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| ハドリアヌス | |||||
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 ハドリアヌスの胸像、 130年頃 | |||||
| ローマ皇帝 | |||||
| 治世 | 117年8月11日 – 138年7月10日 | ||||
| 前任者 | トラヤヌス | ||||
| 後継 | アントニヌス・ピウス | ||||
| 生まれる | プブリウス・アエリウス・ハドリアヌス 76年1月24日 イタリカ、ヒスパニア・バエティカ、ローマ帝国（現在のスペイン、サンティポンセ） | ||||
| 死亡 | 138年7月10日（62歳） バイア、イタリア、ローマ帝国 | ||||
| 埋葬 | |||||
| 配偶者 | ビビア・サビーナ | ||||
| 養子 | |||||
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| 王朝 | ネルウァ＝アントニヌス | ||||
| 父親 |
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| 母親 | ドミティア・パウリナ | ||||
| 宗教 | ヘレニズム宗教 | ||||
ハドリアヌス（/ ˈ h eɪ d r i ən / HAY -dree-ən ;ラテン語: Publius Aelius Hadrianus [(h)adriˈjaːnus] ; 紀元前117年から紀元前138年7月10日）は、ヒュペルボレアスの 孫子であった。ハドリアヌスは、スペインの現在のセビリアに近い、ヒスパニア・バエティカのイタリック人居住地イタリカで生まれた。彼のアエリア家系の支流であるアエリ・ハドリアニは、イタリア東部のハドリアの町の出身である。彼はネルウァ＝アントニヌス朝の一員であった。
ハドリアヌスは政治家としてのキャリアの早い段階で、統治皇帝トラヤヌスの姪孫にあたるビビア・サビナと結婚した。この結婚とハドリアヌスの後の皇帝継承は、おそらくトラヤヌスの妻ポンペイア・プロティナによって推進された。ハドリアヌスは皇帝継承後間もなく、おそらく彼の治世の安全を脅かすと思われた4人の元老院議員を違法に処刑した。このことでハドリアヌスは元老院から終身の敵意を買った。彼はトラヤヌスの拡張主義政策とメソポタミア、アッシリア、アルメニア、ダキアの一部での領土獲得を放棄したことでさらに非難を浴びた。ハドリアヌスは安定した防御可能な国境の開発と、ローマが率いる汎ギリシャ帝国の臣民として帝国のさまざまな民族を統一することに投資することを好んだ。
ハドリアヌスは自身の帝国の理想と個人的な関心を精力的に追求した。彼は帝国のほぼすべての属州を訪れ、帝国と属州の情勢、特に建築事業への直接介入を好んだ。彼は特に、ブリタニアの北限を示すハドリアヌスの長城を建設したことで知られている。ローマでは、パンテオンを再建し、広大なウェヌスとローマの神殿を建設した。エジプトでは、アレクサンドリアのセラペウムを再建した可能性がある。ギリシャ文化の熱烈な崇拝者であった彼は、アテネを帝国の文化の中心地として推進した。ギリシャの青年アンティノウスとの深い関係と、彼の早すぎる死をきっかけに、ハドリアヌスは広く普及した大衆的な崇拝を確立した。ハドリアヌスの治世後期には、バル・コクバの反乱を鎮圧したが、彼はこの反乱を自身の汎ギリシャ的理想の失敗と見なしていた。
ハドリアヌスの晩年は慢性的な病気に悩まされた。結婚生活は不幸で、子供もいなかった。138年、彼はアントニヌス・ピウスを養子に迎え、後継者に指名したが、アントニヌスはマルクス・アウレリウスとルキウス・ウェルスを後継者として養子に迎えることを条件とした。ハドリアヌスは同年バイアエで死去し、アントニヌスは元老院の反対にもかかわらず、彼を神格化した。後世の歴史家は彼をローマのいわゆる「五賢帝」の一人、また「慈悲深い独裁者」と数えた。彼自身の元老院は彼を孤立した独裁者とみなした。彼は謎めいて矛盾しており、非常に寛大な性格と極度の残酷さの両方を持ち、飽くなき好奇心、自惚れ、野心に突き動かされていたとされている。[2]
若いころ
プブリウス・アエリウス・ハドリアヌスは紀元前76年1月24日、イタリカ（現在のセビリア近郊のサンティポンセ）で生まれた。このローマの町は、第二次ポエニ戦争中にスキピオ・アフリカヌスの主導で、ヒスパニア・バエティカ属州にイタリア人入植者によって建設された。ハドリアヌスのアエリア氏族の支族は、イタリアのピケヌム地方の古代都市ハドリア（現在のアトリ）から来ており、これがハドリアヌスという名前の由来である。あるローマの伝記作家は、ハドリアヌスはローマで生まれたと主張しているが、この見解を支持する学者は少数である。[4] [5] [6]
ハドリアヌスの父はプブリウス・アエリウス・ハドリアヌス・アフェルで、イタリカ生まれ育ちのプラエトリアニ階級の元老院議員であった。ハドリアヌスの母はドミティア・パウリナで、ガデス（カディス）を拠点とする著名なローマ元老院議員一家の娘であった。 [7]ハドリアヌスの唯一の兄弟は姉のアエリア・ドミティア・パウリナであった。ハドリアヌスの乳母はおそらくゲルマン系の奴隷ゲルマナで、ハドリアヌスは生涯ゲルマナに尽くした。彼女は後にハドリアヌスによって解放され、ティヴォリのハドリアヌスの別荘で発見された彼女の墓碑銘から、ハドリアヌスより長生きしたことが伺える。[8] [9] [10]ハドリアヌスの甥でバルチーノ（バルセロナ）出身のグナエウス・ペダニウス・フスクス・サリナトールは118年にハドリアヌスの同僚で共同執政官となった。ハドリアヌスの父は元老院議員としてローマで多くの時間を過ごしたと思われる。 [11]晩年の経歴において、ハドリアヌスの最も重要な家族のつながりは父の従兄弟で元老院議員の家系でイタリア出身のトラヤヌスであった。アウレリウス・ウィクトルの言葉を借りれば、トラヤヌスとハドリアヌスはともにイタリア系でローマ社会の上流階級に属していた。ある著者は彼らを「ウルピオ＝アエリアス朝」の一部とみなすことを提案している。[12]
ハドリアヌスの両親は86年、彼が10歳の時に亡くなった。彼と妹はトラヤヌスとプブリウス・アキリウス・アティアヌス（後にトラヤヌスの親衛隊長官となる）の保護下に入った。[7]ハドリアヌスは身体能力が高く、狩猟を好んだ。14歳の時、トラヤヌスは彼をローマに呼び、若いローマ貴族にふさわしい科目でさらに教育を受けさせた。[13]ハドリアヌスはギリシャ文学と文化に熱中していたため、軽い嘲笑の意味で「Graeculus （ギリシャ人）」というあだ名が付けられた。 [14]
公共
ハドリアヌスのローマでの最初の公職は、10人委員会のメンバーであった。これは、より高位の官職や元老院議員のキャリアにつながる可能性のある、名誉課程（「名誉課程」）の最下層に位置する多くの護民官職のうちの1つであった。その後、ハドリアヌスは軍事護民官として、最初は95年に第2軍団アディウトリクスで、続いて第5軍団マケドニアで務めた。ハドリアヌスが2度目の護民官在任中、虚弱で高齢のネルウァ帝はトラヤヌスを後継者に迎えた。ハドリアヌスはトラヤヌスにその知らせを伝えるために派遣された ― あるいは、おそらく同じ任務を負った多くの使者の1人であった。[15]その後、ハドリアヌスは第22軍団プリミゲニアと3番目の護民官に異動となった。[16]ハドリアヌスの3つの護民官職は、彼にキャリア上の利点をもたらした。古い元老院議員一族の子孫のほとんどは、高官の条件として、1つ、多くても2つの軍事護民官を務めたことがある。[17] [18]ネルウァが98年に亡くなったとき、ハドリアヌスは、総督でハドリアヌスの義理の兄弟でありライバルであったルキウス・ユリウス・ウルスス・セルウィアヌスが派遣した公式特使に先立って知らせるために、トラヤヌスのもとに急いだと言われている。[19]
紀元101年、ハドリアヌスはローマに戻り、財務官に選出され、続いてトラヤヌス帝の財務官に就任した。これは皇帝と集まった元老院との連絡役で、皇帝の声明文や演説を元老院に読み上げたが、おそらくは皇帝に代わって彼が書いたものだった。帝国の代筆役としての役割において、ハドリアヌスは、死去したばかりのリキニウス・スーラの代わりを務めた。[20]彼の次の役職は、元老院の記録を保管するアブ・アクティス・セナトゥスであった。 [21]第一次ダキア戦争の間、ハドリアヌスはトラヤヌスの個人的な随行員として戦場に赴いたが、紀元105年にローマで平民の護民官として職を解かれた。戦争後、彼はおそらく法務官に選出された。[22]第二次ダキア戦争の間、ハドリアヌスは再びトラヤヌス帝の直属となった。彼は解放されて第1ミネルビア軍団の使節となり、 107年には下パンノニアの総督となり、「サルマティア人を抑える」任務を負った。[23] [24] 107年から108年の間に、ハドリアヌスはローマ支配下のバナトとオルテニアへのイアジゲ人の侵攻を撃退した。[25] [26] [27]和平条約の正確な条件は不明である。ローマはオルテニアを何らかの譲歩と引き換えに保持したと考えられており、おそらく1回限りの貢物の支払いが伴うと思われる。[26]イアジゲ人はこの頃バナトも占領したが、これも条約の一部であった可能性がある。[28]
