クーファ

ウマルが死去（644年）した後、後継者のウスマーンは645年にムギーラに代わってアル＝ワリード・イブン・ウクバを王位に就けた。これは、アラブ人がタウワージュからウスマーン・イブン・アビ・アル＝アースの指揮の下、西ペルシアの征服を続けていた時期のことであったが、640年代後半にはこれらの勢力は後退を余儀なくされた。

ウスマーンは650年にイランの国境を再編成し、バスラとクーファの両方に新しい総督（クーファの場合はサイード・イブン・アル＝アース）が任命され、東部はバスラの支配下に置かれ、その北はクーファの支配下に留まった。クーファの少数ながらも目立つ騒乱分子は654年にサイードを追放し、代わりにアブー・ムーサーの帰還に満足を示し、ウスマーンは皆を満足させようとしてこれを承認した。クーファは少数派ではあるものの、依然として扇動の源であった。656年、エジプトの扇動者たちがクーファの扇動者たちと協力してメディナのカリフ・ウスマーンに進軍した際、アブー・ムーサーは扇動者たちに助言を与えたが、無駄に終わった。

ムアーウィヤ1世は、ハサンがメディナへ移住した後、ズィヤード・イブン・アビヒ・アルをクーファの総督に任命した。これは、イスラム教徒間の全面戦争を避けるため、ハサンがカリフの地位を放棄することを定めた和平条約であった。フジュル・イブン・アディなど、ハサンの支持者の中にはこの和平条約に不満を持ち、新総督の布告に従わなかった者もいた。このことは次第に顕著になり、支配者に対する反乱を引き起こした。しかし、ズィヤード・イブン・アビヒは優れた戦略家であり政治家でもあり、反乱軍が彼の統治に対して起こしたあらゆる挑戦を鎮圧することができた。

ワエル・ハラックは、メディナや程度は低いもののシリアとは対照的に、イラクには預言者ムハンマドの時代から途切れることなく続くイスラム教徒やイスマーイール人の集団は存在しなかったと指摘している。そのため、マリキ派（およびアウザーイー派）が共同体の慣習法（アマル）に訴えることは適用できなかった。代わりに、イラクの人々はそこに定住したムハンマドの教友たち、そして彼らが最も尊敬していたヒジャーズ地方の諸派に頼った。スンニ派の思想学派の主要な創始者の一人であるアブー・ハニーファは、730年代にザイド派の反乱を支持したクーファ人であり、彼の法学はアル＝シャイバーニーなどの他のクーファ人によって体系化され、イラク人以外のライバル（マリキ派を皮切りに）から守られた。

ハッラークが「法学者に捧げられた重要な初期の伝記作品」と呼ぶシラージの『タバカート』は、イスラム法学の「傑出した人物」84人を取り上げており、そのうちクーファは20人であった。したがって、クーファはメディナ（22人）に次ぐ中心地であり、バスラもそれに近い（17人）がいた。クーファの人々は、ムハンマドの教友の中でも特に著名な人物がこの都市を故郷と呼んでいたと主張することができた。イブン・アブー・ワッカース、アブー・ムーサー、アリーだけでなく、アブドゥッラー・イブン・マスウード、サルマン・ザ・ペルシア人、アンマル・イブン・ヤーシル、フザイファ・イブン・ヤマンもその一人である。アブー・ハニーファ以前のクーファの法学者の中で、ハッラークはサイード・イブン・ジュバイル、イブラヒム・アル＝ナハイ、ハンマド・イブン・アビ・スレイマンを挙げている。そして、アミール・アル＝シャアビを判例学の先駆者とみなしている。

8世紀、クーファはイマーム・アブー・ハニーファやイマーム・スフヤーン・アル＝サウリーといった学者たちの拠点であった。

シーア派の神学はクーファの街で始まった。多くの説教者が、メディナを拠点とするイマーム・ムハンマド・アル＝バーキルとその息子イマーム・ジャアファル・アル＝サーディクの弟子であると主張したが、スンニ派の学者たちはこれらの説教者の信憑性を疑問視している。当初、シーア派は様々な宗派に分かれており、その一部はザイド・イブン・アリーやアッバース朝の反乱を支援した。

クーファはまた、クルアーン解釈の初期の中心地のひとつでもあり、クーファの人々はそれをクルアーン解釈者ムジャヒド（彼が702年にメッカに逃れるまで）の功績としていた。さらに、クーファは一般的な伝承をハディースとして記録し、9世紀にはヤヒヤ・イブン・アブド・アル＝ハミド・アル＝ヒンマーニーがこれらの多くをムスナドにまとめた。

クーファはダマスカスに敵対していたため、クーファの伝承者たちはウマイヤ朝の歴史について独自の解釈を持っていた。シーア派の歴史家アブー・ミフナフ・アル＝アズディー（774年没）は、彼らの記述をまとめて独自の歴史書を編纂し、アッバース朝時代に広く普及した。この歴史書は現存しないが、タバリーなどの後世の歴史家はそこから多くの引用を行っている。

クーファは、アラビア語最古の文字であるクーフィー体文字が開発された場所でもある。学者アル＝カルカシャンディは、「アラビア文字[ khatt ]は、現在クーフィー体として知られているものである。そこから、現在のすべての書体が発展した」と主張した。モーリッツの『イスラム百科事典』によれば、後にクーフィー体として知られるようになった角ばった文字は、クーファの町の創設より約1世紀前に起源を持つ。クーフィー体文字は、イスラム以前の4つのアラビア文字のうちの1つであるアル＝ヒリ（ヒラで使用）から派生した。（他の3つは、アル＝アンバリ（アンバール）、アル＝マッキー（メッカ）、アル＝マダニ（メディナ）である。）有名なアラビア語書籍索引『キタブ・アル＝フィフリスト』の著者であるイブン・アル＝ナディーム（999年頃没）は、第1章の一節をカリグラフィーに捧げている。