Loading article…
オリバー・クロムウェル（1599年4月25日- 1658年9月3日）は、イギリスの政治家、農民、軍人であり、イギリス史において最も重要な人物の一人として広く認められている。彼は三王国戦争中に頭角を現し、当初は議会軍の上級司令官として、後に政治家として活躍した。1649年1月のチャールズ1世の処刑を強く主張し、イングランド共和国の樹立に貢献したクロムウェルは、 1653年12月から1658年9月に死去するまで護国卿として統治した。
1628年にハンティンドン選挙区から国会議員に選出されたものの、1640年以前のクロムウェルの人生は、経済的にも個人的にも失敗続きだった。1630年代には宗教的独立派となり、それ以降は自分の成功は神の摂理によるものだと信じるようになった。1640年には短期議会と長期議会でケンブリッジ選挙区から国会議員を務めた。1642年8月に第一次イングランド内戦が始まると議会軍に加わり、すぐに軍事的才能を発揮した。1645年にはトーマス・フェアファックス率いる新模範軍騎兵隊の司令官に任命され、イングランド内戦の勝利に重要な役割を果たした。
チャールズ1世の死と息子のチャールズ2世の亡命、それに続くアイルランドとスコットランドでの軍事的勝利により、共和制が確立され、クロムウェルが新体制を掌握した。1653年12月、彼は護国卿に任命され、残りの5年間その地位を保持した。1658年に彼が死去すると、息子のリチャードが後を継いだが、彼の弱さから権力の空白が生じた。これが1660年のスチュアート朝復古につながり、その後、クロムウェルの遺体はウェストミンスター寺院から運び出され、 1661年1月30日にタイバーンで死後処刑として絞首刑に処された。彼の首は切り落とされ、ウェストミンスター・ホールの屋上に晒された。少なくとも1684年まではそこにあり、その後3世紀にわたって複数の個人コレクションに収蔵され、1960年に再埋葬された。[ 2 ]
クロムウェルの歴史的評価は絶えず議論されている。彼は、政治権力を獲得し維持するために軍事力を行使したこと、チャールズ1世の処刑に関与したこと、そして1649年のアイルランド征服における残虐行為などから、物議を醸す人物である。[ 3 ]ウィンストン・チャーチルはクロムウェルを軍事独裁者と評したが、[ 4 ]他の人々は彼を自由の英雄と見なしている。[ 5 ]
1856年に初めて提案された彼の像は、国会議事堂の外に建てられたのは1895年になってからで、資金のほとんどはアーチボルド・プリムローズ首相が私的に提供した。[ 6 ]
オリバー・クロムウェルは1599年4月25日にハンティンドンでロバート・クロムウェルと2番目の妻エリザベス（ウィリアム・スチュワードの娘）の間に生まれた[ 7 ] 。 [ 8 ]彼の生家であるグレードII指定建造物のクロムウェル・ハウスは、当時ハンティンドン修道院の敷地であり、記念銘板が設置されている[ 9 ] 。一家の財産は、オリバーの曾祖父モーガン・アプ・ウィリアムに由来する。モーガンはウェールズのグラモーガン出身の醸造業者で、パトニーに定住し、後にヘンリー8世の有名な宰相となるトーマス・クロムウェルの妹キャサリン・クロムウェルと結婚した。クロムウェル家は、トーマスによる修道院解散の行政の恩恵を時折受け、莫大な富を得た[ 10 ]。
オリバーの父ロバート・ウィリアムズ（別名クロムウェル）は、おそらく1591年にエリザベス・スチュワードと結婚した。クロムウェルの父方の祖父ヘンリー・ウィリアムズは、ハンティンドンシャーで最も裕福な地主2人のうちの1人だった。クロムウェルの父はさほど裕福ではなかったが、それでも地主階級の一員だった。兄弟姉妹が多い末っ子だったロバートは、ハンティンドンの家とわずかな土地しか相続しなかった。この土地は年間最大300ポンドの収入を生み出し、地主階級の収入の範囲のほぼ下限だった。[ 11 ] 1654年にクロムウェルは、「私は生まれながらの紳士で、かなりの地位にいたわけでも、無名だったわけでもない」と述べた。[ 12 ]彼らには10人の子供がいたが、5番目の子供であるオリバーだけが乳児期を生き延びた男の子だった。[ 13 ]オリバー・クロムウェルは1599年4月29日にセント・ジョンズ教会で洗礼を受け、[ 14 ]ハンティンドン・グラマー・スクールに通った。その後、ケンブリッジ大学シドニー・サセックス・カレッジに進学したが、当時同カレッジは設立されたばかりで、ピューリタンの精神が強かった。彼は父の死後すぐに、学位を取得せずに1617年6月に退学した。[ 15 ]初期の伝記作家は、彼がその後リンカーンズ・インに通ったと主張しているが、同インの記録には彼の記録は残っていない。[ 16 ]アントニア・フレイザーは、この時期にロンドンの法曹院のいずれかで訓練を受けた可能性が高いと結論付けている。 [ 17 ]彼の祖父、父、そして2人の叔父がリンカーンズ・インに通っており、クロムウェルは1647年に息子のリチャードをそこに送った。[ 17 ]
クロムウェルはおそらく父の死後、ハンティンドンの実家に戻ったのだろう。母は未亡人で、7人の姉妹は未婚だったため、家族を助けるために実家にいる必要があったはずだ。[ 18 ]
クロムウェルは1620年8月22日、ロンドンのフォア・ストリートにあるセント・ジャイルズ・ウィズアウト・クリップルゲート教会でエリザベス・バウチャー（1598年 - 1665年）と結婚した。 [ 14 ]エリザベスの父、ジェームズ・バウチャーはロンドンの皮革商人で、エセックスに広大な土地を所有し、同地のピューリタンのジェントルマン一族と強い繋がりを持っていた。この結婚により、クロムウェルはオリバー・セント・ジョンやロンドンの商人コミュニティの有力者たちと接触し、その背後にはウォリック伯爵やホランド伯爵の影響力があった。この影響力のあるネットワークに加わったことは、クロムウェルの軍事的、政治的キャリアにとって極めて重要だった。夫妻には9人の子供がいた。[ 19 ]
クロムウェルの若い頃の宗教に関する証拠はほとんど残っていない。1626年にアルミニウス派の牧師ヘンリー・ダウンホールに宛てた手紙からは、彼がまだ急進的なピューリタニズムの影響を受けていなかったことがうかがえる。[ 22 ]しかし、クロムウェルが1620年代後半から1630年代前半にかけて個人的な危機に陥ったという証拠はある。1628年、彼はハンティンドンシャーの郡都ハンティンドンから国会議員に選出された。 同年後半、彼はスイス生まれのロンドンの医師テオドール・ド・マイエルヌに、憂鬱症（valde melancholicus ）を含む様々な身体的および精神的な病気の治療を求めた。1629年、クロムウェルはハンティンドンの町の新たな勅許状をめぐる町民間の争いに巻き込まれた。その結果、彼は1630年に枢密院に召喚された。 [ 23 ]
1631年、おそらくこの論争の結果として、クロムウェルはハンティンドンの所有地のほとんどを売却し、近くのセント・アイヴスの農場に移り住んだ。この移住はクロムウェル家にとって社会的地位の大幅な低下であり、クロムウェル自身にも大きな感情的、精神的な影響を与えた。現存する1638年のクロムウェルから従姉妹でオリバー・セント・ジョンの妻に宛てた手紙には、この時期の彼の精神的な目覚めについて記されており、彼は自身を「罪人の頭」と表現し、自分の使命を「長子の会衆」の中であると述べている。[ 22 ]この手紙の言葉遣い、特に多数の聖書からの引用が含まれていることから、クロムウェルは神の慈悲によって過去の罪から救われたと信じており、宗教的に独立した信念、中でも宗教改革は十分ではなく、イングランドの大部分は依然として罪の中に生きており、カトリックの信仰と慣習は教会から完全に排除されなければならないという信念を示している。[ 22 ] 1634年にクロムウェルはアメリカ大陸のコネチカット植民地となる場所へ移住しようとしたが、政府によって出国を阻止されたようだ。 [ 24 ]
クロムウェルは兄のヘンリーと共に、鶏や羊を飼育する小規模な農場を営み、卵や羊毛を売って生計を立てており、その生活様式は自作農に似ていた。1636年、クロムウェルは母方の叔父からイーリーの様々な不動産の所有権と、イーリー大聖堂の十分の一税徴収官としての叔父の職を相続した。その結果、彼の収入は年間300～400ポンド程度に増加したと考えられる。[ 25 ] 1630年代末までに、クロムウェルは公認のジェントルマン階級に復帰した。彼は熱心なピューリタンとなり、ロンドンとエセックスの有力な家族と重要な家族関係を築いていた。[ 26 ]
