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| イースター | |
|---|---|
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| 観察者 | キリスト教徒 |
| タイプ | 宗教的、文化的 |
| 意義 | イエスの復活を祝う |
| お祝い | 教会の礼拝、家族のお祝いの食事、イースターエッグの飾り付け、贈り物の贈呈 |
| 行事 | 祈り、徹夜の祈り、日の出礼拝 |
| 日付 | 変数、Computusによって決定 |
| 2023年日付 |
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| 2024年日付 |
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| 2025年 |
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| 2026年日付 |
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| 関連 | イースターに至る過越祭、七十年祭、六十年祭、五十年祭、告解火曜日、灰の水曜日、清浄月曜日、四旬節、大四旬節、悲しみの金曜日、枝の主日、聖週間、聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日、そしてイースターに続く神の慈悲の主日、昇天祭、聖霊降臨祭、三位一体主日、聖体祭、聖心の祭日。 |
イースター[nb 1]は、パスカ[nb 2]（アラム語、ギリシャ語、ラテン語）または復活の日曜日[nb 3]とも呼ばれ、キリストの死からの復活を祝うキリスト教の祭りおよび文化的祝日です。新約聖書では、キリストが西暦 30年頃にカルバリの丘でローマ人によって磔刑に処された後、埋葬の3日目に起こったと説明されています。[10] [11]これは、イエス・キリストの受難の頂点であり、その前には断食、祈り、懺悔の40日間の期間である四旬節（または大斎）があります。
イースターを祝うキリスト教徒は、イースター前の1週間を聖週間と呼ぶのが一般的で、西方キリスト教では聖枝祭（イエスのエルサレム入城を祝う日）に始まり、イエスの裏切りを悼む水曜日（スパイの水曜日）を含む聖週間[12]、そして聖木曜日（聖餐と最後の晩餐を記念する）[13] [14] 、そして聖金曜日（イエスの磔刑と死を記念する）を含むイースター三日間の日数を含む。 [15]東方キリスト教では、同じ出来事がすべて「聖なる」または「聖なる偉大な」で始まる日の名前で記念されており、イースター自体は「聖なる大復活祭」と呼ばれることもある。西方キリスト教と東方キリスト教の両方において、復活祭または過越祭の季節である復活祭は、復活祭の日曜日に始まり、7週間続き、50日目のペンテコステの日曜日に終わりますが、東方キリスト教では、この祭りの終わりは39日目、昇天祭の前日です。
イースターとそれに関連する祝日は移動祝祭日であり、決まった日にちに当たるわけではない。その日付は、ヘブライ暦に似た太陰太陽暦（太陽年と月の満ち欠け）に基づいて計算されるため、多くの論争を巻き起こしている。第1ニカイア公会議（325年）は、春分点または春分点後の最初の満月の後の最初の日曜日に、すべてのキリスト教徒が共通の復活祭を祝うことを定めた。[16]グレゴリオ暦に基づいて計算した場合でも、その満月の日付は、 3月の春分点後の天文学的な最初の満月の日付と異なることがある。[17]
英語のイースターは、サクソン人の春祭りであるĒostreに由来しています。[ 18 ]イースターは、その名前（ヘブライ語：פֶּסַח pesach、アラム語：פָּסחָא paschaがPaschaという用語の基になっています）、その起源（共観福音書によると、十字架刑と復活はどちらも過越の週に起こった）[19] [20]、その象徴性の多く、および暦における位置によって、ユダヤ教の過越の祭りと結び付けられています。ほとんどのヨーロッパ言語では、キリスト教のイースターとユダヤ教の過越の祭りは同じ名前で呼ばれており、古い英語版の聖書でも、イースターという用語は過越の祭りの翻訳に使用されていました。[21]
イースターの伝統はキリスト教世界全体で異なり、日の出礼拝や深夜の徹夜祈祷、感嘆符による復活祭の挨拶の交換、十字架への花飾り[ 22]、女性によるイースターボンネットの着用、教会の枝刈り[23]、 [24]、イースターエッグ（空の墓の象徴）の装飾と共同での割りなどがある。[25 ] [26]イースターリリーは、西方キリスト教における復活の象徴であり[27] [28]、伝統的にこの日とイースター期間中、教会の内陣エリアを飾る。 [29]イースターと関連付けられ、キリスト教徒と一部の非キリスト教徒の両方が遵守するその他の慣習には、イースターパレード、共同ダンス（東ヨーロッパ）、イースターバニー、卵探しなどがある。[30] [31] [32] [33] [34]地域や文化によって異なる 伝統的なイースターの食べ物もあります。
語源
