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アジアの文化は、先史時代からアジア大陸の数多くの民族によって実践され維持されてきた、芸術、建築、音楽、文学、生活様式、哲学、食、政治、宗教の集合的かつ多様な慣習と伝統を包含する。複数の文化圏と4つの古代河川文明のうち3つから生じた膨大な多様性の中から、特定のアジア文化や普遍的な要素を特定することは複雑である。しかし、この大陸は一般的に、文化、宗教、言語、比較的均質な民族など、認識可能な共通点によって特徴づけられる6つの地理的サブ地域に分けられる。これらの地域は、中央アジア、東アジア、北アジア、南アジア、東南アジア、西アジアである。[ 1 ]
アジアは、世界最大の、最も人口の多い大陸であり、資源も豊富であるため、世界最古の文明のいくつかが栄え、偉大な宗教体系の大部分、最古の記録された神話、倫理と道徳に関する写本を生み出した。 [ 2 ] [ 3 ]
しかし、アジアの広大な面積は、砂漠や山脈などの厳しい環境や距離によって様々な文明を隔てています。それでも、こうした距離に挑戦し克服することで、貿易と商業は徐々に真に普遍的な汎アジア的な性格を帯びるようになりました。地域間の貿易は、広大な道路網と多くの海上ルートを通じて、文化要素や思想が様々な地域に広がる原動力であり、結束力となりました。[ 4 ]
アジアにおける様々な近代的な文化・宗教圏は、おおよそ文明の中心地と一致している。
西アジア（イアン・モリソンが言うところの南西アジア、あるいは中東と呼ばれることもある）の文化的ルーツは、肥沃な三日月地帯とメソポタミアの先駆的な文明にあり、ペルシャ帝国、アラブ帝国、オスマン帝国、そしてユダヤ教や後のイスラム教といったアブラハム系宗教を生み出した。[ 5 ]モリソンは著書『なぜ西側が支配するのか――今のところ』の中で、丘陵地帯のこれらの原始文明は（考古学的証拠によれば）これまでで最も古い（農業の最初の証拠は紀元前9000年頃）と述べている。丘陵地帯はまた、彼が定義する西（中東をヨーロッパとグループ化する）の発祥地でもある。彼の定義によれば、アジアが西洋文化の起源となる。[ 6 ]しかし、誰もが彼に同意しているわけではない。
南アジア、インド、インド圏はインダス文明から派生した。[ 7 ]
東アジアの文化圏は黄河文明から発展した。[ 8 ]東南アジアへの多様な民族集団の移住の波は比較的最近のものである。南アジアとの商業交流は、最終的にインドや中国の文化（ヒンドゥー教、仏教、儒教、道教を含む）の受容につながった。この地域は後にイスラム教の影響も吸収し、マレー人は現在世界最大のイスラム教徒人口となっている。[ 9 ] [ 10 ]北アジア（別名シベリア）の厳しい気候と不利な土壌は、大規模な都市集落を恒久的に支えるのに適しておらず、広大な地域に分散した牧畜民や遊牧民の存在しか許さないことが判明した。それにもかかわらず、北アジアの宗教的および精神的伝統は最終的に、独自の特性を発展させたチベット仏教などのより包括的な体系に拡散した（例：モンゴル仏教）。これらの理由から、それを他の東アジア文化から切り離すことはますます非伝統的になりつつある。[ 11 ]
中央アジアは西アジアと東アジア（ペルシャやモンゴルを含む）の両方から影響を受けており、文化のるつぼとなっている。
文化圏は互いに分離しているわけではなく、重なり合うことさえあり、人間の文化や歴史的影響に内在する多様性と融合性を表している。
東アジア文化圏という用語は、東アジアの中国、日本、北朝鮮、韓国、および東南アジアのベトナムの共通文化圏を定義する。[ 12 ]民族的および言語的類似性、共有された芸術的伝統、書き言葉、道徳的価値観は、東アジアの人々の大部分が、約1万年前の中国北部の氾濫原で出現した黄河文明の子孫であることを示唆している。 [ 13 ] [ 14 ]この文化圏の人々は、東ユーラシア人と呼ばれることもあり、この地域の主要言語（シナ・チベット語族、オーストロアジア語族、アルタイ語族、オーストロネシア語族、クラ・ダイ語族を含む）は、中国の地域に起源を持つと考えられている（東アジア文化圏#歴史言語学を参照）。
歴史的に、中国は記録された歴史の中で長い間東アジアで中心的な役割を担い、「周辺国の文化に深く影響を与え、また、20世紀に一時的に中断された「中国中心の」国際秩序にそれらを引き込んだ」。中央アジアから東南アジアにかけての中国の影響圏内の国々は、中国の朝貢制度に貢納した（中国の朝貢国一覧も参照）。中国の朝貢制度は、天の調和への服従という儒教の宗教的・哲学的思想に基づいており、特に東南アジアの国々にも認められていた。儀式は、天子であり天命の管理者である中国皇帝によって主宰された。[ 15 ] [ 16 ]精緻な儀式において、朝貢国と様々な中国王朝は、相互に有利な経済協力と有益な安全保障政策に合意した。[ 17 ] [ 18 ]
東アジアの文化を特徴づける要素としては、中国語と漢字の伝統的な文字体系、そして仏教、道教、儒教の三つの教え に代表される共通の宗教的・倫理的思想などが挙げられる。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]漢字は世界で最も古くから継続的に使用されている文字体系の一つであり、東アジアにおける中国文化を伝える主要な統一力および媒体となってきた。古典中国語はエリートや官僚の文語であった。歴史的にこの地域全体で使用されてきた古典中国語は、現在でも世界中の華人ディアスポラコミュニティ、日本、韓国、ベトナム、そして東南アジアの一部地域で使用されている。 [ 24 ] [ 25 ]
