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モンゴル人[ a ]は、モンゴルと中国（内モンゴル自治区およびその他の11の自治地域）、ならびにロシアのブリヤート共和国とカルムイク共和国を原住民とする東アジアの民族集団です。モンゴル人は、モンゴル系民族という大きなグループの主要な構成員です。オイラト人とブリヤート人は、独立した民族言語集団として、またはモンゴル人の下位集団として分類されます。
モンゴル人は、原モンゴル人の子孫であり、共通の遺産と民族的アイデンティティによって結びついている。彼らの固有の言語は総称してモンゴル語と呼ばれる。モンゴル人が主に住む地理的に連続した地域は、特にモンゴル帝国と北元時代のモンゴル人の歴史を論じる際に、モンゴル人の中心地と呼ばれる。
広義には、この用語には、本モンゴル人（ハルハ・モンゴル人としても知られる）、ブリヤート人、オイラート人、カルムイク人および南モンゴル人が含まれます。後者は、アバガ・モンゴル人、アバガナル人、アオハン人、アルコルチン人、アスード人、バーリン人、チャハル人、ダルハン人（シャール・ダルハド人）、ドルヴォン・クヒード人、東ドルベツ人、ゴルロス・モンゴル人、イクミャンガン人、ジャライド人、ジャルード人、ハルチン人、キシグテン人、ホルチン人、クーシド人、ムミャンガン、ナイマンス、オンニグド、オルドス、スヌッド、トゥメド、ウラド、ウゼムチンス。[ 16 ]
「モンゴル」という名称は、8世紀の唐王朝の記録に、石威族を指す言葉として短期間登場した。その後、11世紀後半、契丹族が支配した遼王朝時代に再び用いられるようになった。1125年の遼王朝滅亡後、カマグ・モンゴル族はモンゴル高原の有力部族となった。しかし、女真族が支配する金王朝やタタール連合との戦争によって、彼らの勢力は弱体化した。
13世紀には、モンゴルという言葉は、チンギス・ハンの支配下に統一されたモンゴル語を話す部族の大きな集団を包括する用語へと発展した。[ 17 ]
モンゴルという民族名の語源については、いくつかの説がある。
モンゴル民族の民族形成は、古代北東アジア人の拡大と大きく関連している。モンゴルの牧畜生活様式は、部分的には西ステップの牧畜民に由来する可能性があるが、これら2つのグループ間の遺伝子流動は少なく、文化の伝播を示唆している。[ 20 ] [ 21 ]
様々な時代において、モンゴル民族はスキタイ人、マゴグ人、ツングース人と同一視されてきた。中国の歴史書に基づくと、モンゴル民族の祖先は東モンゴルと満州に居住していた遊牧民連合である東湖に遡ることができる。東湖は匈奴と隣接していたが、匈奴の正体については今日でも議論が続いている。一部の学者は匈奴が原モンゴル人であると主張しているが、実際にはモンゴル系とテュルク系の部族からなる多民族集団であった可能性が高い。[ 22 ]フン族の言語は匈奴の言語と関連があったと示唆されている。[ 23 ]
しかし、東湖は原モンゴル人と分類するのがはるかに容易である。なぜなら、中国の歴史書では東湖からモンゴル系の部族や王国（鮮卑族や武環族）しか辿っていないからである。ただし、一部の歴史書では、一部の部族（契丹族など）は匈奴と東湖の混血の祖先を持つと主張している。 [ 24 ] [ 25 ]
司馬遷は、紀元前699～632年に燕の北の内モンゴルに山容とともに東胡族が存在していたと述べている。非公式の中国の史料である『倪周書』[ 26 ]や『山海経』[ 27 ]は、東胡族の活動を殷王朝（紀元前1600～1046年）まで遡らせている。しかし、現存する殷時代の甲骨文字には、非殷の房（方「辺境地域」、現代では方国「方国」）の中に胡族は含まれていない。[ 28 ]
鮮卑族は東湖連合の一部を形成しており、おそらく以前は東湖連合内および周王朝からある程度の独立性を持っていた。戦国時代には、楚辞典に収められた詩「大招」（中国語：大招、ピンイン：大招）に腰が細く首の長い鮮卑族の女性について言及されており、[ 29 ]また、おそらく『国語』にも、周の成王の治世（紀元前1042年～1021年）に鮮卑族が岐陽（現在の岐山県）で周の属国領主の会合に参加したが、封建制による属国ではなかったため楚の監督下で火の儀式を行うことしか許されなかったと記されている。鮮卑族の族長は楚の子爵熊毅と共に儀式用の松明の共同守護者に任命された。[ 30 ] [ 31 ] [ b ]
これらの初期の鮮卑は、オルドス砂漠の近くの朱開溝文化（紀元前2200年～1500年）から来たもので、母系DNAはモンゴルのダウル族とツングース系のエヴェンキ族に相当します。朱開溝鮮卑（内モンゴルと陝西省北部のオルドス文化の一部）は殷王朝と交易関係がありました。劉宋の注釈者裴駰は、その集解の中で、後漢の学者服孝の主張を引用し、山戎と北狄が現在の鮮卑の祖先であると述べています。[ 45 ] [ 46 ]内モンゴルでは、東湖連合の中心地であった上夏家店文化（紀元前1000年～600年）も密接に関連したモンゴル鮮卑族の中心地であった。
東湖が匈奴の王、莫渡単玉に敗れた後、鮮卑と武歓が連合の主要な残存勢力として生き残った。武歓のタドゥン・ハーン（西暦207年没）は、原モンゴル人のクモ・シーの祖先である。[ 47 ]武歓は東湖の王家の直系であり、『新唐書』では東湖という言葉の代わりに、紀元前209年に莫渡単玉が武歓を破ったと記されている。しかし鮮卑は東湖の側系であり、武歓と同じ言語を共有していたものの、やや異なるアイデンティティを持っていた。西暦49年、鮮卑の支配者、汴和（バヤン・ハーン？）は漢の光武帝から多額の贈り物を受け取った後、匈奴を襲撃して破り、2000人を殺害した。鮮卑族は丹石懐（在位156年～181年）の時代に最盛期を迎え、広大ではあったが短命に終わった連合体を拡大した。
中国の歴史書に記録されているように、鮮卑国から分裂した主要な集団は、柔然（一部ではパンノニアのアヴァール人であると主張している）、契丹人、そして石魏（「石魏蒙古」と呼ばれる支族がチンギス・ハーン朝モンゴルの起源であると考えられている）の3つである。[ 49 ]これら3つの鮮卑集団の他に、慕容、段、拓跋などの集団も存在した。彼らの文化は遊牧的で、宗教はシャーマニズムまたは仏教であり、軍事力は恐るべきものであった。柔然がモンゴル語を話していたという直接的な証拠はまだないが、ほとんどの学者は彼らが原モンゴル人であったことに同意している。[ 50 ]しかし契丹は独自の2つの文字を持っており、彼らの部分的に解読された文書には多くのモンゴル語の単語が見られる。
地理的には、拓跋鮮卑族は内モンゴル南部と中国北部を支配し、柔然族（ 402年に最初にカガンの称号を使用したのは虞祁魯）はモンゴル東部、モンゴル西部、内モンゴル北部、モンゴル北部を支配し、契丹族は朝鮮半島北部の内モンゴル東部に集中し、石魏族は契丹族の北に位置していた。これらの部族と王国は、555年の第一次突厥可汗国、745年のウイグル可汗国、840年のエニセイ・キルギス諸国の台頭によってすぐに影を潜めた。拓跋族は最終的に中国に吸収された。柔然族は突厥から西へ逃れ、消息を絶ったか、あるいは一部の説によれば、カガンであるバヤン1世の下、アヴァール族としてヨーロッパに侵攻した。タタール・ハーン率いる柔然の一部は東へ移住し、タタール連合を建国して石魏の一部となった。388年に雲熙（武環起源）から分離して独立した契丹人は、満州で小勢力として存続し、そのうちの一人である阿宝基（872年～926年）が遼王朝（916年～1125年）を建国するまで続いた。
