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洪秀全[ c ] （1814年1月1日[ b ] - 1864年6月1日）は、本名洪火秀[ d ] 、字は仁坤で、清朝に対する太平天国の乱を率いた中国の革命家であり宗教指導者である。彼は中国南部の広範囲に太平天国を建国し、自らを「天王」とした。
広州の客家一家に生まれた洪秀全は、科挙に何度も失敗した後、神秘的な幻視を体験したと主張した。彼は幻視の中で見た天上の父は父なる神であり、天上の兄はイエス・キリストであり、悪魔崇拝を世界から根絶するよう命じられたと信じるようになった。彼は儒教を否定し、キリスト教、道教、千年王国思想を融合させたものを広め始めた。洪秀全はこれを、古代中国の上帝信仰の復興として提示した。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]彼の仲間である馮雲山は、洪秀全の教えを広めるために神崇拝会を設立した。1850年までに洪秀全の宗派は1万人以上の信者を抱え、清朝当局との対立がますます激化した。
1851年1月、洪秀全は反乱軍を組織し、晋田で清軍を撃破し、太平天国の乱が始まった。その後、洪秀全は自らを天平和王国の天王と宣言した。太平天国の反乱軍は1853年3月に南京を占領し、天京（天の都）と改名した。その後、洪秀全は新宮殿に退き、布告によって統治を始めた。彼は太平天国の指導者仲間である楊秀清を次第に疑い、1856年の粛清で楊秀清を殺害した。この粛清は天京事件として知られ、その後、さらに多くの太平天国の指導者の粛清へと発展した。王国は徐々に勢力を失い、1864年6月、清軍の進撃に直面し、洪秀全は病の末に死去し、息子の洪天貴府が後を継いだ。南京は1か月後に陥落した。
洪秀全（本名：洪火秀）は、広州市華県（現在の華都区の一部）の富源泉村（富源水村とも呼ばれる[ 7 ] ）に住む客家一家の三男で末っ子だった。父親は農民で村長に選ばれた洪景陽、母親は王という姓だった[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 。洪秀全の生年月日については、少なくとも9つの異なる日付が挙げられている。建有文は文書証拠に基づいて、洪秀全が1814年1月1日に生まれたと断定した。この日付は、著名な中国の歴史家である羅二剛を含むほとんどの学者に受け入れられている[ 2 ]。一部の資料では、彼の家族は「裕福」だったと主張している[ 11 ] 。彼と家族は、彼の誕生後まもなく官禄歩村に引っ越した。[ 2 ]妻の頼西英と結婚した際、洪は字「人坤」を授かった。[ 2 ]彼の妹の洪宣嬌は、太平天国の乱の際に女性部隊の指揮官となった。[ 2 ]
洪は幼い頃から学問に興味を示していたため、家族は彼がいつかすべての官吏登用試験に合格できることを願って、彼に正式な教育を受けさせるために経済的な犠牲を払った。[ 7 ]洪は5歳で村の小学校に入学した。[ 12 ]彼は5、6年後には四書を暗唱できるようになった。その後、彼は地元の初級官吏登用試験を受け、首席となった。[ 13 ]数年後、彼は省都の広州へ行き、省の試験を受けた。[ 13 ]彼は不合格となり、両親は彼の教育を続ける余裕がなかったため、彼は農業に戻らざるを得なかった。[ 13 ]翌年、彼は裕福な同級生に付き添って別の場所で1年間勉強し、帰郷後、村の教師になった。[ 13 ]
1836年、22歳の洪秀全は広州に戻り、科挙を再受験した。[ 13 ]広州滞在中、洪秀全は外国人宣教師のエドウィン・スティーブンスとその通訳がキリスト教について説教しているのを聞いた。[ 14 ]彼らから洪秀全は、スティーブンスの助手である梁発が書いた「時代を励ますための良き言葉」という小冊子一式を受け取った。この小冊子には、聖書からの抜粋と梁発が用意した説教やその他の資料が含まれていた。[ 15 ]伝えられるところによると、洪秀全はこれらの小冊子にざっと目を通しただけで、当時はあまり注意を払わなかったという。[ 7 ]当然のことながら、合格率が1パーセント未満だった科挙に再び不合格となった。[ 16 ]
