デモクリトス

デモクリトス
ギリシャの哲学者、おそらくデモクリトスの胸像。パピルスの別荘。[1]
生まれる	紀元前 460年頃 アブデラ、トラキア
死亡	紀元前370年頃（およそ90歳）
時代	ソクラテス以前の哲学
地域	西洋哲学
学校	原子論
主な関心事	自然
注目すべきアイデア	原子と空隙は物理世界の基本構成要素である[a]

デモクリトス（/ d ɪ ˈ m ɒ k r ɪ t ə s /、dim- OCK -rit-əs、ギリシア語：Δημόκριτος、Dēmókritos、「民衆の選ばれた者」の意、紀元前 460年頃-紀元前 370年頃）は、アブデラ出身のソクラテス以前の古代ギリシア哲学者であり、今日では 宇宙の原子論を定式化したことで主に記憶されている。^[2]デモクリトスは多岐にわたる主題について広範囲に著作を残した。^[3]

デモクリトスの原著は、間接的な引用を除いては現存していない。これらの引用の多くは、自然哲学の分野で彼を重要なライバルとみなしていたアリストテレスによるものである。 [4]古代では、彼は陽気さの価値を強調していたため、「笑う哲学者」として知られていた。 [ ^{5 ]}

デモクリトスはトラキア沿岸のアブデラで生まれた。^{[b] [6]}彼は博学者で多作な著述家で、詩、和声、軍事戦術、バビロニア神学などのテーマで80近くの論文を著した。彼はエジプトやペルシャを訪ねて広く旅をしたが、これらの国に特に感銘を受けたわけではなかった。彼はかつて、ペルシャの王になるよりもむしろ科学的説明を1つでも発見したいと述べたことがある。^[3]デモクリトスの生涯に関する逸話は数多く残っているが、その信憑性は確認されておらず、現代の学者は正確さを疑っている。^[6]彼の生涯に関する古代の記録では、彼は非常に長生きしたとされており、一部の著述家は^{[c] [d]、}彼が亡くなったときには100歳を超えていたと主張している。^[6]

デモクリトスは物理学だけでなく倫理学についても著述した。^{[7]デモクリトスは}レウキッポスの弟子であった。アリストテレスやテオプラストスなどの初期の文献では、レウキッポスが原子論を創始し、その考えをデモクリトスと共有したとされているが、後代の文献ではデモクリトスだけがその功績とされており、両者の個々の貢献を区別することが困難になっている。^[6]

デモクリトスは原子について様々な引用を残していますが、そのうちの一つは次のようなものです。

δοκεῖ δὲ αὐτῶι τάδε· ἀρχὰς εἶναι τῶν ὅλων ἀτόμους καὶ κενόν, τὰ δ'ἀλλα πάντα νενομίσθαι [δοξάζεσθαι]。 (ディオゲネス・ラエルティウス、デモクリトス、第 IX 巻、44) さて、彼の主な教義は次のとおりでした。原子と真空が宇宙の始まりだったということ。そしてそれ以外のものはすべて意見の中にのみ存在するということです。 (ヤング 1853 訳)

彼は、物質の分割可能性は終わりを迎え、可能な限り小さな断片は、大きさと形を持つ物体でなければならないと結論付けたが、この結論の正確な根拠は知られていない。彼は、最小かつ分割不可能な物体を「原子」と呼んだ。^[3]デモクリトスは、原子は感覚で感知するには小さすぎると信じていた。原子は無限の数があり、無限に多くの種類があり、永遠に存在し、これらの原子は空洞または真空の中で絶えず動いている。日常生活の中型物体は、ランダムな衝突によって集まった原子の複合体であり、構成原子間の差異に基づいて種類が異なる。^[3]デモクリトスにとって、唯一の真の現実は原子と空洞であった。私たちが水、火、植物、または人間として知覚するものは、単に空洞内の原子の組み合わせである。私たちが経験する感覚的性質は現実ではなく、慣習によってのみ存在する。^[7]原子の質量について、デモクリトスは「分割不可能なものが超過するほど、重くなる」と述べた。しかし、原子量に関する彼の正確な立場は議論の余地がある。^[8]

