フェルドウスィ

Ferdowsi フェルドウシ
フェルドウスィーの肖像画
ネイティブ名	ペルシア語: ابوالقاسم فردوسی توسی
生まれる	940 [1] トゥース、イラン、サーマーン朝
死亡	1019年または1025年（79歳または85歳） トゥース、イラン、ガズナ朝
職業	詩人
言語	初期近代ペルシア語
期間	サーマーン朝とガズナ朝
ジャンル	ペルシャの詩、国民叙事詩
主な作品	シャー・ナーメ

アブル＝カセム・フェルドウスィー・トゥースィー（ペルシア語：ابوالقاسم فردوسی توسی ; 940年 - 1019年/1025年）^[2]またはフィルダウスィー、フェルドウスィー（فردوسی）^[3]はペルシア人^{[4] [5] の詩人で、} 『シャー・ナーメ』 （『王の書』）の作者である。シャー・ナーメは単独の詩人によって書かれた世界最長の叙事詩の一つであり、ペルシア語圏最大の叙事詩である。フェルドウスィーはペルシア文学で最も影響力のある人物の一人であり、文学史上最も偉大な人物の一人として讃えられている。^{[6] [7]}

彼のクニャ（ابوالقاسم –アボ・ル・カセム）とラカブ（فِردَوسی –フェルドウスィー、「天国の」を意味する）を除いて、彼のフルネームについては確実なことは何もわかっていない。初期の時代から、彼はさまざまな追加の名前や称号で呼ばれており、最も一般的なものはحکیم / Ḥakīm（「哲学者」）である。^{[2]これに基づき、}ペルシャ語の資料では彼のフルネームはحکیم ابوالقاسم فردوسی توسی / Ḥakīm Abo'l-Qâsem Ferdowsī Țusīとされている。ペルシア語から英語への非標準化された音訳のため、英語の著作では彼の名前の異なる綴りが使用され、Firdawsi、Firdusi、Firdosi、Firdausiなどがある。Encyclopaedia of Islamでは、ドイツ東洋協会の標準化された音訳方法に基づいてFirdawsīという綴りが使用されている。^[3] Encyclopædia Iranicaでは、同じ方法の修正版（ペルシア語のイントネーションをより重視）が使用され、Ferdowsīという綴りが使用されている。^[2]どちらの場合も、-owと-awは二重母音（[aʊ̯]）として発音され、名前の初期の新ペルシア語の発音を反映している。^[要出典]彼の名前をタジク語キリル文字で現代タジク語に音訳したものは、 Ʋаким Абул͛осим Фирдавсraise ТƯсƣ ( Hakim Abdulqosim Firdavsí Tŭsí )です。

フェルドウスィーは940年、サーマーン朝のホラーサーン地方、現在のイラン北東部のラザヴィー・ホラーサーン州にあるトゥース市近郊のパジ村で、イラン人地主（デフカン）の家庭に生まれた。^[8]フェルドウスィーの幼少期についてはほとんど知られていない。この詩人には妻がいたが、彼女もおそらく読み書きができ、同じデフカン階級の出身だった。^[2]デフカンとは、サーサーン朝（イランを統治した最後のプレイスラム王朝）のもとで繁栄したイランの地主貴族で、その権力は衰えたものの、7世紀のイスラムによる征服に続くイスラム時代まで存続していた。デフカンは、その地位がイスラーム以前の文学遺産と結びついていたため、その文化遺産に愛着を持っていた（そのため、シャー・ナーメではデフカンは「イラン人」の同義語として使われることがある）。そのため、彼らは伝説の王たちの物語を含むイスラーム以前の文化的伝統を保存することを自らの使命とみなしていた。^{[2] [8]} 

彼には37歳で亡くなった息子がおり、詩人はその息子を哀悼し、その哀歌を『シャー・ナーメ』に挿入した。^[2]