しかし、中国の文字体系の概念が韓国、日本、ベトナムに伝わるにつれ、これらの国々は漢字を補完する独自の文字体系を発展させた。ベトナムは独自のチュノム文字を、日本は仮名を、韓国は独自のハングル文字を発明した。今日に至るまで、ベトナムは主にチュクオックング（改良されたラテン文字）で表記しているが、チュハンとチュノムを組み合わせたハンノム文字も復活しつつある。これらの言語の語彙の大部分は中国語由来の同族語で構成されている（中国語-ベトナム語の語彙、中国語-韓国語の語彙、中国語-日本語の語彙を参照）。20世紀には、中国は和製文化として知られる西洋の概念を表すために日本から用語を再借用した。[ 26 ]
儒教、道教、漢字、その他多数の中国文化の影響による統一的な影響とは別に、東アジアの国民的慣習、建築、文学、料理、伝統音楽、舞台芸術、工芸も、多くの独立した地域的な概念から発展し、成長し多様化し、世界で最も洗練された美的、芸術的、哲学的思想の表現に数えられるものが多くあります。特に注目すべきは、日本の庭園と造園、平安文学、ベトナムの水人形劇、ドンソン文化の工芸品です。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]現代の研究は、東アジア仏教の集合体におけるいくつかの国の重要な役割、韓国が日本文化に与えた影響、そして日本が韓国文化に与えた影響にも焦点を当てています。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]
東南アジアは、ベトナム、ラオス、カンボジア、タイ、ミャンマー、西マレーシアを含む大陸東南アジアと、インドネシア、東マレーシア、シンガポール、フィリピン、東ティモール、ブルネイ、ココス（キーリング）諸島、クリスマス島を含む海洋東南アジアに分けられます。[ 35 ] [ 36 ]紀元前500年頃からインドと東アジアの海上貿易ルート の交差点であったこの地域は、インドと中国の文化から大きな影響を受けてきました。インドの影響のほとんどは、チョーラ王朝の時代に、現在の東南アジア諸国にタミル文化とヒンドゥー文化を広め、この地域にヒンドゥー王国を拡大・確立したことによるものです。インド化王国という用語は、さまざまな程度でインドの国家運営、行政、芸術、碑文、文字、建築のほとんどの側面を採用した多数の東南アジアの政治単位を指します。ヒンドゥー教、仏教、イスラム教は徐々に現地の宇宙観に浸透していった。しかしながら、東南アジア諸国はこれらの文化的刺激に非常に多様な形で適応し、生活様式、視覚芸術、そして特にカンボジアのアンコールワットやインドネシアのボロブドゥールなどの建築的業績において、独自の洗練された表現を発展させてきた。[ 37 ] [ 38 ]
仏教文化は東南アジア本土（ミャンマー、タイ、ラオス、カンボジア、ベトナム）に永続的かつ大きな影響を与えており、インドシナの仏教徒のほとんどは上座部仏教を信仰しています。ベトナムの場合、儒教と中国文化の影響も大きく受けています。ミャンマーはインド文化の影響も受けています。14世紀以前は、ヒンドゥー教と仏教が東南アジアの主要宗教でした。その後、インドネシア、マレーシア、ブルネイではイスラム教が主流となりました。東南アジアは植民地主義の永続的な遺産により、西洋の影響も大きく受けています。一例として、フィリピンは米国とスペインの影響を強く受けており、キリスト教（カトリック）が主要宗教となっています。東ティモールも植民地主義を通じてポルトガルの影響を受けており、キリスト教徒が多数を占める国です。
この地域に共通して見られる特徴の一つに、高床式の家屋があります。これらの家屋は、洪水時に水が容易に下を流れるように、高床式になっています。また、数千年前に東南アジアで始まった水田農業も、この地域に共通する特徴の一つです。舞踊劇も文化の重要な要素であり、数千年かけて磨き上げられた手足の動きが用いられています。さらに、東南アジアの芸術と文学は非常に独特で、インド（ヒンドゥー教）、中国、仏教、イスラム教の文学の影響を受けているものもあります。
新石器時代の文化の証拠は、南アジア（インド亜大陸とも呼ばれる）を代表する現代の国家であるアフガニスタン、バングラデシュ、ブータン、モルディブ、ネパール、インド、パキスタン、スリランカの各地で発見されている。紀元前3300年以降、現代のアフガニスタン北東部、パキスタン、インド北西部で洗練された青銅器時代の文化伝統が出現し、わずか数世紀の後には都市部で完全に繁栄した。その芸術、工芸、冶金、建築の質の高さ、都市計画、統治、貿易、技術などの成果により、主要な文明のゆりかごの1つに分類されている。インダス文明またはハラッパ文明と呼ばれるこの文明は、ヴェーダ時代（紀元前1500年頃～紀元前600年頃）が始まるまで約2000年間繁栄した。 [ 39 ] [ 40 ]ヴェーダ文献（都市や都市生活については言及していない）が南アジア文化にとって非常に重要であり、家族、社会組織、宗教、道徳、文学などに与えた影響は、これまで議論されたことがない。一方、インダス文明は20世紀の考古学によって初めて明らかになった。いくつかの時代区分モデルを用いる学者たちは、南アジアの伝統が意識的にハラッパ文化に結びついているかどうかについて議論している。[ 41 ] [ 42 ]
気候条件の悪化（乾燥化）と人口移動（インド・アーリア人の移住）が、農村のヴェーダ文化に取って代わられたハラッパ文化の致命的な崩壊を引き起こしたと考えられている。[ 43 ] [ 44 ]
