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エレイン・ペイゲルズ（旧姓ハイジー、1943年2月13日生まれ）は、アメリカの宗教史家である。プリンストン大学のハリントン・スピア・ペイン名誉宗教学教授を務めている。ペイゲルズは初期キリスト教とグノーシス主義について広範な研究を行ってきた。
彼女のベストセラー『グノーシス福音書』（1979年）は、初期キリスト教会の分裂と、ユダヤ史およびキリスト教史を通して女性がどのように見られてきたかを考察している。モダンライブラリーは、この本を20世紀のノンフィクション書籍ベスト100（72位）の1つに選出した。[ 1 ]
エレイン・ハイジーは1943年2月13日にカリフォルニア州で生まれた。[ 2 ]彼女はスタンフォード大学の植物学者ウィリアム・ハイジーの娘である。[ 3 ]
ペイゲルズによれば、彼女は幼い頃からヨハネの福音書に魅了されてきた。彼女はそれを「四福音書の中で最も霊的なもの」だと感じた。 [ 4 ] 13歳で福音派教会に入信した後、教会が交通事故で亡くなったユダヤ人の友人が「生まれ変わっていない」ために地獄に落ちると発表したため、彼女は教会を辞めた。[ 5 ]
ペイゲルズは新約聖書の力に魅了され続けた。大学に入学するとギリシャ語を学び始め、福音書を原語で読んだ。[ 4 ]スタンフォード大学を卒業し、1964年に学士号、1965年に修士号を取得した。マーサ・グラハムのスタジオで短期間ダンスを学んだ後、ハーバード大学でヘルムート・ケスターの教え子として宗教学の博士号取得を目指し、ナグ・ハマディ文書群を研究するチームの一員として研究を始めた。[ 4 ]
ペイゲルズは1970年に博士号を取得し、バーナード大学の教員となった。1974年から1982年にプリンストン大学に移るまで、同大学の宗教学部長を務めた。1975年、パウロ書簡を研究し、グノーシス主義や初期教会と比較した後、ペイゲルズは『グノーシス主義のパウロ』という本を執筆した。この本の中で、使徒パウロはグノーシス主義の源泉であり、パウロが初期キリスト教会の方向性に与えた影響は大きく、パウロが反グノーシス主義者であるかのように見せかけるために、牧会書簡（第一テモテ書、第二テモテ書、テトス書）のような偽名による著作が創作されるきっかけとなったと仮説を立てている。
ペイゲルズによるナグ・ハマディ文書の研究は、ナグ・ハマディ文書群への入門書として広く知られる『グノーシス福音書』（1979年）の基礎となった。同書はベストセラーとなり、全米図書賞の宗教／インスピレーション部門（1年間） [ 6 ] [注1 ] と全米批評家協会賞の両方を受賞した。モダン・ライブラリーは、同書を20世紀のノンフィクション書籍ベスト100（72位）に選出した[ 1 ] 。ペイゲルズは、ウォルター・バウアーが1934年に初めて提唱した有名なテーゼを踏襲し、キリスト教会は矛盾する見解を支持する社会で設立されたと主張している。英国の新聞『サンデー・タイムズ』に掲載された同書の書評がきっかけとなり、英国の放送局チャンネル4は、同書に触発された3部構成の大型シリーズ『イエス：証拠』を制作した。この番組は全国的な騒動を引き起こし、当時すでに宗教放送が経験していた変化の重要な局面となった。[ 7 ]グノーシス主義 は運動としては一貫性がなく、さまざまな派閥の間には意見の相違がいくつかあった。ペイゲルズが現代とは異なる時代を解釈したところによると、グノーシス主義は「聖なる儀式への女性の参加を認めていたため、女性を惹きつけた」。
1982年、ペイゲルズはプリンストン大学に初期キリスト教史の教授として着任した。1981年にマッカーサー・フェローシップの助成金を受けて、彼女は『アダム、イブ、そして蛇』を研究・執筆し、キリスト教圏における創造物語とそれが性的態度の発展に果たした役割を考察した。ペイゲルズは『グノーシス福音書』と『アダム、イブ、そして蛇』の両方で、ユダヤ教とキリスト教の歴史を通じて女性がどのように見られてきたかに特に焦点を当てている。彼女の他の著書には、 『サタンの起源』（1995年）、『信仰を超えて：トマスの秘密の福音書』（2003年）、『ユダを読む：ユダの福音書とキリスト教の形成』（2007年）、『黙示録：黙示録における幻視、預言、そして政治』（2012年）などがある。[ 8 ]