キルギスによるウイグル可汗国の滅亡は、モンゴルにおけるテュルク系民族の支配の終焉をもたらした。歴史家によれば、キルギス人は新たに獲得した土地を同化することに関心がなかった。契丹人はテュルク系ウイグル人が去った地域を占領し、支配下に置いた。エニセイ・キルギス国はハカシアを中心としており、924年に契丹人によってモンゴルから追放された。10世紀以降、契丹人はアバオジの指導の下、唐王朝の国境警備隊や、シー族、シウェイ族、女真族の遊牧民に対して数々の軍事作戦で勝利を収めた。[ 51 ]
遼王朝の残党は、女真族が率いる金王朝に敗れた後、モンゴルを通って西へ逃れ、西モンゴルの支配権を維持しながら、1124年にカラキタイ（西遼王朝）を建国した。1218年、チンギス・ハーンはカラキタイを併合し、その後契丹は歴史の表舞台から姿を消した。イランではクトゥルグ・ハーン朝（1222年～1306年）、アフガニスタンでは大キタイとして、その残党が再び姿を現した。モンゴル帝国の拡大に伴い、モンゴル人はユーラシア大陸のほぼ全域に定住し、アドリア海からインドネシアのジャワ島、日本からパレスチナまで軍事遠征を行った。彼らは同時にペルシャのパディシャー、中国の皇帝、モンゴルの大ハーンとなり、そのうちの一人（アル＝アディル・キトブガ）はエジプトのスルタンとなった。金帳汗国のモンゴル民族は1240年までにロシアを統治する体制を確立した。 [ 52 ] 1279年までに彼らは宋王朝を征服し、中国全土を元王朝の支配下に置いた。[ 52 ]
...チンギス・ハーンのような高位の人物から庶民まで、皆がポジャオというスタイルで髪を剃っている。中国の少年と同じように、彼らは3本の髪を残し、1本は頭頂部から垂らす。少し伸びたらそれを切り、両側の低い方の髪は編んで肩まで垂らす。[ 53 ]
—趙功
帝国の崩壊に伴い、分散したモンゴル系の人々は、周囲の主にテュルク系の文化を急速に取り入れ、同化して、アフガニスタンのハザラ人、アゼルバイジャン人、ウズベク人、カラカルパク人、タタール人、バシキール人、トルクメン人、ウイグル人、ノガイ人、キルギス人、カザフ人、コーカサス諸民族、イラン諸民族、そしてムガル帝国の一部を形成した。これらの地域では、言語的および文化的ペルシア化も顕著になり始めた。
モンゴル帝国の崩壊後、13世紀のモンゴル人の後継者として、ジョチ・ウルスとチャガタイ・ハン国に政治的および民族政治的集団が出現した。これには、チャガタイ人（ムガル人およびティムール人）、ウズベク人、カザフ人、マンギト人、（クリミア）タタール人などが含まれる。[ 54 ]
1368年に元王朝が滅亡した後も、モンゴル人は中国北部の北元とモンゴル草原を支配し続けた。しかし、14世紀後半にオイラト族がボルジギン王朝の君主の下で東モンゴルに挑戦し始め、モンゴルは西モンゴル（オイラト族）と東モンゴル（ハルハ族、内モンゴル族、バルガ族、ブリヤート族）の2つに分かれた。中期モンゴル語の文献で鋤に関する最も古い記述は14世紀末頃に現れる。[ 55 ]
In 1434, Eastern Mongol Taisun Khan's (1433–1452) Oirat prime minister Togoon Taish reunited the Mongols after killing Adai Khan in Ejin. Togoon died in 1439 and his son Esen Taish became ruler of Northern Yuan dynasty. Esen later unified the Mongol tribes. The Ming dynasty attempted to invade the Northern Yuan in the 14–16th centuries, however, the Ming dynasty was defeated by the Oirat, Southern Mongol, Eastern Mongol and united Mongol armies. Esen's 30,000 cavalries defeated 500,000 Chinese soldiers in the 1449 Tumu Crisis. Within eighteen months of his defeat of the titular Khan Taisun, in 1453, Esen himself took the title of Great Khan (1454–1455) of the Great Yuan.[56]
The Khalkha emerged during the reign of Dayan Khan (1479–1543) as one of the six tumens of the Eastern Mongolic peoples. They quickly became the dominant Mongolic clan in Mongolia proper.[57][58] He reunited the Mongols again. In 1550, Altan Khan led a Tumed Mongol raid on Beijing. The Mongols voluntarily reunified during Eastern Mongolian Tümen Zasagt Khan rule (1558–1592) for the last time (the Mongol Empire united all Mongols before this).
Eastern Mongolia was divided into three parts in the 17th century: Outer Mongolia (Khalkha), Inner Mongolia (Inner Mongols) and the Buryat region in southern Siberia.
The last Mongol khagan was Ligdan in the early 17th century. He got into conflicts with the Manchus over the looting of Chinese cities, and managed to alienate most Mongol tribes. In 1618, Ligdan signed a treaty with the Ming dynasty to protect their northern border from the Manchus attack in exchange for thousands of taels of silver. By the 1620s, only the Chahars remained under his rule.