インド・ガンジス平原へのインド・アーリア人の定住と、ヴァルナ制度のジャーティモデルに基づくカースト制度における特徴的な社会集団（バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラ）の確立に続き、紀元前6世紀から部族集団は多様に寡頭制の首長国または王国（16のマハージャナパダ）に統合された。後期ヴェーダの政治的進歩は、都市化、厳格な社会階層、入植者間の商業的および軍事的競争をもたらし、これらは亜大陸全体に広がった。[ 45 ]考古学的シーケンスに裏付けられた膨大なヴェーダのテキストと文学は、研究者がヴェーダ文化と政治組織のかなり正確で詳細なイメージを再構築することを可能にする。ヴェーダはサンスクリット文学の最古の作品であり、南アジアの宗教的、倫理的、哲学的思想の基礎を形成している。これらは広く、しかし排他的ではないが、将来のヒンドゥー教と仏教の宇宙論における礼拝、儀式、祭礼、供犠、瞑想、哲学、精神的知識に関する基本と聖典的権威とみなされている。解説と議論はまた、有効な政治思想や社会進歩と倫理的適合の概念の発展にも焦点を当てている。[ 46 ]
ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教、シーク教は南アジアの主要な宗教です。宇宙論的および宗教的発展、受容、衰退の長く複雑な歴史を経て、ヒンドゥー教の統合[ 47 ]とイスラム教の遅れての徹底的な導入により、現代のインド人とネパール人の約80%がヒンドゥー教徒であると自認しています。[ 48 ]スリランカとブータンでは、ほとんどの人がさまざまな形態の仏教を信仰しています。[ 49 ]イスラム教はアフガニスタン、モルディブ（99%）、パキスタン（96%）、バングラデシュ（90%）で支配的な宗教です。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]
アフガニスタンとパキスタンは南アジアの西端に位置し、インド圏とペルシャの両方によって文化的な特徴が形成されています。[ 53 ]パキスタンは、西部の2つの地域であるバルチスタンとカイバル・パクトゥンクワに分かれており、これらの地域の先住民であるパシュトゥーン人とバローチ人により、イランの遺産をより多く共有しています。東部の2つの地域であるパンジャブとシンドは、インド北西部と文化的つながりを共有しています。バングラデシュとインドの西ベンガル州は、ベンガル語に基づく共通の遺産と文化を共有しています。インドの文化は多様で、多くの影響が複雑に混ざり合っています。ネパールはインドとチベットの両方と文化的につながり、同国のさまざまな民族グループは、北インドと東インド、チベットで使用され祝われる多くの祭りや文化的伝統を共有しています。ネパールの主要言語であるネパール語は、北インドの多くの言語の表記にも使用されているデーヴァナーガリー文字を使用しています。 [ 54 ] [ 55 ]ブータンはチベットとインドと文化的に結びついています。チベット仏教はブータンの主要宗教であり、チベット文字はブータンの主要言語であるゾンカ語の表記に使用されています。北インドと南インドの間には文化的、言語的な隔たりがあります。スリランカはインドと東南アジアの両方と文化的に結びついています。[ 56 ]国内の主要言語であるシンハラ語は、カダンバ・パッラヴァ文字から派生したシンハラ文字で表記され、特定の文化的伝統や料理の側面などには南インドの影響が見られます。文化的な祭り、料理の側面、スリランカの主要宗教である上座部仏教には東南アジアとの親和性が見られます。[ 57 ]
インド・アーリア語はパキスタン、バングラデシュ、モルディブで話されており、スリランカのシンハラ語、北インド、西インド、東インドの大部分、ネパールでも話されています。ドラヴィダ語族のテルグ語、タミル語、カンナダ語、マラヤーラム語は南インド全域とスリランカのタミル人コミュニティで話されており、ブラフイ語はパキスタンのバローチスターンで話されています。チベット・ビルマ語族はネパール、ブータン、パキスタン北部、北インド、北東インドで話されています。イラン語族はパキスタンのバローチスターンとカイバル・パクトゥンクワで話されています。アフガニスタンの主要言語はパシュトー語とダリー語です。
カスピ海と東アジアの間に位置する中央アジアは、旧ソ連社会主義共和国の5カ国、カザフスタン、キルギスタン、タジキスタン、ウズベキスタン、トルクメニスタンを包含している。ただし、アフガニスタンが含まれる場合もある。東西軸とシルクロードなどの主要な交易路の周辺という戦略的かつ歴史的な位置により、タラスの戦いのような東西間の紛争や思想の絶え間ない交流の舞台となってきた。この地域は、中国人、ギリシャ人、モンゴル人、ペルシャ人、タタール人、ロシア人、サルマティア人など、さまざまな文化によって征服され、支配されてきた。中央アジアの一部の地域には遊牧民が居住していたため、多くの都市中心部が独特の地域特性を持って発展してきた。[ 58 ] [ 59 ]
この地域はソ連時代、そして1991年のソ連崩壊後も、主にロシア人によって支配されていた。現在でも、この地域はロシア人によって支配されている。
北アジア（より広くはシベリアとして知られている）は、概してロシアのアジア部分のみで構成されていると考えられています。シベリアの地理的地域は、歴史的にはシベリア・ハン国のタタール人の土地でした。しかし、ロシアの拡大によってこの状況は根本的に悪化し、現在ではロシアの支配下にあります。シベリアに住む他の民族グループには、ブリヤート人、エヴェンキ人、ヤクート人がいます。北アジアにはおよそ4000万人が住んでおり、現在ではその大多数がロシア人です。しかし、この地域には東アジア人も多数住んでおり、歴史的にはロシアが東へ拡大する前は彼らが多数派でした。