彼の貢献を正確には、彼の師であるレウキッポスの貢献と切り離すのは難しい。なぜなら、彼らはしばしば文献の中で一緒に言及されているからだ。レウキッポスから得た彼らの原子に関する推測は、19世紀の原子構造の理解と一時的に部分的に類似しており、デモクリトスは他のギリシャ哲学者よりも科学者であるとみなされるようになった。しかし、彼らの考えは非常に異なる基盤に基づいていた。^{[4]デモクリトスは、レウキッポスや}エピクロスとともに、原子の形状と接続性に関する最も初期の見解を提唱した。彼らは、物質の堅固さが、含まれる原子の形状に対応すると推論した。^{[4]彼は、人間の}感覚経験からの類推を用いて、原子をその形状、大きさ、および部品の配置によって互いに区別する原子の図またはイメージを示した。さらに、接続は、個々の原子に付属物が提供される物質的なリンクによって説明された。付属物には、フックとアイ、ボールとソケットがあった。^[e]

デモクリトス原子は、その体積から他の物体を排除し、他の原子と機械的に相互作用する不活性固体です。量子力学的原子は、電気的、磁気的、量子的相互作用に加えて、その運動が力学によって記述できる点で類似しています。それらは、陽子、中性子、電子に分割できる点で異なります。素粒子は、分割できないという点でデモクリトス原子に似ていますが、その衝突は純粋に量子物理学によって支配されています。フェルミオンは、原子が体積から他の物体を排除するというデモクリトス原理に似たパウリの排他原理に従います。しかし、ボソンは従いません。その代表例が素粒子の光子です。

原子論者の理論は、古代の他のどの理論よりも現代科学の理論に近いようです。しかし、現代科学の概念との類似性は、その仮説がどこから来たのかを理解しようとすると混乱を招く可能性があります。古典的な原子論者は、原子や分子の現代概念について経験的な根拠を持っていなかったはずです。

原子論的空隙仮説は、形而上学的論理の創始者であるパルメニデスとゼノンのパラドックスに対する回答であった。彼らは、運動はあり得ないという考えを支持するために、答えるのが難しい議論を展開した。彼らは、いかなる運動も空隙（つまり無）を必要とするが、無は存在し得ないと主張した。パルメニデスの立場は、「あなたは空隙があると言っている。したがって、空隙は無ではない。したがって、空隙は存在しない」というものであった。 ^{[9] [f]}パルメニデスの立場は、何もないように見えるところに空気があり、実際、物質が存在しないところにさえ、例えば光波など 何かがあるという観察によって立証されたように思われる。

原子論者は、運動には空隙が必要であることに同意したが、運動は観察可能な事実であるという理由でパルメニデスの議論を単純に拒否した。したがって、空隙が存在するに違いない、と彼らは主張した。

デモクリトスは、宇宙はもともと混沌とした小さな原子から成り、それらが衝突して地球や地球上のすべてのものを含む大きな単位を形成したと主張した。^[2]彼は、多くの世界があり、成長するものもあれば、崩壊するものもあり、太陽や月のない世界もあれば、複数の世界もあると推測した。彼は、すべての世界には始まりと終わりがあり、世界は他の世界との衝突によって破壊される可能性があると主張した。^[g]

デモクリトスは数学、特に幾何学の先駆者でもあった。アルキメデスによると^[h]、デモクリトスは底面積と高さが同じ円錐と角錐の体積がそれぞれ円柱と角柱の3分の1であることに気づいた最初の人物の1人で、アルキメデスによればこの結果は後にクニドスのエウドクソスによって証明されたという^[i ] 。^[11] プルタルコス^[j]はまた、デモクリトスが円錐の断面積に関する問題に取り組んでいたと報告しており、トーマス・ヒースはこれが微小微積分の初期のバージョンではないかと示唆している^[11]。

デモクリトスは、最初の人類は無政府的で動物的な生活を送り、個別に食料を探し、最もおいしいハーブや木に自生する果物を食べて暮らしていたが、野生動物への恐怖から社会を形成したと考えた。彼は、これらの初期の人々は言語を持っていなかったが、徐々に表現を明瞭に表現し始め、あらゆる種類の物体の記号を確立し、このようにしてお互いを理解するようになったと信じていた。彼は、最初期の人々は生活に必要なものを何も持たずに苦労して暮らしていたと述べている。衣服、家、火、家畜化、農業は彼らには知られていなかった。デモクリトスは、人類の初期時代を試行錯誤による学習の時代として提示し、各ステップがゆっくりとより多くの発見につながったと述べている。彼らは冬には洞窟に避難し、保存できる果物を貯蔵し、理性と鋭敏な精神を通じて新しいアイデアを構築していった。^{[2] [k]}