注目すべきは、この時期、モンゴル人は、現代の学問では一般的に「西モンゴル人」と呼ばれるオイラト人を、独自の共同体として認識していたことである。北元モンゴル人は、トルコ化したチンギス・ハーンの隣人を同族とみなしていたようである。そのため、『エルデニ・イン・トブチ』によれば、チンギス・ハーンの王子とその従者ナイマンは、オイラトの支配者エセン・タイシから逃れ、当時モンゴル人がトグマグと呼んでいたジョチのウルスに避難し、「トグマグのハーン、ジョチの子孫は我々の同族（トルル）である」と言ったという。さらに、前述のように、『エルデニ・トゥヌマル・ネレトゥ・スドゥル』には、アルタン・ハーンの使節が、ムガル人をなだめるために、チンギス・ハーンの子孫であることを彼らに思い出させたことが記されている。これは、アルタン・ハーンがモグリスタンの支配者たちを親族とみなしていたことを示唆している。一方、オイラトの著述家たちは、北元モンゴル人とオイラト人をそれぞれ異なる共同体として描いていた。北元モンゴル人はオイラト人を外国の敵（qari daisun）とみなしていた。[ 59 ]
1688年、オイラト族はハルハに侵攻し、修道院を略奪し焼き払った。ガルダン・ボシュグトゥ・ハーンの指導の下、ジュンガル・ハーン国はこの時までに中央アジアにおける主要な政治勢力として台頭していた。この侵攻は最終的にハルハにとって壊滅的な結果をもたらし、北元モンゴル人は清朝に保護と支援を求めることを余儀なくされた。1691年5月30日、モンゴルの王子たちはドロン・ノール会議で清朝皇帝に正式に服従した。[ 60 ]
チャハル軍は、リグダンの戦術の誤りにより、1625年と1628年に内モンゴル軍と満州軍に敗北した。清軍は1635年までに内モンゴルの支配を固め、最後のハーンであるリグダンの軍はチベットのゲルク派（黄帽派）軍と戦うために進軍した。ゲルク派軍は満州族を支援し、リグダンはチベット仏教のカギュ派（紅帽派）を支援した。リグダンは1634年にチベットに向かう途中で死去した。1636年までに、内モンゴルの貴族のほとんどが満州族によって建国された清王朝に服従した。内モンゴルのテンギス・ノヤンは1640年代に清に対して反乱を起こし、ハルハ族はスヌドを守るために戦った。
西モンゴルのオイラトと東モンゴルのハルハは15世紀以来モンゴルの覇権を争っており、この紛争はモンゴルの国力を弱体化させていた。1688年、西モンゴルのジュンガル・ハン国の王ガルダン・ボシュグトゥは、弟がトゥシート・ハーン・チャフンドルジ（ハルハの主要指導者）に殺害されたことをきっかけにハルハを攻撃し、ハルハ・オイラト戦争が始まった。ガルダンはチャフンドルジとザナバザル（ジャブザンダンバ・フタグト1世、ハルハの精神的指導者）を殺害すると脅したが、彼らはスヌド（内モンゴル）に逃れた。戦争のため、多くのハルハの貴族や民衆が内モンゴルに逃れた。少数のハルハはブリヤート地方に逃れたが、ロシアは彼らが服従しなければ絶滅させると脅したが、彼らの多くはガルダン・ボシュグトゥに服従した。
1683年、ガルダンの軍隊はタシュケントとシルダリヤに到達し、カザフ人の2つの軍隊を壊滅させた。その後、ガルダンは黒キルギス人を征服し、フェルガナ渓谷を荒らした。1685年からガルダンの軍隊はカザフ人を積極的に押し進めた。彼の将軍ラプタンがタラズを占領する一方で、彼の主力部隊はカザフ人を西へ移動させた。[ 61 ] 1687年、彼はトルキスタン市を包囲した。アブル・ハイル・ハーンの指導の下、カザフ人は1726年のブランティ川の戦いと1729年のアンラカイの戦いでジュンガル人に対して大きな勝利を収めた。[ 62 ]
ハルハ族は最終的に1691年にザナバザルの決定により清朝の支配に服従し、今日のモンゴル全土が清朝の支配下に入ったが、ハルハ族は事実上1696年までガルダン・ボシュグトゥ・ハーンの支配下に留まった。オイラト族とハルハ族の間で外国の侵略に対するモンゴル・オイラト法典（同盟条約）が1640年に署名されたが、モンゴル人は外国の侵略に対して団結することができなかった。チャフンドルジは1688年まで外モンゴルへのロシアの侵略と戦い、フブスグル県へのロシアの侵略を阻止した。ザナバザルは戦争前にオイラト族とハルハ族を団結させようと奮闘した。
ガルダン・ボシュグトゥはハルハ軍を破った後、内モンゴルを「解放」するために軍隊を派遣し、内モンゴルの貴族たちにモンゴルの独立のために戦うよう呼びかけた。内モンゴルの貴族、チベット人、クムル・ハン国、そしてモグリスタンの貴族の一部は、満州族に対する彼の戦争を支持したが、内モンゴルの貴族たちは清朝と戦うことはなかった。
ハルハには３人のハーンがおり、ザサグト・ハーン・シャル（西ハルハの指導者）はガルダンの同盟者であった。ツェツェン・ハーン（東ハルハの指導者）はこの紛争には関与しなかった。ガルダンが東モンゴルで戦っている間に、甥のツェヴェンラヴダンが1689年にジュンガル王位を奪取し、この出来事によりガルダンは清帝国と戦うことができなくなった。ロシア帝国と清帝国はこのクーデターによって西モンゴルの力が弱まったため、彼の行動を支持した。ガルダン・ボシュグトゥの軍は1696年に兵力で勝る清軍に敗れ、彼は1697年に死去した。ブリヤート地方と内モンゴルに逃れたモンゴル人は戦争後に帰還した。一部のハルハ人はブリヤート人と混血した。
ブリヤート人は1620年代からロシアの侵略に抵抗し、数千人のブリヤート人が虐殺された。ブリヤート地方は1689年と1727年の条約で正式にロシアに併合され、バイカル湖の両岸の領土はモンゴルから分離された。1689年のネルチンスク条約では、現在の境界線より北に満州の北の境界線が定められた。ロシアはバイカル湖とモンゴルの北にあるアルグン川の間のトランスバイカル地方を保持した。キャフタ条約（1727年）はネルチンスク条約とともに、19世紀半ばまでロシア帝国と清帝国の関係を規定し、モンゴルとロシアの国境を定めた。 1767年にオカのブリヤート人が反乱を起こし、18世紀後半にロシアはブリヤート地方を完全に征服した。ロシアと清朝は20世紀初頭までライバル関係にあったが、両帝国は中央アジア人に対して統一的な政策を実行した。
清朝は1720年代に上モンゴル、すなわちオイラトのホシュート・ハン国を征服し、8万人を殺害した。 [ 63 ]その頃までに、上モンゴルの人口は20万人に達していた。ジュンガル・ハン国は、指導者や軍司令官の対立が原因で、1755年から1758年にかけて清朝に征服された。一部の学者は、1755年から1758年の清朝によるジュンガル・ハン国の征服の際に、戦争と疫病の複合的な影響でジュンガル人の人口の約80%が滅ぼされたと推定している。[ 64 ]最近の研究では虐殺に焦点を当てている歴史家のマーク・レヴェン[ 65 ]は、ジュンガル人の絶滅は「おそらく18世紀の虐殺の極み」であると述べている。[ 66 ]ジュンガル人の人口は1755年に60万人に達した。
