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サー・アーメド・サルマン・ラシュディ[ 2 ] [ a ]（1947年6月19日生まれ）は、インド生まれのイギリスおよびアメリカの小説家である[ 4 ] 。彼の作品は、マジックリアリズムと歴史小説を組み合わせたものが多く、主に東洋と西洋の文明間のつながり、断絶、移住を扱っており、通常はインド亜大陸を舞台としている。ラシュディの2作目の小説『真夜中の子供たち』（1981年）は、1981年にブッカー賞を受賞し、同賞の25周年と40周年を記念する2つの機会に「歴代受賞作の中で最高の小説」と評された。
4作目の小説『悪魔の詩』 （1988年）の後、ラシュディは、一部の人々からムハンマドを不敬に描いたと見なされたため、何度かの暗殺未遂や殺害予告の対象となった。『悪魔の詩』をめぐる論争には、イランの最高指導者ルーホッラー・ホメイニーによるラシュディの死刑を命じるファトワの発布も含まれていた。この本は20カ国で発禁処分となった。[ 5 ]この本を動機として挙げた過激派による多数の殺人や爆破事件が発生し、検閲と宗教的動機による暴力についての議論が巻き起こった。2022年、ラシュディはシャトークア・インスティテューションで刺され、右目を失い、肝臓と手に損傷を負ったが、一命を取り留めた。[ 6 ] [ 7 ]彼を助けに行った男性のうち2人は、2025年に英雄的行為に対してカーネギー勲章を授与された。 [ 8 ]
ラシュディはケンブリッジ大学キングス・カレッジで教育を受け、1968年に歴史学の学位を取得して卒業した。1983年、ラシュディは王立文学協会のフェローに選出された。[ 9 ] 1999年にはフランスの芸術文化勲章コマンドゥールに任命された。 [ 10 ] 2007年には文学への貢献によりナイトの称号を授与された。 [ 11 ] 2008年、タイムズ紙は1945年以降の最も偉大な英国人作家50人のリストで彼を13位にランク付けした。[ 12 ] 2000年以降、彼は米国に住んでいる。2015年、ラシュディはニューヨーク大学アーサー・L・カーター・ジャーナリズム研究所の著名な客員作家に任命された。 [ 13 ]それ以前はエモリー大学で教鞭をとっていた。彼はアメリカ芸術文学アカデミーに選出された。 2012年、ラシュディは『悪魔の詩』の後の出来事を綴った回想録『ジョセフ・アントン：回想録』を出版した。2023年4月にはタイム誌によって世界で最も影響力のある100人の一人に選ばれた。[ 14 ]
ラシュディはこれまでに5回結婚している。2004年から2007年までは、インド系アメリカ人のテレビ司会者でモデルのパドマ・ラクシュミと結婚していた。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
ラシュディは、1947年6月19日、イギリス領インドのボンベイ（1995年以降はムンバイとして知られる）でカシミール・ムスリムの家庭に生まれた。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]彼は、ケンブリッジ大学で教育を受けた弁護士から実業家に転身したアニス・アーメド・ラシュディと、教師のネギン・バットの息子である。彼の父親は、提出した出生証明書に、実際よりも若く見えるように改ざんがあったことが発覚した後、インド高等文官（ICS）を解雇された。 [ 21 ]ラシュディには3人の姉妹がいる。[ 22 ]彼は回顧録『ジョセフ・アントン』の中で、父親がイブン・ルシュドに敬意を表してラシュディという名前を採用したと書いている。ラシュディは、自身の「最初の文学的影響」を回想し、「初めて『オズの魔法使い』を見たとき、私は作家になった」と語っている。[ 23 ]彼はこう回想している。「私の時代（そしておそらく今も）インドの子供たちは皆、PG ウッドハウスとアガサ・クリスティに夢中だった。私は二人の作品を山ほど読んだ。」[ 24 ]ラシュディは、祖父が建てた先祖代々の家、ヒマーチャル・プラデーシュ州ソランにあるアニーズ・ヴィラを所有している。[ 25 ]
ラシュディはまた、「アリスは他のどの本よりも私の想像力を掻き立てました。『不思議の国のアリス』だけでなく、 『鏡の国のアリス』もです。今でも『ジャバウォック』と『セイウチと大工』は全部暗唱できます。アーサー・ランサムの『ツバメ号とアマゾン号』シリーズも大好きでした。湖水地方を航海する若者たちが家族から与えられた想像を絶する自由さに心を奪われたからです。16歳の時、『指輪物語』を読んで夢中になり、今でもモルドールの暗黒言語で「すべてを統べる一つの指輪…」という支配の指輪の碑文を暗唱できます。黄金時代のSF小説を驚くほどたくさん読みました。レイ・ブラッドベリ、アーサー・C・クラーク、カート・ヴォネガットだけでなく、クリフォード・D・シマック、ジェームズ・ブリッシュ、ゼナ・ヘンダーソン、L・スプラーグ・デ・キャンプといった、より難解な作家の作品も読みました。 」と回想している。[ 26 ]彼は、床に落とした聖典にキスをするというインドの習慣を家族が守っていたことについて書いている。「でも、私たちは何にでもキスをした。辞書や地図帳にキスをした。エニッド・ブライトンの小説やスーパーマンの漫画にもキスをした。もし電話帳を落としたら、おそらくそれにもキスをしただろう。」[ 27 ] [ 28 ]
ラシュディはインド滞在中、カテドラル・アンド・ジョン・コノン・スクールで教育を受けた。1961年にイギリスに移住し、ラグビー・スクールに通った。その後、ケンブリッジ大学キングス・カレッジに学部生として入学し、1968年に歴史学の学士号を取得して卒業した。[ 19 ]
ラシュディは広告代理店オグルヴィ・アンド・メイザーでコピーライターとして働き、エアロの「irresistibubble」やクリームケーキの「Naughty but Nice」を考案し、また広告代理店エイアー・バーカー（1982年まで）ではアメリカン・エキスプレスの「That'll do nicely」というフレーズを書いた。[ 29 ]ミュージシャンのロニー・ボンドと共同で、ラシュディはロンドンのグッド・アース・スタジオで録音された、現在は解散したバーンリー・ビルディング・ソサエティの広告レコードの歌詞を書いた。この曲は「The Best Dreams」と呼ばれ、ジョージ・チャンドラーが歌った。[ 30 ]ラシュディが専業作家になる前に『真夜中の子供たち』を書いたのはオグルヴィにいた頃だった。 [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]ラシュディはアンジェラ・カーターの親友で、彼女を「私が初めて会った偉大な作家」と呼んでいた。[ 34 ] [ 35 ]
ラシュディの作品は、特にマジックリアリズムの伝統において、ポストモダンに分類されることが多い。しかし、それらはポストモダニズムを超えた文学的・文化的転換の初期の兆候も示している。リアリティ番組、トークショー、その他の純粋な娯楽で溢れかえる現代社会では、無関心、受動性、無行動が特徴となっている。ジェフリー・T・ニーロンはこの蔓延する無関心を、ポスト・ポストモダンの状態の特徴と捉えており、これはメタモダニズムと呼ばれることもある。「我々ポスト・ポストモダンの資本家は、メディアの支配者によって、行動するよりも見るように、行動するよりも消費するように訓練されている」[ 36 ]。冷戦時代の露骨な政治的緊張は、より陰湿な、メディア主導の気晴らしとスペクタクルの文化に取って代わられた。これに対し、ラシュディの作品はファンタジーとリアリズムを融合させ、読者をこの無気力状態から目覚めさせ、妄想に挑戦し、新たな批判的意識を促す。