西アジアは、北アフリカの一部も含む、より最近のヨーロッパ中心の用語である中東とは区別されなければならない。 [ 60 ]西アジアは、トルコ、シリア、ジョージア、アルメニア、アゼルバイジャン、イラク、イラン、レバノン、ヨルダン、イスラエル、パレスチナ、サウジアラビア、クウェート、バーレーン、カタール、アラブ首長国連邦、オマーン、イエメンで構成されている。キプロスはしばしばこの地域の一部と見なされるが、ヨーロッパとも民族的、文化的つながりがある。肥沃な三日月地帯のイスラエル人／ユダヤ文明は、西アジアの他の地域に大きな影響を与え、3つのアブラハムの宗教を生み出した。さらに、キリスト教のユダヤ起源と、ヨーロッパにおけるユダヤ人とアラブ人の両方からの多くの文化的貢献により、西アジアの文化は西洋文明にも永続的な影響を与えた。西アジアのその他の土着宗教には、ゾロアスター教、ヤズィーディー教、アレヴィー教、ドゥルーズ教、バハイ教などがある。
今日、西アジアの住民のほぼ93%がイスラム教徒であり、イスラエル（ユダヤ国家）を除いて、政治的にはイスラム主義が特徴となっている。北西端のアルメニアとジョージアには紛れもないキリスト教の伝統があり、レバノンにはキリスト教徒とイスラム教徒の大きなコミュニティが存在する。民族的には、この地域はアラブ人、ペルシャ人、クルド人、アゼルバイジャン人、トルコ人が多数を占めている。これらの人々の中には、ユダヤ人、アッシリア人、ドゥルーズ人、サマリア人、ヤズィーディー教徒、マンダ教徒などの少数民族がいる。多くの中東諸国には、今日でも遊牧民が暮らす広大な砂漠がある。対照的に、アブダビ、ドバイ、アンマン、リヤド、テルアビブ、ドーハ、マスカットなどの近代都市は、地中海、ペルシャ湾の沿岸部、アラビア砂漠の周辺部に発展してきた。[ 61 ]
西アジアの料理は非常に豊かで多様である。文学もまた非常に豊かで、アラビア語、ユダヤ語、ペルシャ語、トルコ語が主流を占めている。
アジアには、宗教建築物、城や要塞、宮殿など、数えきれないほど壮大で象徴的な歴史的建造物があります。しかし、数千年を経て、メソポタミアのジッグラト、万里の長城の大部分、ギリシャやヘレニズムの神殿、ペルシャの王都など、多くの偉大な建造物が破壊または解体されてしまいました。[ 62 ]
中国建築は、構造原理がほとんど変わらず、装飾の細部に主な変化があったため、東アジアで何世紀にもわたって形作られてきました。中国建築の重要な特徴は、バランスを意味する左右対称性と表現を重視していることです。左右対称性と建物の表現は、宮殿から質素な農家まで、中国の至る所で見られます。[ 63 ]唐王朝以来、中国建築は韓国、ベトナム、日本の建築様式に大きな影響を与えてきました。
インド建築は、インド亜大陸の広大な生産のタペストリーであり、空間と時間を超えて無数の表現を含み、亜大陸に特有の歴史の力によって変容し、時には破壊し、ほとんどの場合吸収してきた。その結果、歴史を通じて一定の連続性を保ちながらも進化し続ける建築生産の範囲が生まれた。[ 64 ]北インドではムガル帝国によってもたらされた建築はごくわずかである。南インドのドラヴィダ建築は、チョーラ朝、ヴィジャヤナガラ朝、サタヴァーハナ朝、その他多くの南インドの繁栄した王国の下で、ムガル帝国による占領、そしてその後のイギリスによるインド支配まで栄えた。
韓国建築とは、韓国で数世紀にわたって発展してきた建築様式を指します。他の韓国芸術と同様に、建築は自然主義的で、簡素さを重視し、極端な表現を避け、形状を簡潔に用いる傾向があります。
インドネシアの建築は、インドネシア全体を形作ってきた文化的、歴史的、地理的な多様な影響を反映している。その様式は、土着の伝統建築、ヒンドゥー教・仏教寺院、植民地時代の建築、そして現代建築まで多岐にわたる。
インドネシアの伝統的な建築はルマ・アダットと呼ばれています。これらの家屋は社会において社会的意義を持ち、環境や空間構成との関係において地元の創意工夫を示しています。[ 65 ]： 5注目すべき例としては、ルマ・ガダン、トンコナン、バリの家屋、ジャワのジョグロなどがあります。ヒンドゥー教と仏教の寺院の記念碑はチャンディと呼ばれ、最高の例としてボロブドゥールの巨大な石のマンダラ・ストゥーパと、トリムルティ神に捧げられたプランバナン・ヒンドゥー寺院があります。16 世紀までに、ポルトガル人が続いてオランダ人がインドネシア諸島を植民地化し、ヨーロッパの建築技術を発展させ、植民地建築を発展させました。
日本の建築は、「自然界を精神的な洞察の源泉であり、人間の感情を映し出す教訓的な鏡として深く理解している」という点で独特である。美観と周囲の環境に配慮し、自然素材を好んで用い、人工的なものは一般的に避けている。2000年もの歴史を持つものもある印象的な木造の城や寺院が、地域の地形の自然な輪郭の中に佇んでいる。注目すべき例としては、法隆寺（6世紀）、姫路城（14世紀）、彦根城（17世紀）、大阪城などが挙げられる。[ 66 ]
どの国の建築も、その国の文化、歴史、伝統を象徴するものです。使用される素材、形状、線、曲線、色彩など、すべてが一体となって、他に類を見ない美しい傑作を生み出します。ベトナムの建築も例外ではありません。伝統的な高床式住居から、豪華な宮殿やコンクリートの高層ビルまで、ベトナムの建築は、豊かな過去と輝かしい未来への賛歌と言えるでしょう。
ベトナムの伝統的な家屋は、急勾配の屋根を持つ木造建築が特徴でした。屋根は魚の鱗のような瓦で覆われ、外側に湾曲しており、梁と垂木が建物の本体を支えていました。場所によっては高床式の家屋が建てられ、家屋の部屋数は通常奇数でした。しかし、様々な王朝の到来によって、ベトナムの文化遺産はそれぞれ異なる形で形成されました。宮殿、仏塔、城塞は、500年以上にわたってベトナムで栄えました。