1607年、約20万～25万人のオイラト族が西モンゴルからヴォルガ川に移住し、カルムイク・ハン国を建国した。トルグト族はタイシのホ・オルルクに率いられていた。ロシアは彼らの攻撃を懸念していたが、カルムイク族はロシアの同盟国となり、カルムイク・ハン国とロシアの間でロシア南部国境を守るための条約が締結された。1724年、カルムイク族はロシアの支配下に入った。18世紀初頭までに、カルムイク族は約30万～35万人、ロシア人は約1500万人になった。ロシア帝国は徐々にカルムイク・ハン国の自治を侵食していった。例えば、こうした政策は、カルムイク族が放牧し家畜を飼育していた牧草地にロシア人やドイツ人の入植地を建設することを奨励した。さらに、ツァーリ政府はカルムイク・ハーンに評議会を押し付け、それによって彼の権威を弱めつつ、ロシアのために戦う騎兵部隊をカルムイク・ハーンに提供することを引き続き期待した。一方、ロシア正教会は仏教徒のカルムイク人に正教を受け入れるよう圧力をかけた。1771年1月、約20万人（17万人） [ 67 ]のカルムイク人が、敵であるバシキール人とカザフ人の領土を通って、ヴォルガ川左岸の牧草地からジュンガルへの移住を開始した。最後のカルムイク・ハーンであるウバシが、モンゴルの独立を回復するために移住を率いた。ウバシ・ハーンは、移住前に武器を得るために、3万人の騎兵を露土戦争（1768～74年）に送った。エカチェリーナ2世はロシア軍、バシキール人、カザフ人にすべての移民を根絶するよう命じ、カルムイク・ハン国を廃止した。[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]キルギス人はバルハシ湖付近で彼らを攻撃した。ヴォルガ川西岸に定住した約10万～15万人のカルムイク人は、1771年の冬に川が凍らなかったため川を渡ることができず、エカチェリーナ2世は彼らの有力貴族を処刑した。7か月の旅の後、元の集団の3分の1（66,073人）[ 67 ]だけがジュンガル（バルハシ湖、清帝国の西の国境）に到達した。[ 72 ]清朝はカルムイク人の反乱を防ぐために彼らを5つの異なる地域に移住させ、カルムイク人の有力な指導者たちはすぐに亡くなった（満州族によって殺害された）。ロシアは、ブリヤートはモンゴルの抑圧のために1659年に自発的にロシアに併合され、カルムイク人は1609年に自発的にロシアの支配を受け入れたが、ロシアの支配を自発的に受け入れたのはグルジアだけだったと主張している。[ 73 ] [ 74 ]
20世紀初頭、清朝末期政府は「新政策」または「新行政」の名の下に、漢民族によるモンゴル領への入植を奨励した。その結果、モンゴルの指導者、特に外モンゴルの指導者たちは、モンゴルの独立を求めることを決意した。辛亥革命の後、1911年11月30日に外モンゴルで起こったモンゴル革命によって、 200年以上続いた清朝の支配は終焉を迎えた。
外モンゴルの独立に伴い、モンゴル軍はハルハ地方とホブド地方（現在のウブス県、ホブド県、バヤン・ウルギー県）を支配下に置いたが、北新疆（清朝のアルタイ地方とイリ地方）、上モンゴル、バルガ、内モンゴルは新たに建国された中華民国の支配下に入った。1913年2月2日、モンゴルのボグド・ハン国は、内モンゴルを中国から「解放」するためにモンゴル騎兵隊を派遣した。ロシアはボグド・ハン国への武器売却を拒否し、ロシア皇帝ニコライ2世はこれを「モンゴル帝国主義」と呼んだ。さらに、イギリスは「モンゴル人が独立すれば中央アジア人が反乱を起こす」ことを懸念し、ロシアにモンゴルの独立を廃止するよう促した。 10,000人のハルハ族と内モンゴル族の騎兵（内モンゴル族は約3,500人）が70,000人の中国兵を破り、内モンゴルのほぼ全域を支配したが、1914年に武器不足のためモンゴル軍は撤退した。この戦争でモンゴル兵400人と中国兵3,795人が死亡した。ハルハ族、ホブド・オイラト族、ブリヤート族、ジュンガル・オイラト族、上モンゴル族、バルガ・モンゴル族、内モンゴルのほとんどの指導者、そして一部のトゥヴァの指導者は、ボグド・ハーンのモンゴル統一の呼びかけを支持する声明を送った。しかし実際には、彼らのほとんどは慎重すぎたり、決断力がなさすぎたりして、ボグド・ハーン政権に加わろうとはしなかった。[ 75 ]ロシアは1914年にモンゴルが中国の自治地域となるよう奨励した。モンゴルは1915年のキャフタ条約でバルガ、ジュンガリア、トゥヴァ、上モンゴル、内モンゴルを失った。
1919年10月、モンゴルの愛国貴族の不審死を受けて、中華民国はモンゴルを占領した。1921年2月3日、ウンゲルン男爵率いる白軍（主にモンゴル義勇騎兵隊、ブリヤート・コサック、タタール・コサックで構成）がウランバートルを解放した。ウンゲルン男爵の目的は、ソビエト連邦を打ち負かすための同盟国を見つけることだった。1921年、モンゴルの革命家たちはモンゴル統一宣言を採択した。しかし、ソビエト連邦は1924年、中華民国との秘密会談でモンゴルを中国領土とみなした。最終的に、 中華民国国民政府は1945年にモンゴルの独立を正式に承認した。ソ連はモンゴル人民共和国を支援していたものの、汎モンゴル主義やその他の領土回復運動を阻止するため、1991年のモンゴル崩壊まで、モンゴルに対して様々な政策（政治的、経済的、文化的）を実行した。
1932年4月10日、モンゴル人は政府の新政策とソ連に対して反乱を起こした。政府軍とソ連軍は10月に反乱軍を鎮圧した。
ブリヤート人はロシアの抑圧のため1900年代にモンゴルへ移住し始めた。ヨシフ・スターリン政権は1930年に移住を阻止し、新参者とモンゴル人に対する民族浄化キャンペーンを開始した。モンゴルにおけるスターリン主義弾圧の間、ソ連の命令により、ほぼすべての成人ブリヤート人男性と22,000人から33,000人のモンゴル人（総人口の3～5％。一般市民、僧侶、汎モンゴル主義者、民族主義者、愛国者、数百人の軍将校、貴族、知識人、エリート層）が射殺された。[ 76 ] [ 77 ]一部の著者は、犠牲者数を最大10万人と推定している。[ 77 ] 1930年代後半頃、モンゴル人民共和国の総人口は約70万人から90万人であった。 1939年までに、ソ連は「我々はあまりにも多くの人々を弾圧した。モンゴルの人口はわずか数十万人だ」と述べた。人口比で見ると、モンゴルの犠牲者数はソ連の大粛清における犠牲者数よりもはるかに多い。
満州国（1932年～1945年）は、大日本帝国（1868年～1947年）の傀儡国家であり、日本の支援を受けてバルガと内モンゴルの一部に侵攻した。モンゴル軍は1945年の日ソ戦争（モンゴル語名：1945年解放戦争）中に万里の長城まで進軍した。日本は内モンゴル人とバルガ人にモンゴル人と戦うよう強制したが、彼らはモンゴル人に降伏し、日本軍と満州軍の同盟軍と戦い始めた。ホルローギーン・チョイバルサン元帥は戦争中に内モンゴル人と新疆オイラト人にモンゴルへの移住を呼びかけたが、ソ連軍は内モンゴル人の移住の道を阻んだ。これは汎モンゴル計画の一部であり、少数のオイラト族と内モンゴル族（フチ族、バルガス族、テュメド族、約800人のウゼムチン族）が到着した。内モンゴルの指導者たちは1911年以来、内モンゴルをモンゴルに統合するための積極的な政策を実行した。彼らは1929年に内モンゴル軍を創設したが、内モンゴル軍は第二次世界大戦の終結後に解散した。大日本帝国は1910年代から汎モンゴル主義を支持していたが、ロシアの抵抗により、モンゴルと大日本帝国の間には積極的な関係はなかった。名目上独立した内モンゴルの蒙疆国家（1936年～1945年）は1936年に日本の支援を受けて設立された。また、一部のブリヤート族と内モンゴル族の貴族は1919年に日本の支援を受けて汎モンゴル主義政府を設立した。