ラシュディのデビュー作であるSF小説『グリマス』（1975年）は、一般大衆や文学評論家からほとんど無視された。彼の次の小説『真夜中の子供たち』（1981年）で、彼は一躍有名になった。この作品は、インドが独立を達成した真夜中に生まれたサリーム・シナイの人生を描いており、彼は特別な力と、近代インド建国の時に生まれた他の子供たちとの繋がりを持っている。シナイはラシュディと比較されることがある。[ 37 ]しかし、ラシュディは、自分の登場人物を自伝的に書いたという考えを否定し、「登場人物のある部分が自分の経験から引き出されたものだと人々は思い込んでいるが、それは自分自身になる。そういう意味で、私は自伝的な登場人物を書いたとは感じたことがない」と述べている。[ 38 ]ラシュディは、「インドの口承物語の伝統と、偉大な小説家ジェーン・オースティンとチャールズ・ディケンズに負っている」と書いている。「オースティンは、当時の社会慣習に囚われた聡明な女性たちの描写で、私はインドで彼女たちの同類をよく知っていた。ディケンズは、巨大で朽ち果てたボンベイのような都市と、現実離れした登場人物やシュールなイメージを、鋭く観察された、ほとんど超現実的な背景に根付かせる能力で負っている。」[ 39 ]
出版直後、V・S・プリチェットはこう書いた。「 『真夜中の子供たち』の著者サルマン・ラシュディは、インドが生み出した輝かしい小説家だ。驚くべき想像力と知性を持ち、絶え間ない物語の語り手の達人である。ガルシア・マルケスの『百年の孤独』のように、彼は、受け継がれてきた神話、そして生み出され続ける新たな神話を携えていく民族全体の力を、一種の魔法の絨毯に織り込んでいる。人間という群れは、生きるために奮闘し、インドそのものの匂いのように彼らを取り巻く情熱や幻覚の中に消えていくすべての男女の中に群がっている。しかし同時に、ラシュディが最も深刻な瞬間に話を中断したり脱線したりして読者をからかうような、初期の非線形作家であるスターンの『トリストラム・シャンディ』の皮肉のような、奇妙な西洋的な響きも感じられる。これはインドの小説としては非常に奇妙だ！この本は、まさに生まれることの謎と、その謎解きについて書かれているのだ。」 「自分が何者であるか」[ 40 ]『真夜中の子供たち』は1981年にブッカー賞を受賞し、1993年と2008年にはベスト・オブ・ザ・ブッカー賞とブッカー・オブ・ブッカー特別賞を受賞した。[ 41 ]
『真夜中の子供たち』の後、ラシュディは『恥辱』（1983年）でパキスタンの政治的混乱を描き、登場人物はズルフィカール・アリ・ブットーとムハンマド・ジアウル・ハク将軍をモデルにしている。『恥辱』はフランスの最優秀外国書籍賞を受賞し、ブッカー賞の有力候補にもなった。これらのポストコロニアル文学作品はどちらもマジックリアリズムのスタイルと、カシミール系移民の一員としてラシュディが強く意識している移民の視点を特徴としている。[ 42 ]
ラシュディは1987年にニカラグアに関するノンフィクション作品『ジャガー・スマイル』を執筆した。この本は政治的な内容で、サンディニスタの政治実験の現場での彼の直接の経験と調査に基づいている。彼はニカラグアの元独裁者の妻であるソモサ夫人と隣人になったことがきっかけでニカラグアに興味を持つようになり、息子のザファルはニカラグア革命の頃に生まれた。[ 43 ]
彼の最も物議を醸した作品『悪魔の詩』は1988年に出版され、ホワイトブレッド賞を受賞した。[ 44 ]それに続いて『ハルーンと物語の海』（1990年）が出版された。ファトワの影で書かれたこの作品は、物語を語ることの魔法と、沈黙に対する物語の力の寓話的な擁護についてである。[ 19 ]
1990年、ラシュディはニューヨーク・タイムズ紙でトーマス・ピンチョンの『ヴァインランド』を批評し、著者の隠遁生活についてユーモラスな考察を述べた。「彼は私生活を望み、写真も撮られず、自宅の住所も誰にも知られたくない。それは理解できるし、共感できる（でも、自由選択ではなく強制された時に試してみるべきだ）」[ 45 ]ラシュディはこう回想している。「あの有名な透明人間に会うことができた。マンハッタンのソニー・メータのアパートで彼と夕食を共にし、とても満足のいくピンチョンらしい人物だと感じた。夕食が終わる頃には、これで私たちは友達になったし、時々会うかもしれないと思った。しかし、彼は二度と電話をかけてこなかった。」[ 46 ]
ラシュディは、1994年に『East, West 』に収録されたものを含め、多くの短編小説を発表している。1995年の小説『The Moor's Last Sigh』は、インドの約100年の歴史を描いた家族の物語で、ホワイトブレッド賞を受賞した。[ 47 ]『The Ground Beneath Her Feet』 （1999年）は、オルフェウスとエウリュディケの神話を題材に、オルフェウスとエウリュディケをロックスターとして描いた作品である。[ 48 ]この本には多くのオリジナル歌詞が掲載されており、そのうちの1つはU2の楽曲「The Ground Beneath Her Feet 」の元となった。ラシュディは作詞者としてクレジットされている。[ 30 ]主にニューヨークを舞台とし、世代、時代、場所をまたぐ以前の広大な物語スタイルを避けた小説『フューリー』 （2001年）に続き、カシミールとロサンゼルスを舞台にした愛と裏切りの物語であるラシュディの小説『シャリマー・ザ・クラウン』（2005年）は、多くの批評家から原点回帰として称賛された。[ 19 ]
2002年のノンフィクション集『Step Across This Line』の中で、彼はイタロ・カルヴィーノやピンチョンなどへの賞賛を表明している。初期の頃に影響を受けた作家には、ホルヘ・ルイス・ボルヘス、ミハイル・ブルガーコフ、ルイス・キャロル、ギュンター・グラスなどがいる。好きな小説家は誰かと尋ねられると、彼はこう答える。「カフカの世界に私たちは皆生きているので、カフカだと思う日もあれば、ディケンズの想像力の豊かさと散文の美しさに惹かれる日もある。しかし、おそらくジョイスが一番多いだろう。」[ 24 ]
2008年には、ラシュディの最も挑戦的な作品の一つで、過去に焦点を当てた『フィレンツェの魔女』が出版された。この作品は、ヨーロッパ人がアクバルの宮廷を訪れ、自分がムガル皇帝の失われた親戚であることを明かす物語である。この小説は、ガーディアン紙の書評でアーシュラ・K・ル＝グウィンから「歴史と寓話の豪華な融合」と称賛された。 [ 49 ] 『ハルーンと物語の海』の続編である『ルカと生命の炎』は、2010年11月に出版され、批評家から高い評価を受けた。[ 19 ]その年の初めに、彼は回顧録『ジョセフ・アントン：回顧録』を執筆中であることを発表し、2012年9月に出版された。[ 50 ] 2012年、ラシュディはBooktrack （電子書籍とカスタマイズされたサウンドトラックを同期させる会社）を採用した最初の主要作家の一人となり、同プラットフォームで短編小説「南で」を出版した。 [ 51 ]
2015年には、『千夜一夜物語』を現代風にアレンジした『二年八ヶ月二十八夜』が出版された。学者イブン・ルシュド（ラシュディの姓の由来となった人物）の葛藤を基に、ラシュディは宇宙とジンの超自然的な世界との戦いを描くことで、国境を越えた平和主義やコスモポリタニズムといったテーマを探求している。アーシュラ・K・ル＝グウィンはこう書いている。「ラシュディは私たちのシェヘラザードだ。物語の中に物語を絶えず織り込み、抑えきれない喜びをもって次々と物語を紡ぎ出す。彼もまた、シェヘラザードと同じように、常に危険にさらされる語り手としての人生を送ってきたことを思い出すと、衝撃を受ける。シェヘラザードは、愚かで残酷な死の脅威をかわすために1001の物語を語った。ラシュディもまた、歓迎されない物語を語ったために同様の脅威にさらされた。今のところ、彼女と同じように、彼は逃れることに成功している。これからもそうあり続けることを願う。」[ 52 ]