クロムウェルは、ヒンチンブルック・ハウスのモンタギュー家の庇護のもと、1628年から1629年の議会でハンティンドン選出の国会議員となった。しかし、印象はほとんど残らず、議会記録には演説が1回（アルミニウス派のリチャード・ニール司教に対するもの）しか記録されておらず、その演説も評判が悪かった。[ 27 ]この議会を解散した後、チャールズ1世はその後11年間、議会なしで統治した。チャールズが司教戦争でスコットランドの反乱に直面した際、資金不足のため1640年に再び議会を招集せざるを得なくなった。クロムウェルはこの議会にケンブリッジ選出の議員として復帰したが、わずか3週間で終了し、短期議会として知られるようになった。クロムウェルは1640年に家族をイーリーからロンドンに移した。[ 28 ] 同年後半に2回目の議会が招集され、長期議会として知られるようになった。クロムウェルは再びケンブリッジ選出の議員として復帰した。 1628～29年の議会と同様に、クロムウェルはおそらく他者の庇護によってその地位を得たのだろう。これが、議会の最初の週に、オランダから宗教的な小冊子を輸入したとして逮捕され、ピューリタンの有名人となったジョン・リルバーンの釈放を求める嘆願書を提出する責任を負った理由かもしれない。長期議会の最初の2年間、クロムウェルは、1630年代に家族的、宗教的なつながりを築いた貴族院議員や庶民院議員の敬虔な貴族グループ、例えばエセックス伯、ウォリック伯、ベッドフォード伯、オリバー・セント・ジョン、セイ子爵、セレ子爵などと関係があった。[ 29 ]この段階では、このグループは改革の議題を持っていた。すなわち、行政を定期的な議会で抑制し、良心の自由を適度に拡大することである。クロムウェルはこのグループの政治的策略の一部に関与していたようだ。例えば、1641年5月には年次議会法案の第二読会を提出し、その後、監督制廃止のための「根こそぎ法案」の起草にも関与した。[ 30 ]
長期議会前に問題を解決できなかったことが、1642年後半に議会とチャールズ1世の間で武力衝突を引き起こし、イングランド内戦の始まりとなった。クロムウェルは議会軍に加わる前は、訓練された小隊、つまり地元の郡民兵でしか軍事経験がなかった。彼はケンブリッジ大学から国王宛ての貴重な銀食器の輸送を阻止した後、ケンブリッジシャーで騎兵隊を募集した。クロムウェルと彼の部隊はその後、1642年10月23日の決着のつかないエッジヒルの戦いに馬で向かったが、参加するには到着が遅すぎた。この部隊は1642年から1643年の冬に完全な連隊として募集され、第2代マンチェスター伯エドワード・モンタギュー率いる東部連合の一部となった。クロムウェルは1643年にイースト・アングリアで成功を収めた作戦で経験を積んだが、特に7月28日のゲインズバラの戦いでの功績は特筆に値する。 [ 31 ]彼はその後、イーリー島の総督[ 32 ]および東部連合の大佐に任命された。 [ 26 ]
1644年7月のマーストン・ムーアの戦いの頃には、クロムウェルはマンチェスター軍の騎兵副司令官の地位にまで昇り詰めていた。彼の騎兵隊が王党派騎兵隊の隊列を突破し、マーストン・ムーアで歩兵隊の背後から攻撃することに成功したことが、議会派の勝利の大きな要因となった。クロムウェルはこの戦いで部隊の先頭に立って戦い、首に軽傷を負ったが、一時的に戦線を離れて治療を受け、その後勝利を確実にするために戦線に戻った。[ 33 ]クロムウェルの甥がマーストン・ムーアで戦死した後、彼は義理の兄弟であるバレンタイン・ウォルトンに手紙を書いた。マーストン・ムーアの戦いは議会派のためにイングランド北部を確保したが、王党派の抵抗を終わらせることはできなかった。[ 34 ]
10月に行われた第二次ニューベリーの戦いの決着がつかなかったため、1644年末になっても戦争は終結の兆しを見せなかった。ニューベリーでの経験、すなわちマンチェスターが国王軍を包囲作戦から逃がしてしまったことが、クロムウェルとマンチェスターとの深刻な対立につながった。クロムウェルは、マンチェスターの戦争遂行に対する熱意が足りないと考えていた。マンチェスターは後に、クロムウェルが「身分の低い」男たちを軍の将校として採用していると非難したが、クロムウェルは「敬虔で正直な男たちを騎兵隊長に選べば、正直な男たちが彼らに従うだろう…私は、何のために戦っているのかを知っていて、知っていることを愛している質素な赤褐色のコートを着た隊長の方が、紳士と呼んでいるがそれ以外の何者でもない男よりもいい」と答えた。[ 35 ]この頃、クロムウェルは、マンチェスター軍に所属するスコットランドの盟約派であるローレンス・クロフォード少将とも対立した。クロフォード少将は、クロムウェルが非正統派の独立派や再洗礼派を奨励していることに反対した。[ 36 ]彼はまた、 1645年に下院に送った手紙に対し、スコットランド長老派教会のサミュエル・ラザフォードから家族主義の罪で告発された。[ 37 ]
1645年6月の重要なネイズビーの戦いで、新模範軍は国王の主力軍を壊滅させた。クロムウェルはネイズビーで自らの部隊を率いて大成功を収め、再び王党派の騎兵隊を撃破した。 7月10日のラングポートの戦いでは、クロムウェルは王党派の最後の大規模な野戦軍の敗北に参加した。ネイズビーとラングポートの戦いは事実上国王の勝利の望みを絶ち、その後の議会派の作戦はイングランド西部に残る王党派の要塞陣地を攻略することであった。1645年10月、クロムウェルは裕福で強固なカトリックの要塞ベイジング・ハウスを包囲し占領したが、後に降伏後に300人の王党派守備隊のうち100人を殺害したとして非難された。[ 38 ]彼はまた、ブリッジウォーター、シャーボーン、ブリストル、デバイゼス、ウィンチェスターでの包囲戦にも参加し、成功を収めた後、1646 年前半はデヴォンとコーンウォールでの抵抗勢力の掃討に費やした。チャールズ 1 世は 1646 年 5 月 5 日にスコットランド軍に降伏し、事実上第一次イングランド内戦は終結した。クロムウェルとフェアファックスは 6 月にオックスフォードで王党派の正式な降伏を受け入れた。[ 26 ]
1647年2月、クロムウェルは病気にかかり、1か月以上政治活動から離れることになった。彼が回復する頃には、議会は国王の問題で分裂していた。両院の多数派は、スコットランド軍への支払い、新模範軍の大部分の解散、チャールズ1世の復位と引き換えに教会を長老派教会にするという和解案を推進した。クロムウェルは、ある権威主義的な階層を別の権威主義的な階層に置き換える恐れのあるスコットランドの長老派主義モデルを拒否した。議会が未払いの給与を支払わなかったことで過激化した新模範軍は、これらの変更に反対する請願を行ったが、庶民院は請願を違法と宣言した。1647年5月、クロムウェルは彼らと交渉するためにサフラン・ウォルデンの軍本部へ派遣されたが、合意には至らなかった。[ 39 ]
1647年6月、ジョージ・ジョイス少尉率いる騎兵隊が議会の監禁下にあった国王を奪取した。国王が戻ってきたことで、クロムウェルは国王の権威が回復された場合、国王がどのような条件を受け入れるのかを知りたがった。国王は妥協する意思があるように見えたため、クロムウェルは義理の息子であるヘンリー・アイアトンに憲法上の和解案の作成を依頼した。提案は何度も修正され、最終的に「提案の要旨」が原則的にクロムウェルを満足させ、さらなる交渉を可能にした。[ 40 ]これは、行政権を抑制し、定期的に選出される議会を設置し、強制ではない監督制を復活させることを目的としていた。[ b ]
ジョン・リルバーン率いるレベラーズなど、軍の多くの人々はこれだけでは不十分だと考え、すべての男性に完全な政治的平等を要求した。その結果、1647年の秋、パトニーでフェアファックス、クロムウェル、アイアトンらとレインズボロー大佐のようなレベラーズの間で激しい議論が交わされた。パトニーの議論は解決に至らずに終わった。[ 43 ] [ 44 ]
国王との政治的合意に至らなかったことが、最終的に1648年の第二次イングランド内戦勃発につながり、国王は武力によって権力を取り戻そうとした。クロムウェルはまず、ローランド・ラハーン率いる南ウェールズの王党派の反乱を鎮圧し、5月25日にチェプストウ城を奪還し、6日後にはテンビーを降伏させた。カーマーゼンの城は焼き討ちで破壊され、はるかに堅固なペンブローク城は8週間の包囲戦の末にようやく陥落した。クロムウェルは元王党派兵士には寛大な処置をとったが、かつて議会軍に所属していた者にはそうではなく、ジョン・ポイヤーは最終的にくじ引きの後、ロンドンで処刑された。[ 45 ]
クロムウェルはその後、イングランドに侵攻してきた王党派のスコットランド軍（エンガジャーズ）に対処するため北へ進軍した。プレストンでは、初めて単独で指揮を執り、9,000人の軍を率いて、2倍の規模の敵軍に対して決定的な勝利を収めた。[ 46 ] [ 47 ]
