アンリ・ナウエン

牧師
アンリ・ナウエン
牧師アンリ・ナウエン
	フランク・ハミルトンが撮影した1990年代のナウエンの肖像画
生まれる	アンリ・ジョゼフ・マキエル・ナウエン; 1932年1月24日; ナイケルク、オランダ
死亡	1996年9月21日（64歳）; ヒルフェルスム、オランダ
休憩所	セントジョンズ墓地リッチモンドヒル、オンタリオ州、カナダ
サイン

アンリ・ヨゼフ・マキール・ナウエン^（¹⁹³²年1月24日 - 1996年9月21日）は、オランダのカトリックの司祭、教授、作家、神学者であった^。彼の関心は、主に心理学、牧会活動、霊性、社会正義、コミュニティに根ざしていた。ナウエンはその生涯を通じて、アントン・ボイスン、トーマス・マートン、レンブラント、フィンセント・ファン・ゴッホ、ジャン・ヴァニエの作品から大きな影響を受けた。

ノートルダム大学、イェール大学神学校、ハーバード大学神学校などの学術機関で約20年間教鞭をとった後、ナウエン氏はオンタリオ州リッチモンドヒルのラルシュ・デイブレイク・コミュニティで知的障害や発達障害のある人々とともに働きました。

バイオグラフィー

若いころ

ヘンリ・ナウエン（Henri Nouwen ）は1932年1月24日、オランダのナイケルクで生まれた。彼はローラン・J・M・ナウエンとマリア・ナウエン（旧姓ラムセラー）の4人兄弟の長男だった。 ^[1]ナウエンの父は税理士で、母はアメルスフォールトにある実家の簿記係として働いていた。^[2]^{: 16–17}弟のポール・ナウエン [nl]は著名なオランダ人実業家で、叔父のトーン・ラムセラー [nl]はユトレヒト大司教区のカトリック司祭で、国際ユダヤ・キリスト教文書サービス [it]の共同創設者であった。^{[3]ナウエンは}ハーグのイエズス会アロイシウス・カレッジで学んだ後、アペルドールンの小神学校で1年間過ごした。学校での1年間は、レイセンブルクの大神学校での哲学と神学の訓練を含む司祭になるための6年間の勉強の準備に費やされました。^[2]^{: 23}

聖職

1957年7月21日、ナウエンはユトレヒトの聖カタリナ大聖堂でベルナルドゥス・アルフリンクによりユトレヒト大司教区のカトリック司祭に叙階された。 ^[4]^[5]^{: 82}自分自身とカウンセリングする人々についてもっと知りたいと思ったナウエンは、神学ではなく心理学を学ぶ許可をアルフリンクに求めた。彼の要求は認められ、1957年から1964年までナイメーヘン・カトリック大学で学んだ。^[6]^{: xvii}臨床心理学の基礎を学ぶ中で、ナウエンは学際的な分析の欠如に悩まされた。^[7]彼は、牧会的な観点から、より広範な神学の議論の中で見過ごされていると感じた信仰の人間的側面を探求する手段として心理学を利用しようとした。大学在学中、彼はオランダの宗教心理学者ハン・フォートマンから多大な影響を受けた。フォートマンの多忙な世界における行動と瞑想についての著作は、ノウエンの著作にも反映されている。^[2]^{: 23f}ノウエンは博士論文で、臨床牧会教育運動の創始者とされるアメリカ人牧師アントン・ボイスンに焦点を当てた。この論文は、科学的分析と臨床研究が不足していたため承認されなかった。ノウエンは博士号を取得するために論文を改訂する代わりに、1964年に博士号を取得して研究を終えた。^[7]^{: 38–47}

博士号を取得した後、ノウエンはカンザス州トピーカのメニンガー・クリニックの宗教・精神医学プログラムのフェローとして2年間学び、心理学者ゴードン・オールポートの影響を受けた。^[7]^{: 45}^{[8]ノウエンは}トピーカ州立病院で臨床牧師としての研修を修了し^[9]、1965年6月19日にメニンガー財団の神学と精神医学理論の研修プログラムを卒業した。^[10]クリニック在籍中、彼は心理学の特定の分野のより科学的で医学的な分析よりも患者と直接触れ合うことを好むことに気づいた。これが、霊的奉仕と現代心理学をよりうまく統合するために、自身の専門的実践を検討するきっかけとなった。^[6]^{: xvii–xix}この同じ時期に、ノウエンは公民権運動を含む社会的、政治的な出来事に関わるようになった。 1965年に彼はアメリカ南部を訪れ、セルマからモンゴメリーへの行進に参加し、後にその行進に関する記事を出版した。^[2]^{: 23f}

