フレイ枢機卿フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロス | |
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フアン・デ・ボルゴーニャの肖像画、c. 1514 | |
| 第80代トレド大司教、スペイン大主教 | |
| 在任期間 :1495年2月20日~1517年11月8日 | |
| 先行 | ゴンザレス・デ・メンドーサ枢機卿 |
| 後継者 | ウィリアム・デ・クロイ |
| カスティーリャ王国の総督 | |
| 在任期間 :1516年1月23日~1517年11月8日 | |
| 君主 | ジョアンナ1世 |
| 先行 | フェルナンド2世(アラゴン王)が王国の総督に就任 |
| 後継者 | チャールズ1世は母ジョアナとの共同君主として、 |
| カスティーリャ王国摂政評議会議長 | |
| 先行 | フェリペ1世はカスティーリャ王として |
| 後継者 | フェルナンド2世(アラゴン王国総督) |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1436 トレラグーナ、カスティーリャ王国 |
| 死亡 | 1517 年 11 月 8 日(80 ~ 81 歳) ロア デ ドゥエロ、スペイン |
| サイン | |
フランシスコ・ヒメネス・ デ・シスネロス( 1436年 - 1517年11月8日)は、スペインの枢機卿、宗教家、政治家であった。貧しい出自から権力の頂点に上り詰め、宗教改革者、スペインの摂政を2度務め、枢機卿、異端審問官、北アフリカでの十字軍の推進者、アルカラ大学の創設者となった。彼の知的業績の中でも、聖書全体を初めて印刷した多言語版であるコンプルトゥム多言語聖書の資金提供で最もよく知られている。彼はまた、モサラベ典礼のミサ典礼書(1500年)と祈祷書(1502年)の最初の印刷版を編集、出版し、トレド大聖堂で毎日モサラベの時課と聖体礼儀を行うために13人の司祭からなる礼拝堂を設立した。
シスネロス枢機卿の生涯は、アラゴン王フェルナンド2世とカスティーリャ王イサベル1世の統治下におけるスペイン史のダイナミックな時期と重なり、その影響を強く受けた。この時期、スペインは多くの重要な変化を経験し、スペイン黄金時代(1500-1700年)で重要な役割を果たすようになった。現代の歴史家ジョン・エリオットは、スペインの台頭に寄与した特定の政策は、フェルナンド王とシスネロス枢機卿の政策であると述べた。[1]
権力の座に就く


彼は1436年にカスティーリャのトレラグーナで、イダルゴスのアルフォンソ・ヒメネス・デ・シスネロスと妻マリア・デ・ラ・トレの息子として、パレンシアのシスネロスの別荘で生まれました。[2]彼はアルカラ・デ・エナーレスのスタディウム・ジェネラルとサラマンカで学び、1456年に法学士を取得しました。1459年に彼はコンスティトゥリアルの弁護士として働くためにローマに旅行し、そこで教皇ピウス2世の注目を集めました。彼は1465年に教皇から最初の空席の聖職者職を得るという「執行」書簡を持ってスペインに戻りました。それがウセダであることが判明しました。しかし、トレド大司教でスペイン大主教のアルフォンソ・カリリョ・デ・アクーニャは、手紙の受け取りを拒否し、自分の信奉者の一人に聖職を与えることを望んだ。シスネロスが譲歩を主張すると、彼は最初はウセダで、その後はサントルカス要塞で投獄された。[3]シスネロスは6年間、いつでも放棄すれば立ち去れると言い張ったが、1480年にカリリョはついにシスネロスの強い信念を認め、聖職を与えた。さらなる報復を恐れたシスネロスは、すぐに聖職をシグエンサの司教ペドロ・ゴンサレス・デ・メンドーサ枢機卿のもとでシグエンサの司祭職と交換し、その後すぐに彼は教区の総司祭に任命された。[4]
シグエンサでシスネロスは功績をたたえられ、世俗の聖職者の間で成功への確実な道を歩んでいるように見えたが、1484年、48歳という晩年に突然フランシスコ会の 修道士になることを決意した。すべての世俗的な所有物を手放し、洗礼名をゴンサロからフランシスコに変更し、アラゴン王フェルナンド2世とカスティーリャ王イサベル1世がトレドに設立したばかりのサン・フアン・デ・ロス・レイエスのフランシスコ会修道院に入会した。修道士にとっての通常の不便さに満足せず、シスネロスは自ら裸の地面に寝て、シリスをかぶり、断食を2倍にし、熱心に禁欲した。実際、権力の絶頂期でさえ、彼の私生活は生涯を通じて厳しい禁欲生活だった。[4]
