ウスマーン

611年にシリアへの出張から戻ったウスマーンは、ムハンマドの使命を知った。アブー・バクルと話し合った後、ウスマーンはイスラム教に改宗することを決意し、アブー・バクルは彼をムハンマドのもとへ連れて行き、信仰を表明させた。こうしてウスマーンは、アリー、ザイド・イブン・ハーリサ、アブー・バクル、その他数名に続いて、イスラム教への初期の改宗者の一人となった。彼のイスラム教への改宗は、ムハンマドの教えに強く反対していた叔父のハカム・イブン・アビ・アル＝アースを怒らせた。^{[ 6 ]}彼は、イスラム教黎明期に文字を書くことができた22人のメッカ人の一人として挙げられている。^{[ 7 ]}

迫害を逃れるため、ウスマーンとその妻ルカイヤは、 10人のイスラム教徒の男性と3人の女性とともに、615年4月にアビシニア（現在のエチオピア）に移住した。その後、数十人のイスラム教徒が彼らに加わった。 ^{[ 8 ] [ 9 ]： 235-236}ウスマーンはすでにアビシニアにビジネス上のつながりがあったため、商人としての職業を続け、繁栄し続けた。^{[ 10 ]}

4年後、メッカのクライシュ族がイスラム教を受け入れたというニュースがアビシニアのイスラム教徒の間で広まり、この受け入れがウスマーン、ルカイヤ、そして39人のイスラム教徒を帰国へと促した。しかし、彼らがメッカに到着すると、クライシュ族がイスラム教を受け入れたというニュースは偽りであることがわかった。それでも、ウスマーンとルカイヤはメッカに再び定住した。^{[ 8 ] : 167–169 [ 9 ] : 238}ウスマーンは事業を一からやり直さなければならなかったが、アビシニアですでに築いていた人脈が彼に有利に働き、彼の事業は再び繁栄した。^{[ 10 ]}

622年、ウスマーンとその妻ルカイヤは、メディナに移住した3番目のイスラム教徒グループの一員でした。到着後、ウスマーンはアブー・タルハ・イブン・サービトの家に滞在し、その後まもなく購入した家に引っ越しました。ウスマーンはメッカで最も裕福な商人の一人であり、メディナに持ち込んだ莫大な財産があったため、アンサール兄弟からの財政援助は必要ありませんでした。メディナのイスラム教徒のほとんどは農民で、貿易にはほとんど関心がなく、そのため町の貿易は主にユダヤ人によって行われていました。イスラム教徒間の貿易を促進する商業的機会を認識したウスマーンは、すぐに商人として地位を確立し、最終的にはメディナで最も裕福な人物の一人となりました。ウスマーンの妻のうち2人は、ムハンマドとハディージャ・ビント・フワイリドの長女であったため、彼は「2つの光の所有者」という尊称を得ました。^{[ 11 ]}

イスラム世界全体で、ウスマーンは「非常に寛大な」という意味の尊称「ガニ」で知られており、これは困窮している人々への援助やイスラムの大義への多大な寄付に対して彼に与えられたものです。アリーがファティマと結婚したとき、ウスマーンはアリーの盾を500ディルハムで購入しました。400ディルハムはファティマの結婚の結納金として確保され、残りの100ディルハムはその他の費用に充てられました。後にウスマーンは結婚祝いとしてその鎧をアリーに返しました。^{[ 12 ]}

ウスマーンはイスラム初期にいくつかの軍事遠征に参加したが、バドルの戦いには参加しなかった。ムハンマドは彼にメディナに留まり、妻でありムハンマドの娘であるルカイヤの末期症状の世話をするように命じたからである。ムハンマドは彼がその場にいたかのように戦利品の分け前を与えた。^{[ 13 ]}ウフドの戦いでは、ウスマーンは撤退した者の一人であったが、この出来事についてはクルアーンの啓示によって許されたと言われている。^{[ 3:155 -クリア・クルアーン] [ 13 ]}

ウフドの戦いの直後、ウスマーンはハムラ・アル＝アサドの戦いに参加し、その戦いではムアーウィヤ・イブン・アル＝ムギーラの護衛を務めた。^{[ 14 ]}また、バヌ・クライザの包囲戦では、ムハンマドに同行した騎兵の一人であった。^{[ 15 ]}包囲戦の後、ウスマーンはムハンマドから捕虜の一部を買い取り、軍の武器と馬の確保に役立てた。^{[ 16 ]}その後、ウスマーンはムハンマドの生涯を通じて行われた軍事作戦に参加した。