現代英語の「イースター」は、現代オランダ語の「ooster」やドイツ語の「Ostern」と同語源で、古英語の「イースター」から派生した。この古英語は通常「Ēastrun」、「Ēastron 」 、「Ēastran」の形で現れるが、「Ēastru」、「Ēastro」、「Ēastre 」または「Ēostre 」としても使われる。[注 4]ベーダは、8世紀の著書『時の計算』の中で、この語の語源に関する唯一の文献を提供している。ベーダは、Ēosturmōnaþ（古英語で「Ēostreの月」、ベーダの時代には「復活祭の月」と訳されていた）は、英語の月で、4月に相当すると記しており、「かつては、その月に「Ēostre 」という女神にちなんで名付けられ、その女神をたたえて祝宴が催された」と述べている。[35]
ラテン語とギリシャ語では、キリスト教の祝祭はパスカ（ギリシャ語：Πάσχα ）と呼ばれていましたが、これは現在でも続いています。これはアラム語の פסחא（Paskha）に由来し、ヘブライ語のפֶּסַח （ Pesach ）と同源です。この言葉はもともと、英語でPassover（過ぎ越しの祭り）として知られる、エジプトでの奴隷状態からのユダヤ人の脱出を記念するユダヤ教の祭りを指していました。[36] [37] 1世紀の50年代には早くも、使徒パウロがエフェソスからコリントのクリスチャンに手紙を書いて、[38]この用語をキリストに適用しており、エフェソスとコリントのクリスチャンが、出エジプト記12章がユダヤ人の過ぎ越しの儀式だけでなく、イエスの死について語っていると解釈されるのを最初に聞いたわけではないでしょう。 [39]ほとんどの言語では、この祭りはギリシャ語とラテン語のパスカに由来する名前で知られています。[7] [40]パスカは、正教会でイエス自身を記念する名前でもあり、特に彼の復活とそのお祝いの季節に関連しています。[41]他の人は、ギリシャ語のアナスタシス（ 「復活」の日）にちなんで、この祝日を「復活の日曜日」または「復活の日」と呼びます。[8] [9] [42] [43]
神学的な意義
イースターは、キリスト教信仰の主要な教義の 1 つである、イエスの超自然的な死からの復活を祝う日です。[45]パウロは、イエスの死と復活を信じる者にとって、「死は勝利に飲み込まれる」と書いています。ペテロの第一の手紙では、神は信者に「イエスの死からの復活によって、生きる希望を持つ新しい誕生」を与えたと宣言しています。キリスト教神学では、神の働きへの信仰を通じて、イエスに従う者は彼とともに霊的に復活し、新しい人生を歩み、永遠の救いを受け、肉体的に復活して天国で彼とともに住むことを望むことができるとされています。[46]
イースターは、最後の晩餐、イエスの受難、復活前の磔刑を通して、旧約聖書に記録されている過越祭とエジプト脱出と結びついている。 [40]共観福音書3部作によると、イエスは過越祭の食事に新たな意味を与えた。最後の晩餐のとき、上の部屋でイエスは自分と弟子たちを死に備えさせたからである。[40]イエスはパンとワインの杯を、間もなく犠牲にされる自分の体と、間もなく流される自分の血と見なした。使徒パウロはコリント人への第一の手紙でこう述べている。「古いパン種を取り除き、パン種のない新しいパン種になりなさい。あなたがたは、実際そうであるように。わたしたちの過越の子羊、キリストは犠牲にされたからです。」これは、ユダヤの律法で、ユダヤ人は過越祭の前に家からすべてのハメツ、つまりパン種を取り除くことが義務付けられていること、およびイエスが過越の子羊であるという寓話に言及している。[47] [48]
初期キリスト教
福音書は、イエスの磔刑と復活はともに過越祭の週に起こったと主張しているため、初期キリスト教徒は、復活祭の毎年の祝典を過越祭と関連させて行う時期を定めました。[49]より完全に形成されたキリスト教の祭りであるパスカ（イースター）の直接的な証拠は、2世紀半ばに現れ始めます。イースターに言及している現存する最も古い一次資料は、おそらく、サルディスのメリトに帰せられる2世紀半ばの過越祭の説教であり、この祝典が定着したものであったことを示しています。[50]殉教者を記念する別の種類の毎年繰り返されるキリスト教の祭りの証拠は、上記の説教とほぼ同じ時期に現れ始めました。[51]
殉教者の日（通常は殉教した個々の日）は地元の太陽暦の決まった日にちに祝われましたが、イースターの日付は地元のユダヤ暦[52]の 太陰太陽暦によって決められました。これはイースターの祝いがキリスト教の最も初期のユダヤ教時代に始まったことと一致していますが、疑問が残るところです。[53]
教会史家ソクラテス・スコラスティコスは、教会によるイースターの祝いは「他の多くの習慣が確立されたのと同じように」キリスト教以前の習慣の存続によるものだとし、イエスも使徒たちもイースターや他の祭りの祝いを命じなかったと述べている。彼はイースターの祝いの詳細は地方の習慣に由来するものであると述べているが、祭り自体は普遍的に祝われていると主張している。[54]
日付
イースターとそれに関連する祝日は、グレゴリオ暦やユリウス暦（どちらも太陽の周期と季節に従う）の固定日に当たらないという点で、移動祝日です。代わりに、イースターの日付は、ヘブライ暦に似た太陰太陽暦に基づいて決定されます。
初期教会の論争