1966年から1968年までノートルダム大学の客員教授を務めた。1968年から1970年までアムステルダム共同牧会研究所で働き、ユトレヒトカトリック神学大学で心理学と霊性を教えた。1971年に神学の博士号を取得した。^[11]^{: 17–19}

1971年から1981年の間、ナウエンはイェール神学校で牧会神学の教授を務め、そこでナショナル・カトリック・レポーターを含む様々な出版物に寄稿し、また個人的な経験に基づいた数冊の本の著者として、自身の著作の幅広い読者層を確立し始めた。^[12]イェール大学在学中、ナウエンは数回の長期休暇を取り、そのうちのいくつかは彼の執筆に役立った。1976年にはミネソタ州カレッジビルのセントジョンズ修道院にあるカレッジビル・エキュメニカル文化研究所の研究員となり、1978年にはローマのポンティフィカル・ノース・アメリカン・カレッジの客員研究員となった。

イェール大学の教授だったナウエンは、ジェネシー修道院でも数か月を過ごした。最初の訪問は1974年6月1日に始まり、7か月続いた。滞在中に日記をつけ、1976年に『ジェネシー日記：トラピスト修道院からの報告』として出版された。 ^[13]^{: 16} 1979年、母親の死後、再びこの地を訪れ、『慈悲を求める叫び：ジェネシー修道院からの祈り』を出版した。^[14]ナウエンはトラピスト修道院での生活には向いていないと結論づけたものの、ジェネシー修道院と当時の修道院長ジョン・ユーデス・バンベルガーとの関係は、彼にとって引き続き非常に重要なものであった。^[13]イェール大学を辞職した後、1年以上にわたってこの修道院が彼の拠点となり^[15]、1982年8月6日に司祭叙階25周年を祝う場所としても選ばれた。^[16]

1981年にイェール大学を去った後、ナウエンは南米を6か月間旅行し、ボリビアとペルーを訪問した。^[17] 1983年に米国に戻ると、ナウエンはハーバード大学神学校の神学教授およびホレス・デ・Y・レンツ講師に任命された。^[18]半日勤務の任命により、ナウエンは神学校での教育とラテンアメリカの神学センターでの活動の時間を分割することができた。^[19]ナウエンは1985年に辞職するまで同校で教鞭をとった。 ^{[20] 1985年と1986年にはフランスの}ラルシュ共同体で9か月間過ごした。

ラルシュ

ヌーウェンの精神性は、ジャン・ヴァニエとの友情に大きく影響された。二人は、ヌーウェンがハーバード大学で教えているときに出会った。^[5]ヴァニエはヌーウェンがいかに迷っているかを感じ取り、彼をトロスリー・ブリュイユに招待した。^[1]^{: 105}ヌーウェンは、ラルシュ・ネットワークの最初のフランス人コミュニティであるヴァニエを二度訪問した後、1985年に9か月間の滞在のために戻った。^[21]この滞在は、ヌーウェンが見失っていた目的を見つけるのに役立った。ロバート・A・ジョナスは次のように説明している。「アンリは、聖体を中心としたコミュニティとはどのようなものか、いつも考えていたが、ラルシュでそれを見つけたのだ。」^[22] ^{: l}

フランス滞在中、ヌーエンは結婚式を執り行うためにオンタリオ州トロントを訪れ、リッチモンドヒルにあるラルシュ・デイブレイクに1週間滞在する許可を求めた。滞在中に、中心メンバーのレイモンドが車にひかれ、危篤となった。^[23]ヌーエンはコミュニティとレイモンドの家族に精神的な指導を行い、最終的には、レイモンドの負傷を部分的にデイブレイクのせいにしていたコミュニティと家族の和解に貢献した。ヌーエンの介入は大きな影響を与え、デイブレイクのメンバーは彼に牧師を務めるよう依頼した。^[1]^[24]ヌーエンはそれを承諾し、1986年秋にラルシュ・デイブレイクに移り、そこで生涯の最後の10年間を過ごした。^[6]

デイブレイクにいる間、ナウエンはラルシュ・デイブレイクの中心メンバーで重度の発達障害を持つアダム・アーネットとペアを組んだ。「私たちの友情から主に恩恵を受けるのはアダムではなく私です」とナウエンは主張した。^{[25]ナウエンはアーネットとの関係について}「アダム：神の愛する者」と題した本に書いている。^[26]