2017年には、現代アメリカを舞台にした風刺小説『黄金の家』が出版された。2019年には、ドン・キホーテの現代版である『キホーテ』が出版された。[ 53 ] 2021年には、2003年から2020年の間に書かれたエッセイ集『真実の言語』が出版された。 [ 54 ]ラシュディの15作目の小説『勝利の都市』は、幻想的な帝国を創造する女性の壮大な物語と評され、2023年2月に出版された。[ 55 ]この本は、2022年にニューヨークで講演をしようとしていた際に襲撃され重傷を負ったラシュディにとって、初めて出版された作品だった。[ 56 ] 2024年4月には、襲撃と回復について書いた自伝的小説『ナイフ：殺人未遂後の瞑想』が出版された。 [ 57 ]『ナイフ』は2024年全米図書賞ノンフィクション部門の最終候補作となった。[ 58 ] 5つの物語を収録した『イレブンス・アワー』は2025年後半に発売された。 [ 59 ]
ラシュディは商業的にも批評的にも高く評価された小説を数多く発表している。彼の作品は、 1981年の『真夜中の子供たち』、1983年の『恥辱』、1988年の『悪魔の詩』、1995年の『ムーア人の最後の溜息』、そして2019年の『キホーテ』で、ブッカー賞の最終候補に5回選ばれている。[ 60 ] 1981年には同賞を受賞している。[ 61 ] 2005年の小説『シャリマー・ザ・クラウン』は、権威あるハッチ・クロスワード・ブック・アワードを受賞し、イギリスではホワイトブレッド・ブック・アワードの最終候補にも選ばれた。2007年の国際ダブリン文学賞の最終候補にも選ばれている。[ 62 ]ラシュディの作品は、30冊の書籍規模の研究と、彼の著作に関する700以上の記事を生み出している。[ 19 ]彼はノーベル文学賞の有力候補としてよく名前が挙がる。[ 63 ] [ 64 ]
ラシュディは若いインド人（およびインド系）作家の指導役を務め、インド系イギリス人作家の世代全体に影響を与え、ポストコロニアル文学全般において影響力のある作家である。[ 65 ]彼はイギリス政府による人種的および宗教的憎悪法の導入に反対し、そのことについては、2005年11月にペンギン社から出版された複数の作家によるエッセイ集『表現の自由は犯罪ではない』への寄稿で書いている。
ラシュディは2004年から2006年までPENアメリカセンターの会長を務め、 PENワールドボイスフェスティバルの創設者でもあった。[ 66 ]エモリー大学では2006年から2011年まで英文学科の特別客員作家、 2015年まで大学特別教授を務め、また自身のアーカイブを同大学に寄贈した。[ 67 ] 2008年5月、ラシュディはアメリカ芸術文学アカデミーの外国人名誉会員に選出された。[ 68 ] 2014年にはイギリス文学のセミナーを担当し、2015年には基調講演者を務めた。[ 69 ] 2015年9月、ニューヨーク大学ジャーナリズム学部の特別客員作家に就任した。 [ 70 ]
ラシュディは、南アフリカのソウェトのタウンシップの学校の生徒に毎日食事を提供する非営利団体、ランチボックス・ファンドの諮問委員会のメンバーである[ 71 ] 。彼は、ワシントンDCで無神論者やヒューマニストのアメリカ人の利益を代表する擁護団体、アメリカ世俗連合の諮問委員会のメンバーであり、ヒューマニストUK （旧英国ヒューマニスト協会）の後援者でもある[ 72 ] 。彼は国際ヒューマニズムアカデミーの受賞者である[ 73 ]。2010年11月、彼はラルストン・カレッジの創設後援者となった。ラルストン・カレッジは、1991年にコロンビア大学で行った米国憲法修正第1条200周年記念講演の一節（「言論の自由は生命そのものである」）のラテン語訳をモットーに採用した新しいリベラルアーツ・カレッジである[ 74 ]。
ラシュディは執筆を楽しんでいるが、作家としてのキャリアが成功していなかったら俳優になっていただろうと語っている。幼い頃からハリウッド映画に出演することを夢見ていた（後に頻繁にカメオ出演することでその夢を実現した）。[ 75 ]
ラシュディは、自身の作品の一部に架空のテレビや映画の登場人物を登場させている。彼は、同名の小説を原作とした映画『ブリジット・ジョーンズの日記』にカメオ出演しており、同小説自体も文学的な内輪ネタで溢れている。2006年5月12日、ラシュディは『チャーリー・ローズ・ショー』にゲスト司会者として出演し、2005年の映画『ウォーター』が激しい抗議に直面したインド系カナダ人の映画監督ディーパ・メータにインタビューを行った。彼は、エリノア・リップマンの小説『Then She Found Me』の映画化作品（ハントの監督デビュー作）で、ヘレン・ハントの産婦人科医役を演じている。2008年9月と2009年3月には、HBOの番組『Real Time with Bill Maher』にパネリストとして出演した。ラシュディは『タラデガ・ナイト』にカメオ出演のオファーがあったと語っている。「彼らは、ありそうもない3人がNASCARドライバーとして登場するワンシーンだけのアイデアを持っていた。そして、ジュリアン・シュナーベル、ルー・リード、そして私に声をかけてきたと思う。私たちは皆、ユニフォームとヘルメットを身に着け、陽炎の中をスローモーションで歩くことになっていた。」結局、彼らのスケジュールが合わなかった。[ 76 ] 2009年、ラシュディは、 1977年に13歳の少女に薬物を投与して強姦した容疑でスイスで逮捕された映画監督ロマン・ポランスキーを支持する嘆願書に署名し、ポランスキーの釈放を求めた。[ 77 ]
ラシュディは、自身の小説『真夜中の子供たち』の映画化作品の脚本をディーパ・メータ監督と共同で執筆した。この映画も『真夜中の子供たち』というタイトルだった。[ 78 ] [ 79 ]シーマ・ビスワス、シャバーナ・アズミ、ナンディタ・ダス[ 80 ]、イルファン・カーンがこの映画に参加した。[ 81 ]製作は2010年9月に始まり、[ 82 ] 2012年に公開された。
ラシュディは2011年6月、米国のケーブルテレビ局Showtime向けの新テレビシリーズの脚本の初稿を書き終えたと発表した。このプロジェクトではエグゼクティブプロデューサーも務める。新シリーズは「The Next People」と題され、ラシュディによれば「人が消えて他の人に取って代わられる、一種の偏執的なSFシリーズ」になるという。テレビシリーズのアイデアは米国のエージェントから提案されたもので、ラシュディはテレビの方が映画よりもクリエイティブなコントロールが効くと感じたという。「The Next People」は、映画「フォー・ウェディング」や「ショーン・オブ・ザ・デッド」などを手掛けた英国の映画製作会社Working Titleが製作している。[ 83 ] 2017年、ラシュディは「Curb Your Enthusiasm 」シーズン9のエピソード3に本人役で出演し、[ 84 ]ラリー・デヴィッドと共演して、ラリーに出されたファトワにどう対処すべきかについてアドバイスした。[ 85 ] [ 86 ]