1648年、クロムウェルの手紙や演説は聖書のイメージに大きく基づき始め、その多くは特定の聖句の意味についての考察であった。例えば、プレストンの戦いの後、詩篇17篇と105篇を研究した結果、彼は議会に対し「容赦なく、この地を悩ませ続ける者たちは、速やかにこの地から滅ぼされるだろう」と述べた。1648年9月にオリバー・セント・ジョンに宛てた手紙では、王国が滅び、敬虔な者だけが生き残るというイザヤ書8章を読むよう促した。1648年の手紙の中で、彼は4回にわたり、アイン・ハロドでギデオンがミディアン人を打ち破った物語に言及している。 [ 48 ]これらの手紙は、クロムウェルが、急進的な政治への傾倒ではなく、むしろ信仰心と、ニューポート条約で議会が国王と交渉するという決定が相まって、神が国王と議会の両方を正当な権威として否定したと確信したことを示唆している。クロムウェルにとって、軍隊は今や神に選ばれた道具だった。[ 49 ]このエピソードは、クロムウェルの摂理主義への確固たる信念を示している。つまり、神は「選ばれた人々」（神がそのような目的のために「用意した」人々）の行動を通して、積極的に世界の事柄を導いているという信念である。内戦中、クロムウェルは自分がそのような人々の一人だと信じており、勝利は神の承認の兆候、敗北は神が自分を別の方向に導いている兆候だと解釈した。[ 50 ]
1648年12月、プライドの粛清として知られる事件で、トーマス・プライド大佐率いる兵士の一団が、新模範軍の貴族派と独立派を支持しない者を長期議会から強制的に排除した。 [ 51 ]こうして弱体化した残りの議員たち（ランプ議会として知られる）は、チャールズを反逆罪で裁判にかけることに同意した。クロムウェルはこれらの出来事が起こったとき、まだイングランド北部で王党派の抵抗に対処していたが、その後ロンドンに戻った。プライドの粛清の翌日、彼は国王の裁判と処刑を推進する者たちの熱心な支持者となり、チャールズを殺すことが内戦を終わらせる唯一の方法だと信じた。[ 26 ]クロムウェルは、トーマス・ブルックが庶民院で行った演説を承認した。この演説は、民数記第35章、特に第33節（「その地に流された血は、それを流した者の血によってのみ清められる」）に基づいて、裁判と国王の処刑を正当化するものであった。[ 52 ]
チャールズの死刑執行令状には、クロムウェル（3番目に署名）を含む裁判裁判所の59人の判事が署名した。[ 53 ]国王の処刑、すなわち王殺しは前例がないわけではないが、王権神授説の教義だけでも物議を醸すものであった。[ 54 ]そのため、裁判後も一般の人々を納得させるのは困難であった。「処刑の監督を任された将校の誰も、実際の斬首命令に署名したくなかったので、彼らはクロムウェルに異議を申し立てた…オリバーはペンをつかんで命令を書きなぐり、ペンを2番目の将校であるハッカー大佐に渡した。ハッカー大佐はかがんでそれに署名した。これで処刑は実行できるようになった。」[ 55 ]フェアファックスは明らかに署名を拒否したが、[ 56 ]チャールズ1世は1649年1月30日に処刑された。[ 26 ]
国王の処刑後、イングランド共和国として知られる共和国が宣言された。「残余議会」は行政権と立法権の両方を行使し、より小規模な国務評議会も一部の行政権を担った。クロムウェルは残余議会のメンバーであり続け、評議会のメンバーに任命された。チャールズの処刑後数ヶ月、クロムウェルは1648年に分裂したセント・ジョンとセイとセレが率いる元の「王党派独立派」を統合しようと試みたが失敗に終わった。クロムウェルは1642年の内戦勃発以前からこのグループと関係があり、1640年代には彼らと密接な関係にあった。議会の議席を維持するよう説得されたのはセント・ジョンだけだった。一方、王党派はアイルランドで再編成され、連合カトリックとして知られるアイルランド人と条約を結んでいた。3月、残余議会はクロムウェルを彼らに対する作戦の指揮官に選んだ。その後数ヶ月間、彼はアイルランド侵攻の準備に追われた。1640年代後半、クロムウェルは新模範軍における政治的反体制運動に遭遇した。レベラー運動、あるいはアジテーター運動は、人民主権、参政権の拡大、法の下の平等、宗教的寛容を強調する政治運動であった。これらの思想は1647年の宣言「人民の合意」に表明された。クロムウェルと他の「大貴族」たちは、これらの思想は人民に自由を与えすぎているとして反対し、投票権は地主のみに与えられるべきだと考えていた。 1647年のパトニー討論会では、両派がイングランドの新憲法制定を目指してこれらのテーマについて議論した。討論会の後には反乱や暴動が起こり、1649年にはビショップスゲートの反乱でレベラーのロバート・ロッキヤーが銃殺刑に処された。翌月、バンベリーの反乱が起こり、同様の結果となった。クロムウェルはこれらの反乱の鎮圧を指揮した。 5月にアンドーバーとバーフォードでイングランド軍内のレベラー派の反乱を鎮圧した後、 7月末にブリストルからアイルランドへ出発した。 [ 57 ]
クロムウェルは1649年から1650年にかけて議会軍を率いてアイルランドに侵攻した。議会の主な反対勢力は、アイルランド連合カトリックとイングランド王党派の同盟（1649年締結）がもたらす軍事的脅威であった。連合カトリックと王党派の同盟は、共和国が直面する最大の脅威とみなされていた。しかし、1649年のアイルランドの政治情勢は極めて分裂しており、王党派同盟に反対するアイルランド・カトリックの勢力と、徐々に議会側に接近していたプロテスタント王党派の勢力も存在した。クロムウェルは3月23日の軍事会議での演説で、「私はスコットランドの利益よりも王党派の利益によって打倒される方がましだ。アイルランドの利益よりもスコットランドの利益によって打倒される方がましだ。そして、これら全ての中で最も危険なのはこれだと思う」と述べた。[ 58 ]
クロムウェルのアイルランド人に対する敵意は、宗教的なものだけでなく政治的なものでもあった。彼はカトリック教会に激しく反対しており、カトリック教会は教皇と聖職者の権威を優先して聖書の至上性を否定していると考え、大陸ヨーロッパにおけるプロテスタントに対する専制と迫害の疑いをカトリック教会のせいにしていた。[ 59 ]クロムウェルのカトリックと迫害の結びつきは、1641年のアイルランド反乱によってさらに強まった。この反乱は流血を伴わないことを意図していたにもかかわらず、アイルランドのアイルランド人（「ゲール人」）と古英語人、そしてアイルランドのハイランド・スコットランドのカトリック教徒によるイングランド人とスコットランド人のプロテスタント入植者の虐殺によって特徴づけられた。これらの入植者は、先住民のカトリック教徒の所有者から土地を奪い、非先住民のプロテスタントのために土地を明け渡させた土地に入植していた。これらの要因が、アイルランドにおけるクロムウェルの軍事作戦の残虐性に寄与した。[ 60 ]
議会は1641年からアイルランドの再征服を計画しており、1647年には既に侵攻軍を派遣していた。クロムウェルの1649年の侵攻ははるかに大規模で、イングランドの内戦が終結していたため、定期的に増援と補給を受けることができた。彼の9ヶ月に及ぶ軍事作戦は短期間で効果的であったが、アイルランドでの戦争を終結させることはできなかった。侵攻前、議会軍はダブリンとデリーにのみ前哨基地を保持していた。彼がアイルランドを去る頃には、彼らは国の東部と北部の大部分を占領していた。1649年8月15日にダブリンに上陸した後（ダブリン自体もつい最近、ラスマインズの戦いでアイルランドとイングランドの王党派の攻撃から守られたばかりだった）、クロムウェルはイングランドからの補給線を確保するために、要塞化された港町ドロヘダとウェックスフォードを占領した。 1649年9月のドロヘダ包囲戦で、彼の部隊は町の占領後、約3,500人を殺害した。その内訳は、約2,700人の王党派兵士と、町にいた武器を持った男性全員で、民間人、捕虜、カトリック司祭も含まれていた。[ 61 ]クロムウェルは後にこう記している。
私は、これは罪のない人々の血で手を汚したこれらの野蛮な悪党に対する神の正当な裁きであり、将来の流血を防ぐことにつながると確信しています。これらは、そうでなければ後悔と悔恨をもたらさずにはいられない、このような行為の十分な根拠です。[ 62 ]
10月のウェックスフォード包囲戦では、混乱した状況下で別の虐殺が行われた。クロムウェルが降伏条件の交渉を試みている最中、彼の兵士の一部が町に侵入し、2,000人のアイルランド兵と最大1,500人の民間人を殺害し、町の大部分を焼き払った。[ 63 ] [ 64 ]