例えば、11世紀の李朝は仏教の影響を強く受け、複雑なレリーフやモチーフを建築に取り入れました。1031年には、当時の君主である李太宗によって、実に950もの仏塔が建立されました。この時代には、丸い像、階段、装飾された屋根や手すりがベトナム建築の一般的な特徴でした。現在ユネスコの世界遺産に登録されているタンロン城塞は、ベトナムの遺産を間近で体験したい観光客にとって必見の場所です。現在のハノイにあるこの城塞は、13世紀にわたってこの地域の政治の中心地であり、特に歴史好きにはたまらない場所です。この壮大な建造物は、中世ベトナム建築の優れた例です。
13世紀に勢力を拡大した陳朝は、独自の信仰と慣習をもたらし、ベトナムの建築史に大きな影響を与えました。建物はより複雑で区画分けが明確になり、庭園は寺院や礼拝所の一部となりました。塔状の寺院もこの時代に出現しました。ナムディン省のフォビン塔とヴィンフック省のビンソン塔は、陳朝時代の遺構です。
中国、インド、ヨーロッパなど、さまざまな文化の影響がマレー建築の形成に大きな役割を果たしました。[ 67 ]近年まで、木材はすべてのマレーの伝統的な建物の主要な材料として使用されていました。[ 68 ]しかし、特にスリヴィジャヤ王国や古代マレー地峡王国の時代の宗教複合施設など、数多くの石造建築も発見されています。
ティグリス・ユーフラテス川流域の古代建築は紀元前1万年に遡り、都市計画、中庭のある家、ジッグラトの発展につながった。[ 69 ]基本的で主要な建築材料は日干しレンガで、これは現在でもこの地域の住宅建築に使用されている。窯で焼いたレンガは装飾目的でガラス質の釉薬で覆われ、瀝青がセメントとして機能した。宮殿や神殿はテラスの上に建てられ、部屋は通常四角形の周囲に集まり、大きな出入り口があり、屋根は豪華に装飾された柱で支えられていた。[ 70 ]
中東のダンスには様々なスタイルがあり、ベリーダンスとして知られる形で西洋にも広まりました。インドとパキスタンのパンジャブ地方では、バングラダンスが非常に人気があります。バングラは収穫を祝うダンスで、人々は歌いながらドラムのリズムに合わせて踊ります。
東南アジアでは、ダンスは文化に欠かせない要素であり、ダンスのスタイルは地域や島によって様々です。タイやミャンマーでは伝統的なダンススタイルが発展してきました。フィリピンにはカリニョサやティニクリンといった独自のダンススタイルがあり、スペインによるフィリピン占領時代には、フィリピン武術の実践者たちは、占領者によって禁止されていたにもかかわらず、武術を存続させるために、ダンスの中に戦闘動作を隠していました。
武術は多くのアジア文化において重要な位置を占めており、武術の最初の痕跡は4000年以上前の古代中国の夏王朝にまで遡ります。世界で最もよく知られている武術のいくつかは東アジアで発展しました。例えば、沖縄の空手、日本の柔道、韓国のテコンドー、そして総称してカンフーと呼ばれる様々な中国武術などです。古代インドは、ヴェーダに記されているカドガヴィディヤ、ダヌルヴィディヤ、ガダユッダ、マッラユッダなど、多くの武術の発祥地でした。これらの様々な武術とコミュニティは、ヴェーダ時代以降に繁栄しました。その他多くの武術は東南アジアで生まれました。例えば、インドシナの東南アジアボクシング、ベトナムのヴォヴィナム、フィリピンのアルニス、インドネシアのペンチャック・シラットなどです。さらに、人気の高いレスリングのスタイルはトルコとモンゴルで生まれた。
アジアの武術は、新しいスタイルが生み出されるにつれて今日も発展を続けている。ジークンドーやクラヴマガなどの現代のハイブリッド武術システムは、伝統的な東アジアの武術の技術を取り入れていることが多い。アジアの武術は西洋世界で非常に人気があり、多くが国際的なスポーツとなっている。空手だけでも世界中に5000万人の実践者がいる。[ 71 ]
南アジアでは映画が盛んで、ボリウッド（この地域で最も話されている言語であるヒンディー語を代表する）と南インドの映画産業が覇権を争っている。[ 72 ]パキスタンのロリウッドも成長しており、[ 73 ]歴史的にベンガル映画は国際的な映画界から高く評価され、サタジット・レイの映画は今日でも称賛されている。[ 74 ] [ 75 ]
中国の映画はここ数十年で成長しており、[ 76 ] [ 77 ]また、同国は巨大な市場のおかげでハリウッド作品の内容にも影響を与えている。 [ 78 ]香港映画は歴史的に非常に影響力があり、カンフー映画は何十年にもわたって同市の主要な文化輸出品であった。[ 79 ]
近年、日本と韓国の作品が非常に人気を集めており、日本のアニメやマンガは互いに補完し合い、世界文化の一部となっている一方、韓国の映画、ドラマ、音楽（K-POP）は韓国政府の多大な支援を受けて成長している。[ 80 ] [ 81 ] 2019年の韓国映画『パラサイト』は、アカデミー賞を受賞した最初のアジア映画となった。[ 82 ]
アジアは言語的多様性に富んだ大陸であり、さまざまな言語族や多くの孤立言語が存在する。実際、アジアにはバントゥー語族を除くほぼすべての主要な言語族が存在する。アジアの国の大半は、母語として話されている言語が複数ある。例えば、Ethnologueによると、インドネシアでは600以上の言語が話されており、フィリピンでは100以上の言語が話されている。2001年のインドの国勢調査では、母語話者が100万人を超える言語が30言語、1万人を超える言語が122言語記録されており、その他にも数百の小規模な言語が存在する。[ 83 ] 一方、韓国には1つの言語しかない。
アジアで話されている主な言語とその例は以下のとおりです。
アラビア文学とは、アラビア語で作家によって書かれた散文と詩の両方の作品のことである。西アジアで最も有名な文学作品の1つは『千夜一夜物語』である。[ 84 ]