1837年、洪秀全は3度目の科挙試験に挑戦したが失敗し、神経衰弱に陥った。[ 17 ] 彼は数日間錯乱状態が続き、家族は彼の命を案じた。[ 18 ]療養中、洪秀全は天界を訪れる夢を見た。そこで彼は、地上の家族とは異なる天界の家族、すなわち天の父、母、兄、義姉、妻、息子がいることを知った。[ 19 ]黒い龍の衣とつばの広い帽子を身に着け、長い金色の髭を生やした天の父は、人々が自分ではなく悪魔を崇拝していることを嘆き、天界に蔓延る悪魔を退治するための剣と金の印章を洪秀全に授けた。[ 20 ]さらに、洪秀全は天界の兄と天界の軍隊の助けを借りて悪魔を退治した。[ 20 ]後に父親的存在は洪に、彼の名前はタブーに違反しているため変更しなければならないと告げ、その選択肢の一つとして、最終的に洪が採用した「洪秀全」という名前を提案した。[ 21 ]後に洪は、孔子が人々を惑わしたために洪の天上の父に罰せられているのも見たと主張した。[ 22 ]後に彼の知人たちは、夢から覚めた後、洪はより慎重で友好的で率直になり、歩き方は堂々としてしっかりし、身長と体格が大きくなったと主張した。[ 18 ] [ 23 ]洪は科挙の勉強をやめ、教師の仕事を探した。その後数年間、洪は故郷周辺のいくつかの学校で教えた。
1843年、洪秀全は科挙に4度目にして最後の不合格となった。[ 24 ]その時になって初めて、従兄弟の訪問をきっかけに、洪秀全は受け取ったキリスト教のパンフレットをじっくりと調べた。[ 25 ]これらのパンフレットを読んだ後、洪秀全は、それらが自分の幻視を解釈する鍵を与えてくれたと信じるようになった。つまり、天上の父は父なる神（洪秀全は中国の伝統における上帝と同一視した）、自分が見た兄はイエス・キリストであり、自分は悪魔崇拝を世界から根絶するように指示されたのだと考えた。[ 26 ] [ 27 ]この解釈から、洪秀全は自分が文字通り神の子であり、イエスの弟であると結論づけた。[ 28 ]後世の運動の指導者たちとは対照的に、洪秀全は天に昇り神の使命を真に信じていたようである。[ 29 ]この結論に達した後、洪秀全は偶像を破壊し、キリスト教の解釈を熱心に説き始めた。[ 7 ] 中国から儒教を一掃するという象徴的な行為として、彼と従兄弟は「斬妖剣」と呼ばれる長さ3尺（1メートル（3.3フィート） ）で重さ9斤（約4.5キログラム）の巨大な剣2本を鍛造するよう依頼した。[ 30 ]
洪はまず、自宅にある儒教と仏教の像や書物をすべて燃やし、自分の見た幻について地域社会に説き始めた。彼の初期の改宗者の中には、同じく科挙に不合格だった親戚で客家出身の馮雲山と洪仁安がいた。[ 31 ]洪は彼らと協力して小さな村の聖像を破壊し、地元の住民や役人の怒りを買った。洪と彼の改宗者たちの行為は冒涜的とみなされ、彼らは儒教徒から迫害され、村の教師の職を追われた。1844年4月、洪、馮雲山、そして洪の他の2人の親戚は、旅に出て説法するために華県を出発した。[ 32 ]彼らはまず広州へ旅し、周辺地域で説法を行った後、北西の白虎村へ向かった。[ 33 ]そこで洪と馮雲山は別れ、南西に約400キロメートル（250マイル）離れた広西省桂平県四固村へと旅立った。そこには洪の遠い親戚が住んでおり、その中には帰郷した初期の改宗者2人もいた。[ 33 ]洪は四固村、あるいはその近辺で、最初の本格的な著作となる『唯一真の神を崇拝せよ』の草稿を書き始めた。[ 34 ] 1844年11月、広西で5か月間説教した後、洪は馮を伴わずに帰郷し、以前の村の教師の仕事に戻り、宗教的な小冊子の執筆を続けた。[ 35 ]
