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アルニスは、エスクリマ/エスクリマまたはカリとも呼ばれ、フィリピンの国技です。[ 3 ]これらの3つの用語は、フィリピンの伝統的な武術（「フィリピン武術」、またはFMA）を指す際に、時々互換的に使用されます。フィリピン武術は、棒、ナイフ、刃物、さまざまな即席の武器を使用した武器ベースの戦闘と、武器を使用しない「素手」の技術を重視します。
アルニスをはじめとするフィリピンの武術をユネスコの無形文化遺産リストに登録するためのキャンペーンが行われ、2018年現在、ユネスコは武術に関連する9つの無形文化遺産を登録している。[ 4 ]
Arnis は、古スペイン語で「鎧」を意味するarnésに由来します。 [ 5 ] ( harness は同じ語源の古英語です)。伝統的なモロモロの舞台劇で俳優が木刀で模擬戦を繰り広げる際に使用された鎧の衣装に由来すると言われています。 [ 6 ] Arnesは、1712 年頃から使用されていた古スペイン語で武器を意味する言葉でもあります。( Armsは同じ語源の英語です) [ 7 ]
エスクリマ（escrimaとも綴られる）は、スペイン語でフェンシングを意味するesgrimaに由来する。[ 8 ] [ 9 ]フランス語では同源語は escrime であり、英語のskirmish と関連がある。
カリという名称は歴史的には使われておらず、20 世紀に作られた造語です。おそらく、スペイン統治以前のフィリピン語で刃物やフェンシングを意味するカリス(スペイン語の綴り: " calis "、krisまたはkerisと同源) [ 10 ]に由来し、フェルディナンド・マゼランの探検隊の年代記作家アントニオ・ピガフェッタがビサヤ諸島を旅した際に記録し、また、ペドロ・デ・サン・ブエナベントゥラ神父の『タガログ語語彙集』など、1612 年～ 1800 年代後半の古いスペイン語からフィリピン語への母語辞書や語彙集にも記載されています。この意味で、カリスまたはカリス(例: pagcacalis、「カリスの技」) は最終的に使われなくなり、エスクリマやアルニスに取って代わられました。[ 11 ]カリスという用語は、イロカノ語の古いスペイン語の文書[ 12 ]イバナグ ( calli-t ; カルリーと発音)、[ 13 ]カパンパンガン語、[ 14 ]タガログ語、[ 15 ]ビコラーノ (カリス)、[ 16 ]ワライ (カリス)、[ 17 ] など、さまざまな形式で登場しました。ヒリガイノン[ 18 ]セブアノ人 ( calix、baladao [ 19 ] – 「カリス バララウ/短剣」およびケイル[ 20 ] )、ミンダナオ島のモロ マギンダナオ ( calis – クリス、武器)。[ 21 ]これらの辞書の中には、calis という用語が剣やナイフのkris または kerisを指すものもあれば、剣とナイフの両方、それらの使用法、そしてエスグリマ棒術の一形態を指すものもある。[ 14 ] [ 15 ] [ 22 ] kalis はフィリピンのいくつかの言語でkrisまたはkerisと同義の学術用語として残っているが、一般的な用法ではkrisが武器を指すのに最もよく使われ、kalis は代わりに、カトリックの文脈では、無関係な同音異義語である聖杯の翻訳として使われることが最も多い。フィリピン武術に関してkaliという用語を最初に使ったのは、1948年のブエナベンチュラ・ミラフエンテで、これはarnisやescrimaに置き換えられる前の本来の現地語であると主張した。[ 23 ]ミラフエンテは、元々の用語はkaliで、文字「S」は後から追加されたと主張しているが、故レミー・プレサス大師範は、現代では過剰修正（「S」がスペイン語の追加であると仮定したが、実際はそうではない）により「S」が削除され、現在ではフィリピン国外のFMAサークルではkaliとしてより広く知られるようになったと示唆している。
カリロンガン、カリラドマン、パグカリカリなど、武術に関する類似の用語が多数存在する。[ 24 ]これらはカリという用語の起源である可能性があり、あるいはカリから発展した可能性がある。[ 25 ]
しかし、ネッド・ネパンゲ博士とセレスティーノ・マカコール博士は、著書『セブアノ・エスクリマ：神話を超えて』の中で、ブエナベントゥラ・ミラフェンテがアルニスに関する最初に出版された既知の本『ムガ・カルヌンガン・サ・ラロン・アルニス』 （プラシド・ヤンバオ著）の序文に、フィリピン諸島の母なる格闘技としてのカリという用語を書くまで、フィリピンの武道に言及するカリという用語は存在しなかったと主張している。[ 26 ]
武術の実践者は、自分たちの武術をアルニスと呼ぶ者はアルニサドール（男性、複数 形はアルニサドーレス）とアルニサドラ（女性、複数形はアルニサドーラス）、自分たちの武術をエスクリマと呼ぶ者はエスクリマドール（男性、複数形はエスクリマドーレス）またはエスクリマドラ（女性、複数形はエスクリマドーラス） 、カリを実践する者はカリスタまたはマンガリと呼ばれる。[ 27 ]
また、 estoque（スペイン語でレイピア）、estocada（スペイン語で突き刺す）、garrote （スペイン語で棍棒）とも呼ばれる。ルソン島では、arnis de manoまたはarnes de manoと呼ばれることもある。[ 28 ]
1610年にスペイン人が出会った土着の武術は、当時はまだ「エスクリマ」とは呼ばれていませんでした。当時、この武道はイバナグ族にはパッカリカリット（パッカリカリと発音）、イロカノス族にはディッド・ヤ（後にカバロアン に変更）、パンガシネンセス族にはシトバタンまたはカリロンガン、カパンパンガン族にはシナワリ（「織る」） 、カリスまたはパナナンダタ（「織る」）として知られていた[ 29 ] 。タガログ人には「武器」）、イロンゴ人にはパガラドマン、セブアノ人にはカリラドマン。クントーとシラットは、フィリピン諸島でも練習されている別の武道です。
この国の民は単純でも愚かでもなく、何にも怯えることはない。彼らに対処できるのは火縄銃か、金銀の贈り物だけ だ。彼らはスペイン人を大胆に殺害するため、火縄銃がなければ我々は何もできなかった。これが、これらの島々の発見者であるマゼランが殺された理由であり、ビジャロボスやサヤベドラ、そしてその後ヌエバ・エスパーニャから来た者たちが虐待された理由でもある。ミゲル・ロペス・デ・レガスピの到来以来殺された者たちは皆、火縄銃の不足によって命を落としたのだ。インディオたちは何千本もの槍、短剣、盾、その他の防具を所有しており、それらを駆使して非常に巧みに戦う。彼らには尊敬できる指導者がいない。火縄銃による破壊と彼ら自身の不名誉が、彼らを逃亡へと駆り立て、我々の命令に服従させるのである。