ドロヘダを占領した後、クロムウェルは北方のアルスターに部隊を派遣して国の北部を確保し、アイルランド南東部のウォーターフォード、キルケニー、クロンメルの包囲戦を行った。キルケニーの包囲戦は長期化したが、ニューロスやカーロウなど他の多くの町と同様に、最終的には条件付きで降伏を余儀なくされた。しかし、クロムウェルはウォーターフォードを占領できず、 1650年5月のクロンメルの包囲戦では、町が降伏する前に、失敗に終わった攻撃で最大2,000人の兵士を失った。[ 65 ]
クロムウェルのアイルランドにおける主要な勝利の一つは、軍事的というより外交的なものであった。彼は初代オレリー伯爵ロジャー・ボイルの助けを借りて、コークのプロテスタント王党派軍を説得し、寝返らせて議会側で戦わせた。[ 66 ] [ 67 ]この時、チャールズ1世の息子であるチャールズ2世がフランスでの亡命生活からスコットランドに上陸し、盟約派政権によって国王に即位したという知らせがクロムウェルのもとに届いた。クロムウェルはこの脅威に対抗するため、1650年5月26日にヨーガルからイングランドに戻った。[ 68 ]
クロムウェルの退任後、議会派によるアイルランド征服はほぼ3年間続いた。クロムウェルの後継者であるヘンリー・アイアトンとエドマンド・ラドローによる作戦は、主に要塞都市の長期包囲と田園地帯でのゲリラ戦で構成され、イギリス軍はアイルランドのトーラー（ゲリラ戦士）による攻撃に苦しめられた。カトリック教徒が最後に支配していた町、ゴールウェイは1652年4月に降伏し、アイルランドの最後のカトリック軍は1653年4月にキャバン県で降伏した。[ 65 ]
アイルランド島がイギリス連邦に征服された後、ローマ・カトリックの公的な実践は禁止され、カトリックの司祭は捕らえられると殺された。[ 69 ]カトリック教徒が所有していた土地はすべて、1652年のアイルランド入植法に基づいて没収され、スコットランド人やイングランド人の入植者、議会の債権者、議会軍兵士に与えられた。[ 70 ]残ったカトリック教徒の地主は、コノート地方のより貧しい土地を割り当てられ、移住を拒否すれば処刑されるという状況に直面したため、「地獄かコノートか」というフレーズが生まれた。[ 71 ]
クロムウェルは1650年5月にアイルランドを離れ、数か月後にスコットランドがチャールズ1世の息子チャールズ2世を国王と宣言した後、スコットランドに侵攻した。クロムウェルは、第一次イングランド内戦で同盟を結んだスコットランドの長老派教徒に対しては、アイルランドのカトリック教徒に対してほど敵意を抱いていなかった。彼はスコットランド人を「欺かれながらも神の名を畏れる人々」と表現した。[ 72 ]彼はスコットランド教会の総会に有名な訴えを行い、王室との同盟の誤りに気づくよう促した。「キリストの御心にかけて、あなた方が間違っている可能性もあると考えてください。」[ 73 ]スコットランド人の返答は力強いものだった。「我々に宗教上の懐疑論者になれというのか？」 チャールズ2世と交渉するというこの決定が、クロムウェルに戦争が必要だと確信させた。[ 74 ]
上訴が却下された後、クロムウェルのベテラン部隊はスコットランド侵攻に踏み切った。当初、クロムウェルの部隊は物資不足に陥り、デイヴィッド・レスリー率いるスコットランド軍が守る要塞に足止めされたため、作戦はうまくいかなかった。兵士たちの間では病気が蔓延し始めた。クロムウェルはダンバーから海路で軍を撤退させる寸前だった。しかし、1650年9月3日、クロムウェルは予想外にもダンバーの戦いでスコットランド軍主力を打ち破り、スコットランド兵4,000人を殺害し、さらに10,000人を捕虜にし、スコットランドの首都エディンバラを占領した。[ 75 ]この勝利はあまりにも大きなものであったため、クロムウェルはこれを「我々に対する主の摂理の偉大な行為であり、神がイングランドとその民のために行った最も顕著な慈悲の一つである」と呼んだ。[ 75 ]
翌年、クロムウェルがスコットランドで戦っている間に、チャールズ2世とスコットランドの同盟軍はイングランドに侵攻しロンドンを占領しようと試みた。クロムウェルは彼らを南下して1651年9月3日にウスターで捕らえ、ウスターの戦いで最後の主要なスコットランド王党派軍を壊滅させた。チャールズ2世はかろうじて捕縛を免れ、フランスとオランダに亡命し、1660年までそこに留まった。[ 76 ]
クロムウェルは、この戦いに臨むにあたり、包囲作戦に続いてウスターへの多方面からの連携攻撃を組織し、2つの川によって分断された3方向から軍を攻撃した。彼は予備兵力をセヴァーン川の片側からもう片側へ、そしてまた元に戻した。クロムウェルのウスターでの成功は、ターンハム・グリーンの戦いなど、戦争開始当初のイングランド議会軍には実行能力が十分ではなかった高度な機動戦術に依存していた。[ 77 ]
スコットランド遠征の最終段階で、ジョージ・モンク率いるクロムウェルの部隊はダンディーを略奪し、最大1,000人の男性と140人の女性と子供を殺害した。[ 78 ]スコットランドは共和制の間、イングランドから統治され、軍事占領下に置かれ、スコットランドの王党派軍に人員を提供していたハイランド地方は要塞線で封鎖された。北西ハイランド地方は、1653年から1655年にかけて別の王党派の反乱の舞台となり、6,000人のイングランド軍の派遣によって鎮圧された。[ 79 ]長老派教会は以前と同様に実践することが許されたが、スコットランド教会は以前のように民事裁判所の支持を得て判決を強制することはできなかった。[ 80 ]
クロムウェルは1649年半ばから1651年まで遠征に出ており、国王不在を「共通の目的」として議会内の様々な派閥が互いに争い始めた。クロムウェルは、新たな選挙の日程を設定し、3つの王国を一つの政治体制の下に統合し、包括的で寛容な国教会を設立するために、残党を鼓舞しようとした。残党は選挙の日程設定に迷ったものの、基本的な信教の自由を確立したが、十分の一税の代替案を提示したり、既存の宗教的取り決めの他の側面を解体したりすることはできなかった。議会派の弁護士ブルストロード・ホワイトロックによれば、クロムウェルはこの頃から王位を奪取することを考え始めたというが、その証拠は後付けで疑わしい。[ 81 ]
クロムウェルは、1653 年 4 月に、残党と軍隊から選出された 40 人の議員からなる暫定政府をランプが樹立し、その後退位するよう要求したが、ランプは新政府のための独自の法案の審議に戻った。[ 82 ]クロムウェルはこれに激怒し、約 40 人の銃士の支援を受けて、1653 年 4 月 20 日に議場を空にして議会を力ずくで解散した。この事件についてはいくつかの記録が存在する。ある記録では、クロムウェルは「お前たちは議会ではない、私はお前たちが議会ではないと言う。お前たちの議会を終わらせてやる」と言ったとされている。[ 83 ]少なくとも 2 つの記録は、彼が議会の権力の象徴である儀式用のメイスを奪い取り、「つまらないもの」を取り上げるよう要求したという点で一致している。[ 84 ]彼の部隊はチャールズ・ウォーズリーが指揮しており、彼は後に彼の少将の一人であり、最も信頼する顧問の一人となり、彼にメイスを託した。[ 85 ]
ランプ議会の解散後、権力は一時的に評議会に移り、憲法の形式について議論が行われた。彼らはトーマス・ハリソン少将の提案した聖人による「サンヘドリン」の設置案を採用した。クロムウェルは、サンヘドリンを地上におけるキリストの統治の出発点とみなすハリソンの終末論的な第五王主義の信念には賛同しなかったものの、宗教的資格に基づいて選ばれた人々で構成される議会の構想には魅力を感じた。7月4日の議会での演説で、クロムウェルはイングランドをこの地点に導いたと信じる神の摂理に感謝し、彼らの神聖な使命を次のように述べた。「確かに、神はあなた方をこの仕事に召された。それは、これほど短期間に人類にもたらされた驚くべき摂理の一つだと私は思う。」[ 86 ]指名議会は、聖人の議会とも呼ばれ、より一般的には軽蔑的に、議員の一人であるプレイズ・ゴッド・ベアボーンにちなんでベアボーン議会と呼ばれ、恒久的な憲法と宗教の和解を見つけることを任務としていた（クロムウェルは議員に招かれたが辞退した）。しかし、議員のかなり大きな割合が、これまで考えられていたよりも急進的な第五王党派であることが明らかになり、急進派が議会を掌握した場合に何をするかという恐れから、議員たちは1653年12月12日に議会を解散することを決議した。[ 87 ]