1988年9月にバイキング・ペンギン出版から『悪魔の詩』が出版されると、一部の人々から預言者ムハンマドに対する不敬な描写と見なされたため、イスラム世界でたちまち論争が巻き起こった。タイトルは、本書で言及されている、議論の的となっているイスラム教の伝承に由来する。この伝承によれば、預言者ムハンマド（本書ではマハウンド）は、メッカで神として崇拝されていた3人のアラビアの異教の女神を認める詩（アーヤ）をコーランに加えた。伝説によれば、ムハンマドは後にこれらの詩を撤回し、悪魔がメッカの人々をなだめるためにこれらの詩を口にするよう誘惑したと述べた（そのため「悪魔の」詩と呼ばれるようになった）。しかし、語り手は読者に対し、これらの議論の的となっている詩は実際には大天使ガブリエルの口から出たものであることを明らかにしている。この本は、インド、イラン、バングラデシュ、スーダン、南アフリカ、スリランカ、ケニア、タイ、タンザニア、インドネシア、シンガポール、ベネズエラ、パキスタンなど、イスラム教徒のコミュニティが多い多くの国で発禁処分となった。合計で20か国がこの本を発禁処分にした。[ 5 ]
抗議を受けて、1989年1月22日、ラシュディはオブザーバー紙にコラムを掲載し、ムハンマドを「世界史における偉大な天才の一人」と称賛しつつも、イスラム教の教義ではムハンマドは人間であり、決して完璧ではないとされていると指摘した。彼は、この小説は「反宗教的な小説ではない。しかし、移住、そのストレスや変容について書こうとする試みである」と述べた。[ 87 ]
1989年2月14日、バレンタインデーであり、親友ブルース・チャトウィンの葬儀の日でもあったこの日、当時のイラン最高指導者ホメイニ師は、ラシュディの処刑を命じるファトワをテヘラン放送で布告し、この本を「イスラム教に対する冒涜」と呼んだ。この本の第4章では、亡命中のイマームが帰国し、国民の安全を顧みずに反乱を扇動する様子が描かれている。ホメイニ師の息子によると、父親はこの本を読んだことがないという。 [ 88 ]ラシュディの死に懸賞金がかけられ、[ 89 ]そのため彼は数年間警察の保護下で生活せざるを得なかった。[ 89 ] 1989年3月7日、イギリスとイランはラシュディ論争をめぐって外交関係を断絶した。 [ 90 ]
1989年、ニューヨーク・タイムズ紙は「サルマン・ラシュディへの言葉」を掲載した。「21カ国出身の28人の著名な作家が、文学の国という共通の地から彼に語りかける。過去に自らの思想を公に表明したために、これらの作家の多くは検閲、強制または自主的な亡命、そして投獄の苦しみを味わってきた。」チェスワフ・ミウォシュはこう書いている。「ラシュディさん、あなたの権利を守る特別な理由があります。私の著書は多くの国で発禁処分になったり、全文が検閲で削除されたりしました。当時、表現の自由という原則を擁護してくれた人々に感謝し、今度は私があなたを支持します。」ラルフ・エリソンはこう書いている。「あなたは、あらゆる高潔な人物が持つべき、完全かつ情熱的な連帯に値するが、残念ながらそれだけでは足りない。世界的な不寛容に立ち向かう一人の男の物語、メディアの狂気に立ち向かう一冊の本の物語は、多くの人々の物語となるだろう。私たち皆のために鐘は鳴るのだ。」ウンベルト・エーコ：「自分の信念を貫きなさい。身を守りなさい。死刑判決はかなり厳しい評価だ。」アニタ・デサイ：「沈黙、亡命、狡猾さ、そうね。そして勇気も。」[ 91 ]
クリストファー・ヒッチェンズはこう回想している。「1989年のバレンタインデーにワシントン・ポストから電話があり、アヤトラ・ホメイニのファトワについて意見を求められた時、私はすぐに、これは完全に私の決意を固めるものだと感じた。言い換えれば、それは私が憎むものすべてと、私が愛するものすべてとの戦いだった。憎むべきものには、独裁、宗教、愚かさ、扇動政治、検閲、いじめ、脅迫がある。愛するものには、文学、皮肉、ユーモア、個人、そして表現の自由の擁護がある。もちろん、友情もある。もっとも、サルマンを全く知らなかったとしても、私の反応は同じだっただろうと思う。議論の前提をもう一度述べると、外国の専制政治の神権政治の指導者が、フィクション作品を書いたという罪で、他国の民間人の殺害を唆すために、自分の名義で金銭を提供する。啓蒙主義の価値観（バスティーユ陥落200周年）や憲法修正第1条の価値観を想像することができる。」[ 92 ]ラシュディはこう書いている。「クリストファーが私の親友だったから私を擁護してくれたのかとよく聞かれる。真実は、彼が私を擁護したいと思ったからこそ親友になったのだ…彼と私は、相談もせずに、ほとんど同じ言葉で自分たちの考えを説明していることに気づいた。私は、戦いを選んだわけではないが、少なくとも正しい戦いだったと理解し始めた。なぜなら、その戦いでは、私が愛し、大切にしているものすべて（文学、自由、不敬、自由、無宗教、自由）が、私が嫌悪しているものすべて（狂信、暴力、偏見、ユーモアの欠如、俗物主義、そしてこの時代の新たな攻撃文化）と対峙していたからだ。それから私は、クリストファーがまさに同じ「愛するものすべて対嫌うものすべて」という比喩を用いているのを読み、理解されたと感じた。」[ 93 ]
1993年、アドニス、モハメド・アルクーン、マフムード・ダルウィッシュ、アミン・マアルーフ、エドワード・サイードを含むイスラム世界の作家や知識人100人が、連帯を表明する論文集『For Rushdie』を出版した。ナギーブ・マフフーズは、「彼が標的とされている真のテロ行為は、正当化も弁護もできない。一つの思想は、他の思想によってのみ対抗できる。たとえ刑罰が執行されたとしても、思想も本も残るだろう」と書いた。タハール・ベン・ジェローンは、ファトワは「容認できない、受け入れられないものであり、私が教えられてきた寛容なイスラムとは何の関係もない」とし、「作家が選んだ空間と時間の中で登場人物を創造し、展開する能力」を脅かすものだと書いた。ラバ・ベラムリは、「自らを問い直すことを拒み、芸術家や思想家が疑問を抱く権利を否定し、自らを笑うことを敢えてしない社会は、繁栄する望みはない」と書いた。作曲家のアフメド・エシヤドは「サルマン・ラシュディに捧げる」曲を作曲し、「芸術家として、私が同意できないことを書いてほしい」と述べた。ラシュディは「イスラム世界とアラブ世界で最も才能があり、最も博識で、最も重要な声を持つ人々が集まり、私の作品とそれを取り巻く騒動を、これほど見事で、多角的で、賢明な検証にかけ、蒙昧主義と狂信主義との闘いにおいて打ち込まれた打撃のアンソロジー」に感謝の意を表した。[ 94 ]
BBCラジオ4で脅迫に対する反応を求められたとき、ラシュディは「率直に言って、もっと批判的な本を書いておけばよかったと思っています」と述べ、「このようなことが起こってしまったのは非常に残念です。この本がイスラム教に対する冒涜だというのは事実ではありません。ホメイニ師やイランの他の誰かがこの本を読んだり、文脈を無視した抜粋を読んだりしたとは到底思えません」と付け加えた。[ 95 ]後に彼は、その発言を「当時も今も誇りに思っている」と書き、自分の本がイスラム教を特に批判しているとは感じていないものの、「指導者がこのような振る舞いをする宗教には、おそらく少し批判が必要だろう」と述べた。[ 96 ]
この本とファトワの出版は世界中で暴力を引き起こし、書店が火炎瓶で襲撃された。[ 97 ]西側諸国のイスラム教徒コミュニティは公開集会を開き、本のコピーを燃やした。 [ 98 ]本の翻訳や出版に関わった数人が襲撃され、重傷を負い、殺害された。[ b ]一部の国では暴動でさらに多くの人が死亡した。ファトワによる危険にもかかわらず、ラシュディは1993年8月11日、ロンドンのウェンブリー・スタジアムで行われたU2のコンサートに姿を現した。 2010年、U2のベーシスト、アダム・クレイトンは、「リードボーカルのボノは、Zoo TVツアー中、毎晩ステージからサルマン・ラシュディに電話をかけていた。ウェンブリーで演奏した時、サルマン本人が現れてスタジアムは大歓声に包まれた。ドラマーのラリー・マレン・ジュニアの顔を見れば、僕たちが予想していなかったことが分かる。サルマンはその後も頻繁に訪れるようになった。彼はバックステージパスを持っていて、できる限りそれを使っていた。身を隠しているはずの男にしては、驚くほど簡単に彼を見かけることができた」と回想している。[ 99 ]