—フランシスコ・デ・サンデ、「ペリペナス諸島の関係と説明」（1577）[ 30 ]
伝説によると、この武術はインド生まれの仏教僧、菩提達磨（西暦5世紀または6世紀）によって伝えられた。菩提達磨はシュリーヴィジャヤ王国の首都パレンバンを経由して東南アジアに渡り、ルソン島にたどり着いた。旅の途中で、彼は地面に落ちている乾燥したラタンの杖を見つけ、この珍しい武術を地元の人々に伝えた。[ 31 ]
アルニスは通常、貴族や戦士階級とは対照的に、貧しい人々や庶民階級によって実践されていた武術であったため、実践者のほとんどは、何らかの記録を作成するための学術的な教育を受けていませんでした。多くの武術についても同じことが言えますが、アルニスの場合は特にそうで、その歴史のほとんどすべてが逸話、口頭伝承、または宣伝によるものです。アルニスのもう一つの起源は、スペイン統治以前のさまざまなフィリピン人集落間の紛争中に、先住民の「ピンタドス」または「ティンタドゥス」の戦闘技術に遡ることができますが、現在の形式は、15 世紀にスペインで始まった古いフェンシングからスペインの影響を受けています。また、マレー諸島を旅した入植者や商人がシラットや中国、インドの武術の影響をもたらしたため、他の影響もあります。[ 32 ] [ 33 ]人口の一部は、クンタウとして知られる地域化された中国の戦闘方法を今でも実践しています。
フィリピンの武術であるアルニスは、インドに起源を持ち、インドネシアやマレーシアを経由してフィリピン諸島に渡ってきた人々によってフィリピンにもたらされたという説もある。インドの古代の棒術であるシランバムは、シラットなどアジアの多くの武術に影響を与えた。そのため、アルニスはこれらの武術と共通の祖先を持つ可能性があり、アルニスの動きの中には、シランバムの短い棒（カリまたはカジ）やその他の武器を使った格闘スタイルに似ているものがある。
スペイン人が初めてフィリピンに到着したとき、彼らはすでに原住民が実践している武器を使った武術を目撃しており、それは現代のアルニスと関連があるかもしれないし、ないかもしれない。武術を含むフィリピンの文化と生活に関する最古の記録は、最初のスペイン人探検家によるものである。初期の探検隊の中には、棒やナイフで武装した原住民と戦ったものもあった。[ 34 ] 1521年、フェルディナンド・マゼランはマクタンの戦いでセブ島でマクタンの首長ダトゥ・ラプラプの軍勢によって殺害された。アルニスの信奉者の中には、ラプラプの部下が剣でマゼランを殺害したと主張する者もいるが、歴史的証拠はそうではないことを証明している。年代記作家アントニオ・ピガフェッタによるこの戦いの唯一の目撃証言によると、マゼランは槍で顔と腕を刺され、複数の戦士に襲われて斬りつけられたという。
原住民たちは私たちを追いかけ続け、同じ槍を4回か6回拾い上げては、何度も何度も投げつけてきた。隊長だと分かると、多くの者が彼に襲いかかり、彼の兜を2度も頭から叩き落としたが、彼は他の何人かと共に、常に立派な騎士のようにしっかりと立っていた。こうして私たちは1時間以上戦い、それ以上後退することを拒んだ。あるインディアンが竹槍を隊長の顔に投げつけたが、隊長はすぐに槍で彼を殺し、槍をインディアンの体に突き刺したままにした。それから、彼は剣に手を伸ばそうとしたが、腕を竹槍で傷つけられていたため、半分しか引き抜くことができなかった。原住民たちはそれを見て、皆彼に襲いかかった。そのうちの一人が、シミターに似ているがもっと大きい大きなカットラスで彼の左足を傷つけた。それによって船長はうつ伏せに倒れ、すぐに彼らは鉄と竹の槍と刀で彼に襲いかかり、私たちの鏡であり、光であり、慰めであり、真の案内人である彼を殺した。彼らが彼に傷を負わせたとき、彼は私たちが全員ボートに乗っているかどうかを確認するために何度も振り返った。そこで、彼が死んでいるのを見て、私たちは傷つきながら、すでに出発し始めていたボートにできる限り退却した。[ 35 ]
フィリピン諸島は紛争が絶えない地域で、集落（ケダトゥアン、ラジャナート、スルタン国）が互いに戦争したり襲撃し合ったりすることが多かったため、島々の多くの戦争で戦士が鍛えられ、植民地時代以前には、この地域は有能な傭兵の名声を得ており、すぐに南アジア、東南アジア、東アジア全域で雇用されるようになった。ルソン島出身の戦士であるルコエは、1547年にビルマ王がシャムに侵攻する際に支援した。同時に、ルソンの戦士はシャム王と共に戦い、アユタヤのシャム首都防衛においてビルマ王の象軍と対峙した[ 36 ]。マラッカの元スルタンは、1525年にルソンからの艦隊でポルトガルから都市を奪還することを決めた。 [ 37 ]ルコスの影響は東アジアの日本にも現れ、ルコスの船員が最初にポルトガル船を幕府に案内した[ 38 ]南アジアのスリランカにも現れ、ルソン島産のルンシャノイド土器がそこで埋葬地から発見された[ 39 ]ポルトガル人がルソン島の人々と初めて接触したのは、南アジアの西インド沖のマラバル海岸で、ガスパール・ペレイラからポルトガル国王マヌエル1世への手紙、1506年1月11日、コーチンにて。Cartas de Affonso de Albuquerque seguidas de documentos que as elucidam、第2巻（リスボン：リスボン科学アカデミー、1898年）、354−369（364−366）に掲載。オリジナル原稿は Arquivo Nacional/Torre do Tombo、Corpo Cronológico、Parte I、Maço 5、Doc にあります。 70、続きます。 8−8v、「ルザム」（ルソン島出身の人）は、インド沿岸のイスラム教徒と戦っているポルトガル海軍に勤務していた。[ 40 ]
...これら 2 つのキャラベル船には殿下に仕える多くの男性が乗っていましたが、それは良いことだと思いました。ここヌーノ・ヴァス・ペレイラのキャラベル船で働いていたのは、アントニオ・ロペス・テイシェイラ、ルザム、3、ルイス・メンデス・ダ・イーリハ[…]そして[船]事務員のペロ・ヴァズ・ダ・ドゥケーサ、そしてフランシスコ・デ・ミランダ、アントニオ・デ・マトス、クリストヴァン・ラポソだった。ロポ・チャノカのキャラベル船にはフランシスコ・ダ・シルバ氏（亡くなった）、アンタン・デ・フィゲイレド氏、アルバロ・デ・ブリト氏、ヴァレンティム・レベロ氏、ルイ・ロペス・デ・カルヴァーリョ氏、バスティアン・デ・ソウト市長もいた。インディアンのうち80人以上が死亡したようだという。もし風が止まなければ、砲甲板で火災が発生して[私たちの兵士]のほとんどが死亡しなければ、状況は大きく変わっていただろう。[ 40 ]