ベアボーンの議会が解散した後、ジョン・ランバートは「提案の要旨」に非常に近い「統治の手段」として知られる新しい憲法を提案した。これによりクロムウェルは「最高行政官職と政府の行政」を引き受けることになった。その後、12月16日に護国卿に就任したが、その式典では王室の装束ではなく、質素な黒い服を着ていた。[ 88 ]クロムウェルはまた、署名を「オリバー・P」に変更した。Pは「護国卿」の略で、すぐに他の人々はクロムウェルを「殿下」と呼ぶようになった。[ 89 ]護国卿として、彼は国務院で過半数の票を確保する必要があった。護国卿としての彼の年俸は10万ポンド（2025年の19,586,229ポンドに相当）であった。[ 90 ]
クロムウェルは「一人の人間と議会による統治が基本である」と述べたものの、社会問題に優先的に取り組むべきだと考えていた。[ 91 ]社会的な優先事項には、社会秩序を改革するための意味のある試みは含まれていなかった。[ 92 ]司法制度で行われたような小規模な改革は、イギリスの政治に秩序を回復しようとする試みによって影を潜めていた。税金はわずかに減額され、彼は平和と第一次英蘭戦争の終結を優先した。[ 93 ]
この時期のイングランドの海外領土には、ニューファンドランド、ニューイングランド連合、プロビデンス植民地、バージニア植民地、メリーランド州、西インド諸島の島々が含まれていた。クロムウェルはすぐにこれらの領土を服従させ、大部分はそれぞれの自治に任せたが、セヴァーンの戦いでメリーランド植民地を掌握した他のピューリタンを抑えるために介入し、そこでは以前のローマ・カトリックの所有権と寛容令を確認した。イングランドの領土の中で、バージニアはクロムウェルの統治に最も反感を抱いており、護国卿時代には王党派の移住が急増した。[ 94 ]
クロムウェルは、最初の護国卿議会での演説で秩序回復の追求を強調したことで有名である。[ 95 ]しかし、議会はすぐに、より急進的で真の共和制改革を推進する人々によって支配された。後に、議会は急進的な改革を開始した。クロムウェルは議会の法案に反対する代わりに、1655年1月22日に議会を解散した。最初の護国卿議会では、成人男性が下院の郡または州からの代表を選出する資格を得る前に所有しなければならない最低価値として、年間200ポンドの不動産または動産の価値の財産特権が設定された。自治都市からの下院代表は、市民または市町村選挙で投票権を持つ自治都市の住民、および自治都市の参事会員と評議員によって選出された。[ 96 ]
クロムウェルの第二の目的は、道徳と宗教の分野における改革であった。[ 97 ]護国卿として、彼は将来の教区牧師のための試験を設け、資格のない牧師や教区牧師を解任した。これらの試験官と解任者は、クロムウェルの教区礼拝改革の先鋒となることを意図していた。この第二の目的は、最初の護国卿議会の解散後に行われた少将による憲法実験を理解する上での背景でもある。 1655年3月にジョン・ペンラドックが率いる王党派の反乱の後、クロムウェル（ランバートの影響を受け）はイングランドを、彼にのみ従う陸軍少将が統治する軍事地区に分割した。15人の少将と副少将（「敬虔な総督」と呼ばれた）は、国家安全保障の中心であっただけでなく、クロムウェルが宗教的信念を行使するための真剣な努力と見なされていた。彼らの立場は、ジョン・デスボロー少将による彼らの活動への財政的支援を目的とした課税案によってさらに悪化した。この案は、恒久的な軍事国家の出現を恐れた第2次護国卿議会（1656年9月発足）によって否決された。しかし、最終的には、クロムウェルが部下を支援せず、敵に犠牲にしたことが、彼らの破滅を招いた。しかし、1655年11月から1656年9月にかけての彼らの活動は、1640年代の傷口を再び開き、政権に対する反感を深めた。[ 98 ] 1654年後半、クロムウェルは西インド諸島に対する西方設計艦隊を発進させ、1655年5月にジャマイカを占領した。[ 99 ]
護国卿クロムウェルは、ユダヤ人コミュニティが、当時イングランドの主要な商業上のライバルであったオランダの経済に関与していることを認識していた。クロムウェルがピューリタニズムに属さない人々の私的な礼拝の権利を容認していたことと相まって、内戦の混乱後の国の復興を早めることを期待して、エドワード1世による追放から360年以上経った1657年にユダヤ人にイングランドへの帰還を奨励した。 [ 100 ]クロムウェルがユダヤ人のイングランドへの帰還を許可した決定には、より長期的な動機があり、それは彼らがキリスト教に改宗し、それによってイエス・キリストの再臨を早めることを期待することであり、最終的にはマタイによる福音書23章37-39節とローマ人への手紙11章に基づいていた。 1655 年 12 月のホワイトホール会議で、彼は聖パウロのローマ人への手紙10:12-15 を引用し、ユダヤ人にキリスト教の説教者を送る必要性を説いた。長老派のウィリアム・プリンは、会衆派のクロムウェルとは対照的に、後者の親ユダヤ人政策に強く反対した。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]
1657年3月23日、護国卿はスペインに対するパリ条約をルイ14世と締結した。クロムウェルはフランスに6,000人の兵士と軍艦を供給することを約束した。条約の条項に従い、私掠船や通商破壊船がイギリス商船を攻撃する拠点となっていたマーディックとダンケルクはイギリスに割譲された。[ 104 ]
1657年、クロムウェルは改正憲法の一環として議会から王位を提示されたが、王政廃止に「重要な役割を果たした」彼にとって、これはジレンマとなった。クロムウェルはこの申し出について6週間も苦悩した。彼は王位がもたらす安定に魅力を感じていたが、1657年4月13日の演説で、神の摂理は王位に反対していることを明確にした。「私は、神の摂理が破壊し、塵芥としたものを再建しようとはしない。エリコを再び建てることもしない」。[ 105 ]ジェリコへの言及は、1655年に西インド諸島のスペイン領イスパニョーラ島への遠征の敗北の知らせがイングランドに届いたとき、クロムウェルが良心と格闘した以前の出来事を思い起こさせる。彼は、ジェリコを占領した後、略奪品を陣営に持ち帰ってイスラエル人を敗北に導いたアカンに自分を重ね合わせた。 [ 106 ]その代わりに、クロムウェルは1657年6月26日にウェストミンスター・ホールで護国卿に再任され、エドワード王の椅子に座り、紫のローブ、正義の剣、笏など多くの王室の装束を身に着けて王の戴冠式を模倣した。 [ 107 ]クロムウェルの新たな権利と権限は、統治文書に代わる立法文書である謙虚な請願と助言に明記された。王位の回復には失敗したものの、この新憲法は、終身貴族院を含む古代憲法の名残を数多く残した。謙虚な請願では、庶民院が適切な名称で合意できなかったため、この議院は「もう一方の議院」と呼ばれた。さらに、オリバー・クロムウェルは次第に君主制の象徴を多く取り入れるようになった。特に、請願に基づいて3つの貴族の爵位を創設し、7月にチャールズ・ハワードをモルペス子爵とギスランド男爵に任命するよう助言した。一方、エドマンド・ダンチは翌年4月にイースト・ウィッテナムのバーネル男爵に任命された。[ 108 ]
クロムウェルはマラリアと腎結石を患っていたと考えられている。[ 109 ] 1658年、彼は突然マラリア熱に襲われた。当時知られていた唯一の治療法であるキニーネはカトリックのイエズス会宣教師によって発見されたものであったため、彼がそれを拒否した可能性があるという見方もあるが、[ 110 ]当時の治療法（初期のキニーネを含む）は試されたものの、副作用のために十分な量が投与されなかった可能性があるという見方もある。副作用が彼の死因となったという説さえある。[ 109 ]その後すぐに、尿路または腎臓の疾患の症状を示す病気が発症した。ヴェネツィア大使はヴェネツィア総督に定期的に報告書を送り、その中でクロムウェルの最後の病状の詳細を伝え、彼の死の速さに疑念を抱いていた。[ 111 ] 8月に娘のエリザベス・クレイポールが亡くなったことが、彼の衰弱を早めた可能性がある。彼は1658年9月3日、ダンバーとウスターでの偉大な勝利の記念日に、ホワイトホールで59歳で亡くなった。[ 112 ]彼が亡くなった夜、イングランドとヨーロッパ全土を大嵐が襲った。[ 113 ]死因は尿路感染症に続いた敗血症である可能性が最も高い。彼は盛大な儀式で埋葬され、現在はRAFチャペルとなっている場所に埋葬された。ウェストミンスター寺院での葬儀はジェームズ1世の葬儀を模範としており、[ 114 ]彼の娘エリザベスもそこに埋葬された。[ 115 ]
クロムウェルの後を継いで護国卿となったのは息子のリチャードであった。リチャードは議会にも軍隊にも権力基盤を持たなかったため、1659年5月に辞任を余儀なくされ、護国卿時代は終焉を迎えた。復古した共和制時代には権力争いを繰り広げる様々な派閥から明確な指導者がいなかったため、ジョージ・モンクは新模範軍の連隊を率いてロンドンに進軍し、長期議会を復活させることができた。モンクの監視の下、必要な憲法改正が行われ、1660年にチャールズ2世が亡命先から呼び戻され、復古王政の下で国王となった。[ 116 ]