セクシュアリティ

ナウエンは自身のセクシャリティに悩んでおり、それが自己不信の感情の一因となっていた可能性がある。^[7]^{: 80}^[27]この悩みは彼の近しい人々には知られていたが、ナウエンは友人との議論の中でそのことを認め、私的な日記の中で個人的な葛藤をほのめかしていたにもかかわらず、公に自分が同性愛者であると名乗ることはなかった。 ^[28]^ナウエンは著書『放蕩息子の帰還』の中で、彼を魅了し何の役にも立たなかった友情について述べており、最終的にその友情が崩壊したときには憂鬱な気分になり、自尊心と他人からの承認を求めるようになった。伝記作家マイケル・フォードは、ナウエンの死後に出版された伝記『傷ついた預言者』の中でこれらの事例に言及している。フォードは、ナウエンが自分の性的指向に完全に納得したのは人生の最後の数年間になってからであり、ナウエンの鬱病は、聖職者としての独身の誓いと、彼が経験した孤独感や親密さへの憧れとの間の葛藤が一因であったと示唆している。^[5]「これは彼の人生に多大な感情的、精神的、肉体的負担をかけ、早すぎる死の一因となった可能性がある。」^[5]聖職者としての貞潔の誓いと、肉体的、感情的な親密さへの人間的な欲求を調和させようとした彼の苦闘は彼の著作に見られるが、ナウエンが独身の誓いを破ったという証拠はない。^[27]^[28]

死と遺産

ナウエンは1996年9月21日、オランダで突然の心臓発作で亡くなった。ナウエンは、自身の著書『放蕩息子の帰還』に関するオランダのドキュメンタリーに参加するためにロシアに向かう途中だった。ナウエンの初めての葬儀ミサは9月24日、ユトレヒトの聖カタリナ大聖堂でジャン・ヴァニエによる弔辞とともに執り行われ、その後ナウエンの遺体はラルシュ・デイブレイクのコミュニティによって埋葬のためカナダへ空輸された。2度目の葬儀ミサは9月27日、リッチモンドヒルの聖マリア無原罪懐胎カトリック教会で丸一日の通夜が行われた後、 9月28日、オンタリオ州マーカムのスロバキア・カトリック変容大聖堂で執り行われた。 ^[30]ナウエンはラルシュ・デイブレイクのザ・ウッダリーで作られ、コミュニティのメンバーによって色鮮やかに塗装された松の木の棺に埋葬された。^[31]彼は、デイブレイクコミュニティの他のメンバーの墓の近くに埋葬されたいという彼の希望に従い、リッチモンドヒルのセントジョンズアングリカン教会墓地に埋葬されました。^[32]また、ニューファンドランド州ゲイステレンの両親の墓地には、ヌーエンの記念碑があります。

死去する前に彼はスー・モステラーに遺産を託し、彼女を彼の著作の遺言執行者にした。セント・マイケルズ・カレッジ大学ジョン・M・ケリー図書館にアンリ・J・M・ナウエン・アーカイブスと研究コレクションを設立したことは、ナウエンの個人記録を一元化しようとするモステラーの努力の集大成であった。その仕事には、ラルシュ・デイブレイクにある彼の資料（個人的な書簡、原稿、視聴覚資料など）の整理や、1975年に教員としてナウエンがそこに寄託し始めた記録の公開についてイェール神学校図書館と交渉することが含まれていた。^[33]^[34]^{: 19}ナウエン・アーカイブスは2000年9月にオープンした。^[35]

アメリカ知的発達障害協会の宗教と精神性部門から、彼の名を冠した賞、ヘンリ・ナウエン・リーダーシップ賞が授与されている。 ^[36] ドリュー大学には、彼の名を冠した古典的キリスト教精神性の寄付講座がある。また、オンタリオ州リッチモンドヒルには、彼の名を冠した小学校もある。^[37]

書き込み

ナウエンは死去するまでに39冊の本を出版し、数百の記事を執筆した。^[34]^{: 9} 彼の本は世界中で700万部以上を売り上げ、30以上の言語に翻訳されている。^[34]^{: 3 2003年に}クリスチャン・センチュリーが実施した雑誌調査では、ナウエンの作品はカトリックと主流プロテスタントの聖職者が最初に選ぶ作家として挙げられた。^[38]彼の著書には、 『傷ついた癒し人』、『イエスの名において』、『ローマの道化』、『最愛の人の人生』、『心の道』などがあり、彼の最も人気のある本の一つとして知られている『放蕩息子の帰還』もある。^[39]^[40]