7世紀のイスラムの征服は、イラン高原に徐々に言語的、文化的変化をもたらした。9世紀後半には、カリフの力が弱まるにつれて、大イランにいくつかの地方王朝が出現した。^[8]フェルドウスィーは、これらの王朝の一つであるサーマーン朝の支配下にある都市トゥースで育った。サーマーン朝は、サーサーン朝の将軍バフラム・チョビンの子孫であると主張していた^{[9] （フェルドウスィーは、}シャー・ナーメの後半の節の一つでチョビンの物語を語っている）。^[10]サーマーン朝の官僚機構は、イラン世界の東部地域にイスラム教をもたらし、現地の言語に取って代わるために使用された新ペルシア語を使用し、パフラヴィー語のテキストを新ペルシア語に翻訳するよう依頼した。トゥスのデフカンで知事であったアブ・マンスール・ムハンマドは、大臣アブ・マンスール・ママリに、地元の学者数名を招いて散文『シャー・ナーメ』（「王の書」）を編纂するよう命じ、1010年に完成した。 ^{[11]今はもう残っていないが、フェルドウスィーはこれを叙事詩の出典の1つとして使った。サーマーン朝の君主たちは、}ルダキーやダキキなどの重要なペルシャの詩人のパトロンであり、フェルドウスィーはこれらの作家の足跡をたどった。^[12]

フェルドウスィーの教育については詳細が不明である。『シャー・ナーメ』によれば、彼がアラビア語やパフラヴィー語を知っていたという証拠はない。^[2]

フェルドウスィーが、現存していない初期の詩をいくつか書いた可能性もある。彼は977年頃に『シャー・ナーメ』の執筆を開始し、奴隷に暗殺された詩人仲間のダキキの作品の続きとして執筆した。ダキキ同様、フェルドウスィーもアブドゥル・ラッザークの散文『シャー・ナーメ』を出典とした。彼はサーマーン朝の王子マンスールから寛大な支援を受け、 994年に『シャー・ナーメ』の初版を完成させた。^[2] 990年代後半にテュルク系のガズナ朝がサーマーン朝を倒した後も、フェルドウスィーは詩の執筆を続け、ガズナ朝のスルタン・マフムードを称える部分を書き直した。マフムードのフェルドウスィーに対する態度や、彼がこの詩人にどれほどの報酬を与えたかは、長い間議論の対象となってきた問題であり、この詩人と彼のパトロンに関する伝説の根拠となっている（下記参照）。トルコ系のマフムードは、サーマーン朝ほどイラン史の物語に興味がなかったのかもしれない。^[8]シャー・ナーメの後半の部分には、フェルドウスィーの感情の揺れ動きがわかる一節がある。ある部分では、フェルドウスィーは老齢、貧困、病気、息子の死について不平を言い、他の部分では、より幸せそうに見えている。フェルドウスィーは、1010年3月8日にようやく叙事詩を完成させた。彼の生涯の最後の10年間については、確かなことはほとんど何もわかっていない。^[2]

フェルドウスィーは、トゥースの墓地に埋葬することは地元の聖職者によって禁じられていたため、自宅の庭に埋葬された。ホラーサーンのガズナ朝の知事が墓の上に霊廟を建て、そこは崇拝される場所となった。荒廃していたこの墓は、レザー・シャーの命令により、1928年から1934年にかけてイラン国家遺産協会によって再建され、現在では国の聖地に相当するものとなっている。^[13]

伝説によると、ガズニのスルタン・マフムードは、フェルドウスィーが書いたシャー・ナーメの連句ごとに金貨を1枚提供した。詩人は叙事詩を完成させたら、その金を一括で受け取ることに同意した。彼はそれを故郷のトゥースの堤防の再建に使うつもりだった。30年がかりで作業した後、フェルドウスィーは傑作を完成させた。スルタンは、合意通り連句ごとに金貨6万枚を彼に与える用意をした。しかし、マフムードがその金を託した廷臣は、フェルドウスィーを異端者とみなして軽蔑し、金貨を銀貨に取り替えた。フェルドウスィーは報酬を受け取ったとき浴場にいた。それが金ではなく銀だと分かると、彼はその金を浴場の番人、軽食売り、そして金貨を運んでいた奴隷に渡した。廷臣がフェルドウスィーの行動についてスルタンに告げると、スルタンは激怒し、彼を処刑すると脅した。フェルドウスィーはホラーサーンに逃亡し、最初にマフムードに対する風刺詩を書いた後、残りの人生のほとんどを亡命先で過ごした。マフムードは最終的に廷臣の欺瞞の真実を知り、彼を追放するか処刑した。この時までに、老いたフェルドウスィーはトゥスに戻っていた。スルタンは彼に6万枚の金貨の新たな贈り物を送ったが、金貨を運んだ隊商がトゥスの門を入ったちょうどその時、反対側の門から葬列が出てきた。詩人は心臓発作で亡くなったのである。^[14]

フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』は、イランや他のペルシア語圏の国々で最も人気があり、影響力のある国民叙事詩です。『シャー・ナーメ』はフェルドウスィーの作品の中で唯一、紛れもなく本物とみなされている現存する作品です。

彼は以前に詩を書いたかもしれないが、それらはもう存在しない。物語詩『Yūsof o Zolaykā（ヨセフとズレイカ）』はかつて彼の作とされていたが、現在では学者の間では彼の作ではないという見解が一致している。^[2]

フェルドウスィーがガズニのマフムードにスルタンが十分な報酬を与えなかった後に書いたとされる風刺詩についても憶測が飛び交っている。フェルドウスィーの初期の伝記作家ネザミ・アルズィーは、フェルドウスィーに詩の代金として千ディルハムを支払った善意の人物によって、6行を除いてすべてが破棄されたと主張した。シャー・ナーメの写本のいくつかの紹介には、風刺詩であるとされる詩が含まれている。一部の学者はそれを捏造とみなしているが、他の学者はそれが本物であると信じる傾向にある。^[15]

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  庭園にいるササン朝の王フスローと廷臣たち、シャー・ナーメ（王書）の写本からの一ページ、15 世紀後半から 16 世紀初頭、ブルックリン美術館
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  シャー・ナーメの場面：アクヴァン・ディーヴが眠っているロスタムを海に投げ込む
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  入浴シーン

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  シャー・ナーメに登場する神話上の鳥、シムルグ、フェルドウスィー廟のレリーフ
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  シャー・ナーメの場面。パルティア王アルタバンがササン朝王アルダシール1世と対峙している様子を描いている。

フェルドウスィーはペルシア文学の紛れもない巨匠の一人である。フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』の後、ペルシア語文化圏では数世紀にわたり、似た性質を持つ数多くの作品が生まれた。例外なく、それらの作品はすべて、スタイルと手法においてフェルドウスィーの『シャー・ナーメ』に基づいていたが、フェルドウスィーの傑作ほどの名声と人気を獲得したものはなかった。^[16]

フェルドウスィーは、ペルシア語と文化的伝統の復興と再生に大きく貢献したため、ペルシアの歴史において独特の地位を占めている。彼の著作はペルシア語の存続に不可欠な要素として挙げられており、それらの著作によってペルシア語の大部分が体系化され、損なわれずに残った。この点で、フェルドウスィーは、ニザーミー、ハイヤーム、アサディ・トゥースィーなどのペルシア文学の重要な人物よりも、ペルシア文化と言語に多大な影響を与えた。^[要出典]現代のイラン人の多くは、彼を現代ペルシア語の父とみなしている。

実際、フェルドウスィーの存在は、多くの将来のペルシャ人に影響を与えた。その一人がレザー・シャー・パフラヴィーで、彼はペルシャ語・文学アカデミーを設立し、ペルシャ語からアラビア語とフランス語の単語を取り除き、適切なペルシャ語に置き換えることを試みた。1934年、レザー・シャーはホラーサーン州マシュハドで「フェルドウスィー千年祭」と題した式典を開催し、フェルドウスィーの時代からのペルシャ文学千年祭を祝い、ヨーロッパとイランの著名な学者を招待した。^[17]マシュハドのフェルドウスィー大学は1949年に設立された大学で、大学名もフェルドウスィーに由来している。

フェルドウスィーのペルシア文化への影響についてはブリタニカ百科事典で次のように説明されている。^[18]

ペルシャ人はフェルドウスィーを彼らの詩人の中で最も偉大な人物とみなしている。彼らはほぼ 1000 年にわたって、ペルシャの国民的叙事詩が最終的かつ永続的な形をとったフェルドウスィーの最高傑作『シャー・ナーメ』を読み、朗読を聞き続けてきた。この作品は 1000 年ほど前に書かれたが、現代の平均的なイラン人にとっては、現代の英語話者にとってのキング・ジェームズ版聖書と同じくらい理解しやすい。詩はダリー語の原文に基づいているが、言語は純粋なペルシャ語で、アラビア語がほんのわずかに混じっているだけである。