イースターの正確な日付は、時折論争の的となってきました。2世紀後半までには、この祝日を祝うことは弟子たちの慣習であり、議論の余地のない伝統であると広く認められていました。イースターをめぐるいくつかの論争の最初のもの、クワトデシマン論争は、この祝日を祝うべき日付をめぐって起こりました。[55]
「クワトデシマン」という用語は、ヘブライ暦のニサン14日、「主の過越祭」に四旬節の断食を終える慣習を指す。[56]教会史家エウセビオスによると、クワトデシマンのポリカルポス（スミルナの司教、伝統的に使徒ヨハネの弟子）がアニケトス（ローマの司教）とこの問題を議論した。ローマのアジア属州はクワトデシマンであったが、ローマ教会とアレクサンドリア教会はイースターを日曜日と結び付けたいと考え、次の日曜日（無酵母パンの日曜日）まで断食を続けた。ポリカルポスもアニケトスも相手を説得することはできなかったが、この問題を分裂主義的だとは考えず、平和的に別れ、問題は未解決のまま残された。[57]
アニケトゥスの1世代後のローマ司教ウィクトルが、エフェソスのポリュクラテスとアジアの他のすべての司教を、四半聖体信仰を理由に破門しようとした際に論争が起こった。エウセビオスによれば、この論争に対処するためにいくつかの会議が招集されたが、彼はそのすべてが日曜日の復活祭を支持する判決を下したとみなしていた。[ 58 ]しかし、ポリュクラテス ( 190年頃) は、アジアの四半聖体信仰の古さを擁護する手紙をウィクトルに書いた。ウィクトルの破門の試みは明らかに取り消され、司教イレナイオスらの介入により両者は和解した。彼らはウィクトルに、アニケトゥスの寛容な先例を思い出させた。[59] [60]
クワトデシマニズムは4世紀まで存続していたようで、コンスタンティノープルのソクラテスは、クワトデシマニズムの一部の信者がヨハネス・クリュソストムスによって教会を奪われたこと[61]や、ネストリウスによって嫌がらせを受けたこと[62]を記録している。
ニサン14日の習慣がどのくらい続いたかは不明です。しかし、ニサン14日の習慣に従った人々と、イースターを次の日曜日に設定した人々は、ニサン月がいつになるかをユダヤ人の隣人に相談し、それに従って祭りを設定するという共通した習慣を持っていました。しかし、3世紀後半になると、一部のキリスト教徒は、イースターの日付を決定するためにユダヤ人コミュニティに依存する習慣に不満を表明し始めました。主な苦情は、ユダヤ人コミュニティが北半球の春分より前に過越祭を設定するという誤りを犯すことがあったというものでした。[63] [64]サルディカの過越祭表[ 65]は、これらの苦情を裏付けています。なぜなら、東地中海の都市（おそらくアンティオキア）のユダヤ人が、ニサン14日を春分よりかなり前の日付に何度も設定していたことを示しているからです。[66]
ユダヤ暦への依存に対する不満から、一部のキリスト教徒は独自の計算を試み始めました。[nb 5]しかし、他のキリスト教徒は、たとえユダヤ暦の計算が間違っていたとしても、ユダヤ人に相談するという慣習は継続されるべきだと信じていました。[69]
第一ニカイア公会議（西暦325年）
アジアの教会のクワトデシマニズムの慣習によって引き起こされた復活祭の季節に関する論争の解決は、ニカイア公会議の作品の主な情報源であるソクラテス・スコラスティコスの『教会史』に、コンスタンティヌス帝が325年に公会議を招集した2つの理由のうちの1つとして挙げられています。[70]ディオニュシウス・エクシグスとその後継者によって保存された公会議の規則には関連する条項は含まれていませんが、公会議に出席した個人の手紙には、クワトデシマニズムを禁止し、ローマ教会とアレクサンドリア教会に倣って、すべてのキリスト教徒が復活祭の遵守を独自に決定するための共通の方法を採用することを要求する決定について言及されています。アレクサンドリアについては、「エジプト人の間には計算のための古代の科学があったため」です。[71] 4世紀末にはすでに、そしてその後もディオニュシウス・エクシグスとそれに続く者たちは、ニカイアに集まった司教たちが復活祭を春分点または春分点後の最初の満月の後の最初の日曜日に祝うことを公布し、日付を決定するためにメトン周期として知られる19年の太陰周期を採用したと主張した。その後の学問はこの伝統を否定したが、春分点の規則に関しては、アレクサンドリアの教会が325年以前にそれを実施していたという証拠は、ニカイア公会議がそれを暗黙のうちに承認したことを示唆している。[72]
ユダヤ暦に基づいて復活祭の日付を計算する習慣を非難する教会法[73]や説教[74]は、この習慣 (歴史家によって「プロトパスキテ」と呼ばれている) がすぐには廃れず、ニカイア公会議後もしばらく続いたことを示している。 [75]いずれにせよ、公会議後の数年間で、アレクサンドリア教会によって考案された計算システムが規範となった。しかし、アレクサンドリアのシステムは、キリスト教ヨーロッパ全体ですぐに採用されたわけではなかった。アウグスタリスの論文「復活祭の測定について」に従って、ローマは以前の8 年周期を廃止し、アウグスタリスの 84 年太陰太陽暦周期を採用し、457 年まで使用していた。その後、アキテーヌのヴィクトリウスがアレクサンドリアのシステムを適応させたものに切り替えた。[76] [77]