唐代と宋代の中国では、李白などの著名な詩人が重要な作品を著しました。彼らは、行の文字数が等しい詩（詩）と、行の形式が混在する詞（詞）の両方を著しました。
ユダヤ文学は、ユダヤ人が故郷とディアスポラの両方で書いた古代、中世、近代の著作から成ります。その大部分はヘブライ語で書かれていますが、非ユダヤ人がヘブライ語で書いた文学作品もあります。[ 85 ]間違いなく、そのような作品の中で最も重要なものはヘブライ語聖書（タナハ）です。宗教的および哲学的作品、歴史記録、フィクション作品など、他の多くの古代ヘブライ文学作品が現存しています。
有名な詩人であり劇作家でもあるカーリダーサは、叙事詩『ラグヴァンシャム』（ラグ王朝）と『クマーラサンバヴァム』（クマーラ・カルティケーヤの誕生）の2つの叙事詩を書きました。これらは叙事詩サンスクリット語ではなく古典サンスクリット語で書かれており、彼の他の戯曲の例としては『アビギャーナム・シャクンタラー』があります。古典サンスクリット語で書かれた他の作品の例としては、古典サンスクリット語の文法と発音を標準化したパーニニの『アシュターディヤーイー』があります。『マヌ法典』はヒンドゥー教の重要な文献です。カーリダーサはサンスクリット文学で最も偉大な劇作家であり、サンスクリット文学で最も偉大な詩人の一人とみなされることが多く、彼の『シャクンタラーの認識』と『メーガドゥータ』は最も有名なサンスクリット戯曲です。彼はサンスクリット文学において、シェイクスピアが英語文学で占めているのと同じ地位を占めています。他の有名な演劇には、シュドラカのムリッチャカティカ、バーサのスヴァプナ ヴァシャヴァダッタム、シュリ ハルシャのラトナヴァリなどがあります。その後の詩的な作品には、ジャヤデーヴァのジータ・ゴビンダなどがあります。他の有名な作品としては、チャナキヤ氏の『カーマスートラ』とヴァツィヤナ氏の『カーマスートラ』があります。
11世紀初頭、宮廷女官の紫式部は『源氏物語』を著した。これは日本文学の傑作であり、小説という形式のフィクション作品の初期の例とされている。 近世日本文学（17世紀～19世紀）では、古代の発句から発展した日本の詩の形式である俳句など、同様の革新が発展した。俳句は3行からなり、1行目と3行目はそれぞれ5モーラ（音節の音韻的等価物）を持ち、2行目は7モーラを持つ。俳句の初期の達人には、江戸時代の歌人である松尾芭蕉などがおり、芭蕉の影響を受けた人物には小林一茶や正岡子規などがいる。
韓国文学は三国時代に始まり、高麗時代、朝鮮時代を経て現代まで続いています。韓国の詩の形式としては時調や歌謡などがあり、鄭哲 と尹善道は韓国を代表する詩人として知られています。韓国の散文作品の代表作としては、『恵慶御前』、『雲夢九人』、『春香伝』などが挙げられます。
パキスタン文学は豊かな歴史を持ち、ペルシャ、イスラム、インドの文学的伝統から影響を受けています。この国は、特に国語であるウルドゥー語において、数多くの著名な詩人を輩出してきました。国民的詩人と称されるムハンマド・イクバルは、「東洋の詩人」（シャイル・エ・マシュリク）と呼ばれることもよくありました。パキスタンの人々は、シャルワール・カミーズと呼ばれる伝統的なイスラム衣装を着用します。
彼らのウルドゥー語の詩は世界中で広く有名です。「ムシャイラ」と呼ばれる詩の朗読会が頻繁に開催されます。パキスタンの女性は、普段外出する際にはベールを着用し、伝統的な「ブルカ」や「アバヤ」を着ることを好みます。
現存するベトナム人作家による最古の文学作品は、チュハン（古典中国語）で書かれています。ベトナム史における公式文書のほぼすべてはチュハンで書かれており、最初の詩も同様です。チュハンは現代のベトナム語話者にとって馴染みのない言語であるだけでなく、中国語の構文と語彙のため、中国語から現代のクオックング文字に直接翻字してもほとんど理解できません。そのため、これらの作品は一般の人々に理解してもらうために、口語的なベトナム語に翻訳する必要があります。これらの作品には、ベトナム皇帝の公式布告、王室史、中国からの独立宣言、そしてベトナムの詩などが含まれます。年代順に、注目すべき作品は以下のとおりです。
チュノム（チュハンを基に独自に開発された文字体系）で書かれた作品は、13世紀以降、ベトナム語の話し言葉の表記法として開発されました。これらのチュノムのテキストは、ほとんどの場合、現代のチュクオックングに直接翻字することができ、現代のベトナム語話者にも容易に理解できます。しかし、チュノムは標準化されていなかったため、著者が特定の文字を使用した際に、どの単語を意図していたのかが曖昧になることがあります。このため、チュノムの作品をチュクオックングに翻字する際に、多くのバリエーションが生じています。ベトナム文学で高く評価されている作品のいくつかは、グエン・ドゥの『トゥリュン・キエウ』、ドン・トゥ・ジイムの友人が作曲した漢詩からの詩『征婦吟曲 - 戦士の妻の嘆き』の詩『チン・フォク・ンガム・クック』の翻訳など、チョン・ノームで書かれています。Đặng Trần Côn (それ自体で有名)、および有名な詩人Hồ Xuân Hươngの詩。
近代文学 17世紀に創刊されたチュク・クオック・グーは、20世紀初頭にフランス植民地政府がフランス領インドシナでその使用を義務付けるまで、宣教師のサークル以外では広く使われていませんでした。20世紀初頭には、チュク・クオック・グーの多くの定期刊行物が隆盛を極め、その人気はチュク・クオック・グーの普及に貢献しました。チュク・クオック・グーの人気をフランスからの押し付けとして抵抗する指導者もいましたが、識字率向上に便利な手段として受け入れる指導者もいました。1945年にフランスからの独立を宣言した後、ベトナム帝国の臨時政府はチュク・クオック・グーによる識字率向上政策を採用しました。その努力は大成功を収め、識字率は一夜にして急上昇しました。