1847年、洪秀全は中国連合のメンバーから、アメリカの南部バプテスト派宣教師イサカー・ジェイコックス・ロバーツ牧師のもとで学ぶよう招待された。[ 36 ]洪秀全はこの招待を受け入れ、いとこの洪仁安と共に広州へ旅立った。[ 36 ]広州に到着すると、洪秀全はカール・ギュツラフの旧約聖書と新約聖書の翻訳を学び、プロテスタントに改宗し[ 37 ]、ロバーツに洗礼を授けてほしいと頼んだ。[ 36 ]ロバーツはこれを拒否したが、おそらく洪秀全が他の改宗者たちに騙されてロバーツに金銭援助を頼んだためだろう。[ 36 ]洪秀全は1847年7月12日に広州を出発し、馮雲山を探しに行った。[ 38 ]梅子迅の町で盗賊に魔退治の剣を含むすべての所持品を奪われたものの、彼は1847年8月27日にようやくアザミ山にたどり着いた。 [ 39 ]そこで彼は馮と再会し、馮が創設した「神を崇拝する会」を発見した。[ 40 ]
1848年1月、馮雲山は逮捕され広東に追放され、洪秀全はその後まもなく広東へ向かい、再び馮と再会した。[ 41 ]馮と洪が不在の間、楊秀清と蕭朝貴が共同で「神崇拝者」を率いるようになった。[ 42 ]二人はトランス状態に入り、三位一体の一員として話すことができると主張した。楊の場合は父なる神、蕭の場合はイエス・キリストであると主張した。[ 42 ] 1849年の夏に洪と馮が戻ってくると、彼らは楊と蕭の主張を調査し、それが真実であると宣言した。[ 43 ]洪はイッサカル・ロバーツと共に目撃したバプテストのテント集会によく似た野外集会で信者たちに奉仕した。[ 44 ]
洪秀全の聖典に関する知識のほとんどは、中国の説教者梁発が著した「世訓良言」として知られる書物と、中国語に翻訳された現地版聖書から得たものであった。多くの西洋人宣教師は洪秀全とその現地での宣教活動に嫉妬した。これらの競合する宣教師たちは、「洗礼を受けていない」といった中傷的な噂を広めることを好んだ。（実際には、洪秀全と彼のいとこは「世訓良言」の小冊子に規定された方法に従って洗礼を受けていた。）[ 45 ]
1847年、洪秀全はグツラフの翻訳を基に、後に「太平天国公認聖書」または「太平天国聖書」として知られることになる聖書の翻訳と改訂に着手した。洪秀全は、孔子と帝政によって滅ぼされる以前の古代中国に存在した真の宗教のビジョンとして聖書を信奉者に提示した。旧約聖書の神は邪悪な国々を罰し、音楽、食べ物、結婚の法律など、神の戒律に従う者には報いを与えた。[ 46 ]
洪は、誤植の訂正や文体の改善など、本文に若干の変更を加えたが、他の箇所では意味を自身の神学や道徳的教えに合うように改変した。例えば、創世記27章25節ではイスラエル人はぶどう酒を飲まなかったとされ、創世記38章16-26節では父親と息子の未亡人との性的な関係が省略された。[ 46 ]洪は共同体ユートピア主義、伝道、東洋のシンクレティズムを混ぜ合わせたものを説いた。同宗派は男女平等を宣言しながらも、男性と女性を分離し、すべての信者に資産を共同の金庫に納めるよう奨励した。[ 47 ] [ 48 ]
洪が広西に戻った時、馮雲山が約2000人の信者を集めていたことを知った。当時の広西は山岳地帯に多くの盗賊団が、河川には海賊が跋扈する危険な地域だった。こうした差し迫った問題のためか、当局は洪とその信者たちに対して概ね寛容だった。しかし、この地域の不安定さゆえに、洪の信者たちは必然的に他の集団との衝突に巻き込まれた。特に、彼らが客家民族であることも大きな要因だった。地元の村や氏族、そして海賊や盗賊の集団が当局と衝突し、洪の運動に加わるために逃亡したという記録が数多く残っている。宗派と当局との間の緊張の高まりこそが、洪が最終的に反乱を決意する上で最も重要な要因だったと言えるだろう。
1850年までに、洪秀全の信者は1万人から3万人に上った。当局は宗派の規模拡大に警戒し、解散を命じた。宗派がこれを拒否したため、地元部隊が派遣され攻撃したが、帝国軍は敗走し、副長官が殺害された。1851年1月、政府軍は本格的な攻撃を開始した。これは宗派の本拠地であった金田（現在の広西省桂平市）の町にちなんで金田蜂起として知られるようになった。洪秀全の信者は勝利し、政府軍の満州族司令官を斬首した。洪秀全は1851年1月11日に「超越平和天国」の建国を宣言した。 このような計画の証拠があるにもかかわらず、洪秀全とその信者はすぐに困難に直面した。地元の緑旗軍は反乱軍の10倍もの兵力を有しており、反乱を錦田に封じ込めるために河賊の協力を得ていた。しかし、1ヶ月の準備期間を経て、反乱軍は封鎖を突破し、永安（現在の永福県）の町へと進軍し、1851年9月25日に同地を陥落させた。