ピントは、16 世紀にフィリピンでポルトガルと戦ったイスラム艦隊に彼らのうちの何人かがいたと指摘した。アチェのスルタンと、カイロ総督の兄弟であるオスマン帝国の司令官スレイマンは、1540 年に彼らのうちの一人 (サペトゥ・ディラジャ) にアル (スマトラ島北東部) の統治と保持の任務を与えた。ピントはまた、1511 年のポルトガルによる征服後、モルッカ諸島に残ったマレー人の指導者に指名されたのも彼らのうちの一人だったと述べている。[ 36 ]ピガフェッタは、1521 年に彼らのうちの一人がブルネイ艦隊の指揮を執っていたと指摘している。[ 41 ]有名なルコエの一人は、マラッカでポルトガル人によってテメングン(ジャウィ文字: تمڠݢوڠ [ 42 ] ) または最高総督兼最高司令官に任命されたレギモ・デ・ラジャである。ルゾーネス族は商業的にも軍事的にも非常に影響力があり、ポルトガルの兵士ジョアン・デ・バロスは彼らを「この地域で最も好戦的で勇敢な人々」と評した。[ 43 ]
フィリピンにおけるスペイン統治がアルニスにどの程度影響を与えたかについては、意見が分かれている。多くの技法や武術そのものの名称（アルニス／アルネス、エスクリマ／エスグリマ、ガロテ、エストケなど）がスペイン語由来であることは、その影響を示唆している。しかし、武術におけるスペイン語の名称は、20世紀初頭までスペイン語がフィリピンの共通語であったという事実を反映しているにすぎず、実際のスペインの武術への影響は限定的であったと主張する者もいる。
確かなことは、スペイン人が16世紀に群島を植民地化し始めた際に、刃物を使った武器術（カランサが開発したデストレサの体系を含む）を持ち込み、使用したということである。また、スペイン人がメキシコ[ 44 ]とペルー[ 45 ]から兵士を募集し、フィリピンの要塞化のために派遣したこと、そしてパンガシネンセス、カパンパンガン、タガログ、イロンゴ、セブアノ、ワライなどの地元住民から傭兵や戦士を訓練し、地域を平定し反乱を鎮圧したことも知られている。これにより、アルニス・デ・マノとベネズエラの武術であるフエゴ・デル・ガロテの間で相互訓練が行われた可能性が示唆される。カパンパンガンについては、フライ・カシミロ・ディアスが1718年に次のように述べている。
ロス・プリメロスは、パンパンゴス島の実験的幸運、ベリコサ島、そしてマニラの高貴なデス・エスタス・セルカナの実験的な決断を下します。テルナテ島、サンボアンガ、ホロ、カラガ、そして、勇敢な戦いを繰り広げた時代は、軍事芸術の重要な任務を遂行しました。私は、新しいスペイン語とスペイン語のスペイン語を学び、スペイン語を学ぶ必要があります。[ 46 ] 最初に自分たちの運命を実験（反乱）しようと決めたのは、マニラに近いこれらの島々で最も好戦的で有力な民族であるパンパンゴ人であった。しかも、彼らはテルナテ、サンボアンガ、ホロ、カラガなどの要塞化された前哨基地にある我々の学校で軍事技術の訓練を受けており、その勇猛さはよく知られていたため、事態はさらに悪化した。しかし、これには我々の助けが必要であり、スペイン人1人とパンパンゴ人3人が合わさるとスペイン人4人になると言われている。[ 47 ]
したがって、これらの現地の戦士と外国の兵士は、新しく習得したスキルを非常に親しい友人や家族に伝え、既に存在する効果的な現地のスキルを補強した可能性が高い。また、台湾、ミンダナオ、モルッカ諸島[ 46 ]、マリアナ諸島[ 48 ]などの外国の地域で同じ軍事グループに配置され、同じ側で戦ったときには、互いに戦術や技術を共有したであろう。
スペインの影響を示唆するアルニスの顕著な特徴の 1 つは、スペインのフェンシングでも使われる用語であるエスパーダ・イ・ダガ(スペイン語で「剣と短剣」) の技法です。フィリピンのエスパーダ・イ・ダガは、ヨーロッパのレイピアと短剣の技法とは多少異なります。アルニスで使用される武器は、通常ヨーロッパの剣よりも短いため、構えが異なります。[ 49 ]グランドマスターのフェデリコ・ラソ† (1938–2010) によると、ヨーロッパの歴史的なフェンシングとは異なり、北イロカノのカバロアンスタイルのアルニスには突進はなく 、回避の芸術です。一方、FMA 研究者のセレスティーノ・マカチョルとネッド・ネパンゲによって記録された、バゴのヤサイ・サブレ・エストカダなどのビサヤのスタイルには突進が見られます。[ 50 ]カリス・イルストリシモの記録保管係であるロメオ・マカパガルは比較研究を行い、アントニオ「タタン」イルストリシモ†（1904-1997）の刃物中心のスタイルの40%はスペイン人が持ち込んだヨーロッパのスタイルに由来すると推定している。[ 51 ]一部の著者は、これらのフィリピン武術はスペイン兵やイエズス会司祭が持ち込んだ武術と相互に訓練されたとも述べている。[ 52 ]
スペインがフィリピンを植民地化した後、民間人がフルサイズの剣（クリスやカンピランなど）を携帯することを禁じる法令が制定された。しかし、武術家たちは、剣の代わりに籐で作った棒や、剣のように振るう小さなナイフを使うことで、武術を維持し、存続させる方法を見つけた。武術の中には、世代から世代へと受け継がれたものもあった。時には、サクティング棒舞踊[ 53 ]のような振り付けされた舞踊の形をとったり、モロモロ（モロス・イ・クリスティアノス）劇での模擬戦闘で武術が披露されたりした。また、その結果、ビサヤ諸島とルソン島では、独特で複雑な棒術が発展した。ミンダナオ島南部では、スペイン人とアメリカ人がこの島の南部を完全に征服することはなかったため、ほぼ刃物を使った武術が残されている[ 54 ] 。
アルニスは、フィリピン固有の格闘技術と古来のスペインのフェンシング、その他の影響を融合させたものですが、時を経て体系化が進み、独自のフィリピン武術となりました。また、基礎を教えるための体系も発展しました。しかし、古くからある確立された流派を除けば、以前は非公式な方法で世代から世代へと武術が伝えられるのが一般的でした。そのため、武術家の系譜をたどることは困難でした。例えば、アントニオ・イルストリシモは、叔父のレヒノ・イルストリシモのような家族から学んだほか、フィリピン周辺を航海中に武術を習得したようです。一方、彼のいとこで弟子のフロロ・ビジャブリレは、山奥に住む盲目のモロ族の王女から武術を教わったと主張していましたが、この主張は後に年長のイルストリシモによって否定されました。両者とも既に亡くなっています。
フィリピンには、いわゆる刃物文化がある。[ 55 ] [ 56 ]西洋では中世やルネッサンスの戦闘や護身用の刃物術がほぼ絶滅している（銃器の出現によりスポーツフェンシングに退化した）のに対し、 [ 57 ]フィリピンの刃物術は生きた芸術である。フィリピンの地元の人々は、銃よりもナイフを持ち歩く可能性がはるかに高い。ナイフは農民が道具として持ち歩くのが一般的で、露天商がココナッツ、パイナップル、スイカ、その他の果物や肉を準備するのに使用し、バリソンは路上で安価に入手でき、隠しやすい。実際、田舎の一部の地域では、イタクやボロのような農具ナイフを持ち歩くことは、その地域の仕事の性質上、生計を立てていることを示すものであった。[ 58 ]パラオ共和国では、フィリピン人の現地語はチャド・ラ・オレスで、これは文字通り「ナイフの人々」という意味です。これは、フィリピン人がナイフを持ち歩き、喧嘩でナイフを使うことで知られているためです。[ 59 ]