彼はカスタニャールの聖母の隔離された修道院に隠遁し、近くの森に粗末な小屋を建てて、時々隠者としてそこに住み、後にサルセダの修道院の管理人となった。[3]一方、メンドーサ(現在のトレド大司教)は彼のことを忘れておらず、1492年にイサベルの聴罪司祭に彼を推薦した。ヒメネスは、共同体に住み、宗教生活を送り、呼び出された場合にのみ宮廷に現れるという条件でその地位を受け入れた。この地位は政治的に重要であった。というのも、イサベルは宗教問題だけでなく国事についても聴罪司祭の助言を受けていたからである。イサベルのアルハンブラ勅令は、ユダヤ人をスペインから追放するものであったが、これはシスネロスが聴罪司祭に任命されてからほぼ直後に行われた。[5]シスネロスの厳格な聖性はすぐにイサベルに対する大きな影響力を獲得し、1494年に彼は修道会のスペイン地方長官に任命された。 [4]
メンドーサ枢機卿は1495年に死去し、イザベラは密かに教皇勅書を入手し、スペインで最も裕福で権力のあるメンドーサのトレド大司教区にシスネロスを任命した。 [4]この役職とともに、シスネロスはカスティーリャ法官の職も与えられた。イザベラは勅書を自ら贈呈してシスネロスを驚かせようとしたが、シスネロスは期待したような反応を示さなかった。その代わりに、彼は彼女の前から逃げて逃げ出したが、マドリードから数マイル離れたところでイザベラの使者に追いつかれ、さらなる話し合いのために宮廷に戻るよう説得された。シスネロスは6か月間任命に抵抗し、2度目の教皇勅書で受け入れるよう命じられてようやくしぶしぶ同意した。[6]贅沢な新しい地位にもかかわらず、シスネロス個人は質素な生活を続けた。ローマからのメッセージでその地位にふさわしい生活を送るよう求められていたが、外面的な華やかさは彼の内なる禁欲主義を隠していただけだった。[4]
改革、反乱、そして十字軍

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シスネロスは新しい地位から、スペインのフランシスコ会の改革に着手した。叙階された修道士たちは独身を貫き、妾を持つ習慣を捨てなければならなかった。彼らは教区に住み、そこで働き、告解に出席し、毎週日曜日に説教しなければならなかった。激しい反対があった。1498年までに改革はフランシスコ会だけでなく他の托鉢修道会にも拡大された。[2]修道会の総長自らローマからやって来て、大司教の厳格な改革を和らげようとしたが、シスネロスは強い女王の影響力に支えられ、改革を強行した。
1499年、シスネロスはスペイン異端審問所の法廷に同行してグラナダに行き、そこでエルナンド・デ・タラベラがイスラム教徒の住民を平和的にキリスト教に改宗させようとする試みを妨害した。タラベラはムーア人に彼らの言語でカトリックの真理を説明してゆっくりと改宗させることを好んだが、シスネロスはこれを「豚に真珠を与える」ようなものだと言い、強制的な大量改宗を進めた。彼は医学に関するものを除いてグラナダで発見されたアラビア語の写本をすべて公開で焼却するよう命じた。当時の資料によると最低でも5,000冊である。[5]
アルハンブラ条約のこの重大な違反に対する未改宗ムデハル人(キリスト教領に住むイベリアのイスラム教徒)の憤りは、アルプハラ家の第一次反乱として知られる公然の反乱へと膨れ上がった。反乱は暴力的に鎮圧され、彼らにはグラナダ降伏の条件に反して、洗礼を受けるか追放されるかの選択が与えられた。大多数が洗礼を受け入れ、1500年までにシスネロスは「今では市内にキリスト教徒でない人は一人もおらず、モスクはすべて教会になっている」と報告した。[7]しかし、彼は1609年に モリスコがスペインから追放されるまで問題を引き起こした。
1504年11月26日、イサベルが死去。フェルナンドは義理の息子であるカスティーリャ王フェリペ1世に対して摂政を主張し、シスネロスはビジャファフィラ条約で争いの調停に協力し、フェリペがカスティーリャ王となった。[8]フェリペが1506年に死去すると、フェルナンドはナポリにおり、シスネロスは彼の不在中に摂政政府を設立し、王位を乗っ取ろうとする一団の高貴な貴族の陰謀を阻止した。フェルナンドはその忠誠心に対する返礼として、1507年にシスネロスをカスティーリャとレオンの大審問官に任命し、教皇に枢機卿の帽子を与えるよう説得した。
枢機卿の人生における次の大事件は、北アフリカのムーア人の都市オランへの攻撃であった。この攻撃において、彼の宗教的熱意はフェルナンドの政治的および物質的利益の見通しと一致した。シスネロスの費用で装備された予備遠征隊は、1505年にメルス・エル・ケビールの港を占領した。 1509年、枢機卿自らが同行した強力な部隊がアフリカに向けて出航し、1日でこの裕福な都市を襲撃した。[9]シスネロスはスペインに戻り、フェルナンドから遠征費用を取り戻そうとしたが、フェルナンドはオランを占領するだけで満足し、イタリアへの関心が強かったため、シスネロスのより大規模な北アフリカ十字軍と征服の計画を支持しなかった。
