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| タムズ月17日 | |
|---|---|
| 正式名称 | ヘブライ語: שבעה עשר בתמוז |
| タイプ | ユダヤ教の宗教と国家 |
| 意義 | エルサレムの城壁が破られた日 |
| 行事 | 断食、祈り |
| 日付 | タンムズ月17日 |
| 2023年日付 | 7月6日[1] |
| 2024年 | 7月23日[1] |
| 2025年 | 7月13日[1] |
| 2026年日付 | 7月2日[1] |
| 関連 | テベトの10日目とティシャ・バウの断食、3週間と9日間の断食 |
タンムズの 17 日(聖書ヘブライ語: שִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַמּוּז、現代: Shiv'á Asár beTammúz、ティベリア語( SBL ): Šib̲ʿāʿāśār bəṯammuz )) は、第二神殿が破壊される前のエルサレムの城壁の突破を記念するユダヤ人の断食日です。[2] [3]この日はヘブライ語のタンムズの第 4月の 17 日に当たり、ティシャ・バーヴに至るまでの喪の期間である三週間の始まりを示します。[4]
この日は伝統的に、十戒の二枚の石板が破壊されたことや、同日にユダヤ人に降りかかったその他の歴史的災害を記念する日でもある。[2]
歴史
ラビ・アキバの解釈によれば、タンムズの断食は、ゼカリヤ書に「第4の月の断食」（ゼカリヤ書8:19 ）として記されている断食である。これは、ヘブライ暦の第4の月であるタンムズのことを指している。
ミシュナ[2]によれば、この日、ユダヤ人に5つの災難が降りかかった。
- モーセはシナイ山で金の子牛を見て二枚の石板を砕いた。[5]
- バビロニア軍によるエルサレム包囲の間、羊が手に入らなかったため、毎日のタミド供え物は捧げられなくなった。
- ローマ軍によるエルサレム包囲中に、市壁が破られ、ティシャ・バウの日に第二神殿が破壊されました。
- バル・コクバの反乱の前に、ローマの軍事指導者アポストムスはトーラの巻物を焼き捨てた。
- 神殿に偶像が建てられました。
バビロニア・タルムードでは、第二悲劇と五番目の悲劇は第一神殿時代に起こったとされている。[6]
エレミヤ書（39.2、52.6-7）には、第一神殿時代のエルサレムの城壁がタンムズ月9日に破られたと記されている。それに従って、バビロニア・タルムードは、 3番目の悲劇（エルサレムの城壁の破れ）を第二神殿時代のものとしている。[6]しかし、エルサレム・タルムード（タアニトIV、5）には、どちらの時代でも城壁が破られたのはタンムズ月17日であり、エレミヤ書39章のテキストは、聖書の記録が「歪曲」されたと述べて説明されており、これは明らかに混乱した時代によるものである。[7]
タンムズ月17日は、ユダヤ教の祝日シャブオットの40日後に当たる。モーセはシャブオットにシナイ山に登り、40日間そこに留まった。約束されたモーセが降りて来ないと思われたタンムズ月16日の午後、イスラエルの民は金の子牛を作った。翌日（モーセの数え方では40日）に降りてきたモーセは、イスラエル人が神から受け継いだ多くの律法を破っているのを見て、石板を砕いた。[8]
税関
小規模な断食日として、断食は夜明けから日没直後まで続きます。アシュケナージ系ユダヤ人の間では、断食日には音楽を聴いたり、公共の娯楽に参加したり、散髪をしたりすることを控えるのが慣習となっています。これは、断食日が三週間の一部でもあるためです（以下の「ベイン・ハメツァリム」を参照）。[9]大規模な断食（ヨム・キプールやティシャ・バウ）に適用されるその他の禁欲は適用されません。[10]
タンムズ月17日が安息日に当たる場合は、翌日のタンムズ月18日（日曜日）に断食が行われます。[11]これは2022年に最後に発生し、2029年にも再度発生する予定です。