当時スペインと同盟を結んでいたフランスがフィリピンで訓練した兵士や傭兵を募集し、カンボジアやベトナムで、新たにカトリックに改宗した人々を迫害から守るという理由で戦い、サイゴンを中心とするフランス領コーチシナの設立にフランスを支援した。[ 60 ]またアジアでは、太平天国の乱の際、マニラ人と呼ばれ、「勇敢で獰猛な戦士として評判が高く」、「上海に多く、常に戦闘に熱心だった」フィリピン人が、外国軍の傭兵として雇われ、太平天国の乱を鎮圧することに成功した。[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]世界の反対側のアメリカ大陸では、フィリピン人の子孫がアメリカ大陸の反帝国主義戦争で活躍した。ルイジアナの独立入植地サン・マロに住んでいたフィリピン人は、1812年の米英戦争で、反乱を起こしたアメリカを再征服しようとするイギリス軍からニューオーリンズを守るため、ジャン・ラフィットの指揮する兵士として徴募された。[ 65 ]サン・ブラスから徴募された「マニラ人」は、フランス系アルゼンチン人のイポリット・ブシャールと共に、アルゼンチン独立戦争中にスペイン領カリフォルニアを攻撃したフランス人、メキシコ人、アメリカ人など近隣に住む他の国籍の人々と合流した。[ 66 ] [ 67 ] フィリピン系メキシコ人のイシドロ・モンテス・デ・オカ将軍に率いられたフィリピン系メキシコ人は、スペインに対するメキシコ独立戦争でビセンテ・ゲレーロを支援した。イシドロ・モンテス・デ・オカは、1818年9月15日にミチョアカン州で行われたタモの宝物庫の戦いで有名な戦争の英雄であり、敵軍は4倍の兵力であったにもかかわらず、完全に壊滅した。[ 68 ]
現代の歴史家の中には、フィリピン革命軍がスペイン軍に勝利したのは銃のおかげだけだと考える者もいるが、実際には刃物も大きな役割を果たした。
1898年のマニラの戦いの際、シンシナティ・エンクワイアラー紙の報道は次の通りだった。[ 69 ]
フィリピン原住民は、同族のマレー民族と同様に、原則として近距離で重いナイフで斬りつける以外に戦闘を行うことができない。その武器はマチェーテ、ボロ、カンピラン、パラン、クリスなどと呼ばれる。行動計画は同じで 、不意に突進して素早く斬りつけ、自己防衛の試みは一切しない。 モーゼルライフルもまた、実戦では失敗作であることが判明する。弾薬は5発入りで、すべて使い切ってからでないと次の弾を装填できない。つまり、兵士が3発撃つ機会があれば、残りの2発も撃ち尽くさなければならず、さもなければライフルに2発しか残っていない状態で突然の襲撃に備えることになる。兵士の過失か、訓練不足の不運のせいかもしれないが、彼らはライフルを再装填している最中にナイフで刺されることがよくある。理由はどうであれ、ライフルと銃剣で武装した部隊が、ナイフで武装した原住民にじわじわと押し戻されているのは、どう考えてもおかしい。反乱軍も銃を所持しているが、街中で見かける負傷したスペイン兵のほとんどはナイフによる傷を負っている。
アメリカ人が初めてアルニスに触れたのは、フィリピン・アメリカ戦争中の出来事で、東サマル州バランギガでアメリカ軍中隊のほとんどがボロを振り回すゲリラによって惨殺または重傷を負わされたバランギガ虐殺事件や、ミンダナオ島での戦闘でアメリカ兵が.38ロングコルト口径のリボルバーを相手に撃ち尽くした後もモロ族の戦士に斬首された事件などがあった。こうした出来事や同様の事件がきっかけとなり、ジョン・T・トンプソン大佐、ルイ・ラ・ガルド、ジョン・ブローニングによって、より強力なストッピングパワーを持つコルトM1911ピストルと.45 ACP弾が要求され、開発された。[ 70 ] [ 71 ]
第二次世界大戦中、多くのフィリピン人がゲリラ戦士として、あるいはボロ大隊（現在はタバク師団として知られている）のようなUSAFFE （極東米軍）傘下の軍事部隊として、刀剣を手に日本軍と白兵戦を繰り広げた。
第二次世界大戦でその技術を使用したことで知られるグランドマスターには、アントニオ・イルストリシモ、ベンジャミン・ルナ＝レマ、レオ・ジロン、[ 72 ] [ 73 ]テオドロ・“ドーリング”・サーベドラ、[ 74 ] エウロージオとカコイ・カニェテの兄弟、[ 75 ]ティモテオ・“ティモール”・マランガ・シニア、 [76]ヘスス・バヤス、[ 76 ]などがある。 77 ]とバルビノ トルタル ボンガンシーソ。[ 78 ]
武術には伝統的な帯制度や等級制度はなく、非公式に教えられていた。生徒を「達人」と称することはばかげていると考えられており、事実上死刑宣告に等しいとされていた。なぜなら、名を上げようとする他のアルニサドール（武術家）から、命に関わるような決闘を次々と挑まれることになるからだ。帯による階級制度は、フィリピン人の間で人気が高まっていた空手や柔道といった日本の武術から取り入れられた比較的新しい制度である。これは、武術体系に構造を与え、生徒の注目を集めるために導入された。
フィリピン国外への普及に関して言えば、アルニスは1920年代にはすでにフィリピン人移民労働者によってハワイやカリフォルニアにもたらされていた。[ 79 ]その教えは1960年代後半にエンジェル・カバレスなどの達人が他の人々に教え始めるまで、フィリピン人コミュニティ内で厳重に守られていた。それでもなお、1960年代と70年代にアルニスを教えていた指導者たちは、秘密裏に守られてきた文化の一部を公に教えたとして、しばしば年長者から叱責された。オーストラリアでは、ジェフとクリス・トレイシュ兄弟、リチャード・マーリン、そして国際フィリピン武術連盟で4段の称号を持つテリー・リム（ロン・フー・パイ武術アカデミーの創設者）によってアルニスの普及が促進された。
近年、路上でのナイフ攻撃に対する防御手段としてのアーニスの有用性への関心が高まっている。その結果、多くのアーニス流派が、世界中の人々に受け入れられやすいように、様々な程度で改良されてきた。通常、これは関節技、制圧技、武器解除技に重点を置き、主に自己防衛の側面に焦点を当てることを意味する。しかし、ほとんどの流派は「最良の防御は優れた攻撃である」という哲学に基づいている。現代の訓練法は、慎重なフットワークや低い構えをあまり重視せず、遭遇を即座に終わらせるための、より直接的で（そしてしばしば致命的な）戦術の習得を重視する傾向がある。