初期の頃は、綴りに多くのバリエーションがあり、特定の単語の書き方について合意が得られていませんでした。いくつかの会議を経て、問題はほぼ解決しましたが、現在でも残っているものもあります。20世紀半ばまでには、ベトナム文学作品はすべてチュクオックングで書かれるようになり、それ以前の文字で書かれた作品は、現代ベトナム語話者が理解しやすいようにチュクオックングに翻字されています。現在、以前の文字の使用は歴史的な文献に限られています。
博識家ラビンドラナート・タゴールは、インド出身のベンガル語の詩人、劇作家、作家であり、1913年にアジア人として初めてノーベル賞を受賞しました。彼は、散文作品と詩的思想が英語、フランス語、そしてヨーロッパやアメリカの他の国の文学に与えた顕著な影響により、ノーベル文学賞を受賞しました。彼はまた、インドの国歌「ジャナ・ガナ・マナ」とバングラデシュの国歌「アマル・ソナール・バングラ」を作詞しました。さらに、彼の別の歌「ナモ・ナモ・マタ」はスリランカの国歌となっています。この歌は、彼の弟子であるアナンダ・サマラコーン氏とM・ナラタンによって収集され、タミル語に翻訳されました。川端康成（日本、1966年）や大江健三郎（日本、1994年）など、他のアジアの作家もノーベル文学賞を受賞しています。川端康成は、 『雪国』や『囲碁の達人』など、優雅で簡潔な文体で知られる小説や短編小説を執筆した。
アジア文化では家族が非常に重要視されています。両親は子供たちに、家族は自分たちの保護であり、アイデンティティの主要な源であると教えます。両親は子供たちに忠誠を期待します。両親が法律を定め、子供たちはそれに従うことが期待されます。これは親孝行と呼ばれ、両親や年長者への敬意であり、儒教の教えとともに中国で孝（xiao）として生まれた概念です。[ 86 ] 子供たちは自制心を持つことが期待され、そのため感情を表現するのが難しくなります。また、動作や話し方で敬意を示すことも期待されます。子供たちは年をとったら両親の面倒を見ることが期待されます。[ 87 ]息子は家に残ることが期待され、娘は夫の家族と暮らすことになります。中国文化では、子供が年長者の世話をすることが期待される場合もあり（赡養）、さまざまなディアスポラコミュニティでは、中国人の子供が祖父母と一緒に暮らしているのを見かけることがあります。
韓国における母系居住の慣習は高句麗時代に始まり、高麗時代を経て朝鮮時代初期に終焉を迎えた。 [ 88 ] [ 89 ]男性が結婚すると「長家に入る」（義父の家に入る）という韓国のことわざは高句麗時代に由来する。 [ 90 ]
アジアの哲学的伝統はインドと中国に起源を持ち、東洋哲学として分類され、インドと中国で広く普及しているものを含め、幅広い哲学的思想や著作を網羅しています。インド哲学には、ジャイナ教、ヒンドゥー教、仏教の哲学が含まれます。これらは非物質的な追求の要素を含んでいますが、インドで起源を持ち、約2500年前にチャールヴァーカによって提唱された別の思想学派であるチャールヴァーカは、物質世界の享楽を説いていました。中東哲学には、イスラム哲学のほか、ユダヤ哲学やイラン哲学が含まれます。
20世紀、アジアで最も人口の多い2つの国において、全く異なる2つの政治哲学が形成された。マハトマ・ガンジーはアヒンサー（非暴力）に新たな意味を与え、非暴力と非抵抗の概念を再定義した。同じ時期に、毛沢東の共産主義哲学が確立された。
アジアは、仏教、キリスト教、儒教、ドゥルーズ教、ヒンドゥー教、イスラム教、ジャイナ教、ユダヤ教、マンダ教、神道、シーク教、道教、ヤズダーン教、ゾロアスター教など、多くの宗教の発祥地です。主要な宗教的伝統はすべてこの地域で実践されており、新しい形態が絶えず出現しています。アジア最大の宗教はイスラム教とヒンドゥー教で、どちらも約11億人の信者がいます。2010年、ピュー・リサーチ・センターは、世界で最も宗教的に多様な10地域のうち5地域がアジアにあることを発見しました。[ 91 ]
ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教、シーク教は、南アジアの国であるインドで発祥しました。東アジア、特に中国と日本では、儒教、道教、禅宗、神道が発展しました。アジアのその他の宗教には、バハイ教、シベリアで実践されているシャーマニズム、インド亜大陸東部で実践されているアニミズムなどがあります。
世界のイスラム教徒人口の60%以上がアジアに居住している。[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]イスラム教徒の約25%は南アジア地域に居住しており、主にパキスタン、インド、バングラデシュ、モルディブに住んでいます。アフガニスタンを含めると、この数字はさらに高くなります。世界最大の単一イスラム教徒コミュニティ（一国の枠内）はインドネシアにあります。[ 95 ]フィリピン、ブルネイ、マレーシア、中国、ロシア、中央アジア、西アジアにも相当数のイスラム教徒が居住しています。[ 92 ]
キリスト教はアジアで広く普及している宗教であり、ピュー・リサーチ・センターによると2010年には信者が2億8600万人を超え[ 96 ] 、ブリタニカ・ブック・オブ・ザ・イヤー2014によると信者数は3億6400万人近くに達している[ 97 ] 。フィリピンと東ティモールではローマ・カトリックが主流の宗教であり、それぞれスペイン人とポルトガル人によってもたらされた。ロシア、ジョージア、アルメニアでは正教会が主流の宗教である。東方キリスト教の宗派はアジアで最も支配的な宗派であり、中東の一部（レバント・アナトリアとファールス）[ 98 ]と南アジアに信者がいる。東方教会には、アッシリア教会、シリア正教会、マロン派教会、シリア・カトリック教会、カルデア・カトリック教会、シロ・マラバル・カトリック教会などがある。中央アジア、南アジア、東南アジア、東アジアにも重要なキリスト教徒のコミュニティが存在する。[ 99 ]ユダヤ教はイスラエルの主要な宗教である。