デモクリトスは倫理的な話題について雄弁だった。ディールス・クランツに記録されている彼の断片の約60ページは、道徳的助言に充てられている。デモクリトスの倫理と政治は、ほとんどが格言の形で私たちに伝わっている。幸福の探求を道徳哲学の中心に据えた彼の考えは、古代のほぼすべての道徳家によって踏襲された。彼に関連する最も一般的な格言は「恩恵を受けるのは、より大きな恩恵を返すつもりがあるときだけ」であり、また「子供は持たない方がよい。子供を立派に育てるには大変な苦労と注意が必要であり、子供がひどく成長するのを見るのは、あらゆる苦痛の中で最も残酷なことである」など、物議を醸すアドバイスも与えたと考えられている。^[12]彼はまた、人生の目的と幸福の本質に関する論文も書いた。彼は「幸福は富の中にではなく、魂の善の中に見出されるべきであり、人は死すべきものに喜びを見いだすべきではない」と主張した。よく彼の言葉として挙げられる別の言葉は、「教養ある者の希望は無知な者の富よりも優れている」である。また、「罪の原因は、何がよりよいかを知らないことである」とも述べており、これは後にソクラテスの道徳思想の中心概念となる。彼が提唱し、後にソクラテスの道徳思想に反映された別の考えは、「悪事を働くよりは、悪事を働く方がましである」という格言である。^[12]彼の他の道徳観は、当時一般的だった見解とは相反するものであり、例えば「善人は悪事を働くのを控えるだけでなく、悪事を働くことを望まない」という考えがある。というのも、当時一般的に信じられていたのは、徳は人間の相反する情熱に打ち勝ったときに頂点に達するというものだったからである。^[13]

後のギリシャの歴史家たちは、デモクリトスがアリストテレスなどの著述家よりずっと前に詩や美術について理論的に著述していたことから、美学を調査研究の対象として確立したのは彼であると考えている^[14]。具体的には、トラシュロスは、この哲学者の全作品の中で、学問分野としての美学に属する6つの著作を特定したが、関連する著作は断片しか現存していない。そのため、これらの問題に関するデモクリトスの著作のうち、彼の考えやアイデアのほんの一部しか知られていない。

ディオゲネス・ラエルティオスはデモクリトスの著作をいくつか挙げているが、完全な形で残っているものはない。^[4]

倫理

ピタゴラス、賢者の気質について、冥界の事物について、トリトゲニア、男らしさか美徳か、アマルテイアの角、満足感について、倫理的注釈

自然科学

大世界システム、^[l] 宇宙論、惑星について、自然について、人間の本性または肉体について（2冊）、心について、感覚について、味について、色彩について、さまざまな形について、形の変化について、支柱について、イメージについて、論理について（3冊）

自然

天因、大気因、地因、火と火中の物に関する因、音に関する因、種子と植物と果実に関する因、動物に関する因（3冊）、その他の因、磁石について

数学

異なる角度についてまたは円と球の接触について、幾何学について、幾何学、数、無理数直線と立体について（2冊）、星座早見表、大年についてまたは天文学（暦） 、水時計の競技、天体の記述、地理、極の記述、光線の記述、

文学

リズムとハーモニーについて、詩について、詩節の美しさについて、美しい響きの文字と耳障りな響きの文字について、ホメロスについて、歌について、動詞、名前について

技術作品

予後、食事について、医学的判断、適切な場合と不適切な場合の原因、農業について、絵画について、戦術、甲冑を着て戦うこと

解説

バビロンの聖典について、メロエの聖典について、大洋の周航、歴史について、カルデア人の記述、フリギア人の記述、熱病と咳病について、法的根拠、問題点^[15]

デモクリトスに帰せられる格言集はストバエウスによって保存されており、またディールスやクランツを含む一部の学者がデモクリトスに帰せられる格言集も保存されている。^[4]

