう命じられた。[11]
363年9月、ヨウィアヌスはエデッサに到着し、2つの勅令を発布した。[ 12] 1つ目は、兵士がわらを求めて派遣される距離を制限するもので、ササン朝ペルシアとの戦争の終結を示すものであった。[12] 2つ目は、ユリアヌスが私有財産を異教の寺院に組み入れた後、帝国の財政に私有財産を復帰させることであった。 [12]
363年10月にヨウィアヌスがアンティオキアに到着すると、民衆は激怒した。[16]街中に不快な落書きや侮辱的な作者不明の看板（ファモシ）が貼られていたため、 [17]彼はアンティオキアの図書館を焼き払うよう命じた。[c] [17] [18]ヨウィアヌスは363年11月にアンティオキアを去り、[d]コンスタンティノープルへと戻った。[17]
363年12月までに、ヨウィアヌスはアンキュラで幼い息子のヴァロニアヌスを執政官に任命した。[20]そこからコンスタンティノープルへ向かう途中、ヨウィアヌスはアンキュラとニカイアの中間にあるダダスタナのテントで死体となって発見された。[21] 364年2月17日。[e]彼の死因は調査されなかったが、[19]おそらく火鉢で新しく塗装された寝室の壁から漏れ出た有毒ガスで窒息したためと考えられた。[10] [19] [20] [24] [f]ヨウィアヌスは33歳で亡くなり、コンスタンティノープルの聖使徒教会の斑岩の石棺に埋葬された。[25] [26]彼の後を継いだのはウァレンティニアヌス1世とウァレンスの2人の兄弟で、後に帝国を2人で分割した。[28]
ヨウィアヌスの死後、ウァレンティニアヌスとウァレンスは自分たちの地位を脅かすものをすべて排除した。[29]ヨウィアヌスの息子ヴァロニアヌスは、決して王位を継承しないように盲目にされた。 [29]ヨハネス・クリュソストムスによると、ヨウィアヌスの妻カリトは残りの人生を恐怖の中で過ごした。[29]
キリスト教の復興
ヨウィアヌスはエデッサで司教団に迎えられたが、その中には亡命から戻ったばかりのアタナシウス[h] [31]もいた。 [32]セミアリウス派の司教たちはあまり良い歓迎を受けなかったが、アタナシウスはヨウィアヌスにニカイア信条とアリウス派の拒絶を主張する手紙を届けた。[32]アタナシウスは司教としての職務に復帰し、[33]ヨウィアヌスに同行してアンティオキアに行くことを許された。[31]
ヨウィアヌスが町に到着すると、アンティオキアの教会会議からメレティウスの司教復帰を懇願する手紙が届いた。[34] 363年9月までに、ヨウィアヌスはラバルム（「カイ・ロー」）を軍旗として復活させ[28]、ユリアヌスによるキリスト教徒に対する勅令を撤回したが、異教の寺院は閉鎖しなかった。[35] [i]彼は寛容の勅令を発布し、臣民は良心の自由を完全に享受できるとしたが[35] 、魔術と占いは禁止した。[37]ニカイアの教義を支持していたにもかかわらず、アリウス派に対する勅令は発布しなかった。[28]アリウス派の教会史家 フィロストルギウスは、「ヨウィアヌス帝は教会を本来の用途に戻し、背教者ユリアヌスが教会に課したすべての煩わしい迫害から解放した」と述べた。[28]
参照
注記
- ^ヨウィアヌスは コンスタンティヌス朝の子孫であると主張するために「フラウィウス」という名を採用した可能性がある。この名前はいくつかの碑文でのみ証明されている。[1]特に1つは彼を「フラウィウス・クラウディウス・イオビアヌス」と呼んでいるが、[1]これは彼の前任者であるフラウィウス・クラウディウス・ユリアヌスと混同されている可能性がある。この時点から、「フラウィウス」という名前は個人名ではなく、地位を示すものとして使われるようになった。[2]
- ^ ユリアヌス帝（361年 - 363年）は1年半統治し、コンスタンティウス2世（353年 - 361年）は8年間単独で統治した。コンスタンティヌス1世（324年 - 337年）は13年間単独で統治し、セウェルス・アレクサンダー（222年 - 235年）以来最長の単独統治となった。ユリアヌス帝の後、ウァレンティニアヌス1世は1か月間、テオドシウスは4か月間単独で統治し、その後帝国は永久に東西に分割された。
- ^ エウナピオスは、ヨウィアヌスが妻に唆されてアンティオキアの図書館を焼き払ったと述べている。 [18]アミアヌス・マルケリヌス、ゾナラス、フィロストルギウスは、ヨウィアヌスの滞在中に図書館が焼かれたことについては何も言及していない。 [ 18 ]
- ^ カランによれば、ジョヴィアンは363年10月下旬にアンティオキアを出発した。[19]
- ^ ソクラテスは2月17日としているが[22]、コンスラーリア・コンストは2月19日としている。[23]ほとんどの学者はソクラテスの日付を使用している。[3]
- ^ アンミアヌス・マルケリヌスは、彼の死は絞殺によるものであると示唆している。[19]
- ^ この石棺は10世紀にコンスタンティノス7世ポルフィロゲネトゥスによって『儀式について』で記述された。[27]
- ^ エウセビオスはアタナシウスがヨウィアヌスに召喚されたと述べている。[30]
- ^ カラン氏は『アケファラ史』を引用して、ヨヴィアンがキリスト教を帝国の国教としたと主張しているが[19]、ザルツマン氏はこの記述は誤りであると指摘している[36] 。
参考文献
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出典
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- ウッド、フィリップ（2010）。「『キリスト以外に王はいない』：アラブ征服前夜のシリアにおけるキリスト教政治思想（400年頃～585年）」オックスフォード大学出版局。
さらに読む
- ケッテンホーフェン、エーリッヒ (2009)。 「ジョビアン」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典、第 XV/1 巻: イラン V. カージャール時代 (1786 ～ 1925 年) のヨーチ・ユダヤ人コミュニティ。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジとキーガン・ポール。 74–77ページ。ISBN 978-1-934283-14-1。
- バンシッチ、トーマス、「Jovian」、De Imperatoribus Romanis。
- アンミアヌス・マルケリヌス、xxv。 5～10
- JP de la Bleterie、ジョヴィアンの歴史(1740)
- ギボン『衰退と崩壊』第 24 章、第 25 章。
- ギボン、エドワード、1737–1794。ローマ帝国衰亡史。（ニューヨーク：クノップ、1993）、第2巻、517–529ページ。
- G. ホフマン、ユリアヌス デア アブトリューニゲ、1880
- スミスとウェイスのキリスト教伝記辞典における J. ワーズワース
- H. シラー、Geschichte der römischen Kaiserzeit、第 2 巻。 (1887)
- A. ド・ブロイ、 『世紀と帝国のローマ第 4版』 （第 4 版、1882 年）。
外部リンク
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