30代半ばになったハドリアヌスはギリシャに渡り、アテネ市民権を与えられ、短期間（112年）アテネの名を冠したアルコンに任命された。 [29]アテネ人はディオニュソス劇場（IG II2 3286）に、ハドリアヌスのこれまでの栄誉の詳細な記録を刻んだ彫像を贈った。 [30] [31]その後、トラヤヌスのパルティア遠征までハドリアヌスの消息は不明である。おそらく、皇帝の従者に呼び戻されて[23]トラヤヌスのパルティア遠征に使節として参加するまではギリシャに留まっていたと思われる。 [32]ダキアで新たに発生した紛争に対処するためにシリア総督が派遣されると、ハドリアヌスが総督の後任に任命され、独立した指揮権を得た。[33]トラヤヌスは重病となりローマに向けて船で出発したが、ハドリアヌスはシリアに留まり、東ローマ軍の事実上の総司令官となった。[34]トラヤヌスはキリキアの海岸都市セリヌスまで到達し、117年8月8日にそこで亡くなった。彼はローマで最も尊敬され、人気があり、最も優れた皇帝の一人と見なされることになる。
トラヤヌスとその家族との関係
紀元100年か101年、ハドリアヌスは財務官職に就いた頃、トラヤヌスの17歳か18歳の姪の娘、ヴィビア・サビナと結婚していた。トラヤヌス自身はこの結婚にあまり乗り気ではなかったようで、それは当然のことだった。二人の関係はひどく悪かったからである。[35]この結婚はトラヤヌスの皇后プロティナが取り仕切ったのかもしれない。この非常に教養があり影響力のある女性は、ローマ帝国をギリシャ文化を基盤とする共和国とする考えなど、ハドリアヌスの価値観や関心の多くを共有していた。[36]ハドリアヌスがトラヤヌスの後継者に任命されれば、プロティナとその親族はトラヤヌスの死後も社会的地位と政治的影響力を維持できただろう。[37]ハドリアヌスは義母サロニア・マティディアの支援も当てにすることができた。彼女はトラヤヌスの最愛の妹ウルピア・マルチャーナの娘であった。[38] [39] 112年にウルピア・マルチャーナが亡くなったとき、トラヤヌスは彼女を神格化し、サロニア・マティディアをアウグスタに任命した。[40]
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ハドリアヌスとトラヤヌスの個人的な関係は複雑で、困難だったかもしれない。ハドリアヌスはトラヤヌスの寵臣たちを育成することで、トラヤヌスやその決定に影響を与えようとしたようで、これがサビナとハドリアヌスの結婚の頃に説明のつかない争いを引き起こした。[41] [42]トラヤヌス治世後期、ハドリアヌスは上級執政官の地位を獲得できず、108年間の補佐執政官に留まった。[43]これにより、彼は他の元老院貴族と同等の地位を得たが、[44]後継者にふさわしい特別な栄誉は得られなかった。[45]トラヤヌスが望めば、彼は自分の弟子を貴族に昇格させてその特権を得ることができただろう。その特権には、護民官としての経験がなくても執政官への近道となる機会も含まれていたが、彼はそうしなかった。[46]ハドリアヌスは慣習より1歳かそこら若い年齢で平民の護民官の職を与えられたようだが、その職に就くためにダキアとトラヤヌスのもとを去らなければならなかった。トラヤヌスは単にハドリアヌスを邪魔にしたくないと思っていたのかもしれない。[47]『アウグスタ史』には、トラヤヌスがネルウァから受け取ったダイヤモンドの指輪をハドリアヌスに贈ったことが記されており、それが「ハドリアヌスの王位継承への希望を後押しした」とされている。[48] [49]トラヤヌスはハドリアヌスの昇進を積極的に推進したが、慎重に行っていた。[50]
継承
後継者の指名を怠ると、次々に競合する請求者による混乱した破壊的な権力奪取、つまり内戦を招く恐れがあった。指名が早すぎると退位とみなされ、秩序ある権力継承の機会が減る恐れがあった。[51]トラヤヌスは妻プロティナの看護を受け、総督アティアヌスに見守られながら死に際に、証人の前で表明した死の床での簡単な願いによって、合法的にハドリアヌスを後継者として養子にすることができていた。[52]しかし、養子縁組の書類が最終的に提出されたとき、署名したのはトラヤヌスではなくプロティナだった。[53]ハドリアヌスがまだシリアにいたことは、ローマの養子縁組法では養子縁組の儀式に両者が出席する必要があったため、さらなる不規則性であった。ハドリアヌスの養子縁組と継承には噂、疑惑、憶測がつきまとった。トラヤヌスの死後間もなく亡くなったトラヤヌスの若い召使パイディモスは、厄介な問題に直面するよりも殺された（あるいは自殺した）のではないかと言われている。[54]ハドリアヌスの養子縁組の正当性については古代の資料で意見が分かれており、カッシウス・ディオはそれを偽物とみなし、ヒストリア・アウグスタの著者は本物だとした。[55]ハドリアヌスの治世初期に鋳造されたアウレウスは公式の立場を表しており、ハドリアヌスがトラヤヌスの「カエサル」（トラヤヌスの後継者に指名された人物）であると記されている。 [56]
皇帝 (117)
電力の確保
『アウグスタ史』によると、ハドリアヌスは元老院に手紙で既成事実として即位を報告し、「軍隊が皇帝を称えるのに不相応なほど急いだのは、国家は皇帝なしでは成り立たないという信念による」と説明した。[57]新皇帝は軍団の忠誠に慣例通りのボーナスを与え、元老院は称号を承認した。ハドリアヌスのために様々な公的儀式が組織され、彼の「神の選出」をすべての神々が祝った。その共同体には、ハドリアヌスの要請で神格化されたトラヤヌスも含まれていた。[58]
ハドリアヌスはしばらく東方に留まり、トラヤヌス帝の下で勃発したユダヤ人の反乱を鎮圧した。彼はユダヤの総督でムーア人の優れた将軍ルシウス・クィエトゥスからムーア人の援軍からなる個人的な護衛を解いた。[59] [60]次にドナウ川国境 沿いの騒乱を鎮圧するため移動した。ローマでは、ハドリアヌスの元後見人で現プラエトリアニ長官のアティアヌスが、ルシウス・クィエトゥスと他の3人の有力な元老院議員、ルキウス・プブリリウス・ケルスス、アウルス・コルネリウス・パルマ・フロントニアヌス、ガイウス・アウィディウス・ニグリヌスの関与する陰謀を暴いたと主張した。[61] 4人に対する公開裁判は行われず、彼らは欠席裁判にかけられ、追い詰められて殺された。[61]ハドリアヌスはアティアヌスが独自の判断で行動したと主張し、彼に元老院議員の地位と執政官の階級を与えた。その後、120歳までに彼に年金を与えた。[62]ハドリアヌスは元老院に対し、今後は彼らの古くからの訴追権と裁判権が尊重されることを保証した。
これら4人の処刑の理由は不明である。ハドリアヌスが正当な後継者と公式に認められたのは、他の潜在的な後継者候補を思いとどまらせるには遅すぎたのかもしれない。[63]ハドリアヌスの最大のライバルはトラヤヌスの最も親しい友人であり、帝国評議会で最も経験豊富で最年長のメンバーであった。[64]彼らの誰もが皇帝の地位 ( capaces imperii )を争う正当な競争相手であった可能性があり、 [65]彼らの誰もがトラヤヌスの拡張主義政策を支持した可能性があり、ハドリアヌスはそれを変えようとしていた。[66]彼らの一人はアウルス・コルネリウス・パルマで、かつてアラビア・ナバテアを征服していたため、東方での権益を保持していただろう。[67]『アウグスタ史』では、パルマと処刑された3人目の元老院議員ルキウス・プブリリウス・ケルスス (紀元113年に2度目の執政官) はハドリアヌスの個人的な敵であり、公の場で彼に反対したとされている。[68] 4人目はガイウス・アウィディウス・ニグリヌスで、元執政官で知識人、小プリニウスの友人、ハドリアヌス帝の治世初期にダキアの総督を（短期間）務めた人物である。彼はおそらくハドリアヌス帝の王位をめぐる最大のライバルであり、最高位の身分、育ち、コネを持つ元老院議員であった。『アウグスタ史』によると、ハドリアヌス帝はニグリヌスを排除する前に彼を後継者にすることを検討していたという。[69] [70]
その後まもなく、125年にハドリアヌスはクィントゥス・マルキウス・トゥルボを親衛隊長官に任命した。[71]トゥルボはハドリアヌスの親しい友人であり、騎士団の指導者であり、上級裁判官および検察官であった。[72] [73]ハドリアヌスは騎士団が元老院議員に対する訴訟を審理することを禁じたため、[74]元老院は議員に対する完全な法的権限を保持した。また、元老院は最高控訴裁判所であり続け、その決定に関して皇帝に正式に上訴することは禁じられた。[75]これが、ハドリアヌスが完全に知っていたかどうかにかかわらず、アティアヌスによってもたらされた損害を修復する試みであったとしても、十分ではなかった。ハドリアヌスの評判と元老院との関係は、彼の治世の残りの間、取り返しのつかないほど悪化した。[76]いくつかの資料によると、ハドリアヌスは時折、密告者のネットワークであるフルメンタリウス[77]に頼り、元老院議員や親しい友人を含む社会的地位の高い人々を慎重に調査していたとされています。[78]
旅行
大英博物館、ロンドン。
