十人の殉教者

十人の殉教者（ヘブライ語: עֲשֶׂרֶת הָרוּגֵי מַלְכוּת ʿĂsereṯ hāRōgē Malḵōṯ、「王立十人の殉教者」）は、ミシュナの時代に生きた10人のラビです。第二神殿破壊後の時代にローマ帝国によって殉教した。彼らの話はミドラーシュ・エレ・エズケラに詳しく書かれています。

同時に殺害されたわけではないが（列挙されているラビのうち2人は他の8人よりかなり前に生きていたため）、劇的な詩（エレ・エズケラとして知られる）では、彼らが一緒に殺害されたかのように物語が語られている。この詩は、ヨム・キプールのムサフにおける東方アシュケナージの儀式で朗読される（また、西方アシュケナージのさまざまな儀式の他の時期にも朗読される）。ティシャ・バウには10人の殉教者に関する別の詩が朗読され、さらに3つ目の詩が他の機会に西方アシュケナージの儀式で朗読される。

この詩では、^[1]ローマ皇帝 ハドリアヌスは、トーラに記されている10人の兄弟が弟のヨセフを古代エジプトに売ったことに対する「罰」として、10人のラビを殉教させることを決意します。^[2]彼は、この罰は死刑であると正当化します。^[3]この犯罪はほぼ2000年前に起こったことであり、ユダヤ法では罪人の子孫を罰することは認められていませんが、^[4]ローマの司令官は、この犯罪を正すことができる「あなた方のような」10人はいないので、処刑を強行します。

この詩では、処刑される最初の二人、ラバン・シモン・ベン・ガムリエルおよびラビ・イシュマエル・ベン・エリシャ・ハ・コーヘン・ガドルが挙げられている。ラバン・シモン・ベン・ガムリエルは斬首され、ラビ・イシュマエルが彼の生首を見つめて嘆き悲しんでいる間、ローマ支配者の娘はラビ・イシュマエルの肉体美を欲しがっていた。彼も処刑されなければならないと告げられた彼女は、生きているうちに彼の頭の皮を剥いでほしいと頼み、その皮を詰めて彼の顔を見た。召使たちが経札が置かれる額の皮を剥ぎ始めたとき、イシュマエルは大声で泣き、息を引き取った。次に死んだのはラビ・アキバで、その皮膚は鉄の櫛で掻きむしられた。苦痛に襲われながらも、彼はシェマを暗唱し、最後のエハド（「一」）を引き出すことで、神の摂理を世界に宣言することができた。次に殉教した賢者はラビ・ハニナ・ベン・テラディオンで、彼はトーラの巻物に包まれて生きたまま焼かれた。彼がすぐに死なないように、彼の胸には湿らせた羊毛のスポンジが置かれていた^[5]。焼かれていたとき、彼は弟子たちに、神聖なトーラの文字が天に「飛んでいく」のが見えたと語った。

この詩では、残りの殉教者として、通訳フツピット、エラザール・ベン・シャムア、ハニナ・ベン・ハキナイ、書記イェシェイヴァフ、ユダ・ベン・ダマ、ユダ・ベン・ババの順で挙げられている。ミドラシュ・エレ・エズケラでは、順序が多少異なる。

1. ラバン・シモン・ベン・ガムリエル
2. ラビ・イシュマエル・ベン・エリシャ・ハ・コーヘン
3. ラビ・アキバ
4. ラビ・ハニナ・ベン・テラディオン
5. 通訳ラビ・ハッツピット
6. ラビ・エラザール・ベン・シャムア
7. ラビ・ハニナ・ベン・ハキナイ
8. 書記官ラビ・イェシェイヴァフ
9. ラビ・ジュダ・ベン・ダマ
10. ラビ・ジュダ・ベン・ババ

ユダヤ人の歴史におけるこのエピソードは、一般大衆の想像力によって捉えられ、殉教者たちの美徳や処刑中に彼らが示した不屈の精神に関するさまざまな物語で飾り立てられました。これらの伝説は、ゲオニック時代に特別なミドラーシュ、ミドラーシュ・アサラ・ハルゲイ・マルクト、またはミドラーシュ・エレ・エズケラの題材となりました。その中では、死は残酷なものとして描写されています。

^{タルムード、ミドラーシュ・ラバ、ミドラーシュ・エレ・エズケラ[6]}の記述では、10人の教師の処刑の間に間隔があったと明確に述べられているのに対し、エレ・エズケラの詩では、おそらく読者の心により大きな影響を与えるために、彼らの殉教が同じ日に起こったと描写されています。^[7]

そのため、これらの資料にある十人の殉教者の死に関する記述の中には、他の記述よりも断片的なものもあるが、死そのものについてはより歴史的に正確な記述が保存されているように思われる。

