インド・アーリア語族

インド・アーリア人
インド語[a]
地理的 分布	南アジア
ネイティブスピーカー	約 8億人 （2018年）[1] –15億人[2]
言語分類	インド・ヨーロッパ語族 インド・イラン語 インド・アーリア人
祖語	インド・アーリア祖語
言語コード
ISO 639-2 / 5	inc
リンガスフィア	59= (phylozone)
グロトログ	indo1321
主要なインド・アーリア語グループの現在の地理的分布。Romani、Domari、Kholosi、Luwati、およびLomavren はマップの範囲外です。   パシャイ（ダルディック）   コワール語（ダルディック語）   シナ（ダルディック）   コヒスターニ語（ダルディック語）   カシミール語（ダルディック語）   パンジャブ語（北西部）   シンディ語（北西部）   ラージャスターン語（西部）   グジャラート語（西部）   カンデシ語（西洋）   ビリ語（西洋）   西パハリ語（北部）   中央パハリ（北部）   東部パハリ語（北部）   西部ヒンディー語（中部）   東部ヒンディー語（中央）   ベンガル語-アッサム語（東部）   ビハリ語（東部）   オディア語（東部）   ハルビック（東部）   マラーティー語-コンカニ語（南部）   シンハラ語（南部）   ディベヒ語（南部） (表示なし: Kunar (ダルディック)、Chinali-Lahuli (未機密))

インド・アーリア語族（または単にインド諸語族^{[a] ）は、}インド・ヨーロッパ語族のインド・イラン語族の一派である。21世紀初頭の時点で、話者は8億人を超え、主にインダス川東側のバングラデシュ、北インド、東パキスタン、スリランカ、モルディブ、ネパールに集中している。^{[1]さらに、}インド亜大陸以外にも、北西ヨーロッパ、西アジア、北アメリカ、カリブ海、南東アフリカ、ポリネシア、オーストラリアに大規模な移民や国外居住者のインド・アーリア語話者コミュニティが住んでおり、主に南東ヨーロッパに集中しているロマ語族の言語話者も数百万人いる。インド・アーリア語族の言語は200以上知られている。^[5]

現代インド・アーリア語は、初期ヴェーダ語サンスクリットなどの古期インド・アーリア語から中期インド・アーリア語（またはプラークリット）を経て派生した。^{[6] [7] [8] [9]}第一話者数で最大の言語は、ヒンディー語・ウルドゥー語（約 3億3000万人）、^[10] ベンガル語（2億4200万人）、^[11] パンジャブ語（約1億5000万人）、^{[12] [13]} マラーティー語（1億1200万人）、グジャラート語（6000万人）である。2005年の推計では、インド・アーリア語の母語話者数は約9億人とされている。^[14]他の推計では、インド・アーリア語の話者は15億人という高い数字が示されている。^[2]

インド・アーリア語族は全体として方言連続体を表し、言語はしばしば隣接する方言への移行期にあると考えられている。^[15]このため、言語と方言の区分は多くの場合やや恣意的である。インド・アーリア語族の分類は議論の余地があり、多くの移行地域が分類に応じて異なる枝に割り当てられている。^{[16]新インド・アーリア語族の発展を説明するには}樹木モデルでは不十分であるという懸念があり、一部の学者は波動モデルを提案している。^[17]

以下の提案表は、Masica (1991) (Hoernlé から Turner まで) を拡張したもので、その後の分類提案も含まれています。この表には、現代のインド・アーリア語族の言語のみがリストされています。

アントン・I・コーガンは2016年に、言語年代学者で比較言語学者のセルゲイ・スタロスティンが開発した手法を用いて、100語のスワデシュリストに基づく新インド・アーリア語の語彙統計研究を行った。^[17]この分類システムでは、コーガンが以前の研究でインド・アーリア語との語彙類似性が低い（43.5％）ことと、イラン語との類似性にほとんど差がない（39.3％）ことに基づいて、ダルディック語をインド・アーリア語から除外したことが注目される。^[20]また、彼はシンハラ語・ディベヒ語が最も分岐したインド・アーリア語派であると計算した。しかし、インド・アーリア語学者の現代のコンセンサスは、形態論的および文法的特徴に基づいてダルディック語を含める傾向がある。^[要出典]

