アクラム・アイリスリ

アクラム・アイリスリ
生まれる	アクラム・ナジャフ・オグル・ナイボフ1937年1月12日（87歳）アイリス、ソビエト連邦アゼルバイジャン ( 1937-01-12 )
国籍	アゼルバイジャン語
著名な受賞歴	人民作家（取り消し）
配偶者	ガリナ・アイリスリ
子供たち	イリヤス・ナイボフ、ナジャフ・ナイボフ

アクラム・ナジャフ・オグル・ナイボフ（アゼルバイジャン語：Əkrəm Nəcəf oğlu Naibov、1937年12月6日生まれ）は、ペンネームの アクラム・アイリスリでよく知られ、アゼルバイジャンの作家、劇作家、小説家、元国会議員である。 ^{[1]彼の作品は、母国語の}アゼルバイジャン語から旧ソ連および世界中で多くの言語に翻訳されている。 ^{[2]彼は、アゼルバイジャン大統領から、名誉ある「}イスティグラル」（2002年）および「ショフラト」勲章を授与された。 2013年、アゼルバイジャン人がスムガイトとバクーでアルメニア人に対して行った虐殺を描き、アルメニア人を好意的に描いたアイリスリの短編小説『石の夢』が出版された後^{[3] 、アリエフ大統領は}大統領令に署名し、アイリスリから「人民作家」の称号と大統領年金を剥奪した^[4] 。彼の本は故郷のアゼルバイジャン知識人や同胞によって焼かれ、 ^[5]彼の息子と妻は仕事を解雇され、作家の耳を切り落とすと約1万3000ドルの「賞金」が約束された[ ^{6] 。2014年3月、世界中のさまざまな著名人からアイリスリを}ノーベル平和賞に推薦するよう正式に要請された^[7]。

アイリスリは1937年、ソビエトアゼルバイジャンの一部で、アルメニアとイランの国境に近いナヒチェヴァン地方のオルドゥバド地域のアイリス村で生まれた。 ^[2]母親のレヤ・アリ・キジは村の語り部で、父親はアクラムが5歳のときに第二次世界大戦で亡くなった。ソ連での彼の青春時代は、ニキータ・フルシチョフの華やかな指導の下での脱スターリン化と「雪解け」の時代という、より自由な時代と重なっていた。アイリスリは、ソ連の作家のための創作のエリート学校であるモスクワの マクシム・ゴーリキー文学研究所で大学院教育を受けた。

彼の最初の作品である詩「Qeşem ve onun Kürekeni」は、雑誌「Azerbaycan」に掲載されました。ソ連時代、アイリスリは詩人、翻訳家、劇作家として活動し、「木陰のない木々」、「6つの太陽の輝き」、「色とりどりのドレスの季節」、「白い峡谷」、「ダム」、「人々と木々」など、多くの小説を執筆しました。アイリスリの作品のほとんどは、この故郷の村に関連しています。アイリスリの物語や小説は、とても繊細で農民の生活への愛情に満ちており、アゼルバイジャンとソ連で非常に人気があります。彼の小説「人々と木々」は30以上の言語に翻訳され、ソ連の国境を越えて東ヨーロッパの国々でも出版されています。^{[2]アイリスリは概念的にも個人的にも、ロシアの「}村の散文」運動に近い存在でした。

アイリスリは『Quşu Uçan Budaqlar』、『Menim Neğmekar Bibim』、『Bağdada Putyovka Var』、『Vezife』など、数多くのドラマや演劇の作者でもあり、これらはバクー、ナヒチェヴァン、ギャンジャ、エレバンの劇場で上演された。^{[2]さらに、アイリスリは翻訳家としても活躍し、}ガブリエル・ガルシア・マルケス、ハインリヒ・ベル、イヴァン・ツルゲーネフ、コンスタンチン・パウストフスキー、ウラジーミル・コロレンコ、アントン・チェーホフ、ワシリー・シュクシン、チンギス・アイトマートフ、サルマン・ラシュディの作品をアゼルバイジャン語に翻訳した。

