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『史記』（繁体字:史記、簡体字:史记、拼音: Shǐjì、直訳: 「歴史の記録」）は、中国の歴史書であり、帝国時代の中国二十四史の最初の書である。紀元前2世紀後半から1世紀前半にかけて、前漢の歴史家司馬遷が父司馬譚の業績を基に執筆した。この書は、伝説の黄帝の時代から著者の時代の漢の武帝の治世までの2500年間を網羅し、西漢時代の中国人が知っていた世界を描写している。[ 1 ]
『史記』は「中国文明の基礎となる文献」と呼ばれている。[ 2 ]孔子と秦始皇に続き、「司馬遷は帝国中国の創始者の一人であり、決定的な伝記を提供することで、この二人の先達の永続的なイメージを効果的に形作った。」[ 3 ]『史記』は、その後のすべての中国王朝史のモデルとなった。西洋の歴史記述の慣習とは対照的に、『史記』は歴史を「連続的で壮大な物語」として扱うのではなく、著名な指導者、個人、重要な主要テーマを扱う、より小さく重なり合う単位に分割している。[ 4 ]
著者が後書きで記した原題は太史公書（Taishigongshu）または太史公伝（ Taishigongji）などである。しかし、古代には太史公記（Taishigongji）や太史公伝（Taishigongzhuan）など、さまざまな他の題名でも知られていた。最終的に、史記（Shiji）または歴史記録（Historical Records ）が中国語で最も一般的に使われる題名となった。この題名は元々は一般的な歴史書を指すのに使われていたが、三国時代以降は[注1 ]次第に司馬遷の著作のみを指すようになった。英語では、この題名はRecords of the Grand Historian [ 5 ]、Historical Records [ 6 ]、The Grand Scribe's Records [ 7 ]、またはRecords of the Historian [ 8 ]などと様々に訳されているが、他の題名が使われることもある。
『史記』の原型となる著作は、紀元前2世紀後半に漢王朝の宮廷で太史（太史、または「太史」とも訳される）を務めた司馬譚[ 9 ]によって始められた。司馬譚はこの壮大な著作の構想を練り、最終的なテキストに組み込まれたと思われる断片やメモを残した。紀元前110年に司馬譚が死去した後、『史記』は彼の息子で後継者である司馬遷によって引き継がれ、完成された。司馬遷は一般的にこの著作の著者とされている[ 10 ] 。『史記』の正確な完成時期は不明である。司馬遷が紀元前86年頃に死去する前に完成させたことは確実であり、写本の一つは帝都長安（現在の西安）にあり、もう一つは司馬譚の家に保管されていたと考えられている[ 9 ] 。
『史記』の初期の受容と流通についてはほとんど知られていない。[ 11 ]紀元前1世紀の学者である褚少孫（紀元前32～7年に活躍）など数人の著者が、それに加筆した。『史記』の元の130章のうち10章は後漢時代（西暦25～220年）に失われ、後に復元されたようである。[ 9 ]
『史記』の最初の注釈は、南北朝時代（420～589年）と唐代初期（618～907年）に遡る。 [ 9 ] 『史記』の歴史的な版のほとんどには、裴駰（5世紀）、司馬真（8世紀初頭）、張守傑（8世紀初頭）の注釈が含まれている。 [ 12 ] 『史記』の主要な現代版は、1959年に出版された中華書局の10巻版（1982年に改訂）で、これは1930年代初頭に中国の歴史家顧傑剛によって作成された版に基づいている。[ 13 ]
唐代以前の『史記』の写本は現在まで2つの断片しか残っておらず、どちらも日本の大津市にある石山寺に所蔵されている。唐代の写本は9つの断片が現存しており、そのうち3つは20世紀初頭に敦煌文書の中から発見されたもので、残りの6つは京都の高山寺や東京の東洋文庫美術館など、日本の寺院や博物館に保存されている。木版印刷された『史記』もいくつか現存しており、最も古いものは宋代（960 ～ 1279年）に遡る。[ 14 ]