内モンゴル人は1945年に短命に終わった内モンゴル人民共和国を樹立したが、その後中国共産党主導の占領地域に統合された。
チョイバルサンの計画のもう一つの部分は、内モンゴルとジュンガルをモンゴルに併合することだった。1945年までに、中国共産党の指導者毛沢東は、中国が内モンゴルの支配権を失い、内モンゴルの支援がなければ共産党は日本と国民党を打ち負かすことができないため、ソ連に汎モンゴル主義を止めるよう要請した。
モンゴルとソ連は1930年代と1940年代にウイグル族とカザフ族の分離主義運動を支援した。1945年までに、ソ連は中国共産党との同盟関係を理由に支援を拒否し、モンゴルは圧力により分離主義者との関係を断った。新疆オイラト武装集団はテュルク系民族と連携して活動したが、オイラト族は人口が少ないため主導的な役割を担うことはなかった。バスマチ、すなわちテュルク系およびタジク系の武装勢力は1942年までソ連中央アジア解放のために戦った。
1913年2月2日、モンゴル政府とチベット政府の間で友好同盟条約が締結された。 1920年代には、モンゴルの工作員とボグド・ハーンが、チベットの政権転覆を企てていたソ連の秘密工作を妨害した。
1961年10月27日、モンゴルは正式に国際連合の加盟国となった。
ロシアと中国の強大な国家は、モンゴル人の故郷で戦争犯罪や人道に対する罪を含む多くの虐待を行っており、時には文化的大虐殺と形容され、モンゴル語、文化、伝統、歴史、宗教、民族的アイデンティティが標的とされてきた。ピョートル大帝は「エニセイ川の源流はロシアの土地でなければならない」と言った。[ 78 ]ロシア帝国はカルムイク人とブリヤート人を戦争に送り込み、人口を減らした（第一次世界大戦やその他の戦争）。20世紀には、ソ連の科学者が悪魔化政策の下、カルムイク人とブリヤート人に自分たちはモンゴル人ではないと説得しようとした。1927年の反乱で3万5千人のブリヤート人が殺害され、1900年代から1950年代にかけてロシアのブリヤート人の人口の約3分の1が死亡した。[ 79 ] [ 80 ] 1930年代、ブリヤート・モンゴル自治ソビエト社会主義共和国のブリヤート人1万人がスターリンの命令により虐殺された。[ 81 ] 1919年、ブリヤート人はロシアのキジンギンスキー地区に小さな神権国家バラガドを建国したが、これは後に1926年に崩壊した。1958年、ブリヤート・モンゴル自治ソビエト社会主義共和国の名称から「モンゴル」という名称が削除された。
1922年1月22日、モンゴルはカルムイク飢饉の際にカルムイク人を移住させることを提案したが、ボリシェヴィキ・ロシアはこれを拒否した。1921年から22年にかけてのロシアの飢饉で、71,000人から72,000人（93,000人？；人口の約半分）のカルムイク人が死亡した。[ 82 ]カルムイク人は1926年、1930年、1942年から1943年にソビエト連邦に対して反乱を起こした。1913年、ロシア皇帝ニコライ2世は「我々はヴォルガ・タタール人を阻止する必要がある。しかしカルムイク人はモンゴル人なので彼らよりも危険だ。だから彼らを戦争に送り込んで人口を減らそう」と述べた。[ 83 ] 1923年4月23日、ロシアの共産主義指導者ヨシフ・スターリンは、「我々はモンゴル人と関係のあるカルムイク人に対して間違った政策を実行している。我々の政策は平和的すぎる」と述べた。[ 83 ] 1927年3月、ソビエトは2万人のカルムイク人をシベリア、ツンドラ、カレリアに追放した。カルムイク人は1930年3月22日にオイラト・カルムイク共和国を建国した。 [ 83 ]オイラト国家は小規模な軍隊を持ち、200人のカルムイク兵がカルムイク共和国のドゥルヴド州で1,700人のソビエト兵を破ったが、オイラト国家は1930年にソビエト軍によって破壊された。カルムイク民族主義者と汎モンゴル主義者は1920年代にカルムイク人をモンゴルに移住させようと試みた。 1920年代、モンゴルはソ連のモンゴル人をモンゴルに移住させることを提案したが、ロシアはこの提案を拒否した。
スターリンは1943年にすべてのカルムイク人をシベリアに追放し、シベリアに追放されたカルムイク人の約半数（97,000人から98,000人）が1957年に帰郷を許される前に死亡した。 [ 84 ]ソ連政府は追放中にカルムイク語を教えることを禁じた。カルムイク人の主な目的はモンゴルに移住することであり、多くのカルムイク人がドイツ軍に入隊した。ホルローギーン・チョイバルサン元帥は追放された人々をモンゴルに移住させようと試み、ロシア訪問中にシベリアで彼らと会った。1991年4月26日のロシア連邦法「亡命民族の復権について」の下では、カルムイク人や他の民族に対する弾圧はジェノサイド行為とみなされた。
2002年10月3日、外交部は台湾がモンゴルを独立国として承認すると発表したが[ 85 ]、モンゴルに対する憲法上の主張に関する懸念に対処するための立法措置は取られなかった[ 86 ] 。モンゴル・チベット事務委員会[ 87 ]など、外モンゴルに対する台北の主張を支持するために設立された機関は休眠状態にある。
アギン・ブリヤート管区とウスチ・オルダ・ブリヤート管区は、ブリヤート人の抵抗にもかかわらず、2008年にイルクーツク州とチタ州に合併した。 2011年には内モンゴルで小規模な抗議活動が行われた。内モンゴル人民党は代表されていない民族・人民機構[ 88 ]のメンバーであり、その指導者たちは主権国家の樹立、あるいは内モンゴルとモンゴルの合併を試みている。
モンゴル語はモンゴルの公用語であり、約280 万人が話している（2010年の推計）[ 89 ] 。また、少なくとも410万人のモンゴル人が居住する中国内モンゴル自治区の公用語でもある[ 90 ] 。中国全体では、同国の580万人のモンゴル人（2005年の推計）の約半数がモンゴル語を話している[ 89 ]。しかし、中国国民の言語能力に関するデータがないため、中国におけるモンゴル語話者の正確な数は不明である。中国、特に内モンゴルにおけるモンゴル語の使用は、過去数百年の間に衰退と復活の時期を経験してきた。モンゴル語は清朝末期に衰退し、1947年から1965年の間に復興し、1966年から1976年の間に再び衰退し、1977年から1992年の間に再び復興し、1995年から2012年の間に再び衰退した。[ 91 ]しかし、内モンゴルの都市部や教育分野の一部でモンゴル語が衰退しているにもかかわらず、都市部の民族コミュニティの存在により、都市化された中国語を話すモンゴル人の民族的アイデンティティは生き残る可能性が高い。[ 92 ]内モンゴルの多言語状況は、モンゴル民族が自分たちの言語を保存しようとする努力を妨げていないようだ。[ 93 ] [ 94 ]トゥメト人など、中国に住むモンゴル人の数は不明だが、彼らは完全に、あるいは部分的に自分たちの言語を話す能力を失っているかもしれないが、彼らは依然としてモンゴル民族として登録されており、自分たちをモンゴル民族として認識し続けている。[ 89 ] [ 95 ]モンゴル人と中国人の異民族間結婚の子供たちも、モンゴル人であると主張し、モンゴル人として登録されている。[ 96 ]