1968年から1970年にかけて、彼は「ゲンチリック」紙の編集長となり、その後雑誌「モザラン」の風刺作家として働いた。1974年から1978年にかけて、彼はアゼルバイジャンSSRの国家映画委員会に勤めた。

アイリスリは「人民作家」の称号のほか、アゼルバイジャンの国家最高賞である「ショクラート（名誉）」と「イスティグラル（独立）」のメダルを授与された。2005年11月、ジュルファ-オルドゥバド選挙区の国会議員としてアゼルバイジャン国会（ミリ・マジリス）に選出された。彼は1期務め、2010年11月7日に任期を終えた。^[1]

アイリスリは一般的に左翼の見解を支持している。ソ連で出版された彼の作品は、当時のアゼルバイジャンSSRの他の作家とは異なり、社会主義リアリズムに従わず、1990年代にはしばらくの間、ソ連時代について否定的な発言をしていた。テレビ局ANS TVで放送された最近のインタビューの1つで、彼はカール・マルクスは天才であり、遅かれ早かれ世界は彼の考えに賛同するだろうと信じていると述べた。^[8]

2012年後半から2013年初めにかけて、アイリスリは、中編小説「石の夢」がロシア語の雑誌「ドルジバ・ナロドフ（人民の友情）」に掲載された際に論争に巻き込まれた。この小説は、1989年のバクーでのアルメニア人虐殺と、1919年にトルコ軍がアイリスリの故郷の村で起こしたアルメニア人虐殺を扱っている。最近の過去の情景とアルメニア人虐殺に関する老人の話が小説の中で織り交ぜられている。原作は2006年にアゼルバイジャン語で書かれたが、著者は後に自らが翻訳したロシア語への翻訳が気に入らなかったため出版を延期した。アゼルバイジャン語の原作はそれ以来出版されていない。

この小説は、ソ連末期のスムガイトとバクーのポグロムで、アゼルバイジャン人俳優サダイ・サディフリがアルメニア人の隣人を守ろうとした努力を描いたものである。 ^[3]小説は、ひどく殴打されたサディフリが病院に運ばれるところから始まる。アルメニア人の隣人を守ろうとしたサディフリは、バクーの路上でアルメニア人と間違えられ、 イェラズ（アルメニアからのアゼルバイジャン人難民）にも襲われた。

この小説には4人の主要人物がいる。サダイ・サディクリ、彼の友人で俳優のヌナヴリシュ・カラバリー、サディクリの義父で精神科教授のアバサリエフ博士、そしてサディクリが暴行を受けた直後に運ばれた病院の外科医ファリド・ファルザネ博士だ。サディクリは最初は回復しているように見えたが、最後には肉体的な負傷や神経的な圧迫に耐えられなくなり、亡くなってしまった。

殺害されたアルメニア人一人につき一本のろうそくを灯せば、そのろうそくの光は月の光よりも明るいだろう。

— 石の夢^[9]

アゼルバイジャンでは、1990年代初頭にナゴルノ・カラバフ地域の支配をめぐって6年間に及ぶ紛争でアゼルバイジャンと戦い敗北したアルメニア人に対するアイリスリの同情的な描写に多くの人が腹を立てた。この中編小説は紛争中のアゼルバイジャン人によるアルメニア人への残虐行為のみを描き、ホジャリ虐殺などアルメニア人によるアゼルバイジャン人への暴力とされる事件には一切触れず、反感を買った。^[10]

この小説には、他にも議論を呼ぶ側面がある。1988年3月初旬のスムガイトでの虐殺の直後、サディグリーは「アルメニアのカトリコスの祝福を受けてキリスト教に改宗するためにエチミアジンに行き、アルメニア人に対して犯したすべての悪行をイスラム教徒に許すよう神に懇願する修道士として永遠に留まりたい」と願っている。この小説の要素は、1980年代後半の出来事でアルメニアのカトリコスが果たした曖昧な役割を考えると、多くのアゼルバイジャンの読者にとって非常に苛立たしいものとなるだろう。ヴァズゲン1世はアルメニアのアゼルバイジャン人を保護するため、または彼らの追放を防ぐために行動しなかったため、アゼルバイジャンでは人気のない人物となり、彼の名前は侮辱的なものとなった。^[11]