1998年9月24日、当時モハンマド・ハタミが率いていたイラン政府は、英国との外交関係回復の前提条件として、「ラシュディに対する暗殺作戦を支持も妨害もしない」と公約した。[ 100 ] [ 101 ]イランの強硬派は死刑判決を再確認し続けている。[ 102 ] 2005年初頭、当時のイランの最高指導者アヤトラ・アリ・ハメネイは、メッカへの年次巡礼を行うイスラム教徒の巡礼者へのメッセージの中で、ホメイニのファトワを再確認した。[ 103 ]さらに、革命防衛隊は、彼に対する死刑判決は依然として有効であると宣言した。[ 104 ]
ラシュディは、毎年2月14日にイランから「一種のバレンタインカード」が届き、イランが彼を殺すという誓いを忘れていないことを知らされると報告しており、それを冗談交じりに「面白くないバレンタイン」と呼んでいる。[ 105 ]彼は、「それはもはや本当の脅威というより、単なるレトリックになっている」と述べた。[ 106 ]ラシュディ自身に対する脅迫にもかかわらず、彼の家族は脅迫されたことはなく、晩年をパキスタンで過ごした彼の母親は、多くの支援を受けたとも述べている。しかし、ラシュディ自身はパキスタンへの入国を阻止されている。[ 107 ]
ラシュディの元ボディーガード、ロン・エヴァンスは、ラシュディが身を隠していた間の行動を記した本を出版する予定だった。エヴァンスは、ラシュディがファトワから金銭的な利益を得ようとし、自殺願望があったと述べたが、ラシュディはこの本を「嘘の塊」として退け、エヴァンス、共著者、出版社に対して法的措置を取った。[ 108 ] 2008年8月26日、ラシュディはロンドンの高等法院で、3者全員から謝罪を受けた。[ 109 ]身を隠していた数年間を綴った回顧録『ジョセフ・アントン』は2012年9月18日に出版された。「ジョセフ・アントン」は、論争が最高潮に達した時のラシュディの秘密の偽名だった。[ 110 ]
1997年2月、ボニャド・パンズダ・エ・ホルダード（ホルダード第15財団）の指導者であるアヤトラ・ハサン・サネイは、ラシュディ暗殺のために財団が提示した血の報酬を200万ドルから250万ドルに増額すると発表した。[ 111 ]その後、イランの半公式宗教財団が、ラシュディ殺害のために提示した報酬を280万ドルから330万ドルに増額した。[ 112 ]
2015年11月、インドの元大臣P・チダンバラムは『悪魔の詩』の禁止は誤りだったと認めた。[ 113 ] [ 114 ] 1998年、イランの元大統領モハンマド・ハタミはファトワが「終了した」と宣言したが、公式には解除されておらず、実際にはアリー・ハメネイや他の宗教指導者によって何度も繰り返されている。さらに2016年2月には懸賞金が追加された。[ 115 ]
1989年8月3日、ムスタファ・マフムード・マゼという偽名[ 116 ]を使っていた男が、ロンドン中心部のパディントンにあるホテルでRDX爆薬を詰めた本の爆弾を準備していたところ、爆弾が予定より早く爆発し、ホテルの2フロアが破壊され、マゼは死亡した。それまで知られていなかったレバノンの組織、イスラム聖戦士機構は、彼が「背教者ラシュディ」への攻撃を準備中に死亡したと述べた。テヘランのベヘシュト・エ・ザフラ墓地には、ムスタファ・マフムード・マゼの霊廟があり、「1989年8月3日、ロンドンで殉教。サルマン・ラシュディ殺害任務で死亡した最初の殉教者」と記されている。マゼの母親はイランへの移住を勧められ、イスラム世界殉教者追悼運動は、イラン・イラク戦争で戦死した数千人のイラン兵が眠る墓地に彼の霊廟を建てた。[ 100 ]
1991年、同書のイタリア語翻訳者が刺されたが一命を取り留めた。数日後、同書の日本語翻訳者である五十嵐仁氏が刺殺された。2年後、ノルウェーの出版社であるウィリアム・ニーガード氏が3発の銃弾を受けたが一命を取り留めた。[ 117 ]
2006年のユランズ・ポステン紙のムハンマド風刺画論争の際、ヒズボラの指導者ハッサン・ナスララは、「もし反逆者サルマン・ラシュディに対するイマーム・ホメイニのファトワを実行するイスラム教徒がいたら、デンマーク、ノルウェー、フランスで我々の預言者ムハンマドを侮辱するこの暴徒どもは、そんなことをする勇気はなかっただろう。我々は、預言者の名誉を守るために命を捧げる覚悟のあるイスラム教徒が何百万人もいると確信しており、我々はそのために何でもする覚悟を持たなければならない」と宣言した。[ 118 ]
1990年、 『悪魔の詩』の出版直後、パキスタン映画『インターナショナル・ゴリラ』 （International Gorillay ）が公開された。この映画では、ラシュディが「ジェームズ・ボンド風の悪役」として描かれ、国内にカジノやディスコのチェーン店を開設することでパキスタンの崩壊を企んでいる様子が描かれ、映画の最後で殺される。この映画はパキスタンの観客に人気があり、「ラシュディは4人のパキスタン人ゲリラに追われるランボーのような人物として描かれている」 [ 119 ] 。英国映画分類委員会は、この映画に証明書を与えることを拒否した。「ラシュディの描写は、単に彼の評判を傷つけるだけでなく、平和を乱す犯罪的名誉毀損に該当する可能性があると感じられた」ためである。これにより、この映画は英国で公開されることは事実上阻止された。しかし、2か月後、ラシュディ自身が委員会に手紙を書き、この映画は「歪んだ、無能な駄作」だと思うが、公開されても訴訟は起こさないと述べた。彼は後に「もしあの映画が上映禁止になっていたら、街で一番ホットなビデオになっていただろう。誰もが見ていたはずだ」と語った。この映画はパキスタンでは大ヒットしたが、他の地域ではほとんど注目されなかった。[ 120 ]
2010年、[ 121 ]アンワル・アル＝アウラキはインスパイア誌にアルカイダの暗殺リストを掲載し、イスラム教を侮辱したとされる人物としてラシュディのほか、アヤーン・ヒルシ・アリ、漫画家のラース・ヴィルクス、ユランズ・ポステン紙のスタッフ3名（クルト・ウェスターガード、カーステン・ユステ、フレミング・ローズ）を挙げた。[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]このリストは後に拡大され、パリのシャルリー・エブド襲撃事件で他の11名とともに殺害されたステファン・「シャルブ」・シャルボニエも含まれた。襲撃後、アルカイダはさらなる殺害を呼びかけた。[ 125 ]
ラシュディはシャルリー・エブドへの支持を表明し、「風刺という芸術を守るために、私たち全員がそうしなければならないように、私もシャルリー・エブド と共に立ちます。風刺は常に自由のための力であり、専制、不誠実、愚かさに対する力でした…宗教的全体主義はイスラム教の核心に致命的な変異を引き起こし、私たちは今日パリでその悲劇的な結果を目にしています」と述べた。[ 126 ]襲撃を受けて、ラシュディはメディアにおける被害者非難と彼が感じたことについて、「シャルリー・エブドを嫌うことはできます…しかし、あなたが彼らを嫌うという事実は、彼らの発言権とは何の関係もありません。あなたが彼らを嫌うという事実は、彼らの殺害を決して正当化するものではありません」と述べた。[ 127 ] [ 128 ]