このヴィクトリア朝の周期は、復活祭の満月の日付が修正されていないアレクサンドリア周期と異なっていたため、また、復活祭を太陰月の16日から22日の週の日曜日（アレクサンドリアでは15日から21日）と定めるローマの慣習を尊重しようとしたため、いくつかの年に「ラテン」と「ギリシャ」の代替日付を提供することで、アレクサンドリアの規則で定められた復活祭の日付に時折違いが生じ続けた。[76] [77]アレクサンドリアの規則は、525年にディオニュシウス・エクシグスの表に従って西洋に採用された。[78]
イギリスとアイルランドの初期キリスト教徒も84年周期を使用していた。5世紀以降、この周期は春分を3月25日に設定し、イースターを太陰月の14日から20日までの日曜日に固定した。[79] [80]この84年周期は、7世紀から8世紀の間にアレクサンドリア方式に置き換えられた。西ヨーロッパ大陸の教会は、カール大帝の治世の8世紀後半まで後期ローマ方式を使用していたが、最終的にアレクサンドリア方式を採用した。1582年にローマカトリック教会がグレゴリオ暦を採用し、ヨーロッパのほとんどがユリウス暦を使用していたため、イースターを祝う日付は再び異なるようになった。[81]
計算
725年、ベーダは簡潔にこう記している。「春分か秋分以降の満月の次の日曜日が、イースターの法定日となる。」[82]しかし、これは教会の規則を正確に反映したものではない。ここで言及されている満月（復活祭の満月と呼ばれる）は天文学上の満月ではなく、太陰月の14日目である。もう1つの違いは、天文学上の春分は自然の天文現象であり、3月19日、20日、または21日に当たる可能性があるのに対し、[83]教会の日付は慣習により3月21日と定められている点である。[84]
さらに、ユリウス暦の太陰暦は現在グレゴリオ暦より5日遅れています。そのため、ユリウス暦の復活祭の満月の計算は天文学上の満月より5日遅れています。この太陽と月の不一致の組み合わせの結果、ほとんどの年で復活祭の日付にずれが生じます（表を参照）。[85]
イースターは太陰太陽周期に基づいて決定される。太陰暦は30日と29日の太陰月で構成され、通常は交互に繰り返され、太陰周期を太陽周期と一致させるために定期的にエンボリスム月が追加される。各太陽年（1月1日から12月31日まで）において、3月8日から4月5日までの29日間の期間に当たる教会の新月から始まる太陰月は、その年の復活祭太陰月として指定される。[86]
イースターは復活祭の太陰月の第3日曜日、言い換えれば復活祭の太陰月の14日目の次の日曜日である。復活祭の太陰月の14日は慣例により復活祭の満月と定められているが、太陰月の14日は天文学上の満月の日付と最大2日異なる場合がある。[86]教会の新月は3月8日から4月5日までの日付であるため、復活祭の満月（その太陰月の14日）は3月22日から4月18日までの日付に当たる。[85]
グレゴリオ暦によるイースターの計算は、カラブリアの医師アロイシウス・リリウス（またはリリオ）が月の満ち欠けを調整する方法を考案したものであり、 [87]ほぼすべての西洋のキリスト教徒とイースターを国民の祝日とする西洋諸国で採用されている。大英帝国と植民地では、黄金数と日曜文字を使用したイースターの日曜日の日付の決定が、 1750年の暦（新様式）法とその付属書で定義されていた。これはグレゴリオ暦の計算と正確に一致するように設計された。[88]
西洋と東洋の相違
西方キリスト教では、グレゴリオ暦を用いて、イースターは必ず3月22日から4月25日の間の日曜日、つまり天文学的な満月から約7日以内とされています。[90]イースターの前日の金曜日である聖金曜日と、イースターの翌日の月曜日である復活祭の月曜日は、キリスト教の伝統が主流の多くの国では法定休日となっています。 [91]
東方正教会のキリスト教徒も同じ規則を使用しますが、3 月 21 日はユリウス暦に基づきます。1900 年から 2099 年までの暦には 13 日の差があるため、ユリウス暦 3 月 21 日はグレゴリオ暦 (20 世紀と 21 世紀) の 4 月 3 日に相当します。その結果、正教会のイースターの日付はグレゴリオ暦の 4 月 4 日から 5 月 8 日までとなります。正教会のイースターは通常、西方イースターより数日または 1 か月以上遅れます。
東方正教会の中には、ユリウス暦からグレゴリオ暦に変更した教会もあり、イースターの日付は、他の固定祝日や移動祝日と同様に、西方教会と同じになっています。[92]
ギリシャのシロス島は、人口がカトリックと正教会でほぼ半々に分かれており、両教会がイースターの日付を共有している数少ない場所の一つです。カトリックは正教会の日付を受け入れており、この慣習は両コミュニティ間の良好な関係を維持するのに大いに役立っています。[93]逆に、フィンランドの正教徒は西方キリスト教の日付に従ってイースターを祝います。[94]
日付の改革案
20世紀と21世紀には、復活祭の日付の計算方法を変更することを提唱する個人や団体がおり、最も有力な提案は4月の第2土曜日の後の日曜日とするというものであった。ある程度の支持があったにもかかわらず、日付を改正する提案は実施されていない。[95]東方正教会の主教会議は、主にコンスタンティノープル総主教とセルビア総主教の代表者を含むもので、1923年にコンスタンティノープルで開催され、そこで主教たちは改訂ユリウス暦に同意した。[96]