フィリピンでは、リチャードソン「リチャード」ジアロゴとアニアノ「ジョン」ロタ・ジュニアが教育省（DepEd）の学校スポーツ対策委員会（TFSS）を通じて尽力したことにより、普及がより顕著になった。アーニスは1969年にレミー・プレサスが「モダン・アーニス」と名付けた自身のアーニスのスタイルを教えた際に、公立および私立学校の教師たちに初めて紹介された。彼は国立体育大学（NCPE）で教える機会を与えられた際に、自身のスタイルを学生たちに教えた。「モダン・アーニス」のスタイルは、教育省が全面的に採用した本格的なスポーツとなった現代またはコンテンポラリー・アーニスの概念と同義ではないが、類似点はいくつかある。1970年代から1980年代にかけて、アーニスの正式なプログラムはなかった。一部の学校ではアーニスを教えていたが、これらは公式でも規定でもなかった。
最も古い歴史的記録は、1995年のDECS覚書第294号であり、これはアルニス開発プログラム第1段階に関するものでした。これは、教育文化スポーツ省（DECS）と当時のオーランド・「オーリー」・メルカド上院議員事務所の共同事業であり、メルカド議員は自身の公費から予算を拠出し、全国的なアルニスプログラムを実施しました。メルカド上院議員事務所には、このプログラムのアルニス指導者を指名する権限が与えられていました。
次の段階は、アルニス開発プログラム第2段階でした。これは、1997年のDECS覚書第302号シリーズによる第1段階の継続でした。セミナーは、アルニス協会国際（AAI）として知られる同じグループによって実施されました。メルカド上院議員によって指名されたアルニスの指導者は、非公式に「メルカドボーイズ」と呼ばれていました。彼らは、ジェレミアス・V・デラ・クルス氏、ロデル・ダグーク氏、その他、現代アルニススタイルのレミー・プレサス氏の直弟子たちでした。この覚書では、1997年10月6日～11日にバギオ市で、1997年11月10日～15日にジェネラル・サントス市で、2つのセミナーが実施されました。しかし、アルニスモジュールの開発は進みませんでした。また、この時期に、体育・学校スポーツ局（BPESS）によって「ダイナミック・アルニス」というタイトルの最初のアルニス指導ビデオが開発されました。このビデオには、ジェレミアス・V・デラ・クルスの直弟子であるジアロゴ兄弟、リチャードソン・ジアロゴとライアン・ジアロゴが登場します。
しかし、オルリー・メルカド上院議員とDECSによる全国的なアルニス・プログラムは自然消滅した。アルニスが教育省（旧教育文化スポーツ省、DECS）に再び戻ってきたのは、それから9年後のことだった。2004年2月5日、廃止されたBPESSの後継機関である教育省（DepEd）の学校スポーツ特別委員会（TFSS）は、上院公聴会でアルニスの全国スポーツ協会（NSA）と会談した。TFSSの責任者は、教育省で「アルニスの父」とみなされているフェリシアーノ・N・トレド2世全国コーディネーターだった。彼は当時NSAの幹部と会談したが、何も進展はなかった。
2006年になってようやく、学校スポーツ対策委員会がアルニスに関する新たなプログラムを開始しました。教育省（DepEd）の学校スポーツ対策委員会が主催する「アルニスおよびダンススポーツ指導者養成全国研修」は、2006年3月13日から17日にかけてバギオ市のティーチャーズキャンプで開催され、アルニス界の重鎮であるアニアノ・ロタ・ジュニア氏とリチャードソン・ジアロゴ氏（当時、それぞれ全国アルニススポーツ協会の事務総長と副会長）によって実施されました。これが、教育省における現代的で普及したアルニスの始まりとなりました。
わずか2か月で、アルニスはデモンストレーション競技としてパラロン・パンバンサ（全国競技大会）の一部となった。2006年のパラロン・パンバンサはビコール地方のナガ市で開催され、フィリピンの17地域のうち9地域が参加した。2006年から2007年にかけて、アニアノ・ロタ・ジュニア氏とリチャードソン・ジアロゴ氏のコンビが、TFSS全国コーディネーターのフェリシアーノ「レン」トレド氏と連携し、教育省の財政的および物流的支援を受けて、全国、地域、および州レベルのアルニスセミナーを実施した。2007年には、アルニスはすでにパラロン・パンバンサのレギュラーイベントとなり、17地域すべてが参加した。フルコンタクトイベントの5つの体重区分とアニョ（型）イベントの4つのカテゴリーが行われ、参加者の公式メダル集計の一部となった。これはミンダナオ島のコロナダルで開催された。
アルニスセミナーは、国、地域、州レベルで継続して開催されました。これらはすべて、現在アルニスコンサルタントであり、教育省学校スポーツ特別委員会の公式講師でもあるアニアノ・ロタ・ジュニア氏とリチャードソン・ジアロゴ氏のコンビによって実施されました。2008年には、パラロン・パンバンサでアルニスが再び実施され、17の地域すべてが参加しました。9種目すべてが行われました。これはパラワン州プエルト・プリンセサ市で開催されました。
スポーツ審判員資格認定セミナーに加え、コーチングや技能訓練セミナーも国、地域、州レベルで継続して開催された。市や地区からの要請も歓迎された。アルニスの「普及活動」は続けられ、ジアロゴとロタは共に自身のスタイルを教えないよう細心の注意を払った。両者とも「一般的な」形式で指導し、教育省が定めたスポーツのルールに重点を置いた。
2009年、女子高校生（中等学校女子）がようやく全国学校体育大会（パラロン・パンバンサ）に加わり、今年も17地域すべてが参加した。当初5チームだった参加チームは、女子の参加により倍増した。メダル獲得数も9個から18個へと倍増した。2009年の全国学校体育大会は、ビサヤ諸島のレイテ州タクロバンで開催された。
2009年10月5日から8日にかけて、バギオ市のティーチャーズキャンプで「体力テストの改訂とアーニスおよびアーチェリーの学習能力の開発に関する執筆ワークショップ」が開催されました。アーニスの国家カリキュラムの第1段階が完了し、カリキュラム作成者はリチャードソン・ジアロゴ氏とアニアノ・ロタ・ジュニア氏でした。
2010年の全国学校体育大会は、ルソン島のタルラック州で開催された。今年も、中学生の男女が18種目で競い合った。この大会で、フィリピン教育省アルニス協会（DEAAP）は初の全国選挙を実施した。
2011年のパラロン・パンバンサには小学生も参加した。
古典アルニスの最も重要な慣習の一つは、防具を一切使用しない決闘でした。決闘の前には闘鶏が行われ、屋外であればどこでも、時には特別に作られた囲いの中で行われました。アルニスの達人たちは、この伝統は植民地時代以前に遡ると考えており、インドシナ本土のキックボクシングの試合に見られる同様の慣習を証拠として挙げています。スペインの記録には、闘鶏が行われた決闘場について記されています。多くの人気のあるアルニス流派の創始者は有名な決闘者であり、彼らが何人の対戦相手を殺したかという伝説が語り継がれています。今日でもフィリピンの農村部では、決闘場で現代アルニスの試合が行われています。大都市では、地元のアルニス道場が公園で決闘の再現を行うことがあります。これらの演武は事前に振り付けされているわけではなく、またフルコンタクトの競技でもありません。