ハドリアヌスは治世の半分以上をイタリア国外で過ごすことになった。これまでの皇帝は帝国各地の代表者の報告に頼ることがほとんどだったが、ハドリアヌスは自らの目で物事を見たいと考えた。これまでの皇帝はローマを長期間離れることが多かったが、それは主に戦争のためであり、紛争が収束すると戻ってきた。ハドリアヌスのほぼ絶え間ない旅は、ローマ帝国は純粋にローマの覇権であるという伝統や考え方を意図的に破ったことを示しているのかもしれない。ハドリアヌスは、ローマの監督下で、文明化された人々の共同体と共通のギリシャ文化に地方住民を組み入れようとした。[80]彼は、ローマ憲法を持つ新しいローマ植民地を押し付けるのではなく、独自の慣習と法律を持つ半自治都市である地方都市（ムニキピア）の創設を支持した。[81]
コスモポリタンでエキュメニカルな意図は、ハドリアヌス帝の治世後期に発行された貨幣にはっきりと表れており、皇帝がさまざまな属州の擬人化を「起こす」様子が描かれている。[82] アエリウス・アリスティデスは後に、ハドリアヌスは「倒れた者を立ち上がらせるように、臣民を助け起こすように手を差し伸べた」と書いている。[83]これらすべてはローマの伝統主義者には受け入れられなかった。自己満足的な皇帝ネロはギリシャを長期間平和に旅し、皇帝としての基本的責任を放棄したとしてローマのエリート層から批判されていた。東部の属州、そしてある程度は西部でも、ネロは民衆の支持を得ており、死後すぐに彼の再来や復活が間近に迫っているとの主張が浮上した。ハドリアヌスは自身の旅の間、こうした肯定的で民衆とのつながりを意識的に利用したのかもしれない。 [84]ヒストリア・アウグスタでは、ハドリアヌスは「少々ギリシャ的すぎる」、ローマ皇帝にしてはコスモポリタンすぎると評されている。[85]
ブリタニアと西洋（122）
が見える。
ハドリアヌスがブリタニアに到着する前、同属州は119年から121年にかけて大規模な反乱に見舞われていた。 [86]碑文には、 3,000人ほどの兵士からなる分遣隊 ( vexillatio ) の派遣を含む大規模な軍隊移動を伴うブリタニカ遠征について記されている。フロントは当時のブリタニアでの軍事的損失について書いている。[87] 119年から120年の貨幣の銘文には、秩序回復のためにクィントゥス・ポンペイウス・ファルコが派遣されたことが記されている。122年、ハドリアヌスは「ローマ人と蛮族を隔てる」壁の建設を開始した。[88]しかし、実際の脅威またはその再燃に対処するために壁が建設されたという考えは、あり得るが推測の域を出ない。[89]帝国の拡大を止めたいという一般的な願望が決定的な動機だったのかもしれない。防衛費の削減も役割を果たした可能性がある。城壁は、大規模な国境軍よりも低コストでローマ領への攻撃を阻止し、[90]国境を越えた貿易と移民を抑制したからである。[91]ヨークには、ブリタニアを神の化身として祀る神社が建てられ、ブリタニアとされる彼女の肖像が刻まれた硬貨が鋳造された。[92]紀元122年末までに、ハドリアヌスはブリタニア訪問を終えた。彼は自分の名を冠した完成した城壁を見ることはなかった。
ハドリアヌスは南ガリアを旅し続けたようだ。ネマウススでは、ハドリアヌスの庇護者プロティナに捧げられたバシリカの建設を監督したと思われる。プロティナはローマで亡くなり、ハドリアヌスの要請で神格化されていた。 [93]この頃、ハドリアヌスは伝記作家スエトニウスを皇后に対する「過度の親密さ」を理由に書簡で解雇した。[ 95]マルキウス・トゥルボの同僚でプラエトリアニ長官だったガイウス・セプティキウス・クラルスも同じ理由で解雇されたが、おそらく彼を解任する口実だったと思われる。[96]ハドリアヌスは紀元122/123年の冬をスペインのタラコで過ごし、アウグストゥス神殿を修復した。[97]
アフリカ、パルティア (123)
紀元123年、ハドリアヌスは地中海を渡ってマウレタニアに赴き、自ら地元の反乱軍に対する小規模な作戦を指揮した。[98]この訪問はパルティアの戦争準備の報告により短縮され、ハドリアヌスは急いで東に向かった。ある時、彼はキュレネを訪れ、ローマ軍のために良家の若者を訓練するための資金を個人的に提供した。キュレネはハドリアヌスの治世初期（紀元119年）に、トラヤヌス朝のユダヤ人反乱で破壊された公共建築物の修復から恩恵を受けていた。[99]バーリーはこの種の投資を「ハドリアヌスの特徴」と表現している。[100]
アナトリア; アンティノウス (123–124)
ハドリアヌスはユーフラテス川に到着すると、パルティア王オスロエス1世と個人的に和解交渉を行い、ローマの防衛を視察した後、黒海沿岸に沿って西へ向かった。[101]彼はおそらくビテュニアの主要都市ニコメディアで冬を過ごした。ニコメディアは彼の滞在の直前に地震に見舞われており、ハドリアヌスは再建のために資金を提供し、この地方の復興者として称賛された。[102]
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ハドリアヌスがクラウディオポリスを訪れ、美しいアンティノウスに会った可能性もある。アンティノウスは貧しい生まれの若者で、後にハドリアヌスの愛人となった。文学や碑文には、彼らがいつどこで出会ったかについては何も書かれていない。アンティノウスの描写では、130年に亡くなる直前の20歳前後の姿が描かれている。123年には、おそらく13歳か14歳の若者だったと思われる。[102]また、アンティノウスがローマに派遣され、皇帝に仕える小姓として訓練を受け、徐々に皇帝の寵臣の地位に上り詰めた可能性もある。[103]彼らの関係の実際の歴史的詳細は、ほとんど知られていない。[104]
アンティノウスが同行したかどうかはともかく、ハドリアヌスはアナトリアを旅した。様々な伝承が、彼が特定の場所にいたことを示唆し、イノシシ狩りに成功した後、ミュシアのハドリアヌテラエに都市を建設したと伝えている。この頃、ペルガモン王によって始められたキュジコスのゼウス神殿完成計画が実行に移された。神殿にはハドリアヌスの巨大な像が置かれた。キュジコス、ペルガモン、スミルナ、エフェソス、サルデスは、帝国崇拝（ネオコロス）の地域中心地として推進された。 [105]
ギリシャ（124–125）
ハドリアヌスは紀元124年の秋にギリシャに到着し、エレウシスの秘儀に参加した。彼は、以前に市民権とアルコン職を与えられていたアテネに特別な愛着を持っていた。[106]アテネ人の要請に応じて、彼は彼らの憲法を改正し、とりわけ、彼の名にちなんで名付けられた新しいフュレ（部族）を追加した。 [107]ハドリアヌスは、積極的で直接的な介入と慎重な抑制を組み合わせた。彼は、オリーブ油生産者と、油生産者に生産割当を課していたアテネ議会および評議会との間の地域紛争に介入することを拒否した。 [108]しかし、彼はアテネの穀物供給のために帝国の補助金を与えた。[109]ハドリアヌスは、裕福な市民やギュムナシアルクやアゴノテテスとして後援する意思のある市民がいない場合に備えて、アテネの公的な競技会、祭り、競技会に資金を提供する2つの財団を設立した。[110]一般的にハドリアヌスは、皇帝崇拝の司祭を含むギリシャの名士たちが、より重要で永続的な設備、特に水道や公共の噴水（ニンフェア）などのムネラに重点を置くことを好んだ。[111]アテネには2つのニンフェアが与えられた。1つは、数年かけて建設される水道トンネルと貯水池の複雑で挑戦的で野心的なシステムを介して、パルネス山からアテニアアゴラに水を供給するものだった。 [112]いくつかはアルゴスに与えられ、ホメロスの叙事詩に「のどが渇いたアルゴス」が登場するほど深刻で長年にわたる水不足を解消した。[113]
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その冬、ハドリアヌスはペロポネソス半島を巡った。正確なルートは不明だが、エピダウロスを経由した。パウサニアスは、ハドリアヌスがそこに建てた神殿や、その「修復者」への感謝の意を込めて 、市民が建てた英雄的な裸のハドリアヌスの像[114]について述べている。アンティノウスとハドリアヌスは、このときすでに恋人同士だったのかもしれない。ハドリアヌスは、アンティノウスの故郷ビテュニアと古代の神話的かつ政治的に有益なつながりを共有していたマンティネイアに特に寛大であった。彼はマンティネイアのポセイドン・ヒッピオス神殿[115] [116]を修復し、パウサニアスによれば、この都市の元々の古典的な名前を復元した。この都市は、ヘレニズム時代以来、マケドニア王アンティゴノス3世ドソンにちなんでアンティゴネイアと改名されていた。ハドリアヌスは、アバエとメガラの古代神殿、およびアルゴスのヘライオンも再建した。[117] [118]
ペロポネソス半島を巡視中、ハドリアヌスはスパルタの貴族エウリュクレス・ヘルクラヌス（アウグストゥスの時代からスパルタを支配していたエウリュクリド家の長）を説得して元老院に入会させた。また、アテネの貴族ヘロデス・アティクス大王も入会させた。この2人の貴族は、古典時代の伝統的なライバルであり「大国」であるスパルタとアテネの代表として、ローマ元老院に入会した「古代ギリシャ」出身の初の貴族となった。 [119]これは、ギリシャの名士たちがローマの政治生活に参加することに消極的だったことを克服する上で重要な一歩であった。[120] 125年3月、ハドリアヌスはアテネの衣装を着て、アテネのディオニュシア祭を主宰した。オリンピアゼウス神殿は5世紀以上も建設中だったが、ハドリアヌスはその仕事が完成するように、自分の指揮下にある膨大な資源を投入した。[112]