晩年
1516年1月23日、フェルナンドが死去し、シスネロスがネーデルラントで当時16歳の青年であったカール(後の神聖ローマ皇帝カール5世)のためにカスティーリャの摂政となった。シスネロスはすぐに政権をしっかりと掌握し、断固とした、さらには独裁的なやり方で統治したが、動揺したカスティーリャ貴族とカールを支持する嫉妬深い陰謀家であるフランドルの評議員たちが相まって、シスネロスの立場は特に困難なものとなった。シスネロスはカールが国王と宣言したいという希望を受け入れ、カールの弟フェルディナンド(後の神聖ローマ皇帝フェルディナンド1世)を確保し、マドリードに宮廷を定め、主要都市の市民を訓練して常備軍を設立した。[9]摂政時代、シスネロスはスペインによるナバラ征服に対処した。彼は、抵抗の精神を弱め、スペインの占領に対する将来の反乱を阻止することを目的として、ナバラの要塞のほとんど(フランシスコ・ザビエルの家族の本拠地であったザビエル城など)の破壊を命じたことで記憶されている。
1517年9月、カルロスはスペイン北岸のアストゥリアスに上陸した。彼はバリャドリッドでシスネロスと会い、スペイン王国の状況について報告を受けることにした。会談の準備中にシスネロスは病気になった。バリャドリッドへの旅を始めたとき、彼はまだ病気で弱っており、アランダまでたどり着いたが、衰弱とペストの噂のため、アギレラ修道院に避難せざるを得なかった。シスネロスは回復しなかった。11月初旬、カルロスは彼の貢献に感謝し、引退の許可を与える手紙を送った。シスネロスがその手紙を受け取ったかどうかは明らかではない。彼は1517年11月8日にロアで亡くなった。[10] [11]
影響
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シスネロス枢機卿は、大胆で断固とした政治家でした。当時の厳しい基準から見ても厳格で狂信的で融通が利かない人物と評され、時には威圧的な自信を持ち、他人や自分の都合をほとんど気にせず、自分が正しいと判断したことを貫きました。清廉潔白な人物とみなされ、教区内に数多くの慈善団体を設立し、維持しました。生涯を国家か宗教に捧げ、唯一の娯楽は神学や学問の議論でした。[9]
アルカラ・デ・エナーレス大学は1500年に設立され、1508年に開校した。シスネロス枢機卿の資金のみで設立され、育成されたこの大学は、高い評価を得た。一時は7,000人の学生がこの大学で学んでいた。ベネディクト会とヒエロニムス会を除くスペインのすべての修道会は、この大学に関連してアルカラに寮を建てた。[3] 1836年、入学者数が減少し混乱状態にあったこの大学はマドリードに移転し、マドリード・コンプルテンセ大学(「コンプルテンセ」は「アルカラ出身」を意味し、ラテン語名はコンプルトゥム)と改名された。アルカラ・デ・エナーレスの建物は、 1977年に 現代のアルカラ・デ・エナーレス大学が設立されるまで空きのままだった。
シスネロスは、自分自身や他の人々による宗教論文を出版した。また、モサラベ典礼を復活させ、それが使用されるようにトレドの礼拝堂に寄付した。[9]
彼は、聖書の最初の印刷された多国語訳であるコンプルトゥム多国語訳聖書の発行を後援したことでよく知られている。これは、旧約聖書の3つの異なるバージョン(ギリシア語、ラテン語、ヘブライ語)が並列に並べられ、タルグム・オンケロスのアラム語テキストとそのラテン語訳が下部に添えられ、読者が初めてすべての翻訳を同時に確認できるようになったものである。新約聖書は、ギリシア語とラテン語のウルガタ訳の並列コラムで構成されていた。本文は5巻で構成され、6巻目にはヘブライ語辞書などが含まれている。作業は1502年に開始され、新約聖書は1514年1月に、全巻は1517年4月に完成した。この本は、教皇レオ10世に献呈された。シスネロスは完成から数か月後に亡くなり、出版を見ることはなかった。
1884年、スペインの入植者たちはシスネロスを記念して、現在の西サハラのダクラにビジャ・シスネロスを建設した。
崇拝
シスネロスの列福の手続きは1669年10月15日に正式に開始され、彼は神のしもべの称号を授けられた。彼の霊的著作は1681年3月1日に神学者によって承認された。彼は後に尊者の称号を授けられた。[12]
参照
- シスネロス勲章、1944年に制定された州勲章
注記
- ^ シスネロス枢機卿は、多くの別名で知られている。彼の出生名はゴンサロであったが、フランシスコ会の修道士に改宗した際にフランシスコに改名し、その後も生涯その名を名乗った。ゴンサレスまたはゴンザレス(「ゴンサロの息子」を意味する姓)と綴られることもあるが、これは誤りである。ヒメネスは、元のヒメネス(またはヒメネス/ヒメネス)の現代スペイン語の綴りのバリエーションである。英語の読者のために「é」が「e」に置き換えられることが多い。例えば、エリカ・ルメルの1999年の本のタイトルを参照のこと。「シスネロス枢機卿」という名前がよく使用される。