モンゴル諸語とその関連部族の具体的な起源は不明である。言語学者は伝統的に、モンゴル語はツングース語族やテュルク語族と関連があると提唱しており、これらはモンゴル語とともにアルタイ語族というより広いグループに含まれるが、この説は依然として議論の的となっている。今日、モンゴル人はモンゴル語、ブリヤート語、オイラト語、ドンシャン語、トゥ語、ボナン語など、複数のモンゴル諸語のうち少なくとも1つを話す。さらに、多くのモンゴル人は民族間のコミュニケーション言語としてロシア語または中国語（北京語）を話す。
モンゴル民族の本来の宗教はモンゴルのシャーマニズムであった。鮮卑族は儒教や道教と接触したが、最終的には仏教を採用した。しかし、鮮卑族やモンゴルおよび柔然の一部の人々は、シャーマニズムの一形態を信仰していた。[ 97 ] 5世紀、仏教僧のダルマプリヤは柔然可汗国の「国家教師」に任命され、3,000家族と柔然の貴族の一部が仏教徒となった。511年、柔然斗羅浮仏覇は、真珠をちりばめた仏像を贈り物として、洪玄を拓跋の宮廷に送った。拓跋鮮卑族と契丹族は、本来のシャーマニズムを保持していたものの、ほとんどが仏教徒であった。拓跋族は首都の西に精霊への儀式が行われる「祭祀城」を持っていた。この供犠の城の上には精霊の木像が建てられた。ある儀式では、7人の王子が牛乳を供物として持ち、20人の女性シャーマンと共に階段を上り、祈りを捧げ、聖なる牛乳を像に振りかけた。契丹人はムイェ山に最も神聖な祠を持ち、そこには彼らの最古の祖先であるキショウ・カガン、その妻ケドゥン、そして8人の息子の肖像画が2つの寺院に安置されていた。モンゴル民族はまた、西方からゾロアスター教、マニ教、ネストリウス派、東方正教会、そしてイスラム教にも触れた。
モンゴル民族、特にボルジギン族は、祖先であるボルテ・チョノ（青い狼）とグー・マラル（美しい雌鹿）が生んだ場所であるブルハン・ハルドゥン山に最も神聖な祠を構えていた。チンギス・ハンは、遠征前にこの山で断食、祈り、瞑想を行うことが多かった。若い頃、彼は命を救ってくれた山に感謝し、山の麓で供物を撒き散らし、首に帯を巻き、帽子を胸に当てて東に向かって9回お辞儀をして祈った。チンギス・ハンは、時に権威に反抗するモンゴルの最高シャーマン、ココチュ・テブを厳しく監視していた。後に、オルドスの8つの白いゲルと9つの白い旗を中心としたチンギス・ハンの帝国の信仰であるテングリ信仰は、モンゴル文字の経典を持つ高度に組織化された土着宗教へと発展した。[ 98 ]モンゴル民族の土着の道徳的教訓は、口伝の知恵の言葉（現在では数巻にまとめられている）、アンダ（血の兄弟）制度、チンギスウンビリグ（チンギスの知恵）やオユントゥルフール（知恵の鍵）などの古代の文献に刻まれている。これらの道徳的教訓は詩の形で表現され、主に真実、忠誠、苦難における助け合い、団結、自制、不屈の精神、自然への敬意、国家への敬意、両親への敬意などが含まれる。
1254年、モンケ・ハーンは、多くの宗教が共存する国際都市カラコルムで、キリスト教徒、イスラム教徒、仏教徒の間で正式な宗教討論会を開催した（ウィリアム・フォン・ルブルックも参加した）。モンゴル帝国は宗教的寛容で知られていたが、特に仏教に傾倒しており、キリスト教にも好意的であったが、テングリ神も崇拝していた。モンゴルの指導者アバカ・ハーンは、13～16人の代表団を第2回リヨン会議（1274年）に派遣し、特に代表団の指導者「ザガヌス」が公の場で洗礼を受けたことで大きな波紋を呼んだ。フランスとモンゴルの同盟に沿って共同十字軍が発表されたが、1276年に教皇グレゴリウス10世が死去したため実現しなかった。ヤフバラハ3世（1245年 - 1317年）とラッバン・バル・サウマ（1220年頃 - 1294年）は有名なモンゴルのネストリウス派キリスト教徒であった。中央モンゴルのケライテ人はキリスト教徒であった。イスタンブールにある聖マリア・モンゴル教会は、ビザンツ帝国とモンゴル帝国の同盟を思い起こさせるものである。
オゴデイの次男メリグは、モンゴル王家の血筋で初めてイスラム教を受け入れた人物である。しかし、西方のハーン国は最終的に（ベルケとガザンの治世下で）イスラム教と（商業上の重要性から）テュルク諸語を採用したが、1330年代にも大ハーンへの忠誠とモンゴル語の限定的な使用が見られた。1521年、最初のムガル皇帝バーブルは、モンゴル語がまだ使用されていたチャガタイ・ハーン国で軍事旗のミルク散布式に参加した。エジプトのモンゴル・スルタン、アル・アディル・キトブガ（在位1294年～1296年）と半モンゴル人のアン・ナシル・ムハンマド（在位1341年まで）は、エジプトのカイロにアル・ナシル・ムハンマド・マドラサを建設した。アン＝ナシルのモンゴル人の母はアシュルン・ビント・シャクタイであった。元王朝時代のモンゴル貴族は儒教を学び、孔子廟（北京孔子廟を含む）を建立し、儒教の著作をモンゴル語に翻訳したが、主にパクパ・ラマ率いるチベット仏教のサキャ派を信仰していた。
一般の人々は依然としてシャーマニズムを実践していた。東郷やボナンの人々はイスラム教を受け入れ、アフガニスタンのモゴル語を話す人々も同様であった。1576年、チベット仏教のゲルク派がモンゴルの国教となった。赤帽派チベット仏教は、半モンゴル人のジェ・ツォンカパ（1357年～1419年）によって創始されたゲルク派黄帽派と共存していた。シャーマニズムは国教に吸収されたが、その純粋な形態は周縁化され、後にモンゴルの極北地域でのみ生き残った。僧侶はモンゴルの主要な知識人であり、前近代の文学や芸術の多くを担った。チベットやその他の地域で失われた多くの仏教哲学書は、モンゴルの古代文献（例えばモンゴルのカンジュール）に、より古く純粋な形で保存されている。ザナバザル（1635年～1723年）、ザヤ・パンディタ（1599年～1662年）、ダンザンラヴジャー（1803年～1856年）は、モンゴルで最も有名な聖人である。第4世ダライ・ラマ、ヨンテン・ギャツォ（1589年～1617年）はモンゴル人であり、現在の第14世ダライ・ラマはモンゴル系モンゴル人であるが、チベット人以外の唯一のダライ・ラマとして認められている。[ 99 ]この名前は、モンゴル語で「海」を意味するダライと、チベット語で「師、教師、指導者」を意味するブラマを組み合わせたものである。