ラシュディは2012年1月にインドのラジャスタン州ジャイプールで開催されるジャイプール文学祭に出席する予定だった。[ 129 ]しかし、彼は後にイベントへの出席と、当時予定されていたインド国内のツアーをキャンセルし、主な理由として自身の命が脅かされる可能性があることを挙げた。[ 130 ] [ 131 ]数日後、彼は州警察が彼を遠ざけるために嘘をついたと示唆した。警察は、彼を殺害するために雇われた暗殺者がジャイプールに送られると彼に伝えたのだ。警察は、ラシュディが禁書である『悪魔の詩』を朗読するのではないかと恐れており、イスラム教団体による差し迫った抗議を考慮すると、その脅威は現実のものだったと主張した。[ 132 ]
一方、インド人作家のルチル・ジョシ、ジート・タイール、ハリ・クンズル、アミタヴァ・クマールは、フェスティバルでラシュディの禁書小説の抜粋を朗読した後、急遽フェスティバルとジャイプールを去った。主催者側は、逮捕される可能性が高かったため、4人に退去を促した。[ 133 ]
ラシュディとジャイプール文学祭の間で予定されていたビデオリンクセッションも、政府がフェスティバルに中止を迫ったため、土壇場でキャンセルされた[ 134 ] 。 [ 132 ]ラシュディは2012年3月16日にニューデリーで開催された会議で講演するためインドに戻った[ 135 ]。
2022年8月12日、ニューヨーク州シャトークアのシャトークア研究所で講演を始めようとしていたラシュディは、ステージに駆け上がってきた男に襲われ、顔、首、腹部などを繰り返し刺された。 [ 136 ] [ 137 ]襲撃者は州警察官に引き離され、身柄を拘束された。ラシュディはペンシルベニア州エリーにある三次救命救急センターであるUPMCハモットに空路搬送され、手術を受けた後、人工呼吸器を装着された。[ 136 ] [ 138 ]
UPMCハモット病院では、さらなる命の危険が迫っているため、警備体制が強化された。これには、病室の外に警備員を配置して24時間体制で警護することや、病院への入館時に検査を行うことなどが含まれる。容疑者はニュージャージー州フェアビュー在住の24歳のハディ・マタールと特定された。[ 136 ] [ 139 ] [ 140 ]その日の後半、ラシュディの代理人アンドリュー・ワイリーは、ラシュディが肝臓と手に刺し傷を負い、片目を失う可能性があることを確認した。[ 141 ]翌日、ラシュディは人工呼吸器を外され、話せるようになった。[ 142 ] [ 143 ]
2022年10月23日、ワイリーはラシュディが片目を失明し、片手も使えなくなったものの、殺人未遂事件から生還したと報じた。[ 144 ] [ 145 ]ラシュディの襲撃事件に関する回顧録『ナイフ：殺人未遂後の瞑想』は2024年4月に出版された。[ 146 ]サンデー・タイムズ紙のベストセラーリストの一般ハードカバー部門で1位を獲得した。[ 147 ]回顧録の中で、ラシュディは「A」と呼ばれる襲撃者と架空の会話を交わしている。[ 148 ]
裁判の陪審員選定は当初2024年1月8日に開始される予定だった。しかし、マタールの弁護士は、マタールが裁判を受ける前に回顧録や関連資料を見る権利があると主張し、裁判の延期を求める申し立てに成功した。これらの文書は証拠となるからである。[ 149 ]
ラシュディは、実際に刺される2日前に、古代ローマの円形闘技場で刺されるという鮮明な夢を見たことを回想している。その夢の強烈さから、彼はイベントをキャンセルすることも考えたが、最終的には出席することに決めた。[ 150 ]
2025年2月、襲撃犯のハディ・マタールは、刺傷事件に関連して殺人未遂と暴行の罪で有罪判決を受けた。[ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] 2025年5月、マタールは襲撃事件で懲役25年の刑を宣告された。[ 155 ] [ 156 ]
ラシュディは、その著作に対して多くの賞賛を受けており、欧州連合のアリステイオン文学賞、イタリアのグリンツァーネ・カヴール賞、ドイツの年間最優秀作家賞、その他多くの文学界の最高栄誉を受賞している。[ 157 ]
受賞歴および栄誉には以下が含まれます。
ラシュディは2007年6月16日の女王誕生日叙勲で文学への貢献によりナイトの称号を授与された。彼は「この偉大な栄誉を授かることができて感激し、身の引き締まる思いです。私の作品がこのように認められたことに大変感謝しています」と述べた。 [ 174 ]彼のナイトの称号に対し、イスラム教徒が多数を占める多くの国が抗議した。これらの国の国会議員数名がこの行為を非難し、イランとパキスタンは英国特使を呼び出して正式に抗議した。パキスタンの宗教問題担当大臣ムハンマド・イジャズ・ウル・ハクによる物議を醸す非難は、今度はベナジル・ブット元首相によって拒否された。[ 175 ]公然と彼の死を求める声も上がった。イスラム教徒以外の人々の中には、ラシュディのナイトの称号に失望を表明し、この作家はそのような栄誉に値せず、ラシュディよりもナイトの称号にふさわしい作家が他にも何人もいると主張した者もいた。[ 176 ] [ 177 ]
アルカイダはラシュディへの栄誉を非難した。当時の指導者アイマン・アル・ザワヒリは、音声録音の中で、英国によるラシュディへの賞は「イスラムへの侮辱」であり、「非常に綿密な対応」を計画していると述べたと伝えられている。[ 178 ]
クリストファー・ヒッチェンズは、この騎士叙勲がイスラム教徒への侮辱ではないかと問われ、こう答えた。「『真夜中の子供たち』はブッカー賞を受賞しただけでなく、サルマンは後にブッカー賞の最高賞である『真夜中の子供たち』を受賞しただけでなく、イランで最も権威ある文学賞も受賞したのです。人々は忘れがちですが。自国を貧困と破産と悲惨に陥れた老衰した神権政治の独裁者によって彼に対するファトワが出されたとき、名に値するすべてのアラブ人およびイスラム教徒の作家が署名し、サルマンのために一冊の本を書きました。『私たちはあなたと共に、私たちの文化における表現の自由のためのあなたの闘いを支持します。もしあなたが、イスラム教徒がこれに憤慨していると言うなら、彼らをひとまとめにして、彼らが実際には最も過激で、殺人的で、狂信的で、無学で、不寛容な人々によって代表されていると即座に認めることになります。彼らはこの本を読んでいないだけでなく、読むことさえできなかったのです。そしてそれはイスラム教への侮辱です！」[ 179 ]ラシュディは文学への貢献により、 2022年の女王誕生日叙勲でコンパニオン・オブ・オナー勲章（CH）のメンバーに任命された。[ 180 ]
ラシュディはリベラルなイスラム教徒の家庭出身だが[ 181 ] 、無神論者である。2006年のPBSのインタビューで、ラシュディは自らを「筋金入りの無神論者」と呼んだ[ 182 ] 。
1989年、ファトワの後に行われたインタビューで、ラシュディは、ある意味ではイスラム教を離れた者だが、「他のどの文化よりもイスラム文化の影響を強く受けている」と述べ、イスラム教の研究者でもあると語った。[ 38 ]同年の別のインタビューでは、「私の視点は世俗的な人間のものです。キリスト教、ユダヤ教、イスラム教、ヒンドゥー教など、超自然的な存在は信じていません」と述べている。[ 183 ]
1990年12月、ラシュディは声明を発表し、イスラム教への信仰を再確認し、『悪魔の詩』の登場人物によるイスラム教や預言者ムハンマドを中傷する発言から距離を置き、同小説のペーパーバック版の発売に反対した。[ 184 ]その後、1992年に、彼は声明の発表を自身の最も辛い時期だったと述べ、自分が書いたものではないというその表現を後悔していると語った。[ 185 ]
ラシュディは、19世紀後半に開拓された高等批評の適用を提唱している。2005年8月中旬にワシントン・ポストとタイムズに掲載された寄稿論説の中で、ラシュディはイスラム教の改革を求めた。[ 186 ]
