シノド

シノド（synod 、 / ˈ s ɪ n ə d / ）は、キリスト教宗派の評議会であり、通常、教義、運営、または適用の問題を決定するために招集される。synodという単語は、古代ギリシャ語の σύνοδος（synodos）「集会、会議」に由来し、この用語はラテン語のconcilium 「評議会」と類似している。もともと、synodは司教の会議であり、この単語は現在でもカトリック、^[要出典] 東方正教会、東方正教会でその意味で使用されている。現代の用法では、この単語は、メンバーが会合しているかどうかに関係なく、特定の教会の統治機関を指すことが多い。また、synodによって統治されている教会を指すために使用されることもある。

「総会」または「総会評議会」という語句は、エキュメニカル評議会を指すこともあります。また、総会という言葉は、一部の独立 正教会を統治する高位の司教の常設評議会を指すこともあります。同様に、総主教制および主要な大司教制の 東方カトリック教会の日常的な統治は、常設総会に委ねられています。

東方正教会と東方正教会では、司教会議は各自治教会内の司教の会議であり、司教の選出と教区間の教会法の制定のための主要な手段です。

ソボル（教会スラヴ語：съборъ、ローマ字：  sŭborŭ、文字通り「集会」）は、信仰、道徳、儀式、教会法、文化生活の問題を扱うために、教会を代表する司教と他の聖職者および信徒の代表者が集まる正式な集会または評議会です。 [ 1 ]西方教会の^シノドも同様ですが、通常は司教の集会に限定されている点で異なります。^[1] 

この用語は、スラブ語を使用する東方正教会（ロシア正教会、ウクライナ正教会、ブルガリア正教会、セルビア正教会、マケドニア正教会）とルーマニア正教会の間で使用されています。

聖職者と信徒の代表者の存在は、重要な問題に関する教会の合意を判断するためのものである。しかし、司教はソボルの上院を構成し、信徒は彼らの決定を覆すことはできない。 ^[要出典]

キエフ・ルーシの年代記には、東スラヴ教会の最初のソボルが1051年にキエフで行われたことが記録されている。ソボルはそれ以来定期的に開催され、1415年に開催された注目すべき集会では、リトアニア大公国に教会のための独立した大都市が設立された。^[1]

ロシア正教会の歴史における重要なソボルは次のとおりです。

• 1276年のウラジミールのソボル
• 1551年のストグラヴィ・ソボル（百章のソボル）
• 1666年から1667年にかけてのモスクワ大会議は、ニコン総主教の教会改革をめぐる論争に対処するため開催された。
• 1917年の全ロシア総主教会議によりモスクワ総主教区が復活し、聖ティコンがモスクワ総主教区の初代総主教に選出された。
• 1988年の全ロシア・ソボルは、グラスノスチとソ連による教会への支配の緩和を受けて、ルーシの洗礼1000周年を機に教会を導くよう呼びかけた。

司教は、自分の教区のソボルを招集することもできます。この場合も、自分の教区の聖職者、修道院、小教区からの代表者が出席し、重要な事柄について話し合います。このような教区ソボルは、毎年開催される場合もあれば、たまに開催される場合もあります。^[要出典]

ローマカトリックの用法では、シノドと評議会は理論的には同義語です。それぞれギリシャ語とラテン語に由来し、どちらも教義 (信仰と道徳) または統治 (教会規律または法律) の分野で教会の管理を目的とした司教の権威ある会議を意味します。しかし、現代の用法では、シノドと評議会はそのような会議の特定のカテゴリに適用されているため、実際には重複していません。シノドは通常 3 年ごとに開催され、「通常総会」と呼ばれます。ただし、特定の状況に対処するために「臨時」シノドが招集されることもあります。また、1997 年 11 月 16 日から 12 月 12 日にかけてアメリカ教会のために開催されたシノドのように、特定の地理的地域の教会のための「特別」シノドもあります。

