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サティヤ（サンスクリット語： सत्य、インド語： Satya）は、真実または本質と翻訳されるサンスクリット[3]インドの宗教では美徳を指し、思考、発言、行動において誠実であることを意味します。[4]ヨガでは、サティヤはヤマのうちの1つであり、表現や行動における虚偽や現実の歪曲を抑制する美徳です。[5]
語源と意味
ヴェーダやその後のスートラでは、サティヤという言葉の意味は、真実性と重要な美徳に関する倫理的概念へと発展しました。[4] [6]それは、自分の考え、言葉、行動が真実であり、現実と一致していることを意味します。[4]
サティヤには、英語の「sooth」や「sin」、ロシア語の「 istina」（「 истина」）、デンマーク語の「 sand」（真実の）、スウェーデン語の「 sann 」、ゾロアスター教の典礼言語であるアヴェスター語の「 haithya 」など、さまざまなインド・ヨーロッパ語族の言語に同義語があります。 [7]
土
サット（サンスクリット語：सत् ）は、サットヴァ（「純粋、誠実」）やサティヤ（「真実」）など、多くのサンスクリット語の単語や概念の語源ですサンスクリット語の語源サットには、いくつかの意味や翻訳があります。[8][9]
Satは古代インドの文献でよく使われる接頭辞で、良いもの、真実のもの、本物、徳の高いもの、存在、出来事、現実のもの、存在するもの、永続するもの、永続するもの、本質的なものなど、さまざまな意味を持っています。例えば、 sat-sastraは真の教義を意味し、 sat-vanは真実に身を捧げる人を意味します。 [10] : 329–331 [8]古代の文献では、 Satに基づく融合語は「普遍的な精神、普遍的な原理、存在、世界の魂、ブラフマン」を指します。 [11] [12]
satの否定はasatであり、それは妄想、歪んだ、真実ではない、不正確で無効で偽りのつかの間の印象です。[10] : 34 [8] satとasatの概念は、 Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad (1.3.28)にあるPavamana Mantraでよく表現されています。
サットは、サット・チット・アナンダで説明されているブラフマンの3つの特徴の1つです。 [12]サット（真実）とブラフマン（究極の現実）のこの関連は、ヒンドゥー教の宇宙論でも表現されており、ヒンドゥー教の宇宙論の最高の天国であるサティヤローカはブラフマンの住処です。
ヒンズー教
ヴェーダ文学
サティヤはヴェーダの中心テーマです。それは、適切に結合されたもの、秩序、規則、自然、バランス、調和であるタ（ ऋतं、 ṛtaṃ ）の概念と同一視され、必要であると考えられています。 [1] [13] ヴェーダでは、タはサティヤから生じます。なぜなら、それは[曖昧]宇宙とその中のすべてのものの運営を規制し、可能にするからです。 [ 14] サティヤは不可欠であると考えられており、それがなければ宇宙と現実は崩壊し、機能できません。 [14]
リグ・ヴェーダでは、リタとサティヤの対極にあるのは、アンリタとアサティヤ（虚偽）です。 [1]真実と誠実さは神への畏敬の念の一種とみなされ、虚偽は罪の一種とされています。リグ・ヴェーダの第 1 巻、第 4 巻、第 6 巻、第 7 巻、第 9 巻、第 10 巻では、サティヤには、事実に基づいた、現実の、真実の、そしてリタへの畏敬の念を込めた行為と発言が含まれます。 [2]しかし、サティヤは、ヴェーダの文脈にある過去のことだけではなく、現在と将来の文脈も含んでいます。[要説明]デ・ニコラス[要説明]は、リグ・ヴェーダでは、「サティヤは、構築、形成、確立されるべき真実として、サットの世界で行動する様式である」と述べています。[2]
ウパニシャッド
サティヤは、様々なウパニシャッドで広く議論されており、その中には、サティヤがブラフマン（存在、真の自己）への手段であると同時にブラフマンとも呼ばれているブリハダラニヤカ・ウパニシャッドも含まれる。 [15] [16]ブリハダラニヤカ・ウパニシャッドの賛歌1.4.14では、サティヤ（真実）はダルマ（道徳、倫理、正義の法）と同一視されている。[ 17]
正義の法 (ダルマ) よりも高いものはありません。正義の法によって弱者は強者に打ち勝ちます。まさにその法は真実 (サティヤ) です。したがって、人が真実を語るとき、人々は「彼は正義を語っている」と言います。また、正義を語るとき、「彼は真実を語っている」と言います。両者は 1 つだからです。
— ブリハダラニヤカ ウパニシャッド、I.4.xiv [16] [17]
タイッティリヤ・ウパニシャッドの賛歌11.11には、「サティヤ（真実）を語り、ダルマ（道徳、倫理、法律）に従って行動しなさい」とある。 [18] [17]