アイリスリが疑問視していると思われるもう一つの繊細なタブーは、すべてのイスラム教徒にとって神聖な儀式である割礼の重要性である。ロシア人女性と結婚しているファルザニ博士は、息子に割礼を受けさせたいと考えている。しかし、彼の妻はファルザニに、預言者は神よりも賢いのかと尋ねる。最終的に、彼らの息子は割礼を自分の体に対する暴力行為と見なすようになり、この反応は最終的にファルザニの家族を分裂させる。割礼のように神聖な概念をこのように物議を醸す形で描写することは、一部のアゼルバイジャンの読者にとって非常に苛立たしいものとなるだろう。^[11]

『石の夢』が出版されて間もなく、この名誉ある作家は国家の敵とみなされ、マスコミは大規模な嫌がらせキャンペーンを展開した。

彼らは誰も救わなかったのだから、私の本を全部燃やしてしまおう...

— アクラム・アイリスリ^[12]

バクー、ガンジャ、そして作家の故郷の村では集会が開かれ、人々は「アクラム・アイリスリに死を！」「裏切り者！」「なぜアルメニア人に身を売ったのか？」「アクラムはアルメニア人だ！」などのスローガンを叫び、彼の本や肖像画に火をつけた。^{[13] [14]}ナゴルノ・カラバフ難民青年組織は、退役軍人、難民、国内避難民の問題に取り組んでいる同組織や他のNGOがアイリスリに対して法的措置を取る意向を発表した。^[15]

2013年2月7日、アゼルバイジャンの イルハム・アリエフ大統領は、アイリスリ氏の「人民作家」の称号とそれに付随する個人年金を剥奪する大統領令に署名した。 ^[16]

アゼルバイジャン大統領府社会政治部長のアリ・ハサノフは、アイリスリは国民精神や人道意識を欠いていると非難し、戦争中に亡くなった人々の記憶を軽視し、人間の価値観の擁護者を装っていると述べた。彼はまた、アイリスリは何千人ものアゼルバイジャン人を殺害し、アゼルバイジャンの領土を支配し、ホジャリで虐殺を行ったアルメニアの若者を代表しているが、彼はアゼルバイジャン人を殺人者や弱い人格として代表しているとも述べた。彼はさらに、アゼルバイジャン人として「これらの人々に対する憎悪を公に表明しなければならない」とも付け加えた。^[17]

もし私がアルメニア人だったら、誰もがすでにそのことを知っていたでしょう。そして、私はそれを恥じることはなかったでしょう！

— アクラム・アイリスリ^[18]

国会議員らは特別会期中にアイリスリから国家賞とアゼルバイジャン国籍を剥奪し、アルメニアに移住するよう要求した。国会議員らは、この小説はオスマン帝国によるアルメニア人迫害の歴史に触れており、「アゼルバイジャン人だけでなくトルコ国民全体を侮辱している」とコメントした。アイリスリが遺伝的にアルメニア系かどうかを調べるためDNA検査を受けるよう提案した。国会議長オグタイ・アサドフは「アイリスリを支持するすべての人の血には何か疑わしいものがある」と述べた。^{[3] [14] [19]}

教育省は彼の作品を学校のカリキュラムから撤回した。^[20]アイリスリの戯曲は劇場で上演禁止となった。^[21]多くのアゼルバイジャンの作家、芸術家、学者が彼を非難した。^{[22] [23] [24] [25] [26]} アゼルバイジャン作家連合は会議を招集し、アイリスリを会員から除名した。^{[27] [28]}

アイリシリの妻と息子は職を解雇された。^{[29] [30]}

コーカサス・ムスリム協会の会長、シェイク・アッラーシュクル・パシャザデは彼を背教者と非難した。^[31]