現代において、フィリピンでは刃物を使った公開決闘は、重傷や死亡に至る危険性が高いため違法とされている。しかし、ラグナ州パエテなどの一部の町では、村のお祭りの際に、棒切れと最低限の防具を使った決闘が今でも行われている。
スポーツとして実践されているアルニスには主に2種類あります。国際的に最も一般的に使用されているシステムは、1989年に設立されたWEKAF（世界エスクリマ・カリ・アルニス連盟）のものです。それ以前のアルニス・フィリピン[ 80 ] （ARPI）システムは1986年に設立され、 2005年の東南アジア競技大会で最も顕著に使用されました。
アルニスの生徒は、まず武器を使った戦闘の訓練から始め、棒術とナイフ術を十分に習得してから初めて素手による訓練に進みます。これは他の多くの有名なアジアの武術とは対照的ですが、素手の動きは武器術と同じ練習を通して自然に身につくため、筋肉の記憶が指導の重要な側面となるという原則によって正当化されます。また、訓練を受けた武装した人が訓練を受けた非武装の人よりも有利であるという明白な事実に基づいており、生徒が武装した襲撃者と戦うための条件付けにもなります。アルニスのほとんどの流派は、棒術、ナイフ術、素手術に単一の技法セットを適用しており、これは動作のグループ化と呼ばれる概念です。武器は単に体の延長と見なされるため、武器の有無に関わらず同じ角度とフットワークが使用されます。その理由は恐らく歴史的なもので、部族の戦士は武装して戦いに行き、武器を失った後にのみ素手で戦うようになったからです。多くの流派は、一対の棒、または棒と木製のナイフの2つの武器で訓練を開始します。これらのスタイルは、両手を常に塞ぎ、決して同じ方向に動かさないことを重視しており、両手利きの能力を養うことを目的としています。例えば、片方の棒で頭部を叩きながら、もう片方の棒で腕を叩くといった具合です。このような訓練によって、両手両足を独立して使う能力が身につき、たとえ単一の武器を使う場合でも、非常に役立つスキルとなります。
フィリピン武術の核心的な概念であり、特徴的な要素の一つが「生手」です。たとえ武術家が武器を一つしか扱わない場合でも、もう一方の手は相手の武器を制御、拘束、または無力化するために使用され、相手の防御、関節技、操作、あるいは生手による上腕二頭筋の破壊といった同時動作にも用いられます。
アルニスで最も基本的で一般的な武器は、バストンまたはヤントクです。これらは通常、東南アジアのつる植物の一種であるラタンの安価な茎から作られています。硬くて丈夫でありながら軽量で、ひどく酷使しない限り裂けることはなく、木材のように割れることもないため、より安全な訓練用具となります。この特性により、刃物に対する防御にも役立ちます。カマゴン（鉄木または黒檀）やバヒ（ヤシの芯）は、炭化させて硬化させた後、使用されることがあります。しかし、これらの硬材は密度が高く深刻な怪我を引き起こす可能性があるため、一般的にスパーリングには使用されません。ただし、伝統的なスパーリングでは武器と身体の接触は含まれません。参加者は、受け流しと反撃を行うのに十分なスキルを持ち、訓練相手を故意に攻撃しないことで敬意を示します。現代では、多くのアルニス実践者がラタンの棒でスパーリングする際に頭部と手の保護具を着用したり、パッド入りのバストンを使用したりしています。現代の学校の中には、アルミニウムやその他の金属、あるいは最新の高耐衝撃性プラスチックで作られた棒を使用しているところもある。
バラウは、エスクリマで使用されるセブアノ語で、ナイフまたは短剣を意味します。バラウという用語はビサヤ地方のセブ島でより一般的に使用されていますが、他の島や地域ではダガという用語がより一般的に使用されています。しかし、フィリピンの武道コミュニティでは、これらの用語はしばしば互換的に使用されます。
Baraw と Daga という用語は、シングルナイフの戦闘および防御システムに関連付けられたSolo BarawまたはSolo Daga 、ダブルナイフの戦闘システムに関連付けられたDoble BarawまたはDoble Daga 、あるいは棒と短剣の戦闘システムOlisi Barawや剣と短剣の戦闘システムEspada y Dagaなど、長い武器と短い武器の組み合わせに関連付けられる場合もあります。
実践者は、訓練年数と技術スキルの習熟度に基づく基準に適合する必要があります。実践者は、昇級審査委員会によって審査され、等級制度における等級が決定されます。注：ほとんどのシステムでは、帯に基づく等級制度はありません。これは西洋の慣習であり、IKAEF、IKSA、Lameco、Inosanto-Lacosta、Balickiなどのシステムでは採用されておらず、タイトルのみを使用しています。
ほとんどの武術体系は、戦闘の技術的な性質が相手との距離の変化に伴って劇的に変化することを認識しており、一般的に距離を少なくとも3つのカテゴリーに分類しています。それぞれの距離には、特徴的な技法とフットワークがあります。もちろん、一部の体系は特定の距離を他の距離よりも重視していますが、ほぼすべての体系が、あらゆる距離で戦い、それをコントロールできる能力が不可欠であることを認識しています。例えば、バリンタワク流は、長距離、中距離、短距離の戦闘技法を用いますが、特に短距離に重点を置いています。
射程距離をコントロールするため、またその他多くの目的のために、優れたフットワークは不可欠です。ほとんどのエスクリマのシステムでは、フットワークを三角形で説明します。通常、どの方向に移動する場合でも、2つの足が三角形の2つの角を占め、ステップは3つ目の角に向かって踏み出すため、どの足も他の足と交差することはありません。三角形の形と大きさは、特定の状況に合わせて調整する必要があります。フットワークのスタイルと立ち姿勢は、流派や実践者によって大きく異なります。戦場の必要性を意識した非常に伝統的な流派では、通常、姿勢は非常に低く、片膝を地面につけることが多く、フットワークは複雑で、実践者が複数の相手に対処できるように、多くの慎重なクロスステップが含まれます。ヴィラブリレとサンミゲルのスタイルは通常このように教えられます。決闘やスポーツの試合に適応したシステムは、一般的に、単一の相手に焦点を当てた、より単純なフットワークを採用しています。北米の流派は、脚への負担が少ないため、より直立した姿勢を使用する傾向がありますが、例外もあります。