ロシアの拡大により、多くのブリヤート人が正教徒になった。社会主義時代には、宗教は公式には禁止されていたが、秘密裏に行われていた。今日、モンゴル人のかなりの割合が無神論者または不可知論者である。モンゴルの最新の国勢調査では、人口のほぼ40パーセントが無神論者であると報告されており、多数派の宗教はチベット仏教で53パーセントを占めている。[ 100 ]共産主義者による弾圧を生き延びた東モンゴル、北モンゴル、南モンゴル、西モンゴルの仏教は、今日では主にチベット仏教のゲルク派である。モンゴル人のゲルク派には強いシャーマニズムの影響がある。[ 101 ]
伝統的なモンゴルの家族は、父系制、父系相続制、父方居住制であった。息子にはそれぞれ妻が与えられ、娘は他の氏族に嫁がされた。妻を娶る氏族は、妻を与える氏族よりも劣位の関係にあった。そのため、妻を与える氏族は、妻を娶る氏族に対して「年長」または「大きい」と見なされ、妻を娶る氏族は「年下」または「小さい」と見なされた。[ 102 ] [ 103 ]この区別は、「年長」と「年下」または「大きい」と「小さい」という言葉で象徴され、氏族や家族にも適用され、一族のすべての成員は、世代と年齢によって用語的に区別され、年長者が年少者より上位であった。
モンゴルの伝統的な家族では、息子は結婚すると家族の家畜の一部を受け取り、長男は次男よりも多く受け取った。次男は両親のテントに残り両親の世話をし、両親の死後、自分の家畜の分け前に加えて両親のテントも相続した。この相続制度は、チンギス・ハンが作ったヤッサなどの法典によって義務付けられていた。[ 104 ]同様に、息子は家族のキャンプ地と牧草地の一部を相続し、長男は次男よりも多く受け取った。長男は最も遠いキャンプ地と牧草地を相続し、次男は家族のテントに近いキャンプ地と牧草地を相続し、次男は家族のテントのすぐ周りのキャンプ地と牧草地を相続した。家族単位はしばしば互いに近くに留まり、緊密に協力し合ったが、大家族は数世代後には必然的に分裂した。ヤサ族は慣習法の原則をそのまま成文法にした可能性が高い。
多くの場合、例えば家族の指示において、ヤサは慣習法の原則を暗黙のうちに受け入れ、それらに干渉することを避けていたことは明らかである。例えば、リアサノフスキーは、姦通の場合に男性または女性を殺害することが良い例だと述べている。ヤサは、南方の遊牧民に特徴的な一夫多妻制と妾制度を認めていた。妾から生まれた子供は嫡出子とされた。子供の年長順は母親から受け継いだ。父親の死後、長男は末っ子よりも多くのものを得た。しかし、末っ子は父親の家財を相続した。妾から生まれた子供も、父親の指示（または慣習）に従って相続分を受け取った。
—ニルギュン・ダルケセン、「13世紀から16世紀にかけての中央アジアとアナトリアにおけるジェンダーの役割と女性の地位」[ 105 ]
家族の次に大きな社会単位は、サブクランとクランでした。これらの単位は、共通の祖先からの父系子孫を主張するグループから派生し、年功序列（「円錐形のクラン」）でランク付けされました。チンギス・ハーンの時代には、このランク付けは正式な宴会で象徴的に表現され、部族の首長は席に着き、地位に応じて屠殺された動物の特定の部分を受け取りました。[ 106 ]中央アジアの系譜構造には、3つの異なる様式がありました。それは、系譜的距離、つまり親族関係のグラフ上で個人同士がどれだけ近いか、世代的距離、つまり共通の祖先との関係における世代のランク、そして出生順、つまり兄弟同士の関係におけるランクに基づいて組織されていました。[ 107 ]父系子孫の系統は、創始者の出生に応じて傍系的にランク付けされ、したがって互いに年長と年少と見なされました。様々な傍系父系の中で、創始祖からの血統順で最上位の長男の系統が最も高貴であった。草原では、誰一人として完全に同等の者はおらず、誰もが共通の祖先からの傍系系統の序列の中で自分の居場所を見つけた。[ 108 ]出生順に基づく血統の優劣というこの慣用表現に従って、上位の地位に対する法的主張がなされた。[ 109 ]
モンゴルの親族関係は、オマハと呼ばれる父系制の特殊な形態の一つであり、親族は世代、年齢、さらには性別の違いを超えて、それぞれ異なる名称で呼ばれる。例えば、男性の父の姉妹の子供、その男性の姉妹の子供、そしてその男性の娘の子供には、それぞれ異なる名称が用いられる。さらに、兄弟姉妹は年長者順に厳密に区別されるという特徴もある。
人類学者のハーバート・ハロルド・ヴリーランドは1920年に3つのモンゴル人コミュニティを訪れ、そのフィールドワークの結果をまとめた非常に詳細な本『モンゴル人コミュニティと親族構造』を出版した。[ 110 ]
モンゴルの王族は、ボドンチャル・ムンハグ（紀元850年頃～900年頃）の子孫であるボルジギン氏族である。この氏族は20世紀初頭まで、モンゴルとその周辺地域のハーンや王子を輩出した。モンゴル帝国の創始者チンギス・ハーンを含むすべての大ハーンはボルジギン氏族出身である。モンゴルの王家はアルタン・ウラグ（黄金の血統）と呼ばれ、チンギス・ハーンと同義である。1635年の北元王朝の崩壊後、ダヤン・ハーン朝の貴族は1937年にスターリン主義の大粛清で大多数が殺害されるまで、モンゴルでチンギス・ハーンの遺産を受け継いだ。ハルハの4人の世襲ハーン（トゥシート・ハーン、セツェン・ハーン、ザサグト・ハーン、サイン・ノヤン・ハーン）は、それぞれアブタイ・サイン・ハーン、ショロイ・ハーン、ライフル・ハーン、トゥメンケン・サイン・ノヤンを経て、ダヤン・ハーン（1464年～1543年）の子孫である。ダヤン・ハーン自身は、チンギス・ハーンの孫であるフビライ・ハーンの血統が断絶寸前だった15世紀後半の危機において、マンドゥハイ女王（1449年頃～1510年）によって権力の座に就いた。
ホンギラドはボルジギンの主要な配偶者氏族であり、多くの皇后や配偶者を輩出した。母方からは、モンゴルと内モンゴルのダヤン・ハン朝貴族に受け継がれた、ホンギラド以外の5つのマイナーな血統があった。1つ目は、クビライ・ハンの母ソルガグタニ・ベキを通じて加えられたケラト派の血統で、ボルジギンをキュリアクス・ブリュク・ハンのネストリウス派キリスト教徒の部族に結びつけた。2つ目は、トゴン・テムル・ハンの母マイライティを通じて加えられたテュルク系のカルルクの血統で、ボルジギンをカラ・ハン朝のビルゲ・クル・カディル・ハン（840～893年）に、そして最終的にはライオン・カルルクや6世紀の突厥のアシナ族に結びつけた。 3つ目は、ビリグトゥ・ハンの母である姫皇后（紀元前1315年～370年）を通じて加えられた朝鮮系の血統で、ボルジギンをヘンジュ・ギ氏族、ひいては古済のジュン王（紀元前262年～184年）に、さらにジジを通じて殷の唐王（紀元前1675年～1646年）にまで結びつけた。4つ目は、バヤンムンク・ジョノンの母であるツェツェグ・ハタンを通じて加えられたエセン・タイシ系の血統で、ボルジギンをオイラト族にさらに強く結びつけた。5つ目は、清朝時代に加えられたアイシン・ギョロ系の血統である。西方では、チンギス・ハーン朝のハーンがビザンツ皇帝の娘たちを妻として迎え入れた例があり、例えばビザンツの王女マリア・パレオロギナがアバカ・ハーン（1234年～1282年）と結婚したケースなどが挙げられる。また、ロシアを通じてヨーロッパの王族との繋がりもあり、例えばグレブ王子（1237年～1278年）はチンギス・ハーンの曾孫であるサルタク・ハーンの娘、フョードラ・サルタコヴナと結婚した。