真実は追求され、ウパニシャッドの賛歌で称賛され、最終的には常に勝利するものとして捉えられています。例えば、ムンダカ・ウパニシャッドの第3巻第1章では次のように述べられています。 [19]
सत्य मेव जयते नानृतं [20]
翻訳1：真実だけが勝利し、偽りは勝利しない。[21]
翻訳2：真実が最終的に勝利し、偽りは勝利しない。[22]
翻訳3：真実が勝利し、偽りは勝利しない。[23]— ムンダカ・ウパニシャッド、3.1.6 [19]
アタルヴァナヴェーダのサンディリヤ・ウパニシャッドの第1章では、ヨガの解説の中で、10の忍耐[24]を美徳として挙げています。サティヤは「心、言葉、身体の行為を通じて、生き物の幸福につながる真実を語ること」と定義されています[25]。
デューセンは、サティヤは主要なウパニシャッドでは2つの意味の層で説明されていると述べている。1つは現実についての経験的真実、もう1つは普遍的な原理、存在、不変についての抽象的な真実である。これらの考えは両方とも、 紀元前500年以前に書かれた初期のウパニシャッドでは、サティヤまたはサティヤムという言葉を2つまたは3つの音節に分解することで説明されている。後のウパニシャッドでは、この考えは進化し、サティヤを真実（または誠実さ）として、ブラフマンを存在、存在性、真の自己、永遠として超越している。[26]
叙事詩
マハーバーラタのシャンティ・パルヴァには、「正義の人は、許し、真実、誠実、慈悲が（すべての美徳の中で）最も重要なものであると信じている。真実はヴェーダの真髄である」と記されている。[27]
叙事詩では、すべてのもの、すべての人がサティヤに依存しているため、サティヤは基本的な美徳であると繰り返し強調されています。[28]
ヨガ・スートラ
パタンジャリのヨガ・スートラには、「真実を語ることにしっかりと根ざすと、行為の果実は彼に従うようになる」と書かれている。[29]ヨガ・スートラでは、サティヤは、アヒンサー（いかなる生き物に対しても暴力や傷害を働かない抑制）、アステヤ（盗みをしない抑制）、ブラフマチャリヤ（独身、またはパートナーを性的に裏切らない抑制）、アパリグラハ（貪欲や渇望を抱く抑制）とともに、 5つのヤマ（高潔な抑制）のうちの1つである。パタンジャリは、サティヤを行為（身体）、言葉（話し方、書き方）、感情・思考（心）における虚偽を抑制することだと考えている。[5] [30]パタンジャリの教えでは、人は常に真実や真実のすべてを知っているわけではないが、虚偽、誇張、歪曲、捏造、欺瞞を作り出したり、維持したり、表現したりしていないかどうかはわかる。[29]パタンジャリのヨガでは、サティヤとは、沈黙するか、いかなる形の歪みもなく真実を述べることによって、そのような虚偽を抑制する美徳である。[31]
ジャイナ教
サティヤはジャイナ教のアガマに定められた5つの誓いの1つです。サティヤはマハヴィーラによっても説かれました。 [32]ジャイナ教によれば、嘘をついたり、称賛に値しない話をしたりしないことです。 [文の断片] [33] : 61 虚偽の根本的な原因は情熱であり、したがって、ヒンサー（傷害）を引き起こすと言われています。 [33] : 66
ジャイナ教の文献『サルヴァルタシッディ』によれば、「生きている者に痛みや苦しみを与えるものは、それが実際の事実に関係しているかどうかにかかわらず、称賛されるべきものではない」とされている。[34]
ジャイナ教の文献『プルシャールタシッディューパヤ』によれば：[33] ：33
これらすべての下位区分（傷害、虚偽、窃盗、不貞、執着）はヒンサーであり、これらに耽溺すると魂の純粋な性質が汚される。虚偽などは、弟子に例え話を通して理解してもらうためにのみ個別に言及されている。
— プルシャールタシッディュパーヤ（42）
仏教
satya (パーリ語: sacca )という用語は、英語では「現実」または「真実」と翻訳されます。四つの聖なる真理( ariyasacca )の観点から見ると、パーリ語はsacca、tatha、anannatatha、およびdhammaと表記されます。
『四つの聖なる真理』（アリヤ・サッカ）は、仏教の教え全体を最も簡潔にまとめたものである[要出典] 。なぜなら、三部から成るパーリ語経典の多様な教義がすべて、例外なくそこに含まれているからである。四つの聖なる真理とは、苦しみ（世俗的な精神的および身体的現象）の真理、苦しみの起源（タンハ、渇愛）、苦しみの消滅（ニルバーナまたは涅槃）、そして苦しみの消滅に至る八正道（8つの超世俗的な心の要素）の真理である。 [35]
シク教
- ਜਿਨਾ ਰਾਸਿ ਨ ਸਚੁ ਹੈ ਕਿਉ ਤਿਨਾ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥
- 真実の資産を持たない人々は、どうやって平和を見つけることができるでしょうか?