イタリアへの帰還とアフリカへの旅（126–128）
イタリアに戻ると、ハドリアヌスはシチリア島に立ち寄った。硬貨には、シチリア島の復興者として彼が称えられている。[121]ローマに戻った彼は、サビニ丘陵にあるティブル近郊で再建されたパンテオンと完成した別荘を目にした。127年3月初旬、ハドリアヌスはイタリア巡礼に出発した。彼のルートは、彼の贈答品や寄付の証拠から再現されている。[121]彼はクプラ・マリティマのクプラ神殿を修復し、フチネ湖の排水を改善した。こうした寛大さほど歓迎されなかったのが、127年に彼がイタリアを4つの地域に分割し、執政官階級の帝国特使を総督として任命するという決定だった。特使にはローマを除くイタリア全土の管轄権が与えられ、イタリアの訴訟はローマの裁判所から移された。[122]イタリアが実質的に単なる属州の集団の地位にまで低下したことはローマ元老院に不評であり、[123]この革新はハドリアヌスの治世を過ぎると長く続かなかった。[121]
ハドリアヌスはこの頃病気になったが、病気の性質が何であれ、128年の春にアフリカ訪問に出発することを妨げなかった。彼の到着は干ばつを終わらせた雨の吉兆と重なった。彼は通常の役割である慈善家および復興者に加えて、軍隊を視察する時間も見つけ、彼らに対する彼の演説は今も残っている。[124]ハドリアヌスは128年の夏にイタリアに戻ったが、滞在は短く、3年間続く別の旅に出発した。[125]
ギリシャ、アジア、エジプト（128-130）; アンティノウスの死
128 年 9 月、ハドリアヌスは再びエレウシスの秘儀に出席した。このとき、彼のギリシャ訪問は、ギリシャの支配をめぐる古代のライバルであるアテネとスパルタに集中していたようだ。ハドリアヌスは、ギリシャ復興をデルフォイを拠点とする両国同盟を中心に据えるというアイデアを練っていたが、このときまでに、はるかに壮大なものにしようと決めていた。彼の新しいパンヘレニオンは、ギリシャの都市をまとめる評議会になる予定だった。準備を開始したハドリアヌスは、誰がギリシャの都市であると主張するかを決定するのに時間がかかるだろうと述べ、エフェソスに向けて出発した。[126]ハドリアヌスはギリシャからアジアを経由してエジプトに向かったが、おそらくエフェソスの商人ルキウス・エラストスが随行員とともにエーゲ海を渡ったと思われる。ハドリアヌスは後にエフェソス評議会に手紙を送り、エラストスを市会議員にふさわしい候補者として支持し、必要な手数料を支払うことを申し出た。[127]
ハドリアヌスは130年8月29日のエジプトの新年前にエジプトに到着した。[128]彼はエジプト滞在の最初にペルシウムにあるポンペイウス大王の墓を修復し、[129]ポンペイウスを英雄として捧げ、墓碑銘を書いた。ポンペイウスは東方におけるローマの権力を確立した人物として広く認められていたため、この修復はおそらくトラヤヌス帝の治世末期に東方で社会不安が生じたのを受けてローマの東方覇権を再確認する必要性と関係していたと思われる。 [ 130]ハドリアヌスとアンティノウスはリビア砂漠でライオン狩りを行った。ギリシャのパンクラテスによるこの主題の詩は、彼らが一緒に旅をしたことを示す最古の証拠である。[131]
ハドリアヌスとその一行がナイル川を航行中、アンティノウスは溺死した。彼の死の正確な状況は不明で、事故、自殺、殺人、宗教的犠牲などが推測されている。『ヒストリア・アウグスタ』には次のような記述がある。
ナイル川の旅の途中で、彼は愛人であったアンティノウスを失い、この若者のために女のように泣いた。この事件についてはさまざまな噂がある。ある者は、彼がハドリアヌスのために死を選んだと主張し、またある者は、彼の美貌とハドリアヌスの官能性から、そう推測する。しかし、それがどうであろうと、ギリシア人はハドリアヌスの要請で彼を神格化し、神託は彼を通じて与えられたと宣言したが、一般的には、これらはハドリアヌス自身によって書かれたとされている。[132]
ハドリアヌスは130年10月30日、アンティノウスを偲んでアンティノエポリス市を建設した。その後、ナイル川を下ってテーベに向かい、11月20日と21日にメムノンの巨像を訪れたことを記念して、ユリア・バルビーラが碑文を刻んだ4つの碑文を残した。その後、ハドリアヌスは北に向かい、12月初旬にファイユームに到着した。 [133]
ギリシャと東方（130–132）
ハドリアヌスがナイル川を下った後の行動は不明である。ローマに戻ったかどうかはともかく、130年から131年にかけて東方を旅し、アテネのゼウス神殿に重点を置く新しいパンヘレニオンを組織し発足させた。デルフォイを中心としたギリシャ連合の以前の計画が地域紛争で失敗したため、ハドリアヌスは代わりにすべてのギリシャ都市の大同盟を結成することに決めた。[134]加盟申請が通る際には、ハドリアヌスの個人的な理想化されたヘレニズム観念を満たすために、ギリシャ起源の神話化または捏造された主張やローマ帝国への忠誠の表明が求められた。[135] [136]ハドリアヌスは、ギリシャ文化とギリシャの「自由」、この場合は都市自治の守護者だと考えていた。これにより、ハドリアヌスはペリクレスの架空の後継者として登場することができた。ペリクレスは以前に全ギリシャ会議を招集したとされているが、そのような会議はローマ帝国の秩序を尊重したプルタルコスによるペリクレスの伝記にのみ記載されている。 [137]
碑文の証拠は、パンヘレニオンへの参加の見通しが、ハドリアヌスの計画におけるアテネとヨーロッパのギリシャの優位性に嫉妬していた小アジアの裕福でギリシャ化された都市にとってあまり魅力的ではなかったことを示唆している。[138]ハドリアヌスのヘレニズムの概念は狭く、意図的に時代遅れだった。彼は「ギリシャらしさ」をより広いヘレニズム文化ではなく、古典的なルーツの観点から定義した。[139]しかし、シデのようにギリシャらしさを疑わしい主張をする都市は完全にギリシャ的であると認められた。[140]ドイツの社会学者ゲオルク・ジンメルは、パンヘレニオンは「ゲーム、記念行事、理想の保存、完全に非政治的なヘレニズム」に基づいていると述べた。[141]
ハドリアヌスは多くの地方の中心地に尊称を授けた。[142] パルミラは公式訪問を受け、ハドリアナ・パルミラという市民名を与えられた。[143]ハドリアヌスはパルミラの様々な有力者に栄誉を与えたが、その中にはローマ帝国とパルティア間のパルミラ貿易の保護に多大な貢献をしたソアドスもいた。[144]
ハドリアヌスは紀元131年から紀元1332年の冬をアテネで過ごし、そこで完成したオリンピアゼウス神殿を奉納した。[145]紀元132年のある時点で、彼は東のユダヤに向かった。
第三次ユダヤ戦争（132-136）
背景、原因
ローマのユダヤでは、ハドリアヌスは66年から73年の第一次ユダヤ戦争後もまだ廃墟となっていたエルサレムを訪れた。ウェスパシアヌスがカイサリア・マリティマで行った ように、彼はエルサレムをローマの植民地として再建し 、様々な名誉的・財政的特権を与えることを計画していたのかもしれない。非ローマ人はローマの宗教儀式に参加する義務はないが、ローマ帝国の秩序を支持することが期待されていた。これはカイサリアで証明されており、66年の反乱と132年の反乱の両方で、一部のユダヤ人がローマ軍に従軍した。[146]ハドリアヌスはユダヤ神殿を伝統的なローマの市民宗教的な帝国崇拝に同化させるつもりだったと推測されている。そのような同化はギリシャや他の属州では長い間一般的な慣行であり、全体として成功していた。[147] [148]近隣のサマリア人は、すでに彼らの宗教儀式をヘレニズム時代のものと統合していた。[149]厳格なユダヤ教の一神教は、帝国の甘言に対して、そして帝国の要求に対して、より抵抗力があることが判明した。[150]
『アウグスタの歴史』に基づく伝承では、ハドリアヌス帝による割礼（ブリト・ミラ）の廃止が反乱の引き金になったとされている。[151]ヘレニズムを信仰していたハドリアヌスは、これを切除とみなしていた。 [152]学者のピーター・シェーファーは、史料としての『アウグスタの歴史』の悪名高い問題、関連箇所における筆者の「愚行」、そして当時のローマの「性器切除」に関する法律が奴隷の主人による去勢という一般的な問題に対処しているように見えるという事実を考えると、この主張を裏付ける証拠はないと主張している。 [153] [154] [155]暴動の要因となった可能性のある他の問題としては、強引で文化的に無神経なローマ政権、土地を持たない貧困層と土地付与の特権を持つ入植者との間の緊張などがある。そして、バビロン捕囚後の第一神殿が再建されたように、神殿は破壊されてから70年後に再建されるというエレミヤの預言に基づく、強いメシア主義の流れがあった。[156]
反乱