アジアで創始され、現代の信者の大多数がアジアにいる宗教には、以下のようなものがある。
アジアには様々な祭りや祝祭日があります。中国では、旧正月、端午節、中秋節が伝統的な祝日であり、国慶節は中華人民共和国の祝日です。
日本では、正月、建国記念日、こどもの日、お盆、天皇誕生日、クリスマスが人気です。日本の宗教融合主義によれば、多くの日本人は真夏に仏教のお盆を、 11月に神道の七五三を、そして冬にクリスマスと初花出を一緒に祝います。
インドでは、共和国記念日と独立記念日は、信仰に関係なく人々が祝う重要な国民の祝日です。インドの主なヒンドゥー教の祭りには、ディワリ、ダシェラ（またはダセラ）、ホーリー、マカール・サンクランティ、ポンガル、マハーシヴァラートリー、ウガディ、ナヴラートリー、ラーマナヴァミ、バイサキ、オナム、ラータヤートラ、ガネーシュ・チャトゥルティ、クリシュナ・ジャンマシュタミなどがあります。イード・アル＝フィトルやイード・アル＝アドハーなどのイスラム教の祭り、バイサキなどのシーク教の祭り、クリスマスなどのキリスト教の祭りもインドで祝われます。
フィリピンは、全国で一年中お祭りが行われることから「フィエスタの国」とも呼ばれています。祭りにはスペインの影響が非常に強く、そのためフィリピンは独特の「西洋」の雰囲気を持ちながらも、アジア本来の特徴を保っています。フィエスタとは祭りを指す言葉です。これらのフィエスタのほとんどは守護聖人を称えて祝われます。まとめると、少なくともすべての都市や自治体でフィエスタが開催されています。代表的な例としては、セブのシヌログやイロイロのディナギャンなどがあります。その他の有名なフィリピンの祭りには、バコロドのマスカラ祭りやバギオのパナグベンガ祭りなどがあります。
インドネシアでは、独立記念日とパンチャシラ制定記念日が重要視されています。イスラム教徒が多数を占めるこの国では、イード・アル＝フィトル、イード・アル＝アドハー、マウリド、イスラム暦新年、アシュラ、タブイク、タシリクの日など、イスラム教の祝祭も盛大に祝われます。
アジア大陸は広大であるため、スポーツの人気度は地域によって大きく異なる。
アジアではサッカーが広く人気があります。ボクシング、バドミントン、卓球は東アジアで非常に人気があります。野球は日本、韓国、台湾で人気があります。クリケットは南アジアで特に人気があり、主にインド、パキスタン、バングラデシュ、スリランカでプレーされてきましたが、最近ではネパールとアフガニスタンでもプレーされています。カバディやココなどの伝統的なスポーツも南アジアでかなり観戦されています。[ 112 ]
アジアの多くの地域では、米は主食であり、主に蒸して、またはお粥として食べられています。中国は世界最大の米の生産国であり消費国です。一方、穀物の平たいパンは中東からインド亜大陸にかけて消費されています。
伝統的に、中央アジア、南アジア、西アジア、および東南アジアの一部では、素手で食事をするのが一般的です。しかし、スプーンやフォークなどの西洋の食器が現在ますます使用されるようになり、広く普及しています。西洋の食器の登場により、これらの国々では公共の場所で素手で食事をすることは失礼と見なされる場合があります。中国、日本、台湾、韓国、ベトナムでは、人々は通常、箸を使って伝統的な料理を食べますが、箸の形状は国によって異なります。たとえば、中国の箸は長くて四角い形をしています。ベトナムの箸は長く、片方の端が太く、もう一方の端に向かって徐々に細くなっており、木または竹でできています。日本の箸は丸くて短く、螺旋状になっており、骨のある魚を食べやすくするように設計されています。台湾の箸は竹、木、金属などの素材でできています。韓国の箸は短く平らで、金属製です。朝鮮半島では木材は金属よりも希少であり、金属製の箸は毒を防ぐことができると言われています。寿司や刺身などの新鮮な生魚料理は東アジア（特に日本）で非常に人気があります。これらの生魚料理は、中国と日本の2つの主要な文化の影響を受けています。
インドでは、人々はしばしば手で食事をし、カルダモン、クミン、フェンネルシードなどの多くのスパイスがあらゆる料理に使われます。スパイスのほとんどはインド亜大陸が原産です。ドリアンは東南アジアで一般的な果物で、アルフレッド・ラッセル・ウォレスは、その美味しさが旅費を払う価値があると証言しています。
インドネシア料理は、ミナン・スンダ料理からバリ料理まで、地域ごとの調理伝統が花開いた、豊かで多様な料理とレシピの数々を誇ります。インドネシア人の多くは、ナシ・パダンやナシ・チャンプルのように、風味豊かな肉、魚、野菜を添えた蒸しご飯を一皿で食べます。その他の代表的な料理としては、ルンダン、サテ、ソト、ナシ・ゴレンなどが挙げられます。
フィリピンの宴会料理には、長年の植民地支配と近隣諸国との交流により、多くの独特な料理が生まれてきました。フィリピンの人々は、ラテン、マレー、中国、アメリカの影響を地元の料理に取り入れています。[ 113 ]
アジアの文化は、以下のようないくつかの重なり合う文化圏に分かれている。
^ジョン・リンドレー（1889）『植物学大全』第1巻、 435ページ。ロングマンズ・グリーン社、新改訂版（1889年）
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