内外仮説は、インド・アーリア語族の中核と周縁部を主張し、外インド・アーリア語族（一般に東部インド・アーリア語と南部インド・アーリア語、場合によっては北西部インド・アーリア語、ダルド語、パハリ語を含む）は、新しい層である内インド・アーリア語とさまざまな程度に混ざり合った古期インド・アーリア語の古い層を表すとする。これは長い歴史を持つ論争の多い提案であり、主張されている音韻的および形態論的証拠の程度はさまざまである。 1880年にルドルフ・ホーレンレによって提案され、ジョージ・グリアソンによって改良されて以来、この仮説は数多くの改訂と激しい議論を経ており、最近ではフランクリン・サウスワースとクラウス・ペーター・ゾラーによって、確固たる言語的証拠（特に-l-の内過去形）に基づいて反復されている。この理論に懐疑的な人物には、スニティ・クマール・チャタジーやコリン・P・マシカがいる。^[要出典]

以下の分類は、Masica (1991) および Kausen (2006) に従っています。

ダルディック語族（ダルドゥ語族またはピサカ語族とも呼ばれる）は、インド亜大陸の北西端で主に話されているインド・アーリア語族のグループである。ダルディック語族は、ジョージ・エイブラハム・グリアソンが著書『インド言語調査』で初めて定式化したが、彼はそれをインド・アーリア語族のサブファミリーとは考えていなかった。遺伝的グループ（地域的グループではなく）としてのダルディック語族は、最近の研究によって精査され、ある程度疑問視されている。例えばサウスワースは、「インド・アーリア語族の真のサブグループとしてのダルディック語族の存続可能性は疑わしい」とし、「[ダルディック語族]間の類似性は、その後の収束の結果である可能性がある」と述べている。^{[21] : 149}

ダルド語族の言語は、パンジャブ語やパハリ語（例えばゾラーはカシミール語を「ダルド語と西パハリ語の間の連結語」と表現している）との移行期にある言語であると考えられており、^{[22] : 83}非インド・アーリア人のヌーリスタン語とも共通しており、インド・アーリア祖語の文脈では比較的保守的な特徴を持つことで知られている。

• カシミール語:カシミール語、キシュトワリ語、ポグリ語;
• シナ: Brokskad、Kundal Shahi、Shina、Ushojo、Kalkoti、Palula、Savi ;
• チトラル語：カラーシャ、コワール;
• コヒスタニ:バテリ、チリッソ、ゴウロ、インダス・コヒスタニ、カラミ、ティラヒ、トルワリ、ウォタプリ・カタルカライ;
• パシャイ
• クナール:ダメリ、ガワール・バティ、ナンガラミ、シュマシュティ。

北インド・アーリア語族はパハリ語族（「丘陵」言語）としても知られ、インド亜大陸のヒマラヤ地域全体で話されています。

• 東パハリ語:ネパール語、ジュムリ語、ドテリ語;
• パハリ中部: Garhwali、Kumaoni ;
• 西パハリ：ドグリ、カングリ、バダルワヒ、チュラヒ、バテアリ、ビラースプリ、チャンベアリ、ガッディ、パンワリ、マンデアリ、マハス・パハリ、ジャウンサリ、クルイ、パハリ・キナウリ、ヒンドゥーリ、サラジ、シルマウリ。

北西インド・アーリア語族は、インド北西部とパキスタン東部で話されている。パンジャブ語は主にパンジャブ地方で話されており、インド北部のパンジャブ州の公用語であるほか、パキスタンで最も広く話されている言語である。シンド語とその派生語は、パキスタンのシンド州と近隣地域で話されている。北西言語は、最終的にはシャウラセニ・プラークリット語から派生し、ペルシア語とアラビア語の影響を受けたと考えられている。^[23]

• パンジャブ語
  • 中央：マジ
  • 東部：ドアビ、マルワイ、プアディ
  • 西洋:ヒンドゥコ(コハティ、ゲビ、アワンカリ、チャチ、ペシャワリ、ハザルヴィ)、インク、サライキ(リアスティ、デラワリ、ムルタニ)
  • 過渡的な中西部:ダーニ、ジャンヴィ、パハリ・ポスワリ、シャプリ、ターリー

• シンド語:シンド語、ジャドガリ語、クッチ語、ルワティ語、メモニ語、ケトラーニ語、ホロシ語。

西インド・アーリア語族の言語は、インド中部および西部、マディヤ・プラデーシュ州やラジャスタン州、パキスタンの隣接地域で話されている。グジャラート州の公用語はグジャラート語で、5000万人以上が話している。ヨーロッパでは、歴史的にインドから移住してきた移動社会のロマ人によって、さまざまなロマ語族の言語が話されている。西インド・アーリア語族の言語は、シャウラセニ・プラークリット語に共通の祖先を持つものの、北西部の同族の言語から分岐したと考えられている。

• ラージャスターン語：バグリ語、マルワリ語、メワティ語、ドゥンダリ語、ハラウティ語、メワリ語、