- ਖੋਟੈ ਵਣਜਿ ਵਣੰਜਿਐ ਮਨੁ ਤਨੁ ਖੋਟਾ ਹੋਇ ॥
- 偽りの取引をすることによって、彼らの心と体は偽りになります。
- ਫਾਹੀ ਫਾਥੇ ਮਿਰਗ ਜਿਉ ਦੂਖੁ ਘਣੋ ਨਿਤ ਰੋਇ ॥੨॥
- 彼らは罠にかかった鹿のように、ひどい苦しみに苦しみ、痛みで叫び続けます。
- ਖੋਟੇ ਪੋਤੈ ਨਾ ਪਵਹਿ ਤਿਨ ਹਰਿ ਗੁਰ ਦਰਸੁ ਨ ਹੋਇ ॥
- 偽造硬貨は宝物庫に入れられません。偽造硬貨はグルの祝福されたビジョンを得ることができません。
- ਖੋਟੇ ਜਾਤਿ ਨ ਪਤਿ ਹੈ ਖੋਟਿ ਨ ਸੀਝਸਿ ਕੋਇ ॥ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- 偽りの者たちには社会的地位も名誉もありません。偽りによって成功する者はいません。
- ਖੋਟੇ ਖੋਟੁ ਕਮਾਵਣਾ ਆਇ ਗਇਆ ਪਤਿ ਖੋਇ ॥੩॥
- 人々は何度も偽りを繰り返し、輪廻を繰り返し、名誉を失います。
- ਨਾਨਕ ਮਨੁ ਸਮਝਾਈਐ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਸਾਲਾਹ ॥
- ナナクよ、グルのシャバドの言葉を通してあなたの心を教え、主を讃えなさい。
- ਰਾਮ ਨਾਮ ਰੰਗਿ ਰਤਿਆ ਭਾਰੁ ਨ ਭਰਮੁ ਤਿਨਾਹ ॥
- 主の御名への愛に満たされた者たちは、疑いに悩まされることはありません。
- ਹਰਿ ਜਪਿ ਲਾਹਾ ਅਗਲਾ ਨਿਰਭਉ ਹਰਿ ਮਨ ਮਾਹ ॥੪॥੨੩॥
- 主の名を唱える者は大きな利益を得る。恐れを知らぬ主が彼らの心の中に住まわれる。
— グル・グラント・サーヒブ、4.23
グルムク教徒は偽りを好まない。彼らは真実に染まっている。彼らは真実だけを愛している。信仰心のない皮肉屋であるシャクタは真実を好まない。偽りは偽りの土台である。真実に染まっているあなたはグルに会うだろう。真実の者は真の主に吸収される。
— グルバニ、賛美歌第3番、[36]
インドの紋章のモットー
インド共和国の国章のモットーは「Satyameva Jayate」であり、文字通り「真実のみが勝利する」と翻訳されます。
参照
- ダルマ – インド哲学と東洋宗教における重要な概念であり、さまざまな意味を持つ
- Rta – 普遍的な自然秩序のヴェーダ原理
- サッカ – 「本物」または「真実」を意味する仏教用語
- サトナム – 「サトナム」はグル・ナナク・ジのコンセプトでした
- サティヤロカ – ヒンドゥー教の神ブラフマーの住処
- サティヤ・ユガ – ヒンドゥー教の宇宙論における4つのユガ（時代）の最初のもの
- 超越論者 – 真実、美、そして善
- 真実 – 事実や現実に一致すること
参考文献
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したがって、意味上のつながりは、サンスクリット語の「道徳法」の用語 dharma (ラテン語の firmus と同語源) と「真実」 satya (英語の sooth と同語源で、ギリシャ語ではプラトンの思想でよく知られている意味を持つ) と比較することができます...
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ) [確認が必要] - カーン、チャールズ H. (2009)。存在についてのエッセイ。オックスフォード大学出版局。p. 23。ISBN 978-0191560064この分詞の派生語は、
デンマーク語の sand と sandhed、ヒンディー語の sac、satya など、非常にかけ離れた言語でも、今でも「真実」や「真理」を表す通常の単語として使われています。英語には、この古いインド・ヨーロッパ語の分詞「to be」の同源形である「sooth」や「soothsayer」があります。
- ラッセル、ジェームズ R. (2009)。「鳩の書の韻文」。アリソン、クリスティン、ヨイステン・プルシュケ、アンケ、ウェントランド、アンチェ (編)。『デーナーからディンへ』。オットー・ハラソヴィッツ出版。p. 186f105。ISBN 978-3447059176動詞「to be」から派生したアベノミクスの
haiθya- （「物事が実際にある通りの」という意味での真実）は、同義語のサンスクリット語satyá-、ロシア語istinaに対応します。
- オークランド大学古典学および古代史学部編 (1979)。「プルデンティア、第 11 ～ 13 巻」。オークランド大学製本所: 96。
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