親政府政党「ムアシル・ムサヴァト（現代の平等）」の党首ハフィズ・ハシエフは、アイリスリの耳を切り落とす者には同党が1万3000ドルを支払うと述べた。^{[6] [32] [33]}アゼルバイジャン政府に対する外国大使館と米国務省からの強い圧力を受けて、内務省はムアシル・ムサヴァトに報奨金の取り消しを強制した。^[34]

偏見があると非難する批評家に対し、作家はこう述べている。「もし私が国民の名誉を傷つけたと疑うなら、私は打ちのめされるでしょう。しかし彼らは、私がアルメニア人について良い言葉を2つ言うと、アゼルバイジャン人について良い言葉を3つ言わなければならないと考えています。しかし、その愚かなバランスを保つのは私の仕事ではありません！私の物語では、ある人物と彼の現実認識を描いています。彼の心は非常に脆弱で、狂気の瀬戸際にいます。」^[35] アイリスリはインタビューで、「アルメニア人は私にとって敵ではありません。どうして敵になるのでしょうか？私は21世紀に生きる作家です。ナゴルノ・カラバフ問題の解決は遅れており、両国間の敵意は高まっています。私は平和的解決に貢献したいのです。」とコメントし、自己弁護している。 ^[14] 裏切りの非難に対し、アイリスリは自分は愛国者ではないと主張した。愛国者である作家をどこで見ましたか？彼は自分の心と理性が命じるすべてを書かなければならない。」^[36]

2月3日、若い独立系知識人のグループが、アクラム・アイリスリを支持するため、ミルザ・アラクバル・サビルの記念碑の近くで小規模なデモを組織した。有名な作家で脚本家のルスタム・イブラギムベコフを含む多くのアゼルバイジャンの作家や知識人も、アイリスリを擁護する声を上げた。 アゼルバイジャンの著名な人権活動家レイラ・ユヌスは、「ラミル・サファロフの物語の後、アイリスリだけが我が国の名誉と尊厳を守っている」と主張した。 ^[37] アルメニア人虐殺に関する本を出版したことで長い間法的嫌がらせを受けていることで知られるトルコの著名な人権活動家兼出版者のラギップ・ザラコルもアイリスリを支持した。^[38]

ヒューマン・ライツ・ウォッチ、ヘルシンキ市民会議、メディア権利保護協会はアイリスリ氏に打撃を与えた。ヒューマン・ライツ・ウォッチ（HRW）はアイリスリ氏の身の安全に対する懸念を表明し、アゼルバイジャン政府に「敵対的な脅迫キャンペーンを停止」するよう求めた。「アゼルバイジャン政府は表現の自由に関する国際的義務を愚弄している」とHRWのヨーロッパ・中央アジア局長ヒュー・ウィリアムソンは述べた。^[39]

アルメニア作家連合のレヴォン・アナニャン会長は2月8日、この論争に対して公式の反応を示し、「アゼルバイジャン人の同僚に称賛を送ります！彼は道を切り開き、真実を通して悔い改めに導く勇敢な人です」と述べた。アナニャン会長は「アルメニア人だけでなく、ロシア人、国の将来を心配するすべての人々が...この勇敢さを共有すべきです」と付け加えた。^[10]

ロシアPENセンターや、ボリス・アクーニン、アンドレイ・ビトフ、ヴィクトル・エロフェーエフ、セルゲイ・カレディン、レフ・アニンスキーなど多くのロシアの有名作家もアイリスリへの支持を表明した。^[40]

2014年2月、世界中のさまざまな著名人から、アイリスリを「アゼルバイジャン人とアルメニア人の和解に向けた勇気ある取り組み」に対してノーベル平和賞に推薦するよう正式に要請された。推薦者には、米国のクレイグ・カルフーンやイマニュエル・ウォーラーステイン、英国のテオドール・シャニンなど、社会科学の教授や大学学長が含まれていた。彼らは、アクラム・アイリスリはおそらくアルメニア人虐殺に対する悔悛の書を書いた最初のトルコ系作家であると指摘した。 「アイリスリ氏は、非常に個人的で、深く、苦労して得た痛みを文学作品で表現した最初の人物です。<...> アイリスリ氏の行動は、アルメニア人とアゼルバイジャン人だけでなく、民族的憎悪に盲目になっている旧ソ連全土の人々にとって重要です。実際、彼の例は場所、民族、政治的信条を超越しています。彼の孤独な抵抗、彼の反抗、真実のためにすべてを犠牲にする彼の意志は、私たち一人一人に勇気を与えるものです。<...> アイリスリ氏は、マーティン・ルーサー・キングやアンドレイ・サハロフのような、個人の勇気と道徳的衝動で国家の運命を変え、国家を隔てる壁を破壊できる稀有な人物の一人です。」^{[7] [41] [42] [43]}