ディオゲネス・ラエルティオスは、プラトンがデモクリトスを嫌っていたあまり、彼の著書を全て燃やしてもらいたいと願ったと主張している。^{[m]それでも、彼は北方生まれの哲学者}アリストテレスによく知られており、プロタゴラスの師でもあった。^[n]

デモクリトスは、イギリスの作家サミュエル・ジョンソンの詩『人間の願望の虚しさ』（1749年）第49-68節で言及され、「地上に起きよ、／明るい知恵と教訓的な陽気さをもって、／現代の装飾品で飾られた雑多な生活を見て、／様々な愚か者たちとともに永遠の冗談を食らえよ」と呼びかけられている。

• 
  哲学者、おそらくデモクリトスの肖像画。パピルスの別荘、ヘルクラネウム。
• 
  アブデリテス派のデモクリトス。
• 
  シャルル＝アントワーヌ・コワペル『陽気なデモクリトス』1746年。
• 
  2020年、ギリシャから国際原子力機関に寄贈されたデモクリトスの胸像。

• 原子
• ジョン・ダルトン
• デモクリトス トラキア大学
• カナダ語
• モカス
• 国立科学研究センター「デモクリトス」
• 偽デモクリトス
• ヴァイシェシカ

• ディオドロス・シクルス（紀元前1世紀）。歴史図書館。
•  ラエルティオス、ディオゲネス(1925)。「その他: デモクリトス」 。著名な哲学者の生涯。第 2 巻:9。ロバート・ドリュー・ヒックス訳(2 巻版)。ローブ古典図書館。
• ペトロニウス（紀元1世紀後半）。『サテュリコン』。ウィリアム・アロースミス訳。ニューヨーク：A Meridian Book、1987年。
• セクストゥス エンピリカス(西暦 200 年頃)。敵対マテマティクス。

• バカリス、ニコラオス（2005年）。『ギリシャ哲学ハンドブック：タレスからストア派まで：分析と断片』、トラフォード出版、ISBN 1-4120-4843-5。 
• フリーマン、キャスリーン（2008年）。 『ソクラテス以前の哲学者へのアンシラ：ディールスの断片の完全翻訳』、フォーゴトン・ブックス、ISBN 978-1-60680-256-4。 

• ベイリー、C. (1928)。『ギリシャの原子論者とエピクロス』オックスフォード。^{[ ISBN 不明]}
• バーンズ、ジョナサン (1982)。『前ソクラテス哲学者』、ラウトレッジ改訂版。^{[ ISBN 不明]}
• ブランボー、ロバート・S. (1964)。『ギリシアの哲学者』ニューヨーク：クロウェル。
• バーネット、ジョン（1914年）。『ギリシャ哲学：タレスからプラトンまで』ロンドン：マクミラン。
• Guthrie, WK (1979) 『ギリシア哲学の歴史 ― パルメニデスからデモクリトスまでのソクラテス以前の伝統』、ケンブリッジ大学出版局。^{[ ISBN 不明]}
• カーク、GS、JE レイヴン、M. スコフィールド (1983)。『前ソクラテス哲学者』、ケンブリッジ大学出版局、第 2 版。^{[ ISBN 不明]}
• リー・ミギョン（2005年）「プロタゴラス以後の認識論：プラトン、アリストテレス、デモクリトスにおける相対主義への応答」オックスフォード大学出版局。ISBN 978-01-99-26222-9. 2016年9月22日閲覧。
• サンディウェル、バリー（1996年）。『前ソクラテス的反省性：紀元前600～450年頃の哲学的談話の構築』ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 0-415-10170-0。
• ヴラストス、グレゴリー（1945–1946）。「デモクリトスの倫理と物理学」。哲学評論。54–55: 53–64, 578–592。

ウィキメディア・コモンズには、デモクリトスおよび笑うデモクリトスに関連するメディアがあります。

• ウィキクォートにおけるデモクリトスに関する引用
• ウィキソースのデモクリトス著作またはデモクリトスに関する著作
• 「デモクリトス」。インターネット哲学百科事典。
• オコナー、ジョン J.、ロバートソン、エドマンド F.、「デモクリトス」、マクチューター数学史アーカイブ、セントアンドリュース大学