『史記』は、約52万6500字の漢字からなり、トゥキディデスの『ペロポネソス戦争史』の4倍の長さで、ヘブライ語聖書よりも長い。[ 15 ] [ 16 ]司馬遷は、作品を独立した単位として構想し、構成したが、それらの間にはかなりの繰り返しがあった。彼の原稿は竹簡に書かれ、1枚あたり24～36字で、約30枚の竹簡を束ねてまとめられた。原稿が流通したり写本されたりした後も、作品は竹簡の束や小グループとして流通しただろう。エンディミオン・ウィルキンソンは、おそらく466～700束あり、総重量は88～132ポンド（40～60kg）で、入手や運搬が困難だったと計算している。絹に書かれた後の写本ははるかに軽かったが、高価で希少だった。何世紀も後に作品が紙に書き写されるまでは、流通は困難で断片的であったため、本文中の多くの誤りや異同が生じたと考えられる。[ 16 ]
司馬遷は『史記』の章を五つのカテゴリーに分類し、それぞれが本書の一節を構成している。
「本紀」は『史記』の最初の12章を構成し、春秋などの古代中国の宮廷年代記の伝統の記録とほぼ同じである。[ 17 ]最初の5章は、五帝などの時代区分、または夏、殷、周などの個々の王朝を扱っている。[ 17 ]最後の7章は、秦の始皇帝から漢の始皇帝まで、個々の統治者を扱っている。[ 17 ]この章では、司馬は項羽や呂太后など、事実上の中国の統治者も含めることを選択し、楚の怡帝や漢の恵帝など、実権を握ったことのない統治者は除外した。[ 18 ]
第13章から第22章は「表」（biǎo表）と呼ばれ、1つの系図表と9つの年代表から構成されています。[ 17 ]これらの表は、統治、重要な出来事、王家の系譜を表形式で示しており、司馬遷は「異なる系譜が同時に存在すると年代を追うのが困難になる」ため、このような形式にしたと述べています。[ 19 ]最後の表を除く各表は、その表が対象とする時代についての序文から始まります。[ 17 ]
「論書」（しゅう書、または「モノグラフ」とも呼ばれる）は『史記』の5つの部分の中で最も短く、儀礼、音楽、音叉、暦、天文学、祭祀、河川と水路、財政管理の歴史的発展に関する8つの章（23～30）から構成されている。 [ 17 ]
「世家」は『史記』の5つの章のうち2番目に大きく、第31章から第60章までを網羅している。この章の中では、前半の章は後半の章とは性質が大きく異なっている。[ 17 ]前半の章の多くは、秦や魯などの周王朝の主要国に関する年代記のような記述であり、2つの章は殷王朝まで遡る。[ 17 ]後半の章は漢王朝を扱っており、伝記が含まれている。[ 17 ]
「列伝」（列伝、通常は「伝記」と略される）は、 『史記』の5つのセクションの中で最も大きく、第61章から第130章までをカバーし、全作品の42%を占めています。[ 17 ] 69の「伝記」の章には、主に約130人の傑出した古代中国の男性の伝記的プロフィールが含まれており、殷王朝末期の道徳的模範である博一[ 17 ]から、道教の伝説的な開祖である老子[ 20 ]、司馬遷のほぼ同時代の人物まで多岐にわたります。[ 17 ]約40の章は特定の人物に捧げられていますが、関連する2人の人物に関するものもあれば、暗殺者、慈悲深い官僚、儒学者など、特定の役割を共有した少数の人物を扱っているものもあります。[ 17 ]ほとんどの現代の伝記とは異なり、『伝記』の記述は逸話を用いて道徳や性格を描写し、「さまざまなタイプの人々や彼らが生きた時代について忘れがたいほど生き生きとした印象」を与えている。[ 17 ]『伝記』は中国の歴史を通じて人気があり、現代中国語でも使われている多くの慣用句を提供している。[ 17 ]