洪秀全とその部隊は、満州族が支配する清朝に敵対的な地元の地主たちの支援を受けて、永安に3か月間留まった。清朝軍は再編成し、永安の反乱軍に対して再び攻撃を開始した。火薬が尽きた洪秀全の部下たちは剣で戦いながら脱出し、桂林市に向かい、同市を包囲した。しかし、桂林の要塞はあまりにも堅固で、洪秀全とその部下たちは最終的に諦め、湖南省を目指して北へ向かった。そこで彼らは、農民反乱を鎮圧するために地元の郷士が特別に組織した精鋭民兵と遭遇した。両軍は1852年6月10日に蘇義の浅瀬で戦い、反乱軍は撤退を余儀なくされ、兵力の20%が戦死した。しかし、1853年3月、洪秀全の軍勢は南京を占領し、そこを運動の首都とし、天京（天の王国）と名付けた。
首都を建設した後、洪秀全は野心的な改革と近代化計画を実行した。彼は精緻な官僚機構を創設し、王国で使用される暦を改革し、アヘンの使用を禁止し、女性を男性と社会的に平等にするための多くの改革を導入した。[ 7 ]洪秀全は天宮から頻繁に布告を発し、さまざまな道徳的および宗教的規則の厳格な遵守を要求して統治した。ほとんどの貿易は抑制され、一部の土地の共同所有が導入された。一夫多妻制は禁止され、男性と女性は分離されたが、洪秀全や他の指導者たちは側室の集団を維持していた。
「東王」としても知られる楊秀清は、太平天国の指導者の一人で、数々の軍事作戦を成功に導き、しばしば神の声を聞いたと主張していた。洪秀全は楊秀清の野心とスパイ網にますます疑念を抱くようになった。1856年、洪秀全と太平天国の幹部たちは、天津事件として知られる粛清で楊秀清とその家族を殺害した。この事件はその後制御不能となり、その主犯格である魏昌輝のさらなる粛清につながった。[ 49 ] [ 50 ]
1860年に太平天国軍が上海を占領しようとして失敗した後、西洋人将校の支援を受けた清朝軍は徐々に勢力を拡大していった。
1864年の春、天津は包囲され、食糧が危険なほど不足していた。[ 51 ]洪の解決策は、臣民にマナを食べるよう命じることだった。マナは中国語で甘い露と薬草と訳されていた。[ 52 ]洪自身は宮殿の敷地内から雑草を集め、それを食べた。[ 53 ]洪は1864年4月に病気になり、おそらく雑草を食べたことが原因だったと考えられ、1864年6月1日に亡くなった。[ 53 ]洪は病気で亡くなった可能性が高いが、毒殺も示唆されている。[ 53 ] [ 54 ]彼は太平天国の慣習に従い、棺なしで黄色の絹の覆いに包まれて、かつての明の皇居の近くに埋葬された。 [ 53 ]彼の後を継いだのは、10代の息子、洪天貴府であった。[ 53 ]
1864年7月30日、清軍は洪秀全の遺体を掘り起こし、斬首し、火葬した。曽国藩（清の著名な将軍の一人）は洪秀全の死を確認するためにこれを命じた。反乱に対する永遠の罰として、彼の遺体が安息の地を持たないようにするため、灰は砲で吹き飛ばされた。[ 55 ]
洪秀全に対する見解や意見は大きく異なっている。毛沢東率いる共産党は、洪秀全とその反乱を、自分たちの反乱を先取りした正当な農民蜂起として概ね称賛した。[ 56 ]孫文は洪秀全と同じ地域出身で、幼少期から洪秀全に共感していたと言われている。[ 56 ]
洪秀全の功績を称え、中華人民共和国は1959年、彼の生誕地に「洪秀全故居紀念館」という小さな博物館を設立した。そこには彼が植えたリュウガンの木がある。博物館の銘板は、著名な文人である郭沫若（1892年～1978年）によって書かれたものである。故居と書室は1961年に改修された。
洪秀全が1837年に著した「斬邪留正詩」という詩は、彼の宗教思想と、後に「太平天国」の建国へと繋がる目標をよく表している。なお、7行目には、当時まだ建国されていなかった王国の名前が記されている。