この暦の本来の形では、エルサレムの子午線に基づいた正確な天文学的計算を使用してイースターを決定していました。[97] [98]しかし、その後改訂ユリウス暦を採用した東方正教会の国々はすべて、改訂された暦のうち、ユリウス暦の固定日に当たる祭日に適用される部分のみを採用しました。1923年の元の合意の一部であった改訂されたイースターの計算は、どの正教会の教区でも恒久的に実施されることはありませんでした。[96]
イギリスでは、議会が1928年イースター法を可決し、イースターの日付を4月の第2土曜日の後の第一日曜日（言い換えれば、4月9日から15日までの期間の日曜日）に変更した。しかし、この法律は施行されていないが、法令集には残っており、さまざまなキリスト教会の承認を条件に施行される可能性がある。[99]
1997年にシリアのアレッポで開催されたサミットで、世界教会協議会（WCC）はイースターの計算方法の改革を提案した。この改革は、イースターを満月の翌日曜日とする伝統に従いながら、エルサレム子午線に基づく春分と満月の実際の天文学的事例を考慮した現代科学知識に基づいてイースターを計算する現在の異なる慣習を置き換えるものであった。[100]世界教会協議会が推奨した変更は、暦の問題を回避し、東方教会と西方教会の日付の違いをなくすものであった。この改革は2001年から実施するよう提案されたが、改革を求める声が何度も上がったにもかかわらず、最終的にはどの加盟団体にも採用されなかった。[101] [102]
2016年1月、英国国教会、コプト正教会、ギリシャ正教会、ローマカトリック教会は、イースターの共通の普遍的な日付に合意することを再度検討し、日付の計算を簡素化し、4月の第2日曜日または第3日曜日が人気のある選択肢となった。[103]
2022年11月、コンスタンティノープル総主教は、ローマカトリック教会と正教会の間でイースターを祝う共通の日付を決定するための話し合いが始まったと述べた。合意は2025年のニカイア公会議1700周年に達成される予定である。[104]
グレゴリオ暦とユリウス暦によるイースターの日付表
WCCは関係性の比較データを提示しました。
教会暦における位置
西洋キリスト教
西洋キリスト教のほとんどの宗派では、イースターの前には四旬節があります。これは、灰の水曜日に始まり、40日間（日曜日は含まない）続く悔悛の期間で、断食が行われることが多いです。イースターの前の1週間は聖週間と呼ばれ、イエスの地上での最後の1週間を記念する重要な時期です。[106]イースターの前の日曜日は枝の主日で、イースター前の水曜日はスパイ水曜日（または聖水曜日）と呼ばれています。イースター前の最後の3日間は、聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日（沈黙の土曜日と呼ばれることもあります）です。[107]
聖枝祭、聖木曜日、聖金曜日はそれぞれ、イエスのエルサレム入城、最後の晩餐、磔刑を記念する。聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日は、イースター・トリデウム（ラテン語で「3日間」）と呼ばれることもある。多くの教会は、聖土曜日の夜遅くにイースター徹夜祭と呼ばれる礼拝でイースターのお祝いを始める。[108]
イースターの日曜日から始まる週はイースター週またはイースターの八日間と呼ばれ、各曜日には「イースター」という語が付きます。例えば、イースターマンデー（多くの国で祝日）、イースター火曜日（あまり一般的ではない祝日）などです。イースターサタデーは、イースターサンデーの次の土曜日です。イースターの前日は、正確には聖土曜日と呼ばれます。イースターの季節であるイースターシーズン、またはパスカルシーズンは、イースターサンデーに始まり、7週間後のペンテコステの日まで続きます。[109] [110] [111]
東方キリスト教
東方キリスト教では、復活祭/復活祭への精神的な準備は、清浄月曜日に始まり40日間（日曜日を含む）続く四旬節から始まります。四旬節は金曜日に終わり、翌日はラザロの土曜日です。ラザロの土曜日の始まりの晩祷で正式に四旬節は終了しますが、断食は翌週まで続きます。[112] [113]
復活祭の徹夜祈祷は、四旬節の三重唱の最後の礼拝である真夜中の祈りで始まり、聖土曜日の真夜中の少し前に終わるように時間調整されています。真夜中の鐘が鳴ると、復活祭の儀式自体が始まり、復活祭の早課、復活祭の時課、復活祭の聖体礼儀で構成されます。[114]
復活祭から諸聖人の日曜日（ペンテコステの次の日曜日）までの典礼期間は、ペンテコスタリオン（「50日間」）として知られています。復活祭の日曜日に始まる週は、明週と呼ばれ、その期間中は水曜日と金曜日でさえ断食はありません。復活祭の後の祝祭は39日間続き、そのアポドシス（別れ）は昇天祭の前日に行われます。ペンテコステの日曜日は、復活祭から50日目（含む数）です。[115]ギリシャ教会のアポストリキ・ディアコニアによって発行されたペンテコスタリオンでは、大祝祭であるペンテコステは、早課のシナクサリオン部分で、復活祭の第8日曜日であると記されています。しかし、復活祭の挨拶「キリストは復活されました！」は、復活祭のアポドシスの後、信者の間ではもはや交わされません。[116] [117]