「シノド」や「評議会」という言葉は通常、一時的な会議を指すが、「シノドス」または「司教会議」^{[注 1]}という用語は、1965 年に教皇の諮問機関として設立された常設の^{[2] [3]}機関にも適用される。この会議では、司教会議または総長連合によって選出された、または教皇によって任命された司教と修道長が、教皇の検討のために提示する提案 (「提案」) に投票する集会が開かれ、教皇は実際に、議論されたテーマに関する「シノドス後の使徒的勧告」の基礎としてこれを使用する。このように、シノドス会議は共同の希望を表明するが、教皇が許可した特定の場合を除いて、法令は発行しない。また、その場合でも、会議の決定には教皇の承認が必要である。^[4]教皇は総会の議長を務め、議長を任命し、議題を決定し、総会を召集、停止、解散する。

現代のカトリック教会会議のテーマ:

• X 「司教：世界の希望のためのイエス・キリストの福音の奉仕者」1998
• XI 「聖体：教会の生命と使命の源泉と頂点」 2005
• XII 「教会の生活と使命における神の言葉」 2008
• XIII「キリスト教信仰の伝達のための新しい福音宣教」2012
• 臨時総長「福音宣教における家族の司牧的課題」2014年

ローマ帝国における司教会議は3世紀半ばから知られており、第1ニカイア公会議（325年）の時点ですでに20回に達していた。その後も6世紀まで数百回に渡って続けられた。皇帝によって認可され、皇帝が頻繁に出席する会議は、エキュメニカル（世界全体）と呼ばれるようになった。これは、西洋の用語で世界が考えられていたように、世界中を意味する。^[5]今日、ローマカトリック教会法における公会議は、通常、拘束力のある立法を目的とした、国、地域、または世界の司教団全体の不定期の会議を指す。教会法で想定されている会議は以下のとおりである。

• 全教会会議は、教皇と交わりを持つ司教団全体の不定期会議であり、教皇とともに普遍教会の最高立法権を持つ（第 336 条）。教皇のみが全教会会議を招集、停止、解散する権利を持ち、また教皇が議長を務めたり、他の誰かを議長に任命したり、議題を決定したりもする（第 338 条）。聖座が空位になると、全教会会議は自動的に停止される。全教会会議で発布された法律や教えは、教皇の承認が必要であり、教皇のみがそれを公布する権利を持つ（第 341 条）。全教会会議における教皇の役割は、カトリック教会の明確な特徴である。
• 総会は、国家（一つの教区のみで構成される国家を含む）の司教団全体の会議であり、国家司教会議によって招集されます。
• 管区会議は、国家よりも小さい教区の司教で構成され、大主教が属司教の過半数の同意を得て招集します。

全体会議および管区会議は、特別会議に分類されます。特別会議は、その地域のすべての司教（補佐司教および補助司教を含む）と、その地域の特別教会を率いるその他の教会の司教（地域の修道院長や使徒座代理司祭など）で構成されます。これらの各メンバーは、会議の立法に対して投票権を持ちます。さらに、法律により、次の人物も特別会議に参加しますが、諮問的な立場でのみ参加します：総代理司教および司教、カトリック大学の学長、カトリック神学部および教会法学部の学部長、その地域のすべての上級長によって選出された一部の上級長、その地域の神学校長によって選出された一部の神学校長、およびその地域の各大聖堂会議、長老会会議、または牧会会議からの2名（法第443条）。招集権者は、他の信徒（一般信徒を含む）を選出して、諮問機関として評議会に参加させることもできます。

超国家的な地域の全司教団の会合も歴史的に評議会と呼ばれてきました。たとえば、北アフリカのすべての司教が出席することになっていたカルタゴのさまざまな評議会などがそうです。

中世には、いくつかの公会議は教皇や司教ではなく教皇特使によって招集されたレガティーノであった。 ^[6]