628年、ムハンマドとムスリムたちがウムラを行うためにメッカに向かった際、彼らはフダイビーヤでクライシュ族に阻まれた。他の交渉の試みが失敗に終わった後、ムハンマドはウスマーンを使者としてメッカの指導者たちに派遣し、ムスリムたちが平和的な巡礼を意図していることを伝えさせた。^{[ 17 ]}クライシュ族はウスマーンを温かく迎え、カアバ神殿の周回を行う機会を与えたが、ムハンマドが入場を禁じられている間は周回を拒否した。^{[ 17 ]}

ウスマーンの帰還が遅れたため、彼が殺されたという噂が広まった。これに対し、ムハンマドは仲間たちを木の誓約（バイア・アル＝リドワン）に召集し、彼らは忠誠を誓った。^{[ 18 ]}ウスマーンが不在だったため、ムハンマドは自分の手をもう一方の手の上に重ね、それがウスマーンの誓約を象徴すると宣言した。^{[ 18 ]}その後まもなく、ウスマーンは無事に帰還し、条約の署名をもって交渉は終了した。^{[ 19 ]}

630年、ウスマーンはタブーク遠征において、3万人の兵士と1万人の騎兵からなる軍隊に個人として最大の資金援助を行い、重要な役割を果たした。^{[ 20 ]}イブン・イスハークは、ウスマーンが軍隊の3分の1を個人的に装備し、遠征を支援するために1,000ディナールの金貨を寄付したと記録しており、これは教友たちの間では前例のない規模の貢献として注目された。^{[ 21 ]}

シーア派の情報源によると、ウスマーンはガディール・フムの出来事に居合わせた。スンニ派の情報源は、この出来事自体が起こったことを否定するか、ムハンマドが単にアリーを称えただけだと解釈しているが、シーア派の情報源は、ウスマーンが忠誠を誓った者の一人として、アリーの指導力の宣言だと考えている。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

ウスマーンは若い頃から商人であり、成功した貿易商人であり、それがラシードゥン・カリフ制に大きく貢献した。ウマルは公的手当を定めており、ウスマーンは就任時にそれを約25%増額した。ウマルはアラブ人が支配者階級と戦士階級であり続けることを望んでいたため、征服地で農地を購入したり、農民になることを禁じていた。[ ^{43 ]貿易}が繁栄しなかったため、ウスマーンはこれらの制限を撤廃した。ウスマーンはまた、人々が公的資金から融資を受けることを許可した。ウマルの下では、征服地の土地は戦闘員に分配されず、以前の所有者の財産として残されるという方針が定められていた。軍はこの決定に不満を抱いたが、ウマルは強い力で反対を鎮圧した。ウスマーンはウマルが考案した方針に従い、征服はさらに進み、土地からの収入は大幅に増加した。^{[ 27 ]}

ウマルは公庫からの資金の使用に厳格であった。実際、彼に認められたわずかな手当を除いて、ウマルは国庫から金銭を受け取らず、贈り物も受け取らず、家族にもいかなる方面からも贈り物を受け取ることを禁じた。ウスマーンの下では、これらの制限は部分的に緩和された。ウマルとは異なり、ウスマーンは特定の方面から贈り物を受け取り（そして家族にも同様にすることを許した）、しかし、すでに裕福な人物であったウスマーンは、国庫から個人的な手当を受け取ったり、給与を受け取ったりしないというウマルの政策を継続した。^{[ 5 ]}一般的に、ウスマーンは、公的資金を自分が適切と判断する方法で使用する権利があると主張した。彼の経済改革は広範囲に影響を及ぼし、彼の治世はラシードゥン・カリフ国の繁栄の時代を特徴づけるものと考えられている。

ウスマーンの統治時代、彼の軍事スタイルは、ウマルのより中央集権的な政策とは異なり、アブド・アッラー・イブン・アミール、ムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーン、アブド・アッラー・イブン・サアドなど、信頼できる親族に軍事権限の多くを委任したため、より自治的な性質を持っていた。その結果、このより独立した政策により、ウマルの時代には手つかずだった、現在のパキスタンのシンド地方まで領土を拡大することができた。 ^{[ 44 ]}アルメニアの征服は640年代までに始まっていた。^{[ 45 ]}