クロムウェルの遺体は、チャールズ1世の処刑から12年目の1661年1月30日にウェストミンスター寺院から掘り起こされ、ジョン・ブラッドショーとヘンリー・アイアトンの遺体と同様に死後処刑された（クロムウェルの娘の遺体は寺院に埋葬されたままとなった）。彼の遺体はロンドンのタイバーンで鎖に吊るされ、その後穴に投げ込まれた。彼の首は切り落とされ、少なくとも1684年までウェストミンスター宮殿のウェストミンスターホールの屋根に展示されていた。その後、1814年にジョサイア・ヘンリー・ウィルキンソンに売却された記録など、様々な人物の手に渡り、 [ 117 ] [ 118 ]何度か一般公開された後、 1960年にケンブリッジ大学シドニー・サセックス・カレッジの前礼拝堂の床下に埋められた。[ 115 ] [ 119 ]正確な位置は公表されていないが、銘板がおおよその位置を示している。[ 120 ]
タイバーンで切断された遺体とウェストミンスター・ホールで発見された頭部がクロムウェルのものかどうか、多くの人が疑問を抱き始めた。[ 121 ]これらの疑念は、クロムウェルの遺体が1658年9月の死後から1661年1月の発掘までの間に、復讐心に燃える王党派から守るために複数の場所に再埋葬されたと推測されたために生じた。彼の遺体はロンドン、ケンブリッジシャー、ノーサンプトンシャー、またはヨークシャーに埋葬されているという話がある。[ 119 ]
クロムウェルの墓所は後にチャールズ2世の非嫡出子の埋葬地として使用された。[ 122 ]ウェストミンスター寺院では、クロムウェルの埋葬地は19世紀に現在のRAFチャペルにある床石で示され、「オリバー・クロムウェルの埋葬地 1658-1661」と刻まれている。[ 123 ]
クロムウェルの生前には、権力に動機づけられた偽善者として彼を描いた小冊子もあった。例えば、『マキャベリ的クロムウェル』と『ジャグラーの発見』は、1647年以降にレベラーズがクロムウェルを攻撃した作品の一部であり、どちらも彼をマキャベリ的な人物として描いている。[ 124 ]ジョン・スピットルハウスは『警告の弾丸』でより肯定的な評価を示し、彼をモーゼに例え、内戦という紅海を安全に渡ってイングランド人を救ったと述べている。 [ 125 ]詩人ジョン・ミルトンはソネット第16番でクロムウェルを「我々の指導者」と呼んだ。1640年代には、マサチューセッツ湾植民地の第一教会からも、チャールズ1世との戦いにおいてクロムウェルへの支持が見られた。同教会の会員には、植民地の創設者ジョン・ウィンスロップとその息子でクロムウェル軍の大佐であったスティーブンが含まれていた。[ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]
クロムウェルの死後まもなく、いくつかの伝記が出版された。その一例として『完璧な政治家』があり、クロムウェルが「本よりも人を愛した」と描写し、良心の自由のために精力的に活動したが、傲慢と野心によって失脚した人物として、彼を微妙なニュアンスで評価している。[ 130 ]同様に微妙なニュアンスではあるが、それほど肯定的ではない評価が、1667年に初代クラレンドン伯爵エドワード・ハイドによって『イングランドの反乱と内戦の歴史』の中で発表された。クラレンドンは、クロムウェルは「後世には勇敢な悪人として見られるだろう」と有名な言葉を残している。[ 131 ]彼は、クロムウェルの権力への台頭は、彼の偉大な精神とエネルギーだけでなく、彼の冷酷さによっても助けられたと主張している。クラレンドンはクロムウェルの腹心の一人ではなく、彼の記述は王政復古後に書かれたものである。[ 131 ]
18世紀初頭、クロムウェルのイメージは、ホイッグ党が自らの政治的目的を歴史的に正当化するための広範な計画の一環として採用され、再構築され始めた。ジョン・トーランドはエドマンド・ラドローの回想録を書き換え、ピューリタン的な要素を取り除き、ホイッグ党流の共和主義に置き換え、クロムウェルの護国卿政権を軍事専制政治として描いた。トーランドはラドローを通して、クロムウェルを1640年代に始まった民主主義の芽を潰した専制君主として描いた。[ 132 ]
私は、英語の名をローマの名と同じくらい偉大で畏怖すべきものにしたいと願っています。[ 133 ]
—クロムウェル
19世紀初頭、クロムウェルはロマン派の芸術家や詩人によって肯定的に描かれるようになった。トーマス・カーライルは1840年代にこの再評価を続け、クロムウェルの手紙と演説を注釈付きでまとめた『オリバー・クロムウェルの手紙と演説：解説付き』を出版した。その中で彼は、イギリスのピューリタニズムを「我々の英雄主義の最後のもの」と表現し、自身の時代を否定的に捉えていた。[ 134 ] 19世紀後半には、カーライルのクロムウェル像はホイッグ党と自由党の歴史観に取り込まれ、ピューリタンの道徳と真摯さが中心的な役割を果たした。内戦史家のサミュエル・ローソン・ガーディナーは、「最も高貴な人物は常にそうであるように、クロムウェルは業績よりも偉大だった」と結論づけた。[ 135 ]ガーディナーは、クロムウェルの宗教的信念よりも、彼のダイナミックで気まぐれな性格と絶対君主制の解体における役割を強調した。[ 136 ]クロムウェルの外交政策は、ヴィクトリア朝の帝国拡大の魅力的な先駆けでもあり、ガーディナーは「陸と海でイングランドを偉大な国にするための絶え間ない努力」を強調した。[ 137 ]カルビン・クーリッジは、クロムウェルを「国王の専制政治に敢然と反対した」聡明な政治家と評した。[ 138 ]
20世紀前半、クロムウェルの評価は、ナチス・ドイツとイタリアにおけるファシズムの台頭によってしばしば影響を受けた。例えば、歴史家のウィルバー・コルテス・アボットは、1937年から1947年にかけて出版されたクロムウェルの手紙と演説の多巻コレクションの編纂と編集にキャリアの多くを費やした。アボットは、クロムウェルは原始ファシストであったと主張している。しかし、ジョン・モリルなどの後世の歴史家は、クロムウェルの解釈と編集手法の両方を批判している。[ 139 ]
20世紀後半の歴史家たちは、クロムウェルの信仰と彼の独裁政権の性質を再検討した。オースティン・ウールリッチは「独裁」の問題を深く掘り下げ、クロムウェルは二つの相反する力、すなわち軍に対する義務と国民全体の信頼を取り戻すことで永続的な解決を達成したいという願望に支配されていたと主張した。彼は、クロムウェルの統治の独裁的な要素は、その軍事的起源や軍将校の民政への参加よりも、神の民の利益に対する彼の絶え間ない献身と、悪徳を抑圧し美徳を奨励することが政府の主要な目的であるという彼の確信から生じたと主張した。[ 140 ]ジョン・モリル、ブレア・ウォーデン、JC・デイビスなどの歴史家はこのテーマを発展させ、クロムウェルの著作や演説が聖書の引用で満ち溢れていることを明らかにし、彼の急進的な行動は敬虔な改革への熱意によって駆り立てられたと主張した。[ 141 ] [ 142 ] [ 143 ]
クロムウェルのアイルランドにおける残虐行為の程度については、激しい議論が交わされてきた。一部の歴史家は、クロムウェルはアイルランドでの民間人の殺害について責任を認めず、厳しく行動したのは「武装した」者に対してのみだったと主張している。[ 146 ]他の歴史家は、クロムウェルがロンドンに送った当時の報告書、特に1649年9月27日の報告書を引用している。この報告書では、3,000人の軍人を殺害したと列挙し、その後に「そして多くの住民」という言葉が続いている。[ 147 ] 1649年9月、彼はドロヘダの略奪を、1641年にアルスターで起きたプロテスタント入植者の虐殺に対する報復だと正当化し、この虐殺を「罪のない血で手を汚したこれらの野蛮な悪党に対する神の正義の裁き」と呼んだ。[ 148 ]しかし、反乱軍は1641年にドロヘダを占領していませんでした。その駐屯兵の多くは実際にはイギリス王党派でした。一方、アイルランドで犯された最悪の残虐行為、例えば5万人以上の男性、女性、子供を捕虜や年季奉公人としてバミューダやバルバドスに強制移住させたことなどは、クロムウェルがイングランドに出発した後、他の将軍の指揮下で行われました。[ 149 ]アイルランドに入国した際の彼の行動を指摘する人もいます。クロムウェルは、民間人から物資を奪ってはならないこと、そしてすべてを公正に購入しなければならないことを要求しました。「私はここに、私の指揮下にあるすべての将校、兵士、その他者に対し、敵と実際に武装または役職に就いている場合を除き、農民またはいかなる人物に対しても不正や暴力を振るってはならないと警告する。これに反する行為をすれば、極めて危険な目に遭うことになる。」[ 150 ]