フランスのラルシュ・トロスリー＝ブリュイユ共同体を訪問中に、彼はレンブラントの絵画「放蕩息子の帰還」のポスターを見て深い感銘を受けた。彼はその絵画を自分で見ようと決心し、サンクトペテルブルク（当時はレニングラード）に行き、その絵画が収蔵されているエルミタージュ美術館を訪れた。その結果、数日間その絵画をじっくりと眺め、同名の本を書くきっかけとなった。「放蕩息子の帰還」は、 2014年にチャーチ・タイムズがまとめたキリスト教書籍ベスト100のリストで66位にランクされた。^[41]

テーマ

ヌーエンは孤独に苦しみ、対人関係を必要としていたことで知られており、^[42]彼はそれについて公然と書いている。^[35]精神的な指導者としての彼の人気は、彼が自分の個人的な苦悩を共感できる形で描写する能力と結びついている。^[11]^{: 1}彼は、人々の日常生活への関心とキリスト教生活における自身の旅が彼のアプローチの理由であるとしている。

私はキリストの生涯を私たちの日々の関心事にどう取り入れることができるかを知りたかったのです。私はいつも自分が取り組んでいることを言葉で表現しようとしていました。それがとても深いものなら、他の人々も苦労しているかもしれないと思いました。それは、最も個人的なことがより普遍的なものかもしれないという考えに基づいていました。^[43]

ナウエンの大きなテーマの一つは、うつ病とキリスト教信仰の両立に苦闘することだった。このテーマに関する彼の最も有名な作品は、1987年12月から1988年6月にかけての、臨床的うつ病に最も苦しんでいた時期の日記『愛の内なる声』である。ナウエンは『放蕩息子の帰還』でもこのテーマを探求し、愛と許しは無条件であると描写している。この本の中で、彼は読者に、彼が個人的に精神的な源泉に戻る過程と、寓話の登場人物全員、レンブラントによる彼らの描写、そして画家の私生活について並行して瞑想するよう呼びかけている。^[11]^{: 44–45}

ナウエンは平和構築の必要性についてもいくつかのエッセイを書いている。彼は神の愛を生命の保護の正当化として、また進行中の冷戦と米国のベトナム介入の両方に反対する根拠として使った。これは、神のもとですべての人々が一体であるという彼の信念と一致するものだった。

祈ること、つまり私たちを「愛する者」と呼ぶ方の声を聞くことは、その声が誰一人除外しないことを学ぶことです。私が住むところには、神も私とともに住んでくださり、神が私とともに住んでくださるところには、私の兄弟姉妹もすべています。ですから、神との親密さとすべての人々との連帯は、今この瞬間に住むことの二つの側面であり、決して切り離すことはできません。^[44]

スピーチ

ヌーウェンは頻繁に演説を行った。教育の責務に加え、彼は広範囲に渡ってリトリートを主催し、説教を行った。独特のアクセントと生き生きとした話し方で、ヌーウェンは魅力的で表現力豊かなコミュニケーションスタイルで知られていた。彼の説教を見る体験は、劇場にいるか、音楽指揮者の仕事を観ているのに似ていると例えられた。^[5]^{: 31}講演会や教室での講義中にヌーウェンが熱心に飛び回ったり、腕や手を振ったりすることは珍しくなかった。^[1]^{: 80}^[6]^{: xxiv} ボブ・マッシーは、Befriending Life (2001)の中で、ヌーウェンの講演を見た体験について次のように述べている。「彼のぎゅっと握ったり引っ張ったりする仕草は、彼が空気から直接意味を搾り取ろうとしているように見えた。彼は指を下に向けて手首を回転させ、それぞれの指で小さな鍋をかき混ぜようとしているかのようだった。」^[45]

ナウエンはイエスを中心とした精神性で、英国国教会や福音派を含む多くの聴衆にアピールした。1992年、ロバート・H・シュラーに招かれ、カリフォルニア州ガーデングローブのクリスタル大聖堂で「アワー・オブ・パワー」の説教を行った。ナウエンは3週連続で日曜日に登場し、愛されるというテーマで説教した。ナウエンの出演の録音は後にシュラーによって新任牧師を指導する際の説教のモデルとして使われた。^[5]

