アレクサンドリアのテオフィロス1世

聖人 アレクサンドリアのテオフィロス
アレクサンドリア教皇および聖マルコ総主教
セラペウムの頂上にいるテオフィロス、アレクサンドリア世界年代記の描写
教皇制が始まった	384
教皇制の終焉	412年10月15日
前任者	ティモシー1世
後継	シリル「信仰の柱」
個人情報
死亡	412年10月15日
埋葬された	ドミニキウム、アレクサンドリア
国籍	エジプト
宗派	アレクサンドリア教会
住居	聖マルコ教会
聖人
祝日	パオピ18日（コプト暦） 10月15日（ユリウス暦） 現在10月28日（グレゴリオ暦）
崇拝されている	コプト正教会 シリア正教会 東方正教会[1] [2]

テオフィロス（ギリシャ語：Θεόφιλος）は、アレクサンドリアの第23代教皇であり、聖マルコ座の総主教であった。彼は、アレクサンドリアの新たな支配的勢力となったキリスト教徒と異教徒の体制との間で対立が起こっていた時期に教皇となった。両者は、アレクサンドリアの住民の一部によって支持されていた。

391年、テオフィロスは（ルフィノスとソゾメンによれば）隠された異教の神殿を発見した。彼と彼の追随者たちは、嘲笑的に異教の遺物を公衆に展示したが、これは異教徒を怒らせ、キリスト教徒への攻撃を誘発するほどであった。キリスト教派閥は反撃し、異教徒はセラペウムに撤退せざるを得なかった。皇帝は、テオフィロスに対し、罪を犯した異教徒に恩赦を与えるが神殿を破壊するよう命じる手紙を送った。彼と同時代のソクラテス・スコラスティコスによれば、後者の側面（神殿の破壊）は、テオフィロスからの強い要請の結果として追加されたものである。

スコラスティカスはさらに次のように述べています。

この機会を捉えて、テオフィロスは最大限の努力をしました...彼はミトライオンを一掃させました...次にセラペウムを破壊しました...そしてプリアポスの男根をフォーラムの真ん中に運びました...異教の寺院は...したがって地面から破壊され、彼らの神々の像はアレキサンドリア教会の使用のために鍋やその他の便利な道具に溶かされました^[3]

— ソクラテス・スコラスティコス『教会史』

セラペウムの破壊は、古代および現代の多くの著述家によって、キリスト教が他の宗教に勝利したことの象徴とみなされた。7世紀のニキウのヨハネスによると、哲学者ヒュパティアがアレクサンドリアの暴徒によってリンチされ皮を剥がされたとき、彼らはテオフィロスの甥で後継者のキュリロスを「市内の偶像崇拝の最後の名残を破壊したため、新しいテオフィロス」と称賛した。^[4]

テオフィロスは、オリゲネスの信奉者たちを一時は支持していたが、その後彼らに背を向け、オリゲネスの無形の神観から、 399年の彼の牧会書簡に敵対していた多くの地元の修道士たちの持つ擬人化された神観へと神観を変えた^。[5]

彼は403年に甥のキュリロスに同行してコンスタンティノープルに行き、そこでヨハネス・クリュソストムスを解任した「樫の木会議」を主宰した。

7月10日、東方（ギリシャ）正教会のシナクサリオンでは、教皇テオフィロスの、オリゲネス主義と四大兄弟会とみなされていたものに対する偏執的な運動で殺害された1万人の修道士を記念する式典が行われます。彼の甥で王朝の後継者であるキュリロスは、位格結合を明確に表現し擁護したこと、エフェソス公会議で中心的な役割を果たしたこと、コンスタンティノープル総主教ネストリウスに反対したことなどにより、東方および西方キリスト教世界（アッシリア東方教会は例外）で列聖されました。

• ヒエロニムス、教皇アナスタシウス1世、教皇インノケンティウス1世との書簡
• テオフィロスのビジョン
• クリソストムに対する反論
• 十字架刑と善き盗賊についての説教
• ジェロームが翻訳した説教集（ミニーヌに保存）
• その他の説教はコプト語とゲエズ語の翻訳でのみ現存しています。

テオフィロスは、敬虔なキリスト教徒の皇帝テオドシウス1世（紀元379年～395年）の要求に応えるため、復活祭の表を彼に捧げた（紀元390年頃）。^[6]テオフィロスの復活祭の表は現存していないが、その基礎となっているメトンの19年周期の太陰暦は、3世紀の第3四半期頃にアナトリオスによって考案された最初の同様の太陰暦とは非常に異なっていたに違いないということがわかっている。しかし、古典的なアレクサンドリアの19年周期の太陰暦とはほとんど違いがなく、^{[7] 5世紀に}アンニアヌスによって導入され、テオフィロスの後継者キュリロスによって採用され、そのユリウス暦の同等物がメトンのディオニュシウス・エクシグスの復活祭の表の基本構造となった。^[8] ベーダの復活祭の表は、ディオニュシウス・エクシグスの復活祭の表の正確な拡張である。^[9]

テオフィラスは、キ・ロングフェローの小説『銀のように流れ落ちる、アレクサンドリアのヒュパティア』に登場します。

彼は、アレハンドロ・アメナーバル監督の2009 年の映画『アゴラ』にマヌエル・カウチが演じるキャラクターとして登場しました。

月のクレーター「テオフィロス」は、アレクサンドリアの著名なキリスト教徒にちなんで名付けられた 3 つの月のクレーター群の一部として、彼にちなんで名付けられました。

教皇テオフィロスはアレクサンドリアのコプト教会内でのみ聖人として崇拝されており、東方正教会、ローマカトリック教会、アッシリア教会ではその聖人としての地位は認められていない。

• Georges Declercq (2000) Anno Domini (The Origins of the Christian Era): Turnhout ( ISBN  9782503510507 )
• ジョン・N・D・ケリー（1998）『ゴールデン・マウス：ニューヨーク』（コーネル大学出版）
• アルデン A. モスハマー (2008) 『イースター・コンピュトゥスとキリスト教時代の起源』: オックスフォード ( ISBN 9780199543120 ) 
• ノーマン・ラッセル (2006) 『アレクサンドリアのテオフィロス』 ロンドン、ラウトレッジ (初期教父)
• Jan Zuidhoek (2017) 「復活祭の初年度とその復活祭の日付の関連性」、Studia Traditionis Theologiae 26: 71-93

• チャールズ、ロバート H. (2007) [1916]。ニキウ司教ヨハネの年代記: ゾテンベルクのエチオピア語テキストからの翻訳。ニュージャージー州マーチャントビル: エボリューション出版。ISBN 9781889758879。
• ポランスキー、T.、「炉の中の三人の若者とアレクサンドリアのテオフィロスによるコプト語の説教におけるエクフラシスの芸術」、古代芸術文明研究、10（2007年）、79-100。

ウィキメディア・コモンズには、アレクサンドリアのテオフィロスに関連するメディアがあります。

Wikiquote にはアレクサンドリアのテオフィロス 1 世に関する引用があります。

• 「テオフィロス（385-412）」。アレクサンドリアおよび全アフリカギリシャ正教会総主教区の公式ウェブサイト。 2016年11月14日閲覧。
• 「テオフィロス」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。 2016年11月14日閲覧。
• キリスト教古典霊的図書館: テオフィロス
• ベーダの図書館: テオフィロス
• マニフィカト騎士団: 聖キリル
• アレクサンドリアのキュリロス
• ネストリウス派神学
• ニキウのヨハネ、年代記：ヒュパティアのリンチ
• ソクラテスとソズメノス『教会史』第 7 章
• 5つのメトン周期（19年）