• Gilas ağacı（野生の桜の木）。バクー: Uşaqgəncnəşr、1961 年、47 ページ。
• Dağlara çən düşəndə​​ [山が落ちたとき]。バクー: Azərnəşr、1963 年、56 ページ。
• Atalar və atasızlar [父と父なし]。バクー: Azərnəşr、1965 年、121 ページ。
• Mənim nəğməkar bibim [私の歌手は私の叔母です]。バクー: Azərnəşr、1968
• Adamlar və ağaclar [人間と木]。バクー: Gənclik、1970 年、247 ページ。
• Kür qırağının meşələri [粘土の森]。バクー: Gənclik、1971 年、50 ページ。
• Ürək yaman şeydir [悲痛な]。バクー: Gənclik、1973 年、152 ページ。
• Bu kənddən bir qatar keçdi [この村からの電車]。バクー: Azərnəşr、1977 年、267 ページ。
• Gilənar çiçəyinin dedikləri [色褪せた花、彼らは言う]。バクー: Yazıçı、1983、438 ページ。
• Adamlar və ağaclar [人間と木]。バクー: Gənclik、1985、320 ページ。
• Ədəbiyyat yanğısı [文学の火]。バクー: ヤズジュ、1989 年。
• Seçilmiş əsərləri ( iki cilddə) [厳選された作品を 2 巻にまとめたもの]。 1巻バクー: Azərnəşr、1987、497 ページ。
• Seçilmiş əsərləri ( iki cilddə) [厳選された作品を 2 巻にまとめたもの]。 2巻目バクー: Azərnəşr、1987、416 ページ。
• Möhtəşəm tıxac (小説) [大渋滞]
• Daş yuxular (小説) [Stone Dreams]
  • ロシア語訳はАкрам АЙЛИСЛИ: Каменные сныとして出版されています。 Дружба Народов 2012、12 (オンライン、Журнальный зал)
  • さよなら、アイリス：3部作の非伝統的な小説、キャサリン・E・ヤング（翻訳者）ブライトン、マサチューセッツ州：アカデミック・スタディーズ・プレス、2018年。ISBN 9781618117953 、OCLC  1051776488

• Akram Aylisli のウェブページ
• ノーベル平和賞の推薦
• 「まるで一生妊娠しているようなものだ…」アクラム・アイリスリは、アルメニア人虐殺についての小説を書いた最初のトルコ人作家である。シュラ・バーティン著。2014年12月9日アーカイブ、Wayback Machineにて
• ミカイル・マメドフ著『石の夢スキャンダル：現代文学におけるナゴルノ・カラバフ紛争とアルメニア・アゼルバイジャン関係』
• 感謝と賞賛：アクラム・アイリスリの小説『石の夢』に対するアルメニア人の反応（エミル・サナミヤン著）
• さようなら、アイリス：3つの作品からなる非伝統的小説（翻訳中の中央アジア文学、Academic Studies Press、2018年）。アイリスリの散文、キャサリン・E・ヤングの翻訳。
• 誠実さ、真実、慈悲の実践：アクラム・アイリスリの『石の夢』がアルメニア人との紛争に関するアゼルバイジャン人の見解を再考し、疑問を投げかける役割、ウルヴィ・イスマイル著
• 「Axt und Feder」 - 「Deutschlandfunk」放送（ドイツ語）、エルンスト・フォン・ヴァルデンフェルス著