ドロヘダとウェックスフォードでの虐殺は、特に最近終結した三十年戦争の文脈では、当時の典型的な出来事であったと言えるが、[ 151 ] [ 152 ]イングランドやスコットランドの内戦では、宗派は異なれどプロテスタントの敵同士が主に戦ったため、これに匹敵する事件はほとんどない。比較対象として考えられるのは、 1645年のクロムウェルによるベイジング・ハウス包囲戦である。ベイジング・ハウスは著名なカトリック教徒であるウィンチェスター侯爵の邸宅であり、400人の守備隊のうち約100人が降伏を拒否された後に殺害された。同時代の記録によると、民間人の犠牲者もおり、カトリックの司祭6人と女性1人が犠牲になったという。[ 153 ]ベイジング・ハウスでの死者の規模は、これよりはるかに小さかった。[ 154 ]クロムウェル自身は、ドロヘダでの虐殺について、国務院への最初の書簡で次のように述べている。「我々は被告人全員を剣で殺したと思う。全容のうち30人未満しか生き残れなかったと思う。」[ 155 ]クロムウェルの命令――「戦闘の激しさの中で、町で武装している者を一人たりとも助命することを禁じた」――は、包囲開始時に降伏を要請したが拒否された後に出されたものだった。当時の軍事プロトコルでは、降伏の機会を拒否した町や駐屯地は、救命の権利を与えられなかった。 [ 156 ] [ 157 ]ドロヘダの駐屯地が、城壁が破られた後でさえもこれを拒否したことが、クロムウェルにとって虐殺の正当化となった。[ 158 ]クロムウェルがカーロウ、ニューロス、クロンメルなどの要塞都市の降伏交渉を行った場合、一部の歴史家は、彼が降伏条件を尊重し、町民の生命と財産を保護したと主張している。[ 159 ]ウェックスフォードでは、彼は再び降伏交渉を開始した。ウェックスフォード城の隊長は交渉中に降伏し、混乱の中でクロムウェルの部隊の一部が無差別に殺戮と略奪を始めた。[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]
クロムウェルがアイルランドでの作戦に費やした時間は限られており、彼が行政権限を握ったのは1653年になってからだが、マーク・レヴィーンやジョン・モリルといった歴史家が示唆するように、共和制がアイルランドで意図的な民族浄化計画を実行したかどうかという、より広範な議論の中心にクロムウェルがしばしば位置づけられている。 [ 164 ]アイルランドがチャールズ2世と同盟を結ぶ可能性に直面したクロムウェルは、アイルランド人を制圧するために一連の虐殺を実行した。その後、クロムウェルがイングランドに戻ると、クロムウェルの義理の息子で主要な顧問であるイングランド軍需官のヘンリー・アイアトン将軍は、作物の焼却と飢餓という意図的な政策を採用した。17世紀の経済学者ウィリアム・ペティは、アイルランドの三王国戦争の全期間における超過死亡数を、 1641年のアイルランドの総人口140万人のうち60万人と推定した。 [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]
ドロヘダとウェックスフォードの包囲戦は、今日に至るまで歴史書や文学作品で大きく取り上げられてきた。例えば、ジェイムズ・ジョイスは小説『ユリシーズ』の中でドロヘダについてこう述べている。「偽善的なクロムウェルとその鉄の体はどうだろうか。彼はドロヘダの女子供を剣で殺し、大砲の口には『神は愛である』という聖書の言葉が貼り付けられていたのだ。」同様に、ウィンストン・チャーチル（1957年執筆）はクロムウェルが英アイルランド関係に与えた影響について次のように述べている。
これらすべての人々に、クロムウェルの記録は永続的な災いとなった。未完の恐怖政治、不当な土地分配、カトリック教の事実上の禁止、そして既に述べた血なまぐさい行為によって、彼は民族と信仰の間に新たな溝を刻んだ。「地獄かコノートか」という言葉を彼は先住民に押し付け、先住民は300年以上にわたり、最も激しい憎悪の表現として「クロムウェルの呪いがあなた方に降りかかる」という言葉を使ってきた。…私たち全員の上には、今もなお「クロムウェルの呪い」がかかっている。[ 168 ]
アイルランド征服に関するクロムウェルの見解を示す重要な現存文書は、1650 年 1 月に彼がアイルランド総督として行った「惑わされ誘惑された人々を欺かないようにするための宣言」である。 [ 169 ]この中で彼はカトリックを痛烈に批判し、「私が権限を持つ限り、ミサの執行を許さない」と述べている。[ 170 ]しかし彼はまた、「人々に関しては、彼らが宗教に関して心の中でどのような考えを持っているかは私には分からないが、彼らが正直かつ平和に歩むならば、そのために少しでも苦しませないことが私の義務だと考える」とも書いている。[ 170 ]武器を放棄し、「それぞれの家で平和かつ正直に暮らす」兵士には、そうすることが許される。[ 171 ]
1965年、アイルランドの土地大臣は、自身の政策は「クロムウェルの業績を覆す」ために必要だと述べた。1997年、アイルランド首相のバーティ・アハーンは後に、代表団が外務省の一室でクロムウェルの肖像画を見た際に、英国外務大臣ロビン・クックに「率直な」意見を述べたと語った。[ 172 ]
アイルランドの民謡には、クロムウェルを否定的に描いたものが数多くある。クロムウェルに言及している歌の例としては、クロムウェルがイングランドの国際的な評判を傷つけたことを歌った「The Men Behind the Wire 」や、クロムウェルの遺産を現代風にアレンジした「A Final Toast for Oliver Cromwell by Ye Banished Privateers」などがある。[ 173 ] [ 174 ]クロムウェルへの直接的な呪いを歌った「Young Ned Of The Hill」というザ・ポーグスの歌の歌詞は以下の通りである。
オリバー・クロムウェルよ、お前に呪いあれ。我らの祖国を蹂躙したお前。お前が送った恐怖の報いとして、地獄で腐り果てることを願う。お前が奪った生来の権利を持つ、不幸な先祖たちに対して。地獄かコノートか、今夜地獄で燃え尽きよ。[ 175 ]
クロムウェルは新模範軍の創設に貢献したとされている。国会議員として、彼は1645年初頭に議会で可決された自己放棄条例に含まれる改革に大きく貢献した。この条例は、マーストン・ムーアの戦いでの勝利を活かせなかったことへの対応として制定されたもので、旧来の郡連合に代わり、軍隊を全国規模で「再編成」することを定めた。また、マンチェスターなどの庶民院議員と貴族院議員に、文官職と軍の指揮官職のどちらかを選択することを強要した。クロムウェルを除く全員が軍の地位を放棄することを選んだ。対照的に、クロムウェルの任命は継続的に延長され、彼は議会にとどまることが許された。[ 26 ]
1645 年 4 月、トーマス・フェアファックスが指揮官、クロムウェルが騎兵副総司令官兼副司令官として、新模範軍がついに戦場に出た。 [ 26 ]一部の権威は、軍の組織と兵士の徹底的な訓練はクロムウェルではなくフェアファックスによって行われたと主張している。[ 176 ]フェアファックスとは対照的に、クロムウェルは軍事戦術の正式な訓練を受けていなかった。しかし、彼は特に戦場の指揮官として、有能な軍事指導者であったと一般的に認められている。[ 177 ] [ 178 ]徴兵において、彼は宗教や社会的地位に関係なく、忠実で行儀の良い男たちを求めた。彼は兵士たちに良い待遇と安定した給料を要求したが、同時に厳格な規律も強制した。[ 177 ]
戦場の指揮官として、クロムウェルは騎兵を3列に並べて前進するという一般的な戦術に従い、火力よりも衝撃力に頼った。彼の強みは、部下を率いて訓練する本能的な能力と、道徳的な権威であった。ほとんどが素人によって戦われた戦争において、これらの強みは重要であり、おそらく彼の騎兵の規律に貢献した。[ 179 ]クロムウェルは、騎兵が膝を突き合わせて騎乗する密集隊形の騎兵隊形を導入した。これは当時イングランドでは革新であり、彼の成功の大きな要因となった。彼は優勢になった小競り合いの後、敵を戦場から追い払うのではなく、部隊を密集させたままにした。これにより、短時間でさらなる交戦が可能になり、より激しい戦闘と戦況への迅速な対応が可能になった。この指揮スタイルは、マーストン・ムーアとネイズビーの両方で決定的な役割を果たした。[ 180 ]