シモン・バル・コクバ率いる大規模な反ヘレニズム、反ローマのユダヤ人反乱が勃発した。[157]現存する証拠は断片的であるため、反乱開始の正確な日付を特定することは不可能である。おそらく紀元132年の夏から秋の間に始まったと思われる。[158]
ローマ総督ティネイウス（ティニウス）・ルフスは抵抗勢力を鎮圧するために軍隊を要請したが、バル・コクバは彼の軍隊に加わることを拒否したユダヤ人を罰した。[157]殉教者ユスティノスとエウセビオスによれば、それは主にバル・コクバの救世主としての主張に反対したキリスト教改宗者たちと関係があった。[159]
ローマ軍は反乱の組織的凶暴性に圧倒された。[150]ハドリアヌスは将軍セクストゥス・ユリウス・セウェルスをブリテン島から呼び寄せ、ドナウ川から軍隊を派遣した。ローマ軍の損失は大きく、軍団全体、または数字上約4,000名に及んだ。[160]ハドリアヌスのローマ元老院への戦争報告では、慣例の挨拶「あなたとあなたの子供たちが健康であれば、それは良いことです。私と軍団は健康です。」が省略されていた。[161]
カッシウス・ディオによれば、反乱は紀元135年までに鎮圧された。[162]エルサレムの南西10キロにある要塞都市 ベイタルは、3年半の包囲の末に陥落した。[163]
その後; 迫害
ユダヤにおけるローマの戦争作戦により、約58万人のユダヤ人が死亡し、50の要塞都市と985の村が破壊された。[162]
人口の何パーセントが奴隷にされたかは不明である。ユダヤ人に対する懲罰措置の範囲は依然として議論の余地がある。[163]
ハドリアヌスは、この属州の名前をシリア・パレスチナと改名した。彼はエルサレムを、自分とユピテル・カピトリヌスにちなんでアエリア・カピトリナと改名し、ギリシャ風に再建させた。エピファニオスによれば、ハドリアヌスは、婚姻関係にあったポントスのシノペ出身のアキラを「都市建設の監督」に任命した。 [164]ハドリアヌスは、カルド通りとデクマヌス・マクシムス通りの交差点に、都市の主要フォルムを置いたと言われている。現在、この場所は（より小さな）ムリスタンの場所である。ユダヤ人の反乱が鎮圧された後、ハドリアヌスはサマリア人のために、ゲリジム山にゼウス・ヒプシストス（「最高のゼウス」）に捧げられた神殿[165]を建設した。[166]反乱の血なまぐさい鎮圧により、ユダヤ人のローマ帝国からの政治的独立は終わった。[167]
ハドリアヌスの旅程
碑文から、133年にハドリアヌスが軍隊を率いて反乱軍と戦ったことが明らかにされている。その後、おそらくその年に、碑文から判断するとほぼ確実にイリュリクムを経由してローマに戻った。[168]
晩年
ハドリアヌスは生涯の最後の数年間をローマで過ごした。134年、彼は第三次ユダヤ戦争の終結を祝って皇帝から祝辞を受け取った（戦争は翌年まで実際には終結しなかった）。ハドリアヌスは戦争を「国際的帝国を目指す彼の大志に対する残酷で突然の失望」と見なすようになったため、記念行事や功績表彰は最小限に抑えられた。[169]
皇后サビナは、ハドリアヌスが政治的必要性から対処した不幸な結婚生活の末、おそらく136年に亡くなった。伝記『ヒストリア・アウグスタ』には、ハドリアヌス自身が、もし自分が一般市民であったとしても、妻の「不機嫌さと短気さ」は離婚の十分な理由になるだろうと宣言したと記されている。[170]このことが、サビナの死後、ハドリアヌスが彼女を毒殺したという一般的な信念を裏付けた。[171]確立された帝国の礼儀に従い、 128年頃にアウグスタに叙せられたサビナは[172]、死後間もなく神格化された。[173]
相続の手配
ハドリアヌスとサビナの結婚生活には子供がいなかった。健康を害したハドリアヌスは後継者問題に取り組み、136年にその年の執政官の一人、ルキウス・ケオニウス・コモドゥスを養子とした。コモドゥスは皇帝に即位したため、ルキウス・アエリウス・カエサルと名乗った。彼は118年に処刑された「4人の執政官」の一人、ガイウス・アウィディウス・ニグリヌスの義理の息子だった。彼の健康は弱く、彼の評判は明らかに「指導者というよりは、肉感的で教養の高い偉大な領主」という評判だった。[174]ハドリアヌスの選択を説明するために、現代ではさまざまな試みがなされている。ジェローム・カルコピノは、アエリウスがハドリアヌスの庶子であったと提案している。[175]また、彼の養子縁組は、ハドリアヌス帝の即位直後に有力者が処刑された4つの元老院議員家系のうち最も重要な一族との和解を遅まきながら試みたものだったとも推測されている。[83]アエリウスはパンノニア上位とパンノニア下位の共同総督として名誉ある任務を果たした。[176]彼は137年にさらに執政官を務めたが、138年1月1日に亡くなった。[177]
ハドリアヌスは次に、イタリアの5人の皇帝特使の1人として、またアジアの総督としてハドリアヌスに仕えていたティトゥス・アウレリウス・フルヴス・ボイオニウス・アリウス・アントニヌス（後の皇帝アントニヌス・ピウス）を養子とした。王朝の安定のため、ハドリアヌスはアントニヌスに、ルキウス・ケオニウス・コモドゥス（故アエリウス・カエサルの息子）とマルクス・アニウス・ウェルス（ハドリアヌスの親友だった同名の有力な元老院議員の孫）の両方を養子にするよう要求した。アニウスは既にアエリウス・カエサルの娘ケオニア・ファビアと婚約していた。[178] [179]アニウス・ウェルスの昇進を支持したのはハドリアヌスではなく、むしろアニウス・ウェルスの叔父アントニヌス・ピウスだった可能性がある。後者がケオニア・ファビアと離婚し、その後アントニヌスの娘アンニア・ファウスティナと結婚したことも同様の方向を示している。最終的に皇帝となったマルクス・アウレリウスは、自らの主導でケオニウス・コモドゥスをルキウス・ウェルスの名で共同皇帝に迎え入れた。 [178]
ハドリアヌスの晩年は、争いと不幸で彩られた。アエリウス・カエサルを養子に迎えたことは、ハドリアヌスの義理の兄弟ルキウス・ユリウス・ウルスス・セルウィアヌスやセルウィアヌスの孫グナエウス・ペダニウス・フスクス・サリナトールをはじめ、不評だった。セルウィアヌスは、すでに高齢ではあったが、ハドリアヌスの治世の初めには継承権を握っていた。フスクスは皇帝の権力を自分のものにしようと企んでいたと言われている。137年、彼は祖父が関与したクーデターを企てた可能性がある。ハドリアヌスは両者を処刑するよう命じた。 [180]セルウィアヌスは処刑前に、ハドリアヌスが「死を望みながらも死ねない」ようにと祈ったと伝えられている。 [181]長引く闘病生活の間、ハドリアヌスは何度か自殺を思いとどまった。[182]
死
ハドリアヌスは138年7月10日、バイアエの別荘で21年間統治した後、62歳で亡くなった。[183] ディオ・カッシウスと『アウグスタの歴史』には彼の衰弱した健康状態の詳細が記録されている。現代の資料の中には、タウンリー・ハドリアヌスなど後世の肖像画に描かれた耳のしわを冠動脈疾患の兆候と解釈しているものもある。[184]
ハドリアヌスは、バイアエ近郊のプテオリにある、かつてキケロが所有していた地に埋葬された。その後すぐに、遺骸はローマに移され、ほぼ完成していた霊廟の近くにあるドミティア庭園に埋葬された。139年に後継者アントニヌス・ピウスによってローマのハドリアヌス廟が完成すると、彼の遺体は火葬された。彼の遺灰は、妻ウィビア・サビーナと最初の養子ルキウス・アエリウス・カエサルの遺灰とともにそこに置かれた。ルキウス・アエリウス・カエサルも138年に亡くなった。元老院はハドリアヌスに神聖栄誉を与えることに消極的だったが、アントニヌスは皇帝の地位を拒否すると脅して説得した。[185] [186]ハドリアヌスはカンプス・マルティウスに、属州を表すレリーフで飾られた神殿を与えられた。[187]元老院は、養父ハドリアヌスの神格化を推し進めたアントニヌスの孝行を称え、彼に「ピウス」の称号を与えた。 [185]同時に、おそらく元老院のハドリアヌスに対する悪意を反映して、彼の神格化を称える記念貨幣の鋳造は最小限に抑えられた。[188]
軍事活動
ハドリアヌスの軍事活動のほとんどは、帝国を相互利益と支援の共同体とする彼のイデオロギーと一致していた。彼は、初期の帝国の特徴であった「異民族」の征服による富と領土の積極的な獲得ではなく、外部および内部の脅威からの防衛、既存の属州の「育成」に重点を置いた。 [189]ハドリアヌスの政策転換は、帝国の拡大を減速させる傾向の一部であり、そのような拡大は彼の後も止まらなかったが（帝国の最大の範囲はセウェルス朝の間にのみ達成された）、帝国の過度な拡張を考えると、その方向への重要な一歩であった。[190]帝国全体がこれによって利益を得た一方で、軍人キャリア主義者は機会の喪失に憤慨した。