オックスフォード大学ウォダム・カレッジの図書館はフェルドウスィー図書館と名付けられ、学者向けの専門的なペルシア語セクションを備えています。

• シャー・ナーメにおけるアレクサンダー大王
• イラン研究
• フェルドウスィ千年祭
• マシュハド・フェルドウスィー大学
• ペルシャの詩人および作家の一覧
  • フェルドウスィーの叙事詩の創始者、ペルシャの詩人ダキキ
  • ペルシャの詩人ハーフェズ
  • ルミー（1207-1273）は、おそらく国際的に最も有名なペルシャの詩人である。
• ペルシア文学
• ササン朝
• 霊廟の一覧
• ジェリー・クリントン（1937-2003）、米国のフェルドウスィー学者
• フェルドウスィー（1934年の映画）

• ダバシ、ハミド（2012年）。ペルシア文学ヒューマニズムの世界。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-06759-2。
• ダレン、アシュク（2016）「10世紀イランにおけるゾロアスター教への文学的関心：ダキキの『シャーナーメ』におけるゴシュタースプとザラスシュトラに関する記述の事例」、ウィリアムズ、アラン、スチュワート、サラ（編）『ゾロアスター教の炎：宗教、歴史、伝統の探究』IBタウリス、ISBN 9780857728869
• フェルドフスキ、アボルカセム（2006年）。シャー・ナーメ：ペルシアの王書。デイヴィス、ディック訳。ペンギン。ISBN 978-0-670-03485-7。
• フライ、リチャード N. (1975a)。ペルシャの黄金時代。ワイデンフェルド。
• キア、メフルダッド（2016年）。ペルシャ帝国：歴史百科事典[2巻]：歴史百科事典。ABC- CLIO。ISBN 9781610693912。
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• Khaleghi-Motlagh、ジャラル (1999)。 「フェルドウシー、アブール＝カーセム、人生」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典、第 IX/5 巻: 動物相 III – 祭り VIII。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジとキーガン・ポール。ISBN 978-0-933273-33-7。
• ローゼンバーグ、ドナ (1997)。『民間伝承、神話、伝説：世界の視点』。マグロウヒルプロフェッショナル。ISBN 978-0-8442-5780-8。
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• アギー、シルザド (1997)。 Imazh-ha-ye mehr va mah dar Shahnameh-ye Ferdousi (フェルドゥーシのシャーナーメの太陽と月。スパンガ、スウェーデン。ISBN 91-630-5369-1。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
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• シャルマ、スニル。 Waghmar、Burzine K.、編。 （2016年）。 Firdawsii Millennium Indicum: シャーナマ千年紀セミナーの議事録、KR カーマ オリエンタル研究所、ムンバイ、2011 年 1 月 8 ～ 9 日。KR カーマ オリエンタル研究所。 7–18ページ。ISBN 978-93-81324-10-3。
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ウィキメディア・コモンズには、フェルドウスィーに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、 Ferdowsi による、またはFerdowsiに関する原著作品があります。

Wikiquoteにフェルドウスィーに関する引用があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのフィルダウシの作品
• インターネット アーカイブにある Ferdowsi の著作または Ferdowsi に関する作品
• LibriVoxの Ferdowsi の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• ホスロー・ナーゲド、「トゥスの達人の思考と想像力の工房で (Dar Kargāh-e Andisheh va Khiāl-e Ostād-e Tūs)」、ペルシャ語、ラジオ・ザマーネ、2008 年 8 月 5 日。
• フェルドウスィー：詩 フェルドウスィーの英語の詩
• イラジ・バシリ、フィルドウシのシャーネーム
• フェルドウスィー博物館の写真
• フェルドウスィーの墓の写真
• メトロポリタン美術館の展覧会カタログ「王の王の書：シャー・タフマースプのシャー・ナーメ」（PDF 形式でオンラインで完全公開）
• フェルドウスィーの名言 アーカイブ 2015年4月17日ウェイバックマシン