東方カトリック教会のシノドスは、司教の選出と教区間の教会法の制定の主な手段であるという点で、正教会のシノドスに似ています。ただし、ラテン教会の教会法におけるシノドスという用語は、代表的、テーマ別、非立法的 (諮問的) または混合的な性質の会議を指し、その他の点で「評議会」の要件を満たしていません。さまざまな種類があります。

教区会議は、立法事項を審議するために教区司教（または、その教会が教区でない場合は他の高位聖職者）が招集する、特定教会の聖職者と信徒の不定期の会議である、補佐司教または補佐司教、総司教代理および司教代理、オフィシャリス、司教区代理および各司教区司教区からの追加司祭、司祭会、大聖堂会議の参事会員（存在する場合）、神学校の校長、教区内の修道所の長老の一部、および教区牧会評議会によって選出された信徒であるが、教区司教は独自の判断で他の者を招待することもできる。 （第463号）

国家司教会議は、第二バチカン公会議のもう一つの発展です。国家司教会議は、その国のすべてのラテン教会の司教と、法律上教区司教に相当する者（すなわち、地域の修道院長）で構成される常設の組織です。他の法定教会の司教と教皇大使は、法律上は司教会議のメンバーではありませんが、会議自体は彼らを顧問または投票者として招待することができます（第450条）。

評議会（第 445 条）と教区会議（第 391 条および第 466 条）はそれぞれの権限の範囲内で完全な立法権を持ちますが、各国の司教会議は教会法または教皇庁の法令で許可されている場合にのみ補足立法を発行できます。さらに、そのような補足立法は、法の効力を持つために、会議の 3 分の 2 の投票と教皇庁による審査（第 455 条）を必要とします。そのような許可と審査がなければ、司教会議は審議のみを行い、加盟司教や教区に対して権限を行使しません。

英国国教会では、聖職者と信徒によって総会が選出されます。ほとんどの英国国教会では、総会を頂点とする地理的な総会の階層があり、司教、聖職者、信徒が総会内の「家」として会合します。

教区会議は、その教区の司教によって招集され、選出された聖職者と信徒によって構成されます。

教区会議は地方教区長（または地域教区長）によって招集され、教区内の教区に認可されたすべての聖職者と選出された信徒で構成されます。

• 北米では、シノドは他の宗派の教区に似た地方行政区域である場合があります。この例としては、アメリカ福音ルーテル教会のミネアポリス地域シノドがあります。ただし、ルーテル教会ミズーリシノドやウィスコンシン福音ルーテルシノドなどの一部の宗派では、シノドは教会全体を指します。行政上の教会区域としてのシノドの使用は、自由都市ダンツィヒの地域シノド連盟のように、ドイツ語の用語Synodalverband (つまり、シノド連合)にも反映されています。

• ヨーロッパでは、シノドは教会の全ての権利を有するメンバーによって選出され、教会全体に対して権限を持つ議員で構成される立法府である。これは長老派教会の総会に似ており、ドイツの地方プロテスタント教会組織 (Landeskirche)に見られる。例としては、Landessynode (地方または州シノド) やGeneralsynode (総会) などがある。シノドは、都市シノド ( Stadtsynode ; 1 つの都市内の 1 つの宗派の会衆のシノド議員で構成される) や管区シノド ( Provinzialsynode ;教会管区内の会衆のシノド議員で構成される) など、教会組織の行政サブユニットによって使用されることもある。小規模な集会を表すのにシノドという用語を使用することは現在では廃れており、代わりにKirchenkreisという用語が使用されている。

長老派教会の統治システムでは、シノドは地方長老会と全国総会の間の行政レベルです。カナダ長老派教会、オーストラリア統一教会、米国長老派教会など、いくつかの宗派はシノドを使用しています。しかし、他の教会の中にはシノドをまったく使用しないものもあり、スコットランド教会は1993年にシノドを解散しました。スコットランド教会のシノドと長老会の一覧を参照してください。米国には国教会がないため、準改革長老教会はシノドと見なされます。（設立原則を参照）