4世紀の歴史家アウレリウス・ウィクトルは、ハドリアヌスがトラヤヌスのメソポタミアでの領土獲得から撤退したことを、トラヤヌスの功績を嫉妬から軽視したものとみなした（トラヤヌスの栄光は永遠である）。[191]おそらくは、拡張主義政策はもはや持続可能ではなかった。帝国は2つの軍団、第22軍団デイオタリアナと第9軍団「失われた軍団」ヒスパニアを失っていた。後者は、トラヤヌス朝後期の反乱でブリテン島のブリガンテス族によって破壊された可能性がある。 [192]トラヤヌス自身も、メソポタミアでの獲得は防御不可能と考え、死の直前に放棄した可能性がある。[193]ハドリアヌスはダキアの一部をロクソラーニ・サルマティア人に与えた。彼らの王ラスパラガヌスはローマ市民権、従属王の地位、そしておそらくは補助金の増額を受けた。[194]ハドリアヌスがダキア戦線に存在していたかどうかは単なる推測に過ぎないが、ダキアは属州の寓意とともに彼の貨幣シリーズに描かれている。[195]ダキア平原から軍隊を部分的に撤退させる方が、ローマ騎兵隊とそれを支える要塞網を維持するよりも費用がかからなかっただろう。[196]
ハドリアヌスは、かつてトラヤヌスの従属国パルティア王を務めたパルタマスパテス王を通じてオスロエネの支配権を維持した。 [197]そして123年頃、ハドリアヌスは独立したパルティアと和平条約を結んだ（『アウグスタ史』によると、異論あり）。[198]治世後期（135年）、アラニ族はコーカサス・イベリア王ファラマネスの秘密の支援を受けてローマ領カッパドキアを攻撃した。この攻撃はハドリアヌスの総督で歴史家アリアノスによって撃退され、[199]その後アリアノスはイベリアにローマの「顧問」を設置した。[200]アリアノスはハドリアヌスに黒海とコーカサスに関する事柄について十分な情報を与え続けた。 131年から132年の間に、彼は黒海を巡る航海の途中でハドリアヌスに長い手紙（エウキシネのペリプルス）を送った。これはローマの介入が必要になった場合に備えて関連情報を提供することを目的としていた。[201]
ハドリアヌスは、安定、平和、備えの政策を支えるため、帝国の国境沿いに恒久的な要塞と軍事拠点 ( limites、sl. limes ) も築いた。これは、平時に軍隊を有効に働かせるのに役立った。ブリタニアを横切る彼の城壁は、一般の軍隊によって建設された。主に木造の一連の要塞、砦、前哨基地、監視塔は、ドナウ川とライン川の国境を強化した。軍隊は、集中的で定期的な訓練を行った。彼の貨幣には、平和的なものと同じくらい頻繁に軍隊の絵が描かれていたが、ハドリアヌスの政策は、強さ、さらには脅威による平和であり、[202]規律(disciplina)を重視し、2つの貨幣シリーズがこれを主題としていた。カッシウス・ディオは、ハドリアヌスが「磨き上げ」を重視したことを、彼の治世が概して平和的だった理由として賞賛した。[203]対照的にフロントは、ハドリアヌスは実際の戦争よりも戦争ゲームを好み、「軍隊に雄弁な演説をする」ことを楽しんでいたと主張した。それは、紀元128年にランバエシスの第3アウグスタ軍団の新しい本部を視察した際に彼が行った一連の碑文に刻まれた演説のようにである。[204]
イタリアや他のローマ領土からの軍団新兵の不足に直面したハドリアヌスは、より安価なヌメリ （東方騎馬弓兵などの特殊兵器を備えた非市民民族の兵士）を、国境侵入者や散兵に対処するなどの低強度で機動的な防衛任務に使用することを体系化した。[205] [206]ハドリアヌスは、ローマ軍に重騎兵（カタフラクト）を導入したとも言われている。[ 207]フロントは後に、当時のローマ軍の水準が低下したのはハドリアヌスのせいだと非難した。[208]
法律と社会の改革
ハドリアヌスは、法律家サルウィウス・ユリアヌスを通じて、ローマ法を成文化する最初の試みを制定した。これは永久勅令であり、これによれば法務官の法的行為は固定された法令となり、皇帝以外のいかなる政務官も個人的な解釈や変更を加えることができなくなった。[209] [210]同時に、ドミティアヌスが始めた手続きに従い、ハドリアヌスは皇帝の法律諮問機関であるコンシリア・プリンキピス（「君主会議」）を、給与制の法律顧問を置く常設機関にした。[211]そのメンバーは、皇帝一家の以前の解放奴隷に代わり、主に騎士階級から選ばれた。[212] [213]この革新は、生き残った共和制制度を公然と独裁的な政治システムに取って代わったことを意味した。[214]改革された官僚機構は、伝統的な行政官から独立して行政機能を遂行することになっていた。客観的に見れば、それは元老院の立場を損なうものではなかった。新しい公務員は自由人であり、皇帝個人ではなく「王冠」の利益のために行動することになっていた。[212]しかし、元老院は、新たな貴族階級の出現によってもたらされた威信の喪失を決して受け入れず、元老院と皇帝の元々問題を抱えていた関係にさらなる緊張をもたらした。[215]
ハドリアヌスは、最も裕福で、最も影響力があり、最も高い地位にある市民 ( splendidiores personaeまたはhonorioresと表現される) の慣習的な法的特権を成文化した。これらの市民は、比較的軽微で反逆罪ではない罪で有罪となった場合、伝統的に罰金を支払う権利を持っていた。下級市民を含む下級の人物(「その他」) はhumilioresであり、同じ罪で、鉱山や公共事業での強制労働など、有期労働の形態を含む極端な身体的罰を受けることがあった。共和制市民権には、少なくとも名目上の法の下の平等と司法を受ける権利があったが、帝国裁判所における罪は、双方の相対的な名声、地位、評判、道徳的価値に応じて裁かれ、処罰された。元老院裁判所は、同僚を裁くときは寛大である傾向があり、下級市民や非市民が仲間に対して犯した罪には非常に厳しく対処する傾向があった。反逆罪（マエスタ）の場合、斬首は法律がオネスティオレスに科すことのできる最悪の刑罰であり、ヒュミリオーレスは磔刑、火刑、または闘技場で獣に磔にされる刑罰を受けることがあった。[216]
ローマ市民の多くは、階級制度の下層で不安定な社会的、経済的優位性を維持していた。ハドリアヌスは、デクリオン（通常は中流階級で、地方の通常の日常的な公務を運営する選出された地方公務員）がオネスティオーレス（市民法に関する限り、兵士、退役軍人およびその家族）として数えられることを明確にする必要があると考えた。つまり、それらの階級より下の市民のほとんどすべて（帝国の人口の圧倒的多数）は、市民としての地位が低く、納税義務が高く、権利が制限されたヒュミリオーレス（市民としての地位が低い、税金が高い、権利が制限されている）として数えられた。ほとんどのローマ人と同様に、ハドリアヌスは奴隷制を道徳的に正しいものと受け入れていたようで、これは「最良の人々」に富、権力、尊敬を与えるのと同じ自然秩序の表れである。人気のある奴隷の戦車兵の解放を要求する群衆に直面したとき、ハドリアヌスは、他人の所有する奴隷を解放することはできないと答えた。[217]しかし、奴隷が受ける罰には制限を設けた。奴隷は証拠を提出するために合法的に拷問を受けることはできたが、死刑に値する罪でない限り合法的に殺されることはできなかった。[218]主人は、法的に正当な処罰でない限り、剣闘士の調教師（ラニスタ）や売春斡旋業者に奴隷を売ることは禁じられていた。 [219]ハドリアヌスは、自由な被告人と証人を拷問することも禁じた。 [ 220] [221]彼は、誘拐された自由人が違法に拘留されることがあった奴隷のための私設刑務所であるエルガストゥラを廃止した。 [222]
ハドリアヌスは、一般勅令を発布し、自由民であれ奴隷であれ、自発的か否かを問わず去勢を禁止し、行なった者と患者の両方に死刑を科した。[223]コルネリアの殺人及び刑罰に関する法律では、去勢は殺人の共謀と同等とされ、それに応じて処罰された。[224]ハドリアヌスはギリシャ愛好者であったが、伝統主義者でもあった。彼はオネスティオレスの服装基準を強制し、元老院議員と騎士は公衆の面前でトーガを着用することが求められた。彼は劇場と公衆浴場での男女の厳格な分離を課し、怠惰を阻止するため、後者は「医療上の理由を除き」午後2時まで開場を許されなかった。[225]
宗教活動
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ハドリアヌス帝即位直後の任務の一つは、前任者トラヤヌス帝と、恩義のあるトラヤヌス帝の家族全員の神格化について元老院の同意を得ることであった。ハドリアヌス帝の義母マティディア・アウグスタは119年12月に亡くなり、正式に神格化された。[226]ハドリアヌス帝はブリタニアから戻る途中、ネマウススに立ち寄り、彼の守護女神プロティナに捧げられたバシリカの完成または建設を監督した可能性がある。プロティナはローマで亡くなり、ハドリアヌス帝の要請で神格化された。[93]
ハドリアヌスは皇帝としてローマの最高神官でもあり、帝国全土におけるすべての宗教問題と公式宗教機関の適切な機能に責任を負っていた。彼のスペイン・ローマ人の出自と顕著な親ヘレニズムにより、公式の皇帝崇拝の焦点はローマから属州に移った。彼が発行した標準貨幣は彼を伝統的なゲニウス・ポピュリ・ロマと特定していたが、他の貨幣では彼がヘラクレス・ガディタヌス（ガデスのヘラクレス）と個人的に同一視されていること、およびローマ帝国によるギリシャ文明の保護を強調していた。[227]彼はギリシャのピシディアにあるサガラッソスを帝国の主要な皇帝崇拝の中心地として推進し、彼が発行したギリシャ限定のパンヘレニオンではアテネをギリシャ文化の精神的中心地として称賛した。[228]