参考文献
- この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ヒメネス・デ・シスネロス、フランシスコ」。ブリタニカ百科事典。第 15 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 415–416。
- ^ ランメル(1999)、1ページ
- ^ abc 「ミランダ、サルバドール。『ヒメネス・デ・シスネロス、OFMObs.、フランシスコ(1436-1517)』、聖ローマ教会の枢機卿たち」。2016年8月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年3月4日閲覧。
- ^ abc アルストン、ジョージ・シプリアン。「フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロス」カトリック百科事典第15巻。ニューヨーク:ロバート・アップルトン社、1912年。2016年3月3日
- ^ abcde チザム 1911、p. 415.
- ^ ab アイゼンバーグ、ダニエル (1992)。 「シスネロスとラ・ケマ・デ・ロス・マヌスクリトス・グラナディノス」。ヒスパニック哲学ジャーナル。16 : 107–124。 2001 年 4 月 11 日のオリジナルからアーカイブ - インディアナ大学 - パーデュー大学フォート ウェイン経由。
- ^ ルビン(1991)340ページ
- ^ ウィリアム・ヒューズ『西洋文明:宗教改革を経た最古の文明』マグロウヒル社、1993年、152ページ
- ^ ランメル(1999)p.71
- ^ abcd Chisholm 1911、416ページ。
- ^ ランメル1999、95-107頁。
- ^ マケイ 2003年。
- ^ インデックス ac status causarum beatificationis servorum dei et canonizationis beatorum (ラテン語)。タイピス多声門バチカニス。 1953 年 1 月。p. 81.
さらに読む
_Arquetipo_de_virtudes.png/500px-Pedro_de_Quintanilla_y_Mendoza_(1653)_Arquetipo_de_virtudes.png)
- キプリアン州アルストン(1912年)。。カトリック百科事典。 Vol. 15.
- ケイメン、ヘンリー(1965)『スペイン異端審問』ロンドン:ホワイトライオンプレス
- Koenigsberger, HG「フランシスコ、ヒメネス・デ・シスネロス枢機卿」。ブリタニカ百科事典オンライン。
- ライエル、ジェームズ PR (1917)枢機卿シメネス、政治家、聖職者、兵士、文人; コンプルトゥム方言聖書の説明付きロンドン: コプト語ハウス、1917 オンライン
- アンガス・マッケイ (2003)。 「ヒメネス・デ・シスネロス、フランシスコ」。 Gerli、E. Michael (編)。中世のイベリア半島: 百科事典。ニューヨーク:ラウトリッジ。ISBN 0-415-93918-6. OCLC 50404104.
- マートン、レジナルド(1934)「枢機卿シメネスとスペインの成立」
- ルービン、ナンシー(1991年)。『カスティーリャのイザベラ』。セント・マーティンズ・プレス。ISBN 0-312-05878-0。
- ルメル、エリカ (1999)。ヒメネス・デ・シスネロス:スペイン黄金時代の始まり。アリゾナ州テンピ:アリゾナ中世ルネサンス研究センター。ISBN 0-86698-254-X。
- スターキー、ウォルター(1940)大審問官
- トゥバウ、ザビエル (2022)。 「フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロス」。オックスフォード参考文献。土井:10.1093/OBO/9780195399301-0494。ISBN 978-0-19-539930-1。
その他の言語
- ジョセフ・ペレス (2014)シスネロス、スペインの枢機卿。バルセロナ: おうし座ISBN 978-84-306-0948-2
外部リンク
- ヒメネスの年表
- シスネロスの略歴は、エリカ・ドルフィン博士の博士論文「フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロス大司教とトレド大聖堂のチャプタールームとモサラベ礼拝堂の装飾」の第 1 章に掲載されており、Google ブックスでオンラインで入手できます。