ムアーウィヤは、アラブ・ビザンツ戦争中にビザンツ帝国の海上からの嫌がらせを阻止するため、639年にウマルによってシリア総督に任命された。彼は、兄のヤズィード・イブン・アビ・スフヤーン、前任の総督アブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラー、その他2万5千人の死者とともに疫病で亡くなった後、その地位を引き継いだ。649年にウスマーンの統治下に入ったムアーウィヤは、単性論派キリスト教徒、コプト教徒、ヤコブ派シリア人キリスト教徒の船員とイスラム教徒の兵士で構成された海軍を設立することを許され、655年のマストの戦いでビザンツ海軍を破り、地中海を開放した。^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

ヒジュラ暦15年（紀元647年頃）、ウスマーンはアブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルとアブド・アッラー・イブン・サアドをマグリブの再征服に派遣したが、そこでアフリカ総督でヘラクレイオスの親戚であるパトリキウスのグレゴリウス軍と遭遇した。この軍は12万人から20万人の兵士で構成されていたと記録されている^{[ 51 ]。}敵対する軍はサブティラグ（またはスフェトゥラ）で衝突し、これがこの戦いの名前となった。アル＝ビダーヤ・ワル・ニハーヤの記録によると、イブン・サアドの部隊はグレゴリウス軍に完全に包囲された。しかし、アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルはグレゴリウスが戦車に乗っているのを見つけ、アブド・アッラー・イブン・サアドに小部隊を率いて彼を阻止するように頼んだ。迎撃は成功し、グレゴリウスはイブン・アル＝ズバイルの待ち伏せ部隊によって殺害された。その結果、ビザンツ軍の士気は崩れ始め、間もなく敗走した。^{[ 51 ]}

アル・タバリー^{[ 52 ]}によると、北アフリカの征服が完了した後、アブドゥッラー・イブン・サアドはスペインへと進軍した。イブン・カスィール[ ^{53 ]などの他の著名なイスラム史家も、同じ記述を引用している。この遠征の記述では、アブドゥッラー・イブン・サアドの将軍2人、アブドゥッラー・イブン・ナフィア・イブン・フサインとアブドゥッラー・}イブン・ナフィ・イブン・アブドゥル・カイスが、ベルベル人の支援を受けて海路でスペインの沿岸地域に侵攻するよう命じられた。彼らはアル・アンダルスの沿岸地域を征服することに成功したとされている。イスラム軍がどこに上陸したのか、どのような抵抗に遭ったのか、実際にスペインのどの地域を征服したのかは不明である。しかし、イスラム軍がウスマーンのカリフ時代にスペインの一部を征服し、おそらく沿岸に植民地を築いたことは明らかである。この時、ウスマーンは侵略軍に宛てて手紙を送ったと伝えられている。

コンスタンティノープルはアル・アンダルス側から征服されるでしょう。ですから、あなたがそれを征服すれば、コンスタンティノープル征服への第一歩を踏み出したという栄誉を得ることになります。その功績は、この世と来世の両方であなたに報いをもたらすでしょう。

アブド・アッラー・イブン・サアドは、カリフ国がビザンツ帝国に対して行った最初の決定的な海戦であるマストの戦いでも成功を収めた。^{[ 54 ]}

東では、バヌ・タミーム族の族長で、以前シュシュタルを征服したベテラン指揮官のアフナフ・イブン・カイスが、トルクメニスタンのオクサス川付近でヤズデギルド3世をさらに攻撃し^{[ 55 ] [ 56 ]}、その後ヘラート包囲戦でササン朝忠臣とエフタルの軍事連合を壊滅させるなど、一連の軍事的拡大を開始した^{[ 55 ]}。その後、バスラの総督アブド・アッラー・イブン・アミールも、ファールス、ケルマーン、シスタン、ホラーサーンでの反乱鎮圧から、トランスオクシアナとアフガニスタンでの征服のための新たな戦線を開くことまで、数々の成功した作戦を指揮した^{[ 57 ]}。

翌年の652年、バラズリのフトゥフ・アル＝ブルダンは、マジャシャ・イブン・マスウードの指揮の下、ケルマーンの反乱鎮圧作戦中にバルチスタンが再征服されたと記している。西バルチスタンがカリフ国の法律に直接従うようになったのはこれが初めてであり、農業貢納を納めていた。 ^{[ 58 ] [ 59 ]}ウスマーンの統治下での軍事作戦は、ナイル川下流のヌビアでのいくつかの作戦を除いて、概ね成功した。