必要なのは伝統を超越すること、イスラム教の核心概念を現代にもたらす改革運動、ジハード主義のイデオロギー主義者だけでなく、伝統主義者の埃っぽく息苦しい神学校にも立ち向かうイスラム教の改革であり、切実に必要とされている新鮮な空気を取り入れるために窓を大きく開け放つことである。...まず第一に、イスラム教徒が自分たちの宗教の啓示を、歴史の中の出来事として、超自然的に歴史を超越したものとしてではなく、研究できる時が来たのだ。...寛容さは寛容と関連しており、心の広さは平和の兄弟である。
—サルマン・ラシュディ著『イスラム教徒よ、団結せよ！新たな宗教改革が、あなた方の信仰を現代へと導く』
ラシュディは道徳的および文化的相対主義の批判者である。 2006年のPoint of Inquiryとのインタビューで、彼は自身の見解を次のように述べている。 [ 187 ]
私たち全員は、出自に関係なく、自分たちが生きている物語、そして自分たちと共に生きている物語を絶えず検証する必要があります。私たちは皆、いわゆる壮大な物語の中で生きています。国家は物語です。家族は物語です。宗教は物語です。コミュニティは物語です。私たちは皆、これらの物語の中で、そしてこれらの物語と共に生きています。そして、活気に満ちた社会の定義は、常にこれらの物語に疑問を投げかけ、常に物語について議論することだと私は思います。実際、議論は決して止まりません。議論そのものが自由なのです。それについて結論を出すことではありません。そして、その議論を通して、時には考えを変えるのです。…そして、そうやって社会は成長していくのです。自分の人生の物語を自分で語り直すことができないとき、あなたは牢獄の中で生きているのです。…誰かが物語をコントロールしているのです。…今、現代のイスラム教の問題は、宗教の根底にある物語を再検証できないことだと言わなければならないように思います。…イスラム教ではこれが非常に難しいという事実が、新しい考えを持つことを難しくしているのです。
ラシュディは宗教風刺の擁護者である。彼はシャルリー・エブド襲撃事件を非難し、宗教に対する喜劇的な批判を擁護した。そのコメントは元々イギリスのペンクラブに投稿されたもので、彼は宗教を中世の非合理主義の一形態と呼んだ。ラシュディはこの攻撃を「宗教的全体主義」の結果だとし、それが「イスラム教の心臓部に致命的な突然変異」を引き起こしたと述べた。彼は次のように述べた。[ 188 ]
中世の非合理主義の一形態である宗教は、現代の兵器と結びつくと、私たちの自由に対する真の脅威となる。この宗教的全体主義はイスラム教の核心に致命的な変異をもたらし、私たちは今日パリでその悲劇的な結果を目の当たりにしている。私はシャルリー・エブドを支持し、私たち全員がそうすべきであるように、風刺という芸術を守るために立ち上がる。風刺は常に自由のための力であり、専制政治、不正、愚かさに対する抵抗の力であった。「宗教への敬意」は「宗教への恐怖」を意味する隠語になってしまった。宗教は、他のあらゆる思想と同様に、批判、風刺、そしてそう、私たちの恐れを知らぬ軽蔑に値する。
読書と執筆を人権として捉えることについて尋ねられたラシュディは、「…国家、家族、氏族など、私たちが生きている大きな物語、壮大な物語があります。これらの物語は敬意をもって扱われるべきだと考えられています。それらは、私たちの生活の言説を行う方法の一部である必要があり、人々が人間の本性に非常に有害なことをするのを防ぐ必要があります。」と述べています。 [ 189 ]ラシュディは文学の自由は普遍的であると信じていますが、彼の小説の大部分は、社会的に疎外された人々の苦闘を描いています。これは、1983年の小説『恥辱』における女性の役割の描写に見られます。この小説の中で、ラシュディは「パキスタンの社会秩序の不正義によって最も苦しんでいるのは女性であると示唆している。」と述べています。[ 190 ]彼のフェミニズムへの支持は、2015年のニューヨーク・マガジンの「ザ・カット」とのインタビューにも見られます。[ 191 ]
2006年、ラシュディは、当時労働党の下院院内総務であったジャック・ストローがニカブ（目以外顔全体を覆うベール）の着用を批判した発言を支持すると述べた。ラシュディは、自分の3人の姉妹は決してベールを着用しないだろうと述べた。彼は「ベールとの闘いは、女性の制限との長く続く闘いだと思うので、その意味で私は完全にストローの側に立っている」と述べた。[ 192 ]
ラシュディは1999年のNATOによるユーゴスラビア連邦共和国への爆撃を支持し、歴史家のタリク・アリはラシュディを「好戦的な作家」の一人として「好戦派」と呼んだ。[ 193 ]彼は2001年に始まったアフガニスタンのタリバン排除のための米国主導の作戦を支持したが、2003年のイラク戦争については声高に批判した。彼は「サダム・フセインを排除する正当な理由はある」としながらも、米国の一方的な軍事介入は正当化できないと述べた。[ 194 ] ラシュディの作品のかつての崇拝者であり、マルクス主義文学評論家のテリー・イーグルトンは、彼が「ペンタゴンのイラクとアフガニスタンでの犯罪的企てを応援した」と批判した。[ 195 ]イーグルトンはその後、ラシュディの見解を誤って伝えたことを謝罪した。[ 196 ]
ラシュディはバラク・オバマの米国大統領選当選を支持し、共和党をしばしば批判してきた。彼はオキュパイ・ボストンでの活動やオキュパイ・ライターズの創設メンバーとして、オキュパイ運動に関わっていた。 [ 197 ]ラシュディは銃規制の支持者であり、2012年7月にコロラド州の映画館で起きた銃乱射事件は、アメリカにおける武器を所持し携帯する権利が原因だと非難している。[ 198 ] [ 199 ]彼は2016年にアメリカ市民権を取得し、同年の選挙でヒラリー・クリントンに投票した。[ 200 ] [ 201 ]
世界中で「ポピュリスト的権威主義的扇動」が台頭していることを指摘し、ラシュディは「少なくとも米国国民の一部には、憲法修正第1条に明記されている民主主義的価値観を重んじることをやめようとする意思がある」と述べた。「だから、問題は、今となっては、主に宗教的なものというよりは、政治的なものだと思う」[ 202 ] 。
2006年3月のユランズ・ポステン紙のムハンマド風刺画論争 を受けて、ラシュディは宗教的過激主義の危険性を警告する声明「共に新たな全体主義に立ち向かう」に署名した。このマニフェストは2006年3月に左派系のフランスの週刊誌シャルリー・エブドに掲載された。 [ 203 ]アムネスティ・インターナショナルが、同団体はモアザム・ベッグとその組織から距離を置くべきだと報道陣に語った人権活動家のギータ・サハガルを停職処分にしたとき、ラシュディは次のように述べた。[ 204 ]
アムネスティは、モアザム・ベッグとそのグループ「ケージプリズナーズ」と手を組み、彼らを人権擁護者として持ち上げたことで、その評判に計り知れない損害を与えた。アムネスティの指導部は、一種の道徳的破綻に陥り、善悪の区別がつかなくなっているように見える。アムネスティは、懸念を公にしたという罪で、並外れたギータ・サハガルを停職処分にしたことで、その過ちをさらに深刻化させた。ギータ・サハガルは、非常に誠実で傑出した女性である。…ギータ・サハガルのような人々こそが、人権運動の真の声であり、アムネスティとベッグは、その発言と行動によって、我々の軽蔑に値することを明らかにした。
2020年7月、ラシュディは「ハーパーズ・レター」、別名「正義と開かれた議論に関する書簡」に署名した153人のうちの1人であり、「自由主義社会の生命線である情報とアイデアの自由な交換が日々ますます制限されている」ことへの懸念を表明した。[ 205 ] 2023年10月、ラシュディはハマスによるイスラエルへの攻撃とイスラエルによるガザ地区への報復の両方に「恐怖」を表明し、「敵対行為の停止」を求めた。[ 206 ]