儒教の教義を採用し、皇帝の神権を宣言し、帝位継承に失敗した者を貶めた後世の公式歴史書とは異なり、司馬遷のより自由で客観的な散文は、詩人や小説家から高く評価され、影響を受けてきた。列伝のほとんどの巻は、出来事や人物の生き生きとした描写である。司馬遷は、特定の歴史的出来事についてより詳しい知識を持つ可能性のある人物から話を探し出し、それらを史料として利用して、歴史記録の信頼性と正確性のバランスを取った。例えば、荊軻による秦王暗殺未遂に関する記述には、荊軻の外交儀式にたまたま出席していた秦王の侍医である夏無个の目撃証言が組み込まれており、この証言は夏を知る者から司馬遷に伝えられた。[ 21 ]
外交的な司馬遷は、『本紀』において君主の描写において肯定的な側面を強調する一方で、否定的な情報を他の章にさりげなく織り込んでいるため、彼の著作全体を通して読むことで初めて全容を把握できることが指摘されている。例えば、劉邦（後の漢の高祖）が項羽の追撃から逃れるために、馬車を軽くするために自分の子供を馬車から突き落としたという記述は、劉邦の伝記にはなく、項羽の伝記に記されている。また、司馬遷は否定的な側面と肯定的な側面のバランスを取ることにも気を配っており、例えば、呂太后の伝記には彼女の残虐行為に関する驚くべき記述があるにもかかわらず、最後に、彼女の私生活がどうであれ、彼女の統治は国に平和と繁栄をもたらしたと指摘している。[ 22 ]
司馬遷の一族は漢の皇帝に仕える世襲の歴史家であった。司馬遷の父である司馬譚は史太を務め、司馬遷はその地位を継承した。そのため、彼は漢王朝初期の文書、勅令、記録にアクセスできた。司馬遷は凪直で懐疑的な歴史家であり、漢王朝以前の竹簡や木簡に書かれた古代の書物にアクセスできた。彼が使用した資料の多くは現存していない。彼は文書や皇帝の記録を使用するだけでなく、人々にインタビューしたり、中国各地を旅して情報を検証したりした。彼の第一章「五帝紀」では、次のように書いている。[ 23 ]
司馬遷は、『五帝系諜報』と『史書』を史料として、黄帝の時代から共和摂政時代（紀元前841年～828年）までの系譜を作成した。司馬遷はしばしば史料を引用している。例えば、第一章「五帝系」では、「春秋と国語を読んだ」と記している。第十三章「三代系譜」では、「黄帝の時代から現存するすべての王系譜を読んだ」と記している。第十四章「諸侯年譜」では、「周の李王の時代までのすべての王系譜を読んだ」と記し ている。彼は第15章「六国年記」の中で、「秦記を読んだところ、全容（蛮族）が周の游王を破った（紀元前771年頃）」と記している。
第19章で司馬遷は、「封建記録を読み返したところ、汴侯呉謙の件にたどり着いた…」と記している。（汴侯の父である呉睿は、高祖への忠誠心から長沙の王に叙せられた。）また、愛国的な大臣であり詩人でもある屈原についての章では、「私は[屈原の作品]離騒、天問、招魂、哀英を読んだ」と記している。第62章「関頌伝」では、「関頌の『牧民』 （関子の一章）、『山高』、 『成馬』 （戦争と経済に関する長い章）、 『慶中』（軽重、すなわち「重要なこと」） 、『九府』、そして『燕子の春秋』を読んだ」と記している。第64章「司馬浪居伝」では、「司馬の『兵法』を読んだ」と記している。第121章「学者伝」では、「教育官僚を奨励する勅令を読んだ」と記している。
司馬遷は、不完全で断片的かつ矛盾した史料の問題点について述べている。例えば、第15章の序文で、周王朝の諸国の年代記は秦の国に対する批判や嘲笑が含まれていたため、秦の始皇帝によって焼却されたこと、また秦の年代記は簡潔で不完全であることに言及している。[ 25 ]第13章では、様々な古代文献の年代記や系譜は「互いに矛盾し、食い違っている」と述べている。第18章では、「確かなことだけを記し、疑わしい箇所は空白にした」と記している。[ 5 ]
司馬遷が記した古代の伝説的な王たちの歴史性については、学者たちが疑問を呈している。司馬遷は『史記』を、五人の至高の徳を持つ君主、五帝についての記述から始めているが、懐古学派などの現代の学者たちは、五帝はもともと古代中国の人々の地方の神々であったと考えている。[ 26 ]司馬遷は、彼らが実際の人間の君主として存在していたことと矛盾すると思われる超自然的で幻想的な要素を取り除いたため、神話や民話を真面目な歴史に変えたとして批判された。[ 26 ]