1987年4月、ペイゲルスの息子マークが5年間の闘病の末に亡くなり、1988年7月には夫のハインツ・ペイゲルスが登山事故で亡くなった。[ 9 ]これらの個人的な悲劇は彼女の霊的な意識を深め、その後ペイゲルスは『サタンの起源』につながる研究を始めた。[ 10 ]この本は、サタンという人物像が、キリスト教徒が宗教的および文化的敵対者、すなわち異教徒、他のキリスト教宗派、ユダヤ人を悪魔化する手段になったと主張している。
彼女のニューヨーク・タイムズ・ベストセラー『ビヨンド・ビリーフ：トマスの秘密の福音書』（2003年）は、トマスの福音書とヨハネの福音書を対比させている。本書は、両福音書を綿密に読み解くと、明確な神学的視点が明らかになると主張する。トマスの福音書は、「すべての人の中に光があり、それが宇宙全体を照らす…もし光が輝かなければ、闇がある」と教え、すべての人間に宿る神聖な光を強調している。一方、ヨハネの福音書は、イエス・キリストを「世の光」として提示し、キリストを通して示される神の啓示を中心としている。
ペイゲルズは、トマス福音書をはじめとする非正典文書は、イエスを神としてではなく、人々の内なる神聖な光を明らかにする人間の教師として描いていると指摘する。この解釈は、イエスの神性を肯定する 正典である新約聖書の福音書とは矛盾する。ペイゲルズは、ヨハネ福音書はトマス福音書に見られる非正典的な見解への応答として書かれたと主張する。彼女は、ヨハネ福音書では使徒トマスが疑念に苦しみ、信じるために物理的な証拠を必要とする弟子として描かれているのに対し、ヨハネはイエスの神性を信仰の中心として強調していることを指摘することで、この主張を裏付けている。これは初期キリスト教正統派の重要な側面である。
『ビヨンド・ビリーフ』には、ペイゲルズ自身が信仰について、特に個人的な喪失や悲劇を経験した時期について考察した内容も含まれている。
2012年、ペイゲルズはプリンストン大学のハワード・T・ベアマン人文科学功績賞を受賞しました。推薦者の一人は、「彼女が研究する古代文献は、たとえ神話的あるいは神学的な言語で語られていても、人間の存在に関する重大な問題を扱っていることを読者に示す能力」を理由に挙げています。[ 11 ] [ 12 ] 2015年には、ペイゲルズは国家人文科学勲章を授与されました。[ 13 ]
ペイゲルズや他の学者たちは、ヨハネによる福音書は、最終的に教会当局によって拒絶され正典から除外されたトマスによる福音書によって提唱されたグノーシス主義を暴露していると主張している。他の学者たちはこの立場に異議を唱えている。例えば、ラリー・フルタドは、ヨハネによる福音書21章15-23節でイエスが動揺したペテロに本当に自分を愛しているかと尋ね、後に彼を戒める場面で、ヨハネはトマスをペテロと何ら変わらない人物として描いていると主張している。また、フルタドは、復活後の記述で、イエスが死から復活したと信じる前にイエスに会うことを主張するトマスの主張にイエスが肯定的に答えており、トマスは論争的な人物としてではなく、信仰に至った人物として描かれていると指摘している。[ 14 ]
彼女は1969年に理論物理学者のハインツ・パゲルスと結婚し[ 15 ] 、彼との間に息子をもうけ、2人の子供を養子に迎えた[ 16 ] 。 1987年4月、彼らの息子マークが6歳半で亡くなり、その15か月後には夫が登山事故で亡くなった[ 17 ] [ 18 ] 。
ペイゲルズは1995年6月にコロンビア大学の法学教授ケント・グリーンウォルトと結婚した。 [ 17 ]二人とも約6年前に配偶者を亡くし、子供を残されていた。ペイゲルズには息子と娘が一人ずつおり、グリーンウォルトには息子が3人いた。[ 16 ]二人は2005年に離婚した。[ 19 ]
カリフォルニア州パロアルトで、研究生物学者のウィリアム・マッキンリー・ハイジーとルイーズ・ソフィア（ヴァン・ドルートン）ハイジーの間に生まれた。
1987年、ペイゲルズと夫のハインツは、6歳の息子マークを珍しい肺疾患で亡くした。15か月後、ハインツ・ペイゲルズはコロラド州アスペンでハイキング中に転落死した。エレイン・ペイゲルズは残された子供たちを育てなければならなくなった。
1969年、彼女は著名な理論物理学者であるハインツ・R・ペイゲルスと結婚した。
『サタンの起源』は1995年6月に出版される予定である。本書は存命のサラとデビッドに「愛を込めて」と献呈されている。同じ月、ペイゲルズはプリンストンの米国聖公会教会でケント・グリーンウォルトと結婚する。