2024年5月、ラシュディは、パレスチナ国家がもし誕生すれば、「タリバンのような国家」となり、イランの属国になるだろうと主張した。さらに彼は、「ガザでの死者に対する感情的な反応は当然のことだ。しかし、それが反ユダヤ主義に傾き、時にはハマスへの実際の支持にまで及ぶと、非常に問題となる」と述べた。彼は、進歩的な学生たちが現在、彼が「ファシストテロリスト集団」と呼ぶ組織を支持していることに困惑を表明した。[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ]
ラシュディは、パキスタンの元首相イムラン・カーンが2012年のインタビューで個人的な攻撃を仕掛けてきたことを受け、カーンを批判している。カーンはラシュディを「精神的に不安定」だと呼び、「小人の考え方をしている」と述べ、二人は「一度も会ったことがない」し「今後も決して会いたくない」と主張したが、実際には二人は何度も公の場で一緒にいるところを目撃されている。[ 210 ]
ラシュディは、著作やテレビの生放送インタビューで、パキスタンよりもインドを好むと何度も表明している。2003年のインタビューでは、インドやイギリスよりもパキスタンで疎外感を感じる理由を尋ねられた際、「パキスタンは最悪だ」と答えた。彼は、個人の自由の欠如、蔓延する公的腐敗、民族間の緊張から生じるパキスタンの「息苦しさ」よりも、インドの多様性、開放性、そして「豊かな人生経験」を好む理由として挙げた。[ 211 ]
インドの政治において、ラシュディはインド人民党とその党首である現首相ナレンドラ・モディ を批判している。[ 212 ] [ 213 ] 2006年の小説『シャリマール・ザ・クラウン』に関するインタビューで、ラシュディはカシミールがインドとパキスタンの行政区域に分割されたことで家族が真っ二つに引き裂かれたと嘆いている。[ 214 ] 2019年8月、彼はジャンムー・カシミールの特別地位の剥奪を批判し、「7000マイル離れたところからでも、カシミールで起きていることが残虐行為であることは明らかだ。この8月15日を祝うことはあまりない」とツイートした。[ 215 ]彼は以前、インドが統治するカシミールでの弾圧を、同地域でのジハード主義の台頭の口実だと述べている。[ 214 ]
インド軍が使う「取り締まり」という言葉は、実際には大量破壊の婉曲表現です。そしてレイプ。そして残虐行為。それは常に起こっています。今もなお起こっています。…カシミール人全員を潜在的なテロリストのように扱うという決定が、カシミール人に対する一種の「ホロコースト」を引き起こしたのです。ヨーロッパで最近起きた出来事から、イスラム教徒全員をテロリストのように扱うことに抵抗することがいかに重要か、私たちは自覚しています。しかし、インド軍はそれとは正反対の決定を下し、実際に全員を潜在的な戦闘員とみなしてそのように扱うことを決定しました。そしてその残虐行為のレベルは実に驚くべきものです。率直に言って、それがなければ、過激なイスラム教に伝統的に関心を持っていなかったカシミール人からジハード主義者への反応はほとんどなかったでしょう。今、彼らは進退窮まる状況に陥っており、それがこの地の悲劇なのです。 …そして私が本当に言いたかったのは、カシミールにおけるジハードの魅力は、インド軍の活動から生じたものだということだったのです。
1976年、ラシュディはイングランド芸術評議会の文学担当官クラリッサ・ルアード[ 216 ]と結婚し、彼女との間に息子をもうけた[ 217 ] [ 218 ] 。 1980年代半ば、ラシュディはクラリッサと別れ、オーストラリア人作家ロビン・デイヴィッドソンと交際を始めた。二人は共通の友人である作家ブルース・チャトウィンの紹介で知り合った[ 219 ] 。ラシュディとデイヴィッドソンは結婚せず、1987年にクラリッサとの離婚が成立する頃には別居していた。ラシュディは翌年、アメリカ人作家マリアンヌ・ウィギンズと結婚した[ 220 ] [ 221 ] 。
1991年、ラシュディはロンドン・バーネット区のビショップス・アベニュー9番地にセーフハウスを購入し[ 222 ]、翌年から2000年にアメリカに移住するまで家族とそこに住んでいた[ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]。ラシュディとウィギンズは1993年に離婚した[ 221 ]。 1997年、ラシュディはイギリスの編集者兼作家のエリザベス・ウェストと結婚し[ 226 ] [ 227 ] 、彼女との間に息子がいる。二人は流産後に別居した[ 228 ] [ 229 ]。
1999年、ラシュディは眼瞼下垂を矯正する手術を受けた。ラシュディによれば、眼瞼下垂によって目を開けることがますます困難になっていたという。彼は「手術を受けなかったら、数年後には全く目を開けることができなくなっていたでしょう」と述べている。[ 230 ]
ラシュディは移住以来、主にニューヨーク市マンハッタンのユニオンスクエア近辺に住んでいる。 [ 231 ]ラシュディは2004年にエリザベス・ウェストと離婚した後、インド系アメリカ人のテレビ司会者でモデルのパドマ・ラクシュミと結婚した。1999年に初めて会った時、ラシュディは51歳、ラクシュミは28歳だった。[ 232 ]ラシュディによると、ラクシュミは2007年1月に離婚を求め、[ 228 ] 7月に離婚を申請した。[ 233 ]彼女はラシュディを不安で甘やかされていると批判し、常に賞賛を求め、「頻繁なセックス」を要求すると述べている。[ 236 ] [ 237 ] [ 238 ]ラクシュミは、ラシュディが彼女を「悪い投資」と呼んだと主張しており[ 239 ] 、彼女のつらい子宮内膜症に無神経だったと述べている。[ 237 ] [ 240 ] [ 241 ]ラシュディとアメリカの詩人レイチェル・エリザ・グリフィスは2021年に結婚した。[ 242 ] [ 243 ]
ラシュディはイングランドのサッカークラブ、トッテナム・ホットスパーのファンである。[ 244 ]彼はインド系移民カードの保持者であり、これは完全な市民権には至らないものの、インド系移民に一定の権利を与えるものである。[ 245 ]
ラシュディの姪はピアニストのミシュカ・ラシュディ・モーメンである。[ 246 ]
また：
サリームはサルマンではない（パドマと結婚しているが）、サリームの祖父であるアダム・アジズ博士もサルマンではないが、ここには感動的な予知が働いている。『真夜中の子供たち』の冒頭で、アジズ博士は祈祷マットに身をかがめているときに、硬い土の塊に鼻をぶつける。鼻血が出て目が潤み、彼はその場で二度と神にも人にも頭を下げないと決意する。「しかし、この決断は彼の中に穴を開け、重要な内なる部屋に空洞を作り、彼を女性と歴史に対して脆弱にした。」ファトワとファム・ファタールに打ちのめされたサルマンは、このことをある程度理解しているだろう。
{{cite news}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)。インスパイアには、漫画論争に関与したウェスターガードのような人物の名前や、2008年に物議を醸した映画『フィトナ』を制作したオランダの政治家ヘルト・ウィルダースなどの標的を含む「標的リスト」も掲載されている。
彼がここで意味するのは、結婚生活の終わりである。2007年1月、ラクシュミは離婚を求めた。
彼らは2007年に離婚を申請した。
言語はナイフ：言語は物事を切り開き、真実を明らかにする方法である。