賞品

文献

ナウエンに関する作品

書籍

ベングソン、ジョナサン。アーンショー、ガブリエル編。（2006年）。ハンドルを回す：ヘンリ・ナウエンと私たちの神の探求。ニューヨーク州メリノール: Orbis Books。OCLC 123485283。
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ワン、ミルトン・ワンユウ（1999）。解放の精神性：社会正義と瞑想的祈り（中国語）。香港：クリスチャン・エクセレンス・ミッション。
ダートン、ロングマン＆トッド社（1994年）『放蕩息子の帰還：帰郷の物語』ISBN 978-0232520781
ランダムハウス社（1979年）『傷ついた癒し手：現代社会における奉仕』ISBN 978-0385148030
サンフラン。（1981年4月22日）。ヘンリ・ナウエン：親密さ。 ISBN 9780060663230

記事とエッセイ

キャラハン、アニス (1992)。「回心の預言者 / アンリ・ナウエン (1932- )」。現代のスピリチュアルガイド：エヴリン・アンダーヒル、ドロシー・デイ、カール・ラーナー、シモーヌ・ヴェイユ、トーマス・マートン、アンリ・ナウエン。ニューヨーク：クロスロード。176 ページ。ISBN 9780824511098。
スミス III、ジェームス D. (2006)。「思い描いたキリスト教の霊性：エルンスト・キッツィンガー、マーガレット・マイルズ、ヘンリ・ナウエンの司牧的評価（ハーバード大学、1976-85年）」。リチャード・ヴァランタシスでは。デボラ・J・ヘインズ。ジェームス・D・スミス3世。他。（編）。主観的な目：マーガレット・R・マイルズを讃える文化、宗教、ジェンダーに関するエッセイ。ピックウィック出版。OCLC 70277239。
Trenn, Thaddeus J. (2006 年 9 月)。「科学と人間の神秘」( PDF)。アメリカ科学協会誌。58 (3): 216–224。

ドキュメンタリー

ウィンドボーン・プロダクションズ制作、スーザン・サランドン主演の『心の旅：ヘンリー・ナウエンの生涯』。このドキュメンタリーはナウエンの死のわずか1年前に撮影された啓発的な対話を特集している。重要な知人、著名な同僚、家族へのインタビューは、熱意と共感を特徴とするナウエンの揺るぎない信念を包括的に描写するのに役立った。^[49]

遊ぶ

2019年秋、アンリ・ナウエン協会の委託を受けて、マレー・ワッツは8人の俳優による劇『愛する息子』を執筆し、ニューヨークのシーン・センターで初演が行われた。2024年1月、俳優アンドリュー・ハリソンがアッパー・ホロウェイのセント・ルーク教会でこの劇の一人芝居を上演した。^[50]

参照

参考文献

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外部リンク

ヘンリ・ナウエンがトロント大学アーカイブに好意を寄せる
Henri JM Nouwen アーカイブ & リサーチコレクション - 視聴覚資料を含む。デジタルリクエストも可能
アンリ・ナウエン協会
ラルシュ・デイブレイク
爱中契合(亨利卢云著)

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[42] 「人生で自分にとって最も大切な人は誰なのかと正直に自問すると、アドバイスや解決策、治療法を与えてくれる人ではなく、むしろ私たちの痛みを分かち合い、温かく優しい手で傷に触れてくれる人であることがよく分かります」。Ruby Quote 。 2018年1月18日閲覧。

[43] コーディ、メアリー・フランシス（1986年11月23日）。「ナウエン、夜明けに安らぎを見つける」カトリック・ニュー・タイムズ、3ページ。

[44] ヌーウェン、ヘンリー JM (2012)。人生はアドベント：主はいつも近くにいる。セントルイス：オールセインツプレス。22 ページ。

[45] マッシー、ボブ (2001 年 6 月 26 日)。「神の落ち着きのない召使い」。ポーター、ベス、スーザン MS ブラウン、フィリップコールター (編)。『人生との出会い: アンリナウエンとの出会い』。ダブルデイ。10 ページ。ISBN 978-0-385-50202-3。

[46] 世界年鑑と事実集 1985。ニューヨーク：新聞企業協会、1985年、p.415。ISBN 0-911818-71-5。

[47] 「Awards of Excellence Gala」ロナルド・マクドナルド・ハウス・チャリティー2015年6月24日閲覧。

[48] いいえ:エマウスプライズ

[49] コルソン、チャック、コラムニスト、クリスチャンポストゲスト（2007-04-07）。「ヘンリ・ナウエンと『心の旅』」クリスチャンポスト。 2023年10月13日閲覧。

[50] グレイ、スーザン（2024年1月26日）。「アンリの後、ついに舞台が整う」。チャーチタイムズ。2024年6月9日閲覧。