エジプト、クーファ、バスラからそれぞれ約1,000人の部隊がメディナに派遣され、それぞれウスマーンを暗殺し政府を転覆させるよう指示されていた。^{[ 63 ]}エジプト部隊の代表はアリーに謁見し、カリフ位を申し出たが、彼はそれを拒否した。クーファ部隊の代表はアル＝ズバイルに、バスラ部隊の代表はタルハに謁見し、それぞれ次のカリフとして忠誠を誓ったが、どちらも同様に拒否された。反乱軍は、カリフとしてウスマーン以外の人物を提案することで、メディナの世論を揺るがし、ウスマーン派はもはや統一戦線を維持できなくなった。ウスマーンはウマイヤ朝とメディナの少数の人々の積極的な支持を得ていた。^{[ 64 ]}

ウスマーンの家の包囲の初期段階はそれほど激しくなかったが、日が経つにつれて反乱軍はウスマーンに対する圧力を強めた。^{[ 65 ]}メディナからメッカへの巡礼者の出発により、反乱軍の立場はさらに強化され、結果として危機は深刻化した。反乱軍は、ハッジの後、カリフ国の各地からメッカに集まったイスラム教徒がウスマーンを救援するためにメディナへ進軍する可能性があることを理解していた。そのため、彼らは巡礼が終わる前にウスマーンに対して行動を起こすことを決めた。包囲中、反乱軍より数が多いウスマーンの支持者たちは、自分たちに戦わせてほしいと頼んだが、ウスマーンはイスラム教徒の間で流血を避けるためにこれを拒否した。ウスマーンにとって不幸なことに、暴力は依然として発生した。ウスマーンの家の門は、戦士アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイル^{[ 65 ]}とアリーの息子たちハサン・イブン・アリーとフサイン・イブン・アリー[ ^{66 ] [ 67 ]によって閉ざされ、守られていた}。

反ウスマーン運動の本当の理由は、シーア派とスンニ派のイスラム教徒の間で議論されている。^{[ 64 ]} ウスマーンの治世下で、人々はより豊かになり、政治的にはより大きな自由を享受するようになった。政治活動を統制するための制度は考案されず、その不在により、以前のカリフの下で抑圧されていたイスラム以前の部族間の嫉妬と対立が再び勃発した。人々はウスマーンの寛容さを利用したが、それは国家にとって頭痛の種となり、最終的にウスマーンの暗殺につながった。^{[ 61 ]}

ウィルフェルド・マデルングによれば、ウスマーンの治世中、「彼の専横的な行為に対する不満は、当時の基準からすると相当なものであった。歴史資料には、彼が告発された不正行為の長い記述が記されている… スンニ派のイデオロギーにおいて、彼をあらゆるアハダスから解放し、殉教者、そして第三代正統カリフとしたのは、彼の暴力的な死だけであった」^{[ 68 ]} 。ヘザー・キーニーによれば、カリフとしてのウスマーンは、閣僚の選任において完全に自身の意志に頼っており、それがイスラム共同体内で抵抗を生み出す決定につながった。実際、彼の統治スタイルは、ウスマーンをイスラム史において最も物議を醸した人物の一人にした。^{[ 69 ]}

ウスマーンに対する抵抗は、彼が総督を選ぶ際に家族を優遇したことから生じた。彼は、家族を選べば統治に影響力を発揮でき、結果として、彼が確立しようとしていた封建制度を強化できると考えたからである。しかし、彼の直感は間違っていたことが判明した。任命された者たちは、最終的に彼が予想していた以上に彼の政務運営を支配し、^{[ 70 ]}さらには各州を独裁的に統治することができたからである。実際、ムハンマドの主要な教友たちには、ウスマーンが任命した総督たちの暴政を訴える匿名の手紙が多数送られた。さらに、ウスマーンの家族による権力乱用が報告されていることについて、各州の世論指導者にも手紙が送られた。これは帝国の不安を招き、最終的にウスマーンは噂の真偽を確かめるために調査せざるを得なくなった。^{[ 71 ]}ウィルフェルト・マデルングは、ウスマーンに対する反乱におけるアブド・アッラー・イブン・サバの役割とされるものを否定し、「現代の歴史家の中で、サイフのイブン・サバの伝説を受け入れる者はほとんどいないだろう」と述べている。^{[ 72 ]}