アラン・マーシャルは、クロムウェルの戦争へのアプローチ、すなわち通常は迅速な勝利をもたらすが、同時に高いリスクも伴う「殲滅戦争」スタイルを批判した。 [ 181 ]マーシャルは、クロムウェルのアイルランドでの欠点を指摘し、クロンメルでの敗北を強調し、ドロヘダでの行為を「17世紀の基準から見ても恐ろしい残虐行為」と非難した。[ 181 ]マーシャルや他の歴史家は、クロムウェルが機動、消耗戦、包囲戦の分野ではそれほど熟練していなかったと見ていた。[ 181 ]マーシャルはまた、クロムウェルの戦争戦略は真に革命的ではなかったと主張した。[ 181 ]その代わりに、彼はクロムウェルを、規律と兵站に目を配った勇敢で精力的な指揮官として観察した。[ 181 ]しかし、マーシャルは、クロムウェルの軍事能力は1644年から1645年までに著しく向上し、その年の作戦において効率的に活動したとも指摘している。[ 181 ]マーシャルはまた、クロムウェルの政治的キャリアは彼の軍事的キャリアの進歩によって形成されたとも指摘している。[ 181 ]
クロムウェルの征服はスコットランドに大きな恨みの遺産を残さなかった。ハイランド地方を除けば、コモンウェルスと護国卿時代の統治は概ね平和であった。土地や財産の大規模な没収はなかった。コモンウェルス時代のスコットランドの治安判事の4人に3人はスコットランド人で、国はイングランド軍当局とスコットランド国務評議会によって共同統治されていた。[ 182 ]
1776年のアメリカ独立戦争の開戦時、コネチカット州海軍は、アメリカ海軍最初期の艦船の一つであるオリバー・クロムウェルという名のコルベットを建造した。同艦は1779年の戦闘で拿捕され、HMSロイヤリストとして就役する前にHMSレストレーションと改名された。[ 183 ] [ 184 ] [ 185 ]
19世紀のエンジニア、リチャード・タンジーは、クロムウェルの熱烈な支持者であり、クロムウェルの手稿や記念品の収集家として知られていた。[ 186 ]彼のコレクションには、多くの希少な手稿や印刷本、メダル、絵画、美術品、そして奇妙な「遺物」の集合体が含まれていた。これには、クロムウェルの聖書、ボタン、棺の皿、デスマスク、葬儀用の紋章などが含まれる。タンジーの死後、コレクション全体がロンドン博物館に寄贈され、現在もそこで見ることができる。[ 187 ]
1875年、マシュー・ノーブル作のクロムウェルの像がマンチェスター大聖堂の外に建てられた。これはエイベル・ヘイウッドが最初の夫を偲んで市に寄贈したものであった。[ 188 ] [ 189 ]これはイングランドで初めて屋外に建てられた大規模な像であり、ピーター・レリーの絵画を基にした写実的な肖像で、剣を抜き革の胴鎧を身に着けた戦闘服姿のクロムウェルを描いていた。この像は地元の保守党員や多数のアイルランド移民の間で不評だった。ヴィクトリア女王は新しいマンチェスター市庁舎の開館式に招待され、像を撤去することを条件に同意したと伝えられている。像はそのまま残され、ヴィクトリア女王は辞退し、市庁舎は市長によって開館された。1980年代には、像はクロムウェルの軍隊が占拠していたウィゼンショー・ホールの外に移設された。 [ 190 ]
1890年代、議会の外にクロムウェルの像を建立するという議会の計画は物議を醸した。アイルランド民族主義党[ 192 ]からの圧力により、この計画に対する公的資金を求める動議は撤回を余儀なくされた。像は最終的に建立されたが、ローズベリー卿が私的に資金を提供しなければならなかった[ 193 ]。
クロムウェル論争は20世紀まで続いた。第一次世界大戦前、ウィンストン・チャーチルは海軍大臣を務めており、イギリスの戦艦にHMSオリバー・クロムウェルと命名することを2度提案した。この提案は、ジョージ5世の個人的な感情と、特に国会議事堂の外にある像が引き起こした怒りを考えると、アイルランドの政治的不安の時期に高価な軍艦にそのような名前をつけるのは賢明ではないと感じたため、国王によって拒否された。チャーチルは最終的に、第一海軍卿バッテンバーグ提督から、国王の決定は最終的なものとして扱われなければならないと告げられた。[ 194 ]クロムウェル戦車は、1944年に初めて使用されたイギリスの中量級戦車であり、[ 195 ] 1951年にイギリス国鉄が製造した蒸気機関車はオリバー・クロムウェルと名付けられた。[ 196 ]
クロムウェルの他の公共の彫像としては、ケンブリッジシャー州セント・アイヴスのオリバー・クロムウェルの像[ 197 ]とチェシャー州ウォリントンのオリバー・クロムウェルの像[ 198 ]がある。ケンブリッジのシドニー・サセックス・カレッジにある楕円形の銘板には、彼の首の旅の終わりについて言及されており、次のように記されている。[ 120 ] [ 199 ]
この場所の近くには、 1960年3月25日に 、イングランド、スコットランド、アイルランドの 護国卿であり、 1616年から1617年までこのカレッジの フェローであったオリバー・クロムウェル の頭部が埋葬された。
2026年、コーク市議会が市の公共芸術計画の一環として、クロムウェルにマラリアを感染させた蚊の像を風刺的に建立することを検討していると報じられた。 [ 200 ]
私が彼に、ムッシュ・ソルビエールという人物のフランス語の本に書かれていることを話したところ、その本には彼がここイングランドで観察したことが記されている。その中で彼は、クロムウェルが生前、イングランド国王の遺体のいくつかをある墓から別の墓に移したと伝えられており、そのため、現在柱の上に立てられている頭部がクロムウェルのものなのか、それとも国王の一人のものなのかは確実にはわからないと述べている。
1607年に植民地となったマサチューセッツ湾植民地は、1629年に王室勅許状を与えられた。21 チャールズ1世は、…クロムウェルの議会派を承認した。ニューイングランドの植民地住民は、チャールズ1世との戦いにおいて、クロムウェルを静かに支持した。
ボストン第一教会は1630年7月30日に設立されました。ジョン・ウィンスロップとその一行がアーベラ号から降り立ったとき、市の憲章を作成する前に、彼らの最初の公式な行動は、ボストン第一教会のための盟約を自ら作成し、署名することでした。この文書には、次のような言葉が記されています。「私たちは厳粛に、そして敬虔に…約束し、互いに愛し合い、尊重し合いながら、すべての道を歩むことを誓います…」
。クロムウェルは指導者として全く妥協を許さなかった。たとえそれが国王殺害や、アイルランド人に対するジェノサイドに近い行為を意味するとしても、彼は自らの信念に基づいて行動することを厭わなかった。
オリバー・クロムウェルはアイルランドのカトリック教徒に、大量虐殺か強制的な人口移動のどちらかを選ぶよう迫った。
・クロムウェルがアイルランドで適用した厳格な法律は、民族浄化の初期の形であった。カトリック教徒のアイルランド人は島の北西部に追放されることになっていた。絶滅ではなく移住が目的だった。
もちろん、これはアイルランド人のクロムウェルに対する見方ではありません。ほとんどのアイルランド人は、彼をドロヘダとウェックスフォードでの民間人の大量虐殺の責任者であり、西ヨーロッパで試みられた最大の民族浄化の行為者として記憶しています。10 年のうちに、アイルランド生まれのカトリック教徒が所有する土地の割合は 60% から 20% に減少しました。10 年で、土地の 5 分の 2 の所有権が、数千人のアイルランドのカトリック地主からイギリスのプロテスタントに移されました。 17世紀の征服に対するアイルランド人とイギリス人の見解の隔たりは埋めがたく、 1917年のG・K・チェスタトンの皮肉に満ちた警句、「アイルランド人がそれを記憶にとどめるのは悲劇的な必然であったが、イギリス人がそれを忘れてしまったことははるかに悲劇的であった」によって、その隔たりは決定づけられている。
我々は、西諸島の住民をかつて結びつけていた多くの絆を見てきた。そしてアイルランド自体でさえ、プロテスタントとカトリックの両方に許容できる生活様式を提供していた。これらすべてに、クロムウェルの記録は永続的な災いとなった。未完の恐怖政治、不当な土地分配、事実上のカトリック教の禁止、すでに述べた血なまぐさい行為によって、彼は国家と信条の間に新たな溝を刻んだ。「地獄かコノートか」は彼が先住民に押し付けた言葉であり、彼らは300年にわたって最も鋭い憎悪の表現として「クロムウェルの呪いがあなた方に降りかかりますように」と用いてきた。クロムウェルのアイルランド統治がもたらした影響は、今日に至るまでイギリスの政治を悩ませ、時には混乱させてきた。その解決は、歴代の指導者たちの手腕と忠誠心をも阻んだ。それは一時期、世界中の英語圏の人々の調和にとって大きな障害となった。今なお、私たち全員に「クロムウェルの呪い」がのしかかっているのだ。