イノサント/ラコスタのエスクリマ/カリのシステムを含む多くのシステムでは、長距離（ラルゴ）、中距離（メディオ）、短距離（コルト）の3つの基本的な距離を認識し、教えています。長距離は通常、武器/棒で相手のリード/武器を持つ手だけを攻撃できる距離と定義されます。中距離は、武器/棒で相手の体/頭を攻撃しながら、後ろの手/生きている手で相手のリードハンドをチェック/監視できる距離です。短距離は、後ろの手/生きている手で相手の体/頭を攻撃できる距離、または武器/棒の柄/プニョの端で相手の頭/体を攻撃できる距離です。一部のスタイルやシステムでは、肘で頭や体を攻撃したり、組み合ったりするためのより近い距離を定義することもあります。
フィリピンの多くの武術体系は、特定の打撃ではなく、攻撃の角度に対する防御や反応に重点を置いています。その理論は、ほぼすべての種類の徒手攻撃（素手でも武器でも）は、これらの攻撃角度を通して戦闘員に命中または到達するため、特定のスタイル、特定の技術、または特定の武器に対する防御を学ぶよりも、さまざまな攻撃角度に対する防御を学ぶ方が効率的であるというものです。例えば、右から頭上から来る攻撃角度に対する防御技術は、攻撃者が素手、ナイフ、剣、または槍のいずれを使用しても非常に似ています。
古いスタイルでは各角度に名前が付けられていましたが、最近のシステムでは単に番号が付けられる傾向があります。多くのシステムには12の標準角度がありますが、5つしかないものもあれば、72個もあるものもあります。正確な角度、番号の付け方（numerado）、プレーヤーが動きを実行する方法はシステムによって異なりますが、ほとんどはフィリピンの宇宙観に基づいています。これらの標準角度は練習を表しています。記憶を助けるために、プレーヤーはこれらの角度からの標準的な一連の打撃を練習することが多く、これはアベセダリオ（スペイン語で「アルファベット」）と呼ばれます。これらは初心者向けの打撃、つまりアルニスの「ABC」です。
ほとんどのシステムでは攻撃角度に番号付けシステムが採用されていますが、すべてが同じ番号付けシステムを使用しているわけではないため、新しいシステムやスタイルでトレーニングを始める前に必ず確認してください。また、角度に番号を付けるのは議論を容易にするためですが、番号は一般的に攻撃の投げ方を定義するものではありません。つまり、通常（突きを除く）#1の角度とは、練習者の右側から始まり、右から左へ約45°の角度で降りてくる攻撃を意味します。しかし、これが右手（フォアハンド）で行われるか左手（バックハンド）で行われるか、あるいは打撃が標的を貫通するか、同じ線に沿って戻ってくるかは関係ありません。
攻撃の角度や打撃の種類には、それぞれ特徴的な名称が付けられている。
アルニスの多くの技法にはスペイン語の名前が付けられている。これは、植民地時代に7,600もの島々にまたがる170以上の言語を話す先住民の間で、スペイン語が共通語として使われていたためである。
アルニスの技法は一般的に、生徒と対戦相手の両方が非常に高度な訓練を受け、十分な準備ができているという前提に基づいています。そのため、アルニスでは極度の慎重さが重視され、技の失敗や予期せぬナイフ攻撃の可能性を常に考慮します。一方で、実践者は素早く正確な打撃を繰り出す能力があると想定されています。
基本原則は、相手に怪我を負わせて攻撃をやめさせようとするよりも、攻撃能力そのものを破壊することである。そのため、多くの攻撃は手や腕を狙い、武器を持つ手を折ったり、武器を制御する神経や腱を切断したりする（「蛇の牙を抜く」という概念）ことを目指す。目や脚への攻撃も重要である。これは、「棒は骨を、刃は肉を狙う」という有名な覚え方で要約できる。
マノマノは、フィリピン武術、特にアルニスの素手による格闘技です。この用語は「手」または「手と手」を意味し、スペイン語のmano （「手」）に由来します。ルソン島ではスントゥカンまたはパヌヌントゥカン、ビサヤ諸島ではパンガモットとも呼ばれ、一部のフィリピン武術体系ではデ・カデナ、カデナ・デ・マノ、またはアルニス・デ・マノとも呼ばれています。アメリカの植民地時代には、「コンバット柔道」または「フィリピンボクシング」と呼ばれていました。
マノマノの動きには、蹴り、パンチ、関節技、投げ技、そしてドゥモグ（組み技）が含まれます。フィリピンの武道家は素手をもう一つの武器とみなしており、マノマノのすべての動きは武器の技術に直接基づいています。アルニスでは、武器は体の延長と見なされているため、武器の訓練は自然と素手での戦闘の熟練につながります。このため、マノマノは武器の訓練を習得した後、上級の生徒は武器の経験を素手での戦闘に応用できることが期待されるため、高等級で教えられることがよくあります。ただし、これは常に当てはまるわけではなく、アルニスのシステムによっては、素手での戦闘から始まり（そして時には素手での戦闘のみで構成される）ものもあります。
マノマノの著名な達人には以下のような人物がいる。
パニニパ、パグシパ、パナナディヤク、パグタディヤク、シカラン（いずれもさまざまな地域、方言、スタイルで「蹴り」を意味する用語）は、膝蹴り、足払い、ローラインキック、踏みつけに焦点を当てたエスクリマの構成要素です。パナンジャクマンは、フィリピン系アメリカ人が開発した西洋のFMAシステムでも使用される用語で、通常はラッキー・ルカイルカイ、フロロ・ビラブリル、ダン・イノサントの融合系統のシステムを指します。リサール州バラス地域の独特なスタイルであるシカラン（ハイキックも使用）を除いて、蹴りを独立した武術としてフィリピンで単独で教えることはなく、この慣習は西洋でパナンジャクマンでのみ行われています。パナンジャクマンは通常、パナントゥカンと一緒に教えられます。
パニニパは、脚の筋肉と骨、そしてそれらの連結方法を研究し、痛みを与えたり、骨を折ったり脱臼させたりすることを目的とする武術とみなすことができる。打撃技のほとんどは、標的部位を不自然な方向に曲げて損傷または骨折させるために圧力を加えるものである。このような圧力は、かかと打ち、つま先蹴り、踏みつけ、または膝蹴りの形で加えられる。標的部位には、鼠径部、太もも、膝、すね、足首、足、つま先などがある。上半身は防御動作にのみ使用されるため、パナナディヤクは戦闘員が組み合っている場合に理想的である。効果的に使用すれば、打撃は相手を地面に倒したり、立ち上がれないほど弱らせて争いを終わらせたりすることができる。
基本的なテクニックとしては、相手の足首を蹴ったり叩いたりして、反対側の足の方へ、あるいは反対側の足から遠ざけるように力を加えること（それぞれ強い回外または回内）、足の甲と下腿の接合部を踵で踏みつけて多数の骨を折ったり砕いたり、あるいは相手のバランスを崩すこと、そして相手の膝を横から叩いて膝を折ること（強い回外と回内が望ましい結果となる）などがある。