20世紀の学者であるバーナード・ルイスは、ウスマーンについて次のように述べている。

ウスマーンは、ムアーウィヤ1世と同様に、メッカの有力なウマイヤ家の一員であり、預言者の初期の教友の中で、候補者として十分な名声を持つメッカの貴族の唯一の代表者であった。彼の選出は、彼らにとって勝利であると同時に好機でもあった。その好機は無駄にされなかった。ウスマーンはすぐにメッカの有力な家族の影響下に置かれ、帝国の要職は次々とこれらの家族のメンバーに渡った。ウスマーンの弱さと縁故主義は、アラブの戦士たちの間でしばらく前からくすぶっていた不満を頂点に達させた。イスラムの伝承では、彼の治世中に起こった崩壊はウスマーン個人の欠点に起因するとされている。しかし、原因はもっと根深く、ウスマーンの罪は、それらを認識、制御、または改善できなかったことにある。^{[ 73 ]}

ウスマーンの遺体が3日間家に置かれた後、ナイラは彼の支持者たちに埋葬の手伝いを頼んだが、マルワン、ザイド・イブン・サービト、フワティブ・ビン・アルファラ、ジュバイル・イブン・ムティム、アブ・ジャフム・ビン・フダイファ、ハキム・ビン・ハザム、ニヤール・ビン・ムカラムなど、十数名しか応じなかった。^{[ 78 ]}遺体は夕暮れ時に運び出されたが、封鎖のため棺を用意することができなかった。遺体は洗われなかった。そのため、ウスマーンは暗殺された時に着ていた服を着たまま墓地に運ばれた。^{[ 79 ]}

ナイラはランプを持って葬儀に付き添ったが、秘密を守るためにランプは消さなければならなかった。ナイラにはウスマーンの娘を含む数人の女性が同行していた^{。[ 80 ]： 247、248}

遺体は埋葬のためジャンナト・アル＝バキに運ばれた。どうやら、そこに集まった人々がウスマーンのイスラム教徒墓地への埋葬に抵抗したらしい。そのため、ウスマーンの支持者たちは後にアル＝バキ墓地の裏にあるユダヤ人墓地に彼を埋葬した。数十年後、ウマイヤ朝の支配者たちは二つの墓地を隔てていた壁を取り壊し、ユダヤ人墓地をイスラム教徒墓地に統合して、彼の墓がイスラム教徒墓地の中にあるようにした。^{[ 81 ]}

葬儀の祈りはジュバイル・イブン・ムティムが先導し、遺体は簡素な儀式で墓に納められた。埋葬後、ナイラとアイシャは話をしたかったが、暴徒による危険を恐れて思いとどまった。^{[ 82 ] [ 80 ]： 247}

ウスマーンは、現在のクルアーンの統一をもたらしたとされている。^{[ 33 ]}ウスマーンの治世以前は、クルアーンは正式な固定テキストとして存在せず、断片的な形で書かれ、口頭で朗読される作品として大部分が存在していた。^{[ 107 ] [ 108 ]}ウスマーンは、これがいくつかの課題をもたらすことに気づいた。例えば、同じ部族の男性でさえ、クルアーンの朗読方法について意見が分かれることがあった。^{[ 109 ]}ムハンマドの教友の中には、クルアーンの集成を集めようと試みた者もいたが、まだ標準化されていなかった。^{[ 110 ]}アナス・ビン・マリクは次のように報告している。「フザイファは、彼ら（シリアとイラクの人々）のクルアーンの朗読における相違を恐れ、ウスマーンに言った。『信者の長よ！ 「彼らが聖典について意見を異にする前に、この民族を救え」そこでウスマーンはハフサに「クルアーンの写本を送ってくれ。そうすれば我々はクルアーンの資料を完全な写本にまとめ、写本を返送する」というメッセージを送った。ハフサはそれをウスマーンに送った。ウスマーンはザイド・イブン・サービト、アブドゥッラー・イブン・アル＝ズバイル、サイード・イブン・アル＝アース、アブドゥル・ラフマーン・イブン・ハーリスに写本を書き直すよう命じた…」^{[ 111 ]}ウスマーンのこの命令により、今日我々が手にしているクルアーンの最終形ができた。いくつかの箇所にはわずかな異同が存在するものの、異読や異読のほとんどは失われたり破壊されたりしている。^{[ 112 ]}