• ラビ・ナタンの伝承によれば、シモン・ベン・ガムリエルとイシュマエル・ベン・エリシャ・ハ・コーヘンはローマの捕虜生活中に、どちらが先に死ぬかを決めるためにくじを引いて処刑された。くじがシモンに当たったため、彼はすぐに斬首され、イシュマエルも友人の死を嘆き悲しんでいたため、すぐに斬首された。^[8]
• ラビ・アキバとハニナ・ベン・テラディオンの死は、エレ・エズケラの装飾された記述を含め、実質的にすべての資料で一貫しています。
• 通訳フッツピットの処刑に関して歴史的資料からわかることは、彼が処刑中か処刑後にバラバラにされたということだけだ。^{[9]何人かの賢者は、土の中に横たわっているフッツピットの切り離された舌を見たことが、}エリシャ・ベン・アブヤの棄教の理由の一つだったと明らかに意見を述べた。
• 同様に、ハニナ・ベン・ハキナイも書記官イェシェイヴァフも、死後数世紀経つまで十人殉教者の一人に数えられていなかったようで、殉教を扱った同時代の著作には彼らについて言及されていない。
• 「ユダ・ベン・ダマ」という名前は、エレ・エズケラ以前の歴史には登場しない。しかし、バヒヤ・ベン・アシェルは、シモン・ベン・ガムリエル、イシュマエル・ベン・エリシャ・ハ・コーヘン、ユダ・ベン・ババに死刑を宣告したのと同じ布告によって、エレアザール・ベン・ダマという人物が処刑されたようだと書いている。 ^[10]しかし、これも不正確であるようで、エレアザールの死は、異端者ヤコブに関連する悪名高い物語の中で毒蛇に噛まれたことによるものとされている。また、バヒヤはこの布告を、実在しなかったと思われるローマ皇帝「カエサル・ルピノス」によるものとしている。
• ユダ・ベン・ババは十大殉教者の一人に数えられているが、皇帝自身の命令で処刑されたわけではないようだ。しかし、本質的には殉教した。処刑とは対照的に、タルムードは、ユダが弟子を叙任しているところをローマ兵に捕まり、老人であったため弟子たちに逃げるように命じ、自分を置いて逃げるように命じたが、兵士たちは槍で彼を殺したと伝えている。^[11]

結局のところ、当時の資料では10人の偉大な学者がローマ人によって殉教したと主張しているにもかかわらず、^[12]伝統的な殉教者のうち本当に殉教したのは6人だけだったようです。

あまり知られていない殉教者の身元についても、一貫性のない報告がなされている。ある資料では、ホセ・ベン・ハラフタ、ラビ・タルフォン、あるいはエラザール・ベン・ハルスム [彼]がエラザール・ベン・シャムアの代わりに記載され、シメオン・ベン・アッザイがハニナ・ベン・ハキナイの代わりに記載され、ユダ・ザ・ベーカー [彼]あるいはハニナ・セガン・ハ・コハニムがユダ・ベン・ダマの代わりに記載されている。

詩「エレ・エズケラ」は、東方アシュケナージの儀式におけるヨム・キプールの ムサフ朗唱の一部として最もよく知られています。 ^[7]この詩がこれらの儀式の一部となったのは、ユダヤ教の多くの柱を失うことが大衆に与える衝撃を考慮したためです。そのため、この詩は1日の「ハイライト」の1つとなり、会衆が自分たちの生活と自分たちのために払われた犠牲について振り返るべき時期を示しています。

同様の詩であるアルゼイ・ハレヴァノンは、東方アシュケナージの儀式（キノット＃21）で、ティシャ・バヴのキノットの一つとして朗唱されている。^{[7]この詩は西方アシュケナージのコミュニティでも採用されたが、実際にはこの儀式の一部ではない。ヨム・キプールの}エレ・エズケラよりも短いティシャ・バヴのテキストは、

• ユダ・ベン・ババと書記官イェシェイヴァフを別の順序で配置する
• 10人いると書かれていますが、ユダ・ベン・ダマは省略されています。ラビ・イシュマエルの名前は直接は出ていませんが、アロンの子孫であるとされています。
• そしてこう付け加える
  • 書記官イェシェイヴァフの遺体は犬の餌にされ、「適切な墓に埋葬されなかった」^{[13] 。}
  • エラザール・ベン・シャムアは金曜日の夜、キドゥーシュを唱えているときに殺害された。

• ユダヤ（ローマ属州）
• ミドラーシュ エレ・エズケラ

• エレ・エズケラの詩のテキスト
• 十人の殉教者の概要
• ユダヤ百科事典による十人の殉教者の概要
• アルゼイ・レヴァノン