ダヤン・ハン朝の貴族階級は、モンゴル・ボグド・ハン国時代（1911年～1919年）と立憲君主制時代（1921年～1924年）にも権力を握っていた。彼らは日本との協力関係を疑われ、1937年に処刑された。一方、内モンゴルのダヤン・ハン朝の貴族階級は文化大革命中に激しい迫害を受けた。チンギス・ハンの祖廟は1960年代に紅衛兵によって破壊され、チンギス・ハンの馬尾旗も姿を消した。
今日、モンゴル人の大多数は、モンゴル、中国（主に内モンゴル自治区と新疆ウイグル自治区）、ロシア、キルギス、アフガニスタンといった近代国家に居住している。
部族と民族（民族集団）の区別は、国によって異なる扱いを受ける。トゥメド、チャハル、オルドス、バルガ、アルタイ・ウリアンハイ、ブリヤート、ドルボド（ドルヴォド、ドルベド）、トルグード、ダリガンガ、ウゼムチン（またはウズムチン）、バヤド、ホトン、ミャンガド（ミンガド）、エルジギン、ザフチン、ダルハド、オロト（またはオールド、オロト）はすべてモンゴルの部族とみなされている。
東モンゴル人は主にハルハ部、エルジギン・ハルハ部、ダルハド部、サルトゥール・ハルハ部、ダリガンガ部（ハルハ部）などモンゴルに集中している。
南モンゴル人または内モンゴル人は主に中国の内モンゴルに集中しています。彼らは、アバガ・モンゴル人、アバガナル人、アオハン人、アルコルチン人、アスード人、バーリン人、チャハル人、ダルハン人（シャール・ダルハド人）、ドルヴォン・クヒド人、ドゥルヴェド人、ゴルロス人、ハルチン人、キシグテン人、ホルチン人、フーチド人、イクミャンガン人、ジャライド人、ジャルード人、ムミャンガン人、ナイマン人で構成されています。 (南モンゴル人)、オンニグド、オルドス、スヌッド、トゥメド、ウラド、ウゼムチン。
ブリヤート人は主に故郷であるロシア連邦構成主体ブリヤート共和国に集中している。彼らはモンゴル人の主要な北部サブグループである。[ 119 ]バルガ・モンゴル人は主にブリヤート人やハムニガン人と共に中国の内モンゴルに集中している。一部の東洋学者はソヨト人もブリヤートのサブ民族グループに含めている。 [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]
The Western Oirats are mainly concentrated in Western Mongolia:
Altai Uriankhai, Baatud, Bayad, Chantuu, Choros, Durvud, Khoshut, Khoid, Khoton, Myangad, Olots, Sart Kalmyks (mainly Olots), Torghut, Zakhchin.
In modern-day Mongolia, Mongols make up approximately 95% of the population, with the largest ethnic group being Khalkha Mongols, followed by Buryats, both belonging to the Eastern Mongolian peoples. They are followed by Oirats, who belong to the Western Mongolian peoples.
Mongolian ethnic groups:
The 2010 census of the People's Republic of China counted more than 7 million people of various Mongolic groups. The 1992 census of China counted only 3.6 million ethnic Mongols. The 2010 census counted roughly 5.8 million ethnic Mongols, 621,500 Dongxiangs, 289,565 Mongours, 132,000 Daurs, 20,074 Baoans, and 14,370 Yugurs. Most of them live in the Inner Mongolia Autonomous Region, followed by Liaoning. Small numbers can also be found in provinces near those two.
2011年、遼寧省には669,972人のモンゴル人が居住しており、これは中国のモンゴル人の11.52%を占めている。[123] 海に最も近いモンゴル地域は、遼寧省鳳城市にある大堡蒙古族郷である。8,460人のモンゴル人（郷の人口の37.4%）が居住しており、北朝鮮国境から40km、黄海の朝鮮湾から65kmの場所に位置している。海に最も近いモンゴル地域のもう1つの候補は、遼寧省建昌県にある二道湾子蒙古族郷である。5,011人のモンゴル人（郷の人口の20.7%）が居住しており、渤海から約65kmの場所に位置している。
モンゴル語を話す他の民族には、ダウル人、ソグウォ・アリグ人、モンゴル人、ドンシャン人、ボナン人、四川モンゴル人、ユグル人の東部などがいる。これらは公式にはモンゴル民族の一部とはみなされていないが、独自の民族集団として認識されている。モンゴル人は元王朝の滅亡以来、モンゴル人、ボナン人、ドンシャン人、雲南モンゴル人との接触を絶った。2000年代には、モンゴルの科学者やジャーナリストがドンシャン人と雲南モンゴル人と会談した。
内モンゴル：南モンゴル人、バルガ人、ブリヤート人、ドルベット・オイラト人、ハルハ人、ジュンガル人、エズニー・トルグト人
ロシアには2つのモンゴル系民族グループが存在し、2010年の国勢調査ではブリヤート人が461,410人、カルムイク人が183,400人であった。[ 124 ]
西ヨーロッパと北アメリカには、少数のモンゴル系民族が存在する。特に注目すべきコミュニティは、韓国、アメリカ合衆国、チェコ共和国、イギリスに存在する。
1945年10月、外モンゴルの人々は独立に投票し、中華民国を含む多くの国の承認を得た。(…) しかし、1950年代初頭にソ連との関係が悪化したため、中華民国は外モンゴルの承認を取り消し、中華民国の領土として取り戻した。
ヨンテン・ギャツォは
…ダライ・ラマの役割を担った唯一の非チベット人である」（p. 177）
という記述は、
モンパ
（
第6代ダライ・ラマ
）とモングオル（第14代ダライ・ラマ）をチベット人として紹介しているが、どちらもチベット語を母語として話していなかった。
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