ハドリアヌスは、既存のリストにいくつかの帝国崇拝の中心地を追加したが、特に伝統的な都市間の競争が一般的だったギリシャでそうであった。帝国崇拝の中心地として宣伝された都市は、祭りや神聖な競技会への帝国のスポンサーを引きつけ、観光、貿易、民間投資を誘致した。地元の名士やスポンサーは、ローマ支配の庇護の下で崇拝の役員として自己宣伝を求め、帝国の権威への尊敬を育むよう奨励された。[229]ハドリアヌスが長年確立された宗教の中心地を再建したことは、古代ギリシャの栄光に対する彼の尊敬をさらに強調するものであっただろう。これは、当時の古物収集家の好みによく合致するものである。[117] [230]ハドリアヌスの3回目で最後の東ギリシャへの旅行中、ハドリアヌス自身に焦点を当てた宗教的な熱意が湧き起こったようである。当時の宗教的融合主義に従って、ハドリアヌスは神として個人的に崇拝され、記念碑や市民の敬意が与えられた。 [231]彼は、紀元116年のディアスポラの反乱で受けた被害を受けて、アレクサンドリアの偉大なセラペウムを再建させた可能性がある。[232]
136年、死のわずか2年前に、ハドリアヌスはウェヌスとローマの神殿を奉納した。この神殿は、121年に彼がこの目的のために確保した土地、以前はネロの黄金宮殿があった場所に建てられた。この神殿はローマで最大のもので、ローマよりもギリシャ風のギリシャ化様式で建てられた。奉納と彫像は、ローマの人々の神聖な祖先であり守護神である伝統的なローマの女神ウェヌスの崇拝と、ギリシャの発明であり、これまでは属州でのみ崇拝されていたローマの女神の崇拝を結び付け、帝国の普遍性を強調した。[233]
アンティノウス
ハドリアヌスは、アンティノオスを、ラムセス2世の死去の地のすぐ近くにある古代の神殿で、エジプトの神官にオシリス・アンティノオスとして神格化させた。ハドリアヌスはそこに、ギリシャ・ローマ様式で建てられた新しい神殿都市複合施設を奉納し、アンティノエポリスと名付けた。 [ 234 ]それは正真正銘のギリシャの都市であり、トラヤヌスの食糧制度に似た帝国の補助金による食糧制度が認められ、[235]市民は市民権を失うことなく現地人との結婚が認められた。ハドリアヌスはこのようにして、既存の現地の信仰（オシリス信仰）をローマ統治と同一視した。[236]アンティノオス信仰はギリシャ語圏で非常に人気を博し、西洋でも支持を得た。ハドリアヌスの別荘には、髭を生やしたアリストゲイトンと髭を剃ったハルモディオスを伴った僭主殺しの像があり、彼の寵臣をギリシャの愛の古典的伝統と結び付けていた。[237]西洋では、アンティノウスはケルトの太陽神ベレノスと同一視されていた。[238]
ハドリアヌスは、アンティノウスの死を公然と悲しんだことで、特に妹のパウリナの死後、その神格化を遅らせたことで批判された。[239]しかし、彼が亡くなった若者を崇拝の対象として再現したことにはほとんど反対がなかった。[240]国が後援する公式のローマ皇帝崇拝の対象ではなかったが、アンティノウスは皇帝と臣民に共通の焦点を提供し、共同体意識を強調した。[241]アンティノウスの肖像が刻まれたメダルが作られ、帝国のあらゆる場所に、エジプトの衣装を含むあらゆる種類の衣装を着たアンティノウスの像が建てられた。[242]ビテュニアとアルカディアのマンティネイアに彼を崇拝するための寺院が建てられた。アテネでは、アンティノウスを称える祭りが催され、彼の名で神託が行われた。「国際的な」崇拝の対象として、アンティノウスはハドリアヌスの治世をはるかに超えて、永続的な名声を得た。[243]カラカラ帝の治世中も彼の肖像が刻まれた地元の硬貨が鋳造され、ディオクレティアヌス帝の即位を祝う詩にも彼の名が挙げられている。[244]
キリスト教徒
ハドリアヌスはトラヤヌスのキリスト教徒政策を継承した。キリスト教徒は捜索されるべきではなく、宣誓拒否などの特定の犯罪に対してのみ訴追されるべきであった。[245]殉教者ユスティヌスによって保存されたアジアの総督ガイウス・ミニキウス・フンダヌスに宛てられた勅書の中で、ハドリアヌスはキリスト教徒を告発する者は告発の立証責任を負わなければならないと定めた[246] 。さもなければ中傷罪で処罰される。[247]
個人的および文化的興味
ハドリアヌスは芸術、建築、公共事業に熱心で永続的な関心を持っていた。帝国復興計画の一環として、彼は帝国中の多くの町や都市を創設、再建、あるいは再建し、神殿、競技場、その他の公共の建物を建設した。ローマのトラキア属州の例としては、属州都フィリッポポリス（現在のプロヴディフ）の競技場とオデオンの記念碑的な開発[248]や、オレティアスの都市の再建と拡張（彼はこの都市をハドリアノポリス（現在のエディルネ）と改名した）などがある。[249]ローマのカルタゴを含む他のいくつかの町や都市もハドリアノポリスと命名または改名された。[250]ローマのパンテオン（「すべての神々の神殿」）は、もともとアグリッパによって建設され、80年に火災で焼失したが、トラヤヌス帝の時代に部分的に修復され、ハドリアヌス帝の時代によく知られたドーム型の形で完成した。ティブル（ティヴォリ）のハドリアヌスの別荘は、ドーム型のセラペウムを備えたローマ最大のアレクサンドリア庭園であり、神聖な風景を再現しています。[251]
カッシウス・ディオの歴史書に出てくる逸話によると、ハドリアヌスは自身の建築的趣味と才能を高く評価しており、それらが拒絶されることを個人的な侮辱と受け止めていたようだ。ハドリアヌスの治世以前、前任者のトラヤヌス帝がダマスカスのアポロドーロス（トラヤヌスのフォルム、ダキア征服を記念する記念柱、ドナウ川に架かる橋の建築家兼設計者）と建築上の問題について議論していたとき、ハドリアヌス帝が割って入りアドバイスを送った。アポロドーロスはハドリアヌス帝に痛烈な返答をした。「さっさと出て行け、ひょうたんを描け（ハドリアヌス帝が好んで描いたと思われるドームへの皮肉な言及）、お前はこれらの問題を何も理解していない」。ディオは、ハドリアヌス帝が皇帝になると、アポロドーロスに巨大なウェヌスとローマの神殿の図面を見せ、彼の助けがなくても偉大な建物を作れることをほのめかしたと主張している。アポロドーロスが建物の様々な解決不可能な問題や欠陥を指摘すると、ハドリアヌスは激怒し、彼を追放し、後に捏造された罪で死刑に処した。[252] [253]
ハドリアヌスは若い頃から熱心な狩猟家でした。[254]北西アジアでは、彼は自分が仕留めた雌熊を記念する都市を建設し、奉納しました。[255]エジプトでは、彼と愛するアンティノウスはライオンを仕留めました。ローマでは、獲物を記念する記念碑として始まった建物に、狩りのさまざまな段階にいるハドリアヌスを描いた8つのレリーフが飾られています。[255]
ハドリアヌスのギリシャ親愛主義は、彼がその前のネロと同様、ローマ皇帝の威厳にふさわしい髭を採用した理由の一つかもしれない。プルサのディオは髭の成長をギリシャ的精神と同一視していた。[256]ハドリアヌスの髭は、生まれつきの顔の傷を隠す役割も果たしていたかもしれない。[257]ハドリアヌス以前の皇帝は、ネロ（もみあげは時々生やしていた）を除いて、スキピオ・アフリカヌス（紀元前236年 - 紀元前183年）がローマ人にもたらした流行に従って、ひげをきれいに剃っていた。ハドリアヌス以降の成人皇帝は、コンスタンティヌス大帝（在位306年 - 337年）まで髭を生やしていた。この皇帝の流行は、7世紀初頭にフォカス（在位602年 - 610年）によって復活した。 [258] [259]
ハドリアヌスは、ライバル関係にある哲学者エピクテトスとファヴォリヌス、そして彼らの著作に精通しており、ローマ哲学に興味を持っていた。皇帝になる前の最初のギリシャ滞在中に、ニコポリスでエピクテトスの講義に出席した。[260]プロティナの死の直前、ハドリアヌスは、アテネのエピクロス派の指導者にローマ人以外の候補者も参加させたいという彼女の願いを叶えていた。 [261]
ハドリアヌスが平民の護民官を務めていた時代には、前兆や予兆が彼の将来の皇帝としての地位を告げていたとされている。 [262] 『アウグスタ史』によると、ハドリアヌスは占星術と占いに大きな関心を持っており、熟練した占星術師であった大叔父から、彼が将来帝国に即位することを告げられていた。[263]
ハドリアヌスはラテン語とギリシャ語の両方で詩を書いた。現存する数少ない詩例の一つは、死の床で書いたとされるラテン語の詩である（下記参照）。ギリシャ語で書いた作品のいくつかはパラティーノ選集に収められている。[264] [265]彼はまた自伝も書いた。『ヒストリア・アウグスタ』によれば、これはハドリアヌスの解放奴隷であるトラレスのフレゴンの名で出版されたという。それは大した長さでもなければ啓示的な内容でもなく、様々な噂を否定したり、ハドリアヌスの最も物議を醸した行動を説明するために書かれたものだった。[266]この自伝はアントニヌス・ピウスに宛てた一連の公開書簡の形をとっていた可能性がある。[267]
ハドリアヌスの詩
『アウグスタ史』によれば、ハドリアヌスは死の直前に次のような詩を書いたという。[268]
- アニムラ ヴァグラ ブランデュラ
- 身体の宿
- 現地には何もありません
- パリデュラ、リジダ、ヌデュラ、
- ネッ、ウトソール、ダビスイオコス...