イノサント流派が当初体系的なドリルとして一般に紹介した、ソンブラダ、コントラダ、シナワリ、フブド・ルブド、セキダスなどのいくつかの種類の練習は、パートナーが安全を保ちながら素早く動き、バリエーションを試すことができるように特別に設計されています。たとえば、ソンブラダのドリルでは、一方のパートナーが攻撃を仕掛け、もう一方のパートナーがそれに反撃し、反撃につながり、さらに反撃され、反撃につながり、といった具合に続きます。ドセ・パレス流のフブド・ルブドまたはフバド・ルバドは、素早い行動と思考を強いられる「ジェネレーター」ドリルの一種としてよく使用されます。最初は、生徒は特定の攻撃、反撃、反撃の連続を学びます。上達するにつれて、小さなバリエーションを追加したり、フットワークを変更したり、まったく異なる攻撃に切り替えたりすることができます。最終的には、この練習はほぼ完全に自由な形式になります。バリンタワク流派のパラカウは、振り付けのないランダムな防御と攻撃の動きです。セブアノ語でパラカウとは、さまざまな打撃角度と防御を練習したり、リハーサルしたりすることを意味します。これは、コリーダス、つまり順序やパターンなしに打撃を行うこととして知られています。通常、武装解除、テイクダウン、その他のテクニックは、このようなドリルの流れを中断しますが、通常は、さまざまな状況に適応するように生徒に強制するために、このような一連の動きから開始されます。一般的な方法は、各生徒が2つの武器を装備してドリルを開始することです。ドリルが流れ始めたら、生徒は相手の武装を解除する機会があればそうしますが、両方の生徒が何も持っていなくなるまでドリルは続きます。一部のドリルでは、ペアごとに1つの武器のみを使用し、パートナーが交互に武装解除します。サンミゲルシステムから取り入れられたセギダスドリルは、通常、棒と短剣を使用した打撃と動きのパターンのセットです。
リズムはエスクリマの練習に不可欠な要素ですが、米国やヨーロッパではより重視されており、規則的なビートが生徒の手本となっています。安全を確保するため、参加者はほとんどの練習を一定のペースで行い、上達するにつれてペースを上げていきます。リズムは、ベストと帯付きのズボンというフィリピン南部の服装とともに、フィリピンでエスクリマを練習する際に何らかの伝統であると誤解されることがよくあります。これは おそらく、伝統的なリズムベースのダンスから誤って派生したものか、民族性を加えようとする試みでしょう。フィリピンでは、エスクリマは通常、リズムなしで、オフビートまたはリズムなしで練習されます。フィリピンの武術の多様性により、エスクリマには公式に確立された標準的なユニフォームはありません。
ライブハンド（またはライブハンド）とは、メイン武器を持たない、練習者の反対側の手のことです。ライブハンドを多用することは、エスクリマの重要な概念であり、特徴的な要素です。ライブハンドは、武器を何も持っていない時でも（特に）、エスクリマの練習者にとって補助武器として使用できます。フェンシングなど、オフハンドを隠して攻撃を防ぐようにしないほとんどの武器システムとは異なり、エスクリマではライブハンドを積極的に使用して、相手を捕らえたり、拘束したり、武器の防御をサポートしたり、チェックしたり、武装解除したり、攻撃したり、相手をコントロールしたりします。
生身の手を使うことは、エスクリマの武器訓練から始める方法が、いかに効果的な素手技につながるかを示す最も明白な例の一つです。ドブレ・バストン（二刀流）やエスパーダ・イ・ダガ（剣と受け流し用の短剣）といった両手利きの武器を使った筋記憶訓練のおかげで、エスクリマの実践者は、武器を使った手から素手へと移行する際に、利き手でない方の手を容易に積極的に使うことができるのです。
ドブレ・バストン、あるいはあまり一般的ではないがドブレ・オリシは、2本の棒を使う技法の総称である。この技法は、世界中で「織る」という意味のシナワリとしてより広く知られている。シナワリという名称は、ニッパ小屋でよく使われるサワリと呼ばれる敷物に由来する。サワリはヤシの葉を編んで作られ、床材と壁材の両方に使われる。
この技法では、左右両方の武器を均等に使いこなすことが求められます。そのため、両手利きの能力を高めるために、多くの協調性訓練が行われます。この技法は主に中級レベル以上で教えられ、武術における最も重要な学習分野の一つと考えられています。
シナワリとは、エスクリマにおける「織物」の活動を指し、2人1組で2つの武器を用いる一連の練習を指す。この用語は、ニッパ小屋の壁を構成する典型的な織物である「サワリ」に由来する。
シナワリの練習は、エスクリマの実践者に、ドブレテと呼ばれる二刀流の防御と反撃方法に関連する基本的なスキルと動作を提供します。シナワリのトレーニングは、初心者が特定の基本的なスキルを習得するのに役立つため、しばしば導入されます。 これには、相手に対する体の位置と距離、体の回転と適切な回転半径、重心の認識、目と手の協調、標的の認識、両手利きの向上、上半身の動きのリズミカルな構造の認識と実行、そしてこの武術にとって重要な筋肉の発達、特に手首と前腕の領域が含まれます。シナワリは、初心者のエスクリマドールが武器を振る際の適切な姿勢を習得するのに役立ちます。
フィリピンの華人系とマレー系の人々は、何世紀にもわたってエスクリマをクンタウやシラットと共に実践してきたため、多くの北米人はシラットがフィリピン発祥だと誤解している。
現代のエスクリマスタイル、特にドセ・パレスやモダン・アーニスには、柔術、柔道、合気道、空手といった日本の武術から取り入れた関節技、投げ技、防御技、打撃技、寝技などの要素が含まれています。これは、創始者の中にはこれらの武術で黒帯の段位を取得していた者もいたためです。また、エスクリマのスタイルの中には、棒を打ったり、回したり、振り回したりする際の神経系の調整や身体力学において、中国の詠春拳と相補的な関係にあるものもあります。
欧米諸国では、エスクリマを他の武術、特に詠春拳、ジークンドー、シラットと併用して練習することが一般的です。その結果、創始者やそれぞれの武術の原理に敬意を払わずにクロストレーニングを行う人がいるため、スタイル、システム、系譜の間で混乱が生じています。例えば、アメリカンケンポーとカジュケンボのクロストレーニングは、ハワイ準州（州になる前）における中国人、日本人、フィリピン人移民の交流に遡り、米国各地でも同様の交流が見られます。米国では、カリフォルニア州マリーナデルレイにあるイノサントアカデミーのダン・イノサントが率いるエスクリマとジークンドーの概念のクロストレーニングは、「役に立つものは吸収し、役に立たないものは捨てる」という格言に従って行われています。
こうした訓練の支持者たちは、これらの武術は多くの点で非常に似ており、互いにうまく補完し合えると主張している。アメリカの他の伝統的なアジア武術道場でエスクリマのクラスを提供することは商業的に成り立つようになったが、他のエスクリマ流派の実践者の中には、こうしたレッスンを本来の訓練方法の劣化版として退ける者も少なくない。
エスグリミル＝ナキグカリス