しかし、1954年に司馬遷による殷王朝（紀元前1600年頃～紀元前1050年頃）の王に関する記述について書いたジョセフ・ニーダム によれば、次のようになる。
司馬遷は、千年以上前の出来事を記述するのに十分な史料を持っていなかったと一般的に考えられていた。それゆえ、紛れもなく本物である安陽の骨に、30人の支配者のうち23人もの名前がはっきりと記されていることが明らかになったとき、多くの人々がどれほど驚いたか想像に難くない。したがって、司馬遷はかなり信頼できる史料を所持していたに違いない――この事実は、中国人の歴史に対する深い認識を改めて強調するものであり――、殷王朝の存在は全く問題ないと言えるだろう。
—ジョセフ・ニーダム[ 27 ]
『史記』に掲載されている夏王朝の王のリストは、戦国時代に書かれた『竹書』に見られるリストとも一致する。『竹書』は紀元前3世紀に書かれ、西暦280年に再発見されたが、司馬遷には知られていなかった。[ 28 ]
また、作品の様々な部分の間で日付などの事実の食い違いも見られる。これは司馬遷が異なる典拠文献を使用した結果かもしれない。[ 29 ]
紀元前91年頃以降、ほぼ完成した写本は、武帝とその後継者である昭帝による破壊を避けるため、著者の娘である司馬英の邸宅に隠された。約20年の空白期間を経て、最終的に宣帝の時代に、司馬遷の孫（娘を通じて）である楊惲によって『史記』は世に広められた。
この中断期間中の『史記』の写本の変更については、学者の間で常に議論が続いてきた。紀元前91年頃には本文がほぼ完成していたことは、武帝の征和年間に書かれた『報任安書』で確認されている。この書簡の中で、司馬遷は自身の著作を「黄帝の時代から現代までを網羅し、十表、十二本史、八論、世襲家系三十章、伝記七十編、合計130章から成る」と述べている。[ 30 ]これらの数字は『史記』のあとがきにも記されている。[ 31 ]
司馬遷の死後（おそらく数年後）、全編を見る機会を得た人はほとんどいなかった。しかし、その後も様々な加筆が加えられた。歴史家の劉志基は、司馬遷の死後、史記に加筆したとされる学者15人の名前を報告している。褚少孫（紀元前105年頃 - 紀元前30年頃）による加筆のみが、「褚先生曰く」という形で明確に示されている。紀元1世紀には既に班表と班固が史記には10章が欠けていると主張していた。漢王朝1世紀（紀元前2世紀）を扱った多くの章は、『漢書』の該当章と完全に一致する。これらの章が元々史記から来たのか、漢書から来たのかは不明である。研究者のイヴ・エルヴーエ（1921-1999）とAFP・フルセヴェは、『史記』のこれらの章の原本は失われており、後に『漢書』の対応する章を使用して復元されたと主張した。[ 32 ]
現存する最古の『史記』の写本は、南北朝時代（西暦420～589年）に手書きで作成された。最古の印刷版は『史記集解』と呼ばれ、北宋時代に出版された。南宋時代に印刷された黄山甫版は、『史記』に対する三家注の最古の集成である。
現代では、北京の中華書局が、一般読者向けに簡体字中国語版と学術研究向けに繁体字中国語版の両方を刊行している。1959年（第2版は1982年）の三家竹版（繁体字中国語、金陵出版社版に基づく、下記参照）は、本文中に注釈が挿入されており、権威ある現代版とされている。
余嘗西至空桐、北過涿鹿、東漸於海、南浮江淮矣、至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處、風教固殊然、總之不離古文者近在。
秦有得意，燒天下詩書，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩書所以復見者，多藏人家，而史記獨藏周室，故滅。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）報任少卿書：『上計軒轅、下至茲、為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十、凡百三十篇。』