朝のシャハリットと午後のミンチャの礼拝では、トーラーの朗読、アミダー（アネイヌ）での特別な祈り、そして多くの（すべてではないが）アシュケナージ系コミュニティではアヴィヌ・マルケヌが加えられる。アシュケナージ系会衆はミンチャでハフトラー（イザヤ書より）も読む。会衆はまた、シャハリットの間に、その日のテーマを反映した一連のセリホット（特別な悔悛の祈り）を唱える。 [12]
断食のサイクル
タンムズ月17日は、神殿の破壊とバビロンへのユダヤ人の捕囚を記念する4回の断食のうちの2番目です。これはテベト月10日の断食に先行し、アヴ月9日の終日断食の3週間前に来ます。[12]この周期は、ティシュリー月の3日目に行われるゲダリヤの断食とも歴史的に関連しています。[13]
ベイン・ハメツァリム
タンムズ月17日から始まり、アブ月9日までの3週間は、ベイン・ハメツァリム（「海峡の間」、すなわち苦難の日々の間）または三週間として知られています。エルサレムの破壊を記念するいくつかの喪の習慣は、三週間の初めから守られています。[14]
これらの日をベイン・ハメツァリムと呼ぶ現存する最古の言及は、三週の特別な地位に関する最初の情報源でもあるが、エイカー・ラバティ 1.29 (哀歌ラバ、西暦 4 世紀?) に見られる。このミドラーシュは哀歌1:3 の「[シオンの]追撃者たちはみな海峡の間で彼女に追いついた」を 解説している。
タンムズ月17日からアブ月9日までの3週間の喪は、ラビが「特に敬虔な」人々のために制定した断食期間として引用されています[15]。このような断食は朝から夕方まで行われ、ラビが定めた他の断食と共通しています。
参考文献
- ^ abcd 「ツォム・タムズの日付」 Hebcal.com、Danny Sadinoff および Michael J. Radwin (CC-BY-3.0) 。 2018年8月26日閲覧。
- ^ abc –ウィキソース経由。
- ^ 「Minor Fasts」。ユダヤ人仮想図書館。 2017年6月2日閲覧。
- ^ 「三週間：破壊を悼む」Torah.org、2007年。 2012年7月8日閲覧。
- ^ モーセが山から降りると、石板に刻まれた文字が昇っていくのが見えた。そこで石板を割った（タンチュマ、キ・ティッサ第26章）。モーセは大きな改革を行った。文字が昇っていくのを見たとき、彼は神聖さが天に戻り、神聖さが再び隠されつつあることに気づいた。石板を割ることで、モーセは人々が神聖さを求めざるを得ないようにした。そして、人々が求めれば、彼らはそれを見つけるだろう（リクテイ・ハラホートIII、33aページ）
- ^ タアニト28bより
- ^ ローマのティトゥスは第二神殿時代にエルサレムを侵略した（ユダヤ百科事典）。ロシュ・ハシャナ18bにおけるバビロニア・タルムードに関するトサフォートの注釈では、バビロニア・タルムードと論争するものとしてエルサレム・タルムードを引用していることに注意。
- ^ Rubin, Rabbi G. (2001). 「The Giving of the Torah」. Ohr.edu . 2009年5月28日閲覧。
- ^ 「法律と慣習：タムズ17日と3週間」Crownheights.info。2014年7月14日。 2018年7月1日閲覧。
- ^ シュルハン・アルーフ OC 550:2。
- ^ 「タムズの断食 | ユナイテッドシナゴーグ」www.theus.org.uk . 2022年1月12日閲覧。
- ^ ab “17th of Tammuz: History, Laws and Customs - >”. 2017年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月10日閲覧。
- ^ 「ゼカリヤ書8:19」。www.sefaria.org 。 2024年8月15日閲覧。
- ^ “17th of Tammuz”. Aish.com 2002年6月19日. 2018年8月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年7月1日閲覧。
- ^ ユダヤ百科事典、第2版、第6巻。「断食と断食日」。2007年。Keter Publishing House。
外部リンク
- ラビ・エリゼル・メラメッド–ペニネイ・ハラハー– タンムズ月 17 日の法