- P. アエリウス ハドリアヌス インプ。
- 放浪する愛すべき小さな魂、
- 体の仲間であり客人である
- 部品を回収するため下降中
- 無色、剛直、裸
- いつもの邪魔になるものはもうそこにはないのです...
この詩は驚くほど人気を博したが[269] [270]、批評家の評価はまちまちであった。[271] 『アウグスタ史』のハドリアヌスの伝記の著者とされるアエリウス・スパルティアヌスによれば、ハドリアヌスは「ギリシャ語でも似たような詩を書いたが、この詩ほど優れたものはなかった」という。[272] T・S・エリオットの詩「アニムラ」はハドリアヌスの詩に触発された可能性があるが、その関係は明確ではない。[273]
評価
ハドリアヌスはローマ皇帝の中で最も多才な人物と評され、「嫉妬深く、憂鬱で、快楽主義的で、自分の顕示欲が過剰な心を巧みに隠し、抑制と愛想の良さ、寛大さを装い、逆に名声への熱意を隠していた」とされている。[274] [275]彼の後継者マルクス・アウレリウスは『瞑想録』の中で、自分が恩義のある人々を列挙しているが、ハドリアヌスの名前は明らかにそこにない。[276]ハドリアヌスと元老院との緊張した権威主義的な関係は、ハドリアヌスの死後一世代経って、元老院議員であったフロントによって認識されていた。彼はマルクス・アウレリウスに宛てた手紙の中で、「私はあなたの祖父で神格化されたハドリアヌスを、元老院で何度も大いに熱心に称賛しました。そして、これも喜んで行いました。[...] しかし、もし言えるのであれば、あなたの祖父に対するあなたの献身を敬意を持って認めますが、私はハドリアヌスを愛するよりも、マルス・グラディウスやディス・パテルのようになだめ、和らげたいと思っていました」と書いている。 [277]フロントは別の手紙で、ハドリアヌスの治世中、「命をかけて」（ cum periculo capitis）友情を維持していたと付け加えている。 [278]ハドリアヌスは、元老院ではなく軍隊から喝采を受けた日から即位日を数え、元老院の承認を回避して皇帝の勅令を頻繁に使用して立法を行うことで、その治世の独裁的な性格を強調した。 [279]ハドリアヌスと元老院の間の隠れた敵意は、明らかに「悪い」皇帝の治世中に起こったようなあからさまな対立にまで発展することはなかった。ハドリアヌスは距離を保ち、あからさまな衝突を避ける方法を知っていたからである。[280]ハドリアヌスは治世の半分をローマを離れて絶え間なく旅をしていたが、おそらくこの常に緊張した関係の最悪の部分を緩和するのに役立っただろう。[281]
1503年、ニッコロ・マキャヴェッリは共和主義者を自認していたが、ハドリアヌスをローマの五賢帝の一人である理想的なプリンケプス（君主）と評価した。フリードリヒ・シラーはハドリアヌスを「帝国の第一の従者」と呼んだ。エドワード・ギボンは彼の「広大で活動的な才能」と「公平さと節度」を賞賛し、ハドリアヌスの時代を「人類史上最も幸福な時代」の一部とみなした。ロナルド・サイムの見解では、ハドリアヌスは「総統、独裁者、高官」であった。[282]サイムによると、タキトゥスのティベリウスの台頭と即位に関する記述は、ハドリアヌスの権威主義的な帝政を隠蔽した記述である。[283]サイムによると、タキトゥスの年代記は「ハドリアヌスの治世中にそれを憎んで」書かれた現代史の作品となる。[284]
古代の文学的見解は、ほぼ例外なくハドリアヌスを前任者より不利に評価しているが、現代の歴史家は彼の動機、目的、行動と政策の結果を調べようと努めてきた。[285] MA レヴィにとって、ハドリアヌスの政策を要約すると、帝国のエキュメニカルな性格、元老院から切り離され「啓蒙された」独裁政治のニーズに適応した代替官僚機構の開発、および全体的な防衛戦略を強調するべきである。これにより、彼は偉大なローマの政治改革者、見せかけの元老院制共和国に代わる公然の絶対君主制の創始者としての資格を得るだろう。 [286] ロビン・レーン・フォックスは、ハドリアヌスを統一されたギリシャ・ローマの文化的伝統の創始者であり、この同じ伝統の終焉であるとしている。ハドリアヌスが非民主的な帝国内で古典文化を「復興」しようとしたことで、古典文化の実質的な意味は失われ、フォックスの言葉を借りれば「優しさでそれを殺した」のである。[287]
ハドリアヌスの肖像画
ハドリアヌスの肖像画では、彼は髭を生やした最初のローマ皇帝として描かれている。その後のほとんどの皇帝もハドリアヌスに倣った。ハドリアヌスの肖像画は10種類知られている。巻き毛、幅広いもみあげ、薄い口ひげ（ただし顎は出ている）の若いタイプは、晩年に描かれた希少なアウレイの硬貨に描かれているが、これは皇帝になる前の肖像画を反映している可能性が高い。[288] 117年半ばに硬貨に描かれたカエサルとアウグストゥスの最初の肖像タイプでは、やはり幅広いもみあげが力強い口ひげに融合し、顎は出ている。この髭は、オーストリア皇帝フランツ・ヨーゼフなど、19世紀に流行した髭のスタイルに似ている。[289]
その後、ハドリアヌスの肖像画は、死ぬまで短く手入れの行き届いたあごひげを生やしていた。注目すべきは、ハドリアヌスの肖像画が彼の治世中古びていないことである。[290]後期のハドリアヌスの肖像画の例については、この記事にあるハドリアヌスの他の肖像画画像を参照のこと。
情報源と歴史学
ハドリアヌスの時代には、皇帝たちが自らについて言いたいこと、読みたいこと、聞きたいことと矛盾する恐れがあるため、同時代のローマ帝国の歴史を書くことはできないという慣習がすでに確立されていた。[291] [292]フロントの書簡や著作は、より初期のラテン語の資料として、ハドリアヌスの性格や統治下の内政を証明している。[293]フィロストラトスやパウサニアスなどのギリシャ人作家はハドリアヌスの治世の直後に著作を書いたが、その範囲はハドリアヌスの決定を形作った一般的な歴史的枠組み、特にギリシャ語圏、ギリシャの都市や名士に関するものに限定していた。[294]特にパウサニアスは、ギリシャ全般、特にアテネに対するハドリアヌスの恩恵を称賛する著作を多く書いた。[295]ハドリアヌスの治世の政治史は、ほとんどが後の資料に由来しており、そのいくつかは治世自体から数世紀後に書かれたものである。 3世紀初頭にカッシウス・ディオがギリシア語で書いた『ローマ史』にはハドリアヌスの治世の概要が記されているが、原本は失われており、一部の断片を除いて残っているのは、11世紀の修道士クシフィリニウスによるビザンチン時代の短い要約のみである。この要約では、ハドリアヌスの宗教的関心やバル・コクバ戦争などに焦点が当てられており、それ以外はほとんど触れられておらず、主にハドリアヌスの道徳的資質や元老院との緊張した関係について書かれている。[296]後代の注釈者が言及した他の様々な資料、例えばビブロスのアスパシウスの賛辞などは現在では完全に失われている。そのため、ハドリアヌスの生涯と治世に関する主要な資料はラテン語で書かれたもので、総称して『アウグスタ史』として知られる4世紀後半の皇帝の伝記の1つである。このコレクションは全体として信頼性の低さで有名である（「実際の事実、外套と短剣、剣とサンダルのごちゃ混ぜ、そして少しのウブ・ロア」）[297]が、現代の歴史家の多くは、ハドリアヌスに関する記述には完全な虚構が比較的少なく、おそらく信頼できる歴史的資料に基づいていると考えている。[298]主に、ネルウァの治世からヘリオガバルスまでの治世を網羅した、3世紀の著名な元老院議員マリウス・マクシムスによる失われた一連の皇帝伝記の1つである。[299]
ハドリアヌスの生涯を年代順に記述し、碑文や貨幣、考古学的証拠で文献を補った最初の近代歴史家は、19世紀ドイツの中世学者フェルディナント・グレゴロヴィウスであった。[300]ドイツの民族主義者で後にナチ党支持者となったウェーバーによる1907年の伝記[300 ]は、同じ考古学的証拠を取り入れてハドリアヌス、特にバル・コクバの戦争についての記述をしており、それは思想的に重いと評されている。[301] [302] [303]戦後の碑文研究は、ハドリアヌスに対する別の見解を裏付けるのに役立っている。アンソニー・バーリーによる1997年のハドリアヌスの伝記は、ハドリアヌスの歴史学のこれらの発展を要約し、反映している。
ネルウァ＝アントニヌス家系図
参照
- 『ハドリアヌスの回想録』は、1951年にマルグリット・ユルスナールによって書かれた、ハドリアヌスの半フィクションの自伝です。
- ファロス は、サミュエル・R・ディレイニーによる2004年の短編小説で、語り手はアンティノウスが殺害される直前にハドリアヌスとアンティノウスに出会い、その数分後に再びハドリアヌスとアンティノウスに出会い、それが語り手の人生を変えるという物語です。
- ハドリアヌス帝の生涯と死、そしてアンティノウスとの関係を基にルーファス・ウェインライトが作曲した2018年のオペラ「ハドリアヌス」。
引用
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Wikimedia Commons has media related to Publius Aelius Traianus Hadrianus.
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