アウルス・クレムティウス・コルドゥス

アウルス・クレムティウス・コルドゥス（紀元25年死去^[1]）はローマの 歴史家である。彼の著作は断片がほとんど残っておらず、主に内戦とアウグストゥスの治世について書かれている。紀元25年、彼はティベリウスの下でプラエトリアニ長官を務めていたセイヤヌスに、レックス・マイエスタス違反の疑いで自殺を強いられた^[2]。

コルドゥスは、ブルートゥスを賛美し、カッシウスを最後のローマ人と呼んだため、サトリウス・セクンドゥスから反逆罪で告発された。元老院は彼の著作を焼却するよう命じた。しかし、小セネカは、セイヤヌスが自身の彫像を依頼していたため、彼を批判したことで彼の不興を買った可能性が高いと語っている。また、この資料（コルドゥスの娘マルシアに宛てた手紙）から、彼が餓死したこともわかっている。彼女はまた、彼の著作を救い、カリグラの治世中に再び出版できるように尽力した。セネカ以外にも、タキトゥス、クインティリアヌス、スエトニウス、ディオ・カッシウスが彼について言及している。コルドゥスは自殺したが、彼の著作は生き残った。

タキトゥスによれば、この告発は「初めて聞かれる新しい告発」（novo ac tunc primum audioto crimine ）であった。メアリー・R・マクヒューによれば、歴史を書いた（editis annalibus）ことでmaiestas （反逆罪）で告発された者はいなかった。 ^[3]タキトゥスは彼について次のように書いている：^{[4] [5]}

「私は、ブルータスとカッシウスが武装してフィリッピの戦場にいたかのように、民衆を内戦に駆り立てるために演説をしているわけではないだろう。それとも、彼らは死後70年経っているにもかかわらず、文学を通じて私たちの記憶の一部を支配しているのではないか。それは、勝者でさえも廃止しなかった彼らの彫像を通じて彼らが知られているのと同じではないか。未来の世代は、すべての人に当然の敬意を払う。たとえ私が有罪判決を受けたとしても、カッシウス、ブルータス、そして私自身を思い出す人々が不足することはないだろう。」それから彼は元老院から出て行き、餓死した。元老院は、エディルスに彼の本を焼却するよう命じた。しかし、本は生き残り、隠され、その後再出版された。このため、今日の政権が次の世代の記憶を消し去ることができると想像する人々の愚かさを笑う傾向がある。

コルドゥスの死後数年、小セネカは、息子メティリウスの死を悼んで、コルドゥスの娘マルシアを慰めるために『アド・マルシアム』を著した。 『アド・マルシアム』はコルドゥスに関する本ではないが、セネカはコルドゥスの著作が再出版されたことを示唆している。スエトニウスは、クレムティウス・コルドゥスの著作がガイウス（カリグラ）の治世中に再び流通したと断言している。^[2]

マルシアは父の著作の再出版に積極的に関わっていたようだ。セネカが『マルシアへの手紙』を書いたとき、メティリウスが3年前に亡くなっており、マルシアは「愛する文学」にさえ慰めを見出せなかったと述べている。したがって、彼女が父の著作の出版に貢献したのは、息子の死より前のことである。^[2]

ヴァシリー・ルディッチは、「セネカがクレムティウス・コルドゥスを称賛する度合いは信じられないほどだ」と信じている。また、「セネカは、コルドゥスの共和主義的共感の真の性質が何であれ、コルドゥスが共和主義的だったとされるものについて直接言及することを避けている」という事実にも注目している。^[6]

レベッカ・ラングランズによれば、コーダスの物語は「...テキストが作者が意図も予期もしなかった形で受け取られる可能性があり、作者とテキストに悲惨な結果をもたらす可能性があるということを鮮明に示した物語である」^[7]。ラングランズが示唆しているように、コーダスは、一見扇動的であるように見える作品によって当時の王室を中傷しようとした作家として深く誤解された人物だった。

フレデリック・H・クレイマーは、エッセイ「古代ローマの焚書と検閲」の中で、「意気地なしの教師クインティリアヌスは、『クレムティウスの大胆な発言にも崇拝者がいて、その名声に値する』と渋々認めたが、読者に対して『クレムティウスを破滅に導いた文章は削除されている』と保証した」と述べている。^[8]クレイマーはまた、クインティリアヌスの生徒の一人がタキトゥスであった可能性は低くないと示唆している。タキトゥスは後にこう述べている。

教父たちは彼の本を焼却するよう命じたが、当時は隠されていたものの、後に出版されたコピーが何冊か残っていた。はかない権力を行使して後世の人々を騙して情報を奪えると夢想する人々の妄想は実に滑稽である。それどころか、迫害によって迫害された才能の名声は強まる。外国の独裁者や、同じ野蛮な手段を使ったすべての人々は、自らに恥辱をもたらし、犠牲者に栄光をもたらすことに成功しただけである。^[9]

コーダスはベン・ジョンソンの『セイヤヌス：その没落』にも登場する。マーティン・バトラーによれば、「ジョンソンはコーダスの歴史家の客観性を雄弁に擁護しているが、彼の最終的な運命は決して明かされない。歴史は真実を保存することで過去を救うかもしれないが、真実は政治の早い段階で犠牲になる可能性が高い。」^[10]

• ヒュー・チザム編（1911年）。「コルドゥス、アウルス・クレムティウス」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。