典礼の遵守
西洋キリスト教
イースターの祝祭は、西洋のキリスト教徒の間ではさまざまな方法で祝われています。ローマカトリック、ルーテル派、 [ 120]、および一部の英国国教会で行われている伝統的な典礼によるイースターの祝いは、聖土曜日の夜に、光、ろうそく、水などの象徴を伴う古代の典礼と、旧約聖書と新約聖書からの多数の朗読を伴うイースター徹夜祭で始まります。[ 121]
礼拝は復活祭の日曜日も続き、多くの国では復活祭の月曜日も行われます。モラヴィア教会の教区やメソジスト教会などの他の宗派では、復活祭の日の出礼拝の伝統があり、[122]福音書にある聖書の物語を記念して墓地[123]や日の出が見える屋外の場所で始まることがよくあります。[124]
いくつかの伝統では、イースター礼拝は典型的には「キリストは復活した！」という復活祭の挨拶で始まり、それに対する応答は「確かに復活した。ハレルヤ！」である。[125]
東方キリスト教
東方正教会、東方カトリック教会、ビザンチン典礼ルーテル教会は、それぞれの暦においてイースターを同様に重視しており、典礼の慣習の多くは非常に似ています。[126]
イースターの準備は、清浄月曜日に始まる四旬節の季節から始まります。[127]四旬節の終わりはラザロ土曜日ですが、断食はイースターの日曜日まで終わりません。 [128 ]正教会の礼拝は土曜日の夜遅くに始まり、ユダヤ教の伝統に従い、その夜が典礼の聖日の始まりとなります。[128]
教会は暗くなり、司祭は真夜中にろうそくに火を灯します。これはイエス・キリストの復活を表しています。祭壇奉仕者は追加のろうそくに火を灯し、墓にいた3日間を表すために教会の周りを3回回る行列が行われます。 [ 128]礼拝は日曜の早朝まで続き、断食を終わらせる宴が行われます。その日の後半、イースターの日曜日に追加の礼拝が行われます。[128]
非宗教的キリスト教団体
多くのピューリタンは、万聖節やイースターなど、国教会の伝統的な祝祭を聖書に記されていないという理由で忌まわしいものとみなした。 [129] [130]スコットランド自由長老教会や北米改革長老教会などの保守改革派宗派も同様に、イースターの祝祭を礼拝の規範原則に違反し、聖書に由来しないものとして拒否している。[131] [132]
イースターは、ローマカトリック教会が採用した異教の春の祭りとして始まったと主張する復興神の教会などのグループによって拒否されています。 [133] [134]
エホバの証人も同様の見解を維持しており、ニサン14日の夜に最後の晩餐とそれに続くキリストの処刑を記念する儀式を毎年行っています（彼らは太陰暦のヘブライ暦から日付を計算します）。多くの証人はこれを単に「記念式」と呼んでいます。エホバの証人は、ルカ22:19-20やコリント人への第一の手紙11:26などの聖句は、キリストの復活ではなく、死を覚えておくようにという戒めであると信じている。[135] [136]
宗教友の会（クエーカー教徒）の信者は、時と季節に対する歴史的証言の一環として、イースターや国教会の伝統的な祝祭日を祝ったり守ったりせず、「毎日が主の日」であり、ある日を他の日よりも高くすることは、他の日に非キリスト教的な行為をしても許されるということを示唆していると信じている。[137] [138] 17世紀と18世紀、クエーカー教徒は聖日を守らないことで迫害された。[139]
世界中のイースターのお祝い
キリスト教が国教となっている国やキリスト教徒の人口が多い国では、イースターは祝日となることが多い。[140]イースターは常に日曜日に行われるため、世界の多くの国では聖金曜日とイースターマンデーも祝日とされている。[141]国によっては、小売店、ショッピングモール、レストランが金曜日、月曜日、日曜日に休業となる場合もある。[142]
北欧諸国では、聖金曜日、復活祭の日曜日、復活祭の月曜日が祝日であり、[143]聖金曜日と復活祭の月曜日は銀行休業日である。[144]デンマーク、アイスランド、ノルウェーでは、聖木曜日も祝日である。半日営業するショッピングモールの経営者を除いて、ほとんどの労働者にとって休日である。多くの企業は従業員にイースター休暇と呼ばれるほぼ1週間の休暇を与えている。[145]学校は聖枝祭の日曜日から復活祭の月曜日まで休みである。 2014年の世論調査によると、ノルウェー人の10人中6人がイースター中に旅行し、田舎のコテージに行くことが多い。10人中3人が典型的なイースターにはスキーがあると答えた。[146]
イタリアでは、イースターは同国の主要な祝日の一つである。[147]イタリアのイースターは、聖枝祭、聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日とともに聖週間に入り、復活祭と復活祭月曜日で終わる。各日には特別な意味がある。イタリアでは、復活祭の日曜日と復活祭月曜日はともに国民の祝日であり[148]、第一、第二の復活祭の日曜日となり、その後は火曜日まで週が続く。[148]オランダでも、復活祭の日曜日と復活祭月曜日はともに国民の祝日であり、第一、第二のクリスマスの日と同様に、どちらも日曜日とみなされ、第一、第二の復活祭の日曜日となり、その後は火曜日まで週が続く。[149]