スイスおよび南ドイツの改革派教会では、改革派教会は地域ごとに独立した教会として組織されており（チューリッヒ福音改革派教会やベルン改革派教会など）、シノドは長老派教会の総会に相当します。改革派教会では、シノドはさまざまな階層の代表者による地域会議（地域シノド）や、地域シノドの代表者による宗派全体の会議（全体シノドまたは全国シノド）を意味することがあります。一部の教会、特に小規模な宗派では、地域シノド層がありません（たとえば、米国改革派教会（RCUS））。歴史的には、これらはホンベルクシノドなどの会議でした。

コンゴ民主共和国では、プロテスタント教派の大半がコンゴ・キリスト教会（CCC）という宗教団体の下に再編されている。コンゴ国内では、単にプロテスタント教会と呼ばれることが多い。CCCの構造では、全国教会会議がCCCを構成するさまざまな教会の総会である。教会会議からは執行委員会と事務局が構成される。また、コンゴの各州にCCCの教会会議があり、適切にも州教会会議と呼ばれている。CCCは62のプロテスタント教派を再編している。

• ニカイア、コンスタンティノープル、エフェソス、カルケドンの最初の 4 つの公会議の規範 (古代ギリシャ語)。オックスフォード: クラレンドン プレス。1880 年。
• ベンソン (1893)。『非分割カトリック教会の六つのキュメニカル会議：ニューヨーク教会クラブの後援のもと 1893 年に行われた講演』。ニューヨーク：E. & JB Young。
• デュボーズ、ウィリアム・ポーチャー（1896年）。エキュメニカル協議会。ニューヨーク：クリスチャン文学社。
• パーシヴァル、ヘンリー・ロバート（1900年）。シャフ、P.、ウェイス、H.（編）。『統一教会の七つのエキュメニカル公会議：その規範と教義的法令、エキュメニカルに承認されたすべての地方会議の規範』。ニカイアおよびニカイア後キリスト教会教父。パーカー。
• Schwartz, E. (1914–1940)、Acta conciliorum oecumenicorum [エキュメニカル評議会法]( 「Acta conciliorum oecumenicorum」(ウェブページ)を参照。ウィスコンシン ルーテル大学。2017年8 月 17 日閲覧。）
• シュローダー、ヘンリー・ジョセフ（1937年）。『総会の懲戒命令：本文、翻訳、解説』。セントルイス、ミズーリ州：B. ハーダー・ブック社。
• Straub, J. (1971)、Acta conciliorum oecumenicorum [エキュメニカル評議会法]( 「Acta conciliorum oecumenicorum」(ウェブページ)を参照。ウィスコンシン ルーテル大学。2017年8 月 17 日閲覧。）
• Alberigo, ジュゼッペ;ヨアノウ、ペリクリス・ペトロス。レオナルディ、クラウディオ。ジェディン、ヒューバート (1962)。Conciliorum Oecumenicorum Decreta。バシラエ：牧畜民。
• アルベリゴ、ジュゼッペ。ジョセフ・ドセッティ、A;ジェディン、ヒューバート (1973)。Conciliorum Oecumenicorum Decreta。ボローニャ: ボローニャ宗教科学研究所。
• Tanner, Norman P. (1990)。エキュメニカル評議会の法令。第2巻。Sheed & Ward; Georgetown University Press。ISBN 978-0-87840-490-2。
• アルベリゴ、ジュゼッペ。メローニ、アルベルト編。 (2000 年〜2017 年)。Conciliorum Oecumenicorum Generaliumque Decreta: Editio crica。コーパス・クリスティアンラム。 Vol. 4巻。ターンハウト: ブレポルス出版社。

• ビザンチン時代のコンスタンティノープル会議（ドイツ語）
• 総会を計算する？後期ビザンチン時代のコンスタンティノープル総会のネットワーク分析

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• カトリック百科事典の「シノド」
• ウクライナ百科事典のソボル