ギリシャでは伝統的に聖金曜日と土曜日、イースターの日曜日と月曜日が祝日とされている。公務員は国家からの贈り物としてイースターボーナスを受け取るのが通例である。 [150]
英連邦諸国では、イースターの日曜日が祝日になることはめったにないが、これは日曜日に行われる祝祭日の場合も同様である。英国では、聖金曜日とイースターマンデーの両方が銀行休業日であるが、スコットランドでは聖金曜日のみが銀行休業日となっている。 [151]カナダでは、イースターマンデーは連邦職員の法定休日である。カナダのケベック州では、聖金曜日かイースターマンデーのいずれかが法定休日である（ほとんどの企業は両方を休日としている）。[152]オーストラリアでは、イースターは収穫期と関連している。 [153]聖金曜日とイースターマンデーは、すべての州と準州で祝日である。イースター前の土曜日は、タスマニア州と西オーストラリア州を除くすべてのオーストラリア州で祝日であるが、イースターサンデー自体はニューサウスウェールズ州でのみ祝日である。イースター火曜日はタスマニア州では条件付きの祝日で、賞によって異なり、1994年まではビクトリア州でも祝日でした。 [154] ニュージーランドでは、聖金曜日とイースター月曜日はどちらも国の祝日です。
世俗的な国であるアメリカ合衆国では、イースターは連邦の祝日として指定されていません。[155] イースターパレードは多くのアメリカの都市で開催されますが、政府の後援はなく、お祭り気分を盛り上げるパレードが行われます。[30]
イースターエッグ
伝統的な習慣
卵は古くから新しい生命と再生の象徴である。[156]キリスト教では、卵はイエスの磔刑と復活と関連付けられるようになった。[157]イースターエッグの習慣は、メソポタミアの初期のキリスト教コミュニティに由来し、彼らはキリストの磔刑で流された血を記念して卵を赤く染めた。 [158] [159]そのため、キリスト教徒にとってイースターエッグは空の墓の象徴である。[25] [26]最も古い伝統は、染めた鶏の卵を使用することである。
東方正教会では、イースターエッグは司祭によって祝福される[160]。家族のバスケットの中に大斎の間に禁じられている他の食べ物と一緒に入れられることもあれば、教会や他の場所で配布するために単独で入れられることもある。
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司祭による祝福を受ける伝統的な赤いイースターエッグ -
イースターエッグや四旬節中に禁じられている他の食べ物が入ったバスケットを祝福する司祭 -
ソユーズロケットを祝福した後、祝福されたイースターエッグを配る司祭
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イースターエッグは東方正教会だけでなく、スラブ諸国やその他の地域の民俗伝統においても広く普及した新しい生命の象徴である。バティックのような装飾工程であるピサンカにより、精巧で鮮やかな色の卵が作られる。有名なファベルジェ工房は、1885年から1916年までロシア皇室のために、宝石をちりばめた美しいイースターエッグを製作した。 [161]
現代の習慣
西洋世界では、現代の習慣として、デコレーションされたチョコレートや、ジェリービーンズなどのキャンディーを詰めたプラスチックの卵を代用することがある。多くの人が四旬節の犠牲としてキャンディー（お菓子）を断つのと同様に、四旬節の前の40日間はキャンディーを断った後、イースターにキャンディーを楽しむ人もいる。[162]
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![イースターエッグは空の墓の象徴であり、イースターの人気のある文化的シンボルです。[24]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/1/10/Easter_eggs_-_straw_decoration.jpg/500px-Easter_eggs_-_straw_decoration.jpg)
イースターエッグは空の墓の象徴であり、イースターの人気の文化的シンボルです。[24] -
イースターバスケットに入ったマシュマロウサギ、キャンディーエッグ、その他のお菓子 -
イースターバニーで飾られたイースターエッグ
1875年に最初のイースターエッグを製造した英国のチョコレート会社キャドバリーは、英国内の250以上のナショナルトラストの場所で行われる毎年恒例のエッグハントを後援しています。 [163] [164]イースターマンデーには、米国大統領がホワイトハウスの芝生で子供たちのために毎年恒例のイースターエッグロールを開催します。 [165]
イースターバニー
いくつかの伝統では、子供たちは空のバスケットを外に出して、寝ている間にイースターバニーに詰めてもらう。目覚めるとバスケットにはキャンディーエッグやその他のお菓子がいっぱい入っている。[ 166] [31]ドイツ発祥の習慣である[166]イースターバニーは、アメリカ文化におけるサンタクロースに似た、イースターの贈り物として人気の伝説の擬人化されたキャラクターである。世界中の多くの子供たちが、ゆで卵に色を塗り、キャンディーのバスケットを贈るという伝統に従っている。[31]歴史的には、キツネ、ツル、コウノトリも神秘的な生き物として名付けられることがあった。[166]オーストラリアではウサギが害獣であるため、イースタービルビーが代わりに使われている。[167]
参照
脚注
- ^ 英語では、この祝日の伝統的な名称は『祈祷書』にある「イースター・デー」、ジェームズ・アッシャー（『ジェームズ・アッシャー大師の全集』第4巻[1]）とサミュエル・ピープス（『サミュエル・ピープスの日記』第2巻[2] ）が使用した「イースター・サンデー」、および1575年、 [3] 1584年、[4] 1586年に印刷された本に書かれた単語「イースター」である。[5]
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- ^ 「復活祭」という用語は、特に中東のキリスト教コミュニティで使用されています。[8] [9]
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- ^ エウセビオスは、アレクサンドリアの司教ディオニュシウスが8年周期のイースターを提案したと報告し、19年周期に言及したラオディキアの司教アナトリオスの手紙を引用している。[67] 8年周期は、17世紀にローマで発掘された彫像に刻まれており、3世紀のものとされている。[68]
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Pascha
の変形で呼ばれており、これは過越祭を意味するヘブライ語のpesachに由来しています。
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、
洗足木曜日
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イースターエッグは、空の墓を表すキリスト教のシンボルとして使用されています。卵の外側は死んでいるように見えますが、中には新しい命があり、それが飛び出します。イースターエッグは、イエスが墓からよみがえり、新しい命をもたらすことを思い出させます。東方正教会のキリスト教徒は、ゆで卵を赤く染めて、世界の罪のために流されたキリストの血を表します。
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ちょうどそのように、最初のイースターの朝、イエスは生き返り、墓から歩き出し、いわば空の殻として墓を去りました。同じように、キリスト教徒が死ぬと、体は空の殻として墓に残されますが、魂は翼を得て神のもとへ飛び立ちます。このように、卵は石のように死んでいるように見えますが、実際には生命を持っています。また、卵は復活したキリストの死体のようなものでもあります。これが、イースターに卵を使用する理由です。（昔は、キリストが亡くなったときの種類、つまり
血の
死を示すために、卵を赤く塗っていました。）
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パウロが「私たちの過越しのキリストは、私たちのために犠牲にされました」と書いたのはエフェソスからですが、エフェソスのクリスチャンは、出エジプト記12章が過越しの儀式についてではなく、ナザレのイエスの死について語っていることを最初に聞いたわけではないでしょう。
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パスカ
と呼ばれており、キリスト教の過ぎ越し、つまりイエスの死に対する勝利と復活の生命への参入を祝うというこの意味が、教会におけるイースターの中心となっている。初代教会にとって、イエス・キリストはユダヤ教の過ぎ越しの祭りの成就であった。イエスを通して、私たちは罪の奴隷状態から解放され、永遠の命の約束の地に入ることを許されたのである。
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外部リンク
ウィキクォートにはイースターに関する引用があります。
ウィキメディア・コモンズにはイースターに関連するメディアがあります。
Wikivoyage にはイースターの旅行ガイドがあります。
無料辞書『ウィクショナリー』でイースターを調べてください。
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
カテゴリー:イースター
- ギリシャ語 (ウィクショナリー): Πάσχα (復活祭) vs. πάσχα (過越祭) vs. πάσχω (苦しむ)
典礼の
伝統
- ローマカトリックのイースター観（カトリック百科事典より）
計算中
- 永久イースターと過ぎ越しの計算機 ユリウス暦とグレゴリオ暦のイースターをどの年でも計算し、その他の情報も表示します
- 正教会の復活祭計算機 ユリウス暦の復活祭と関連する祭日（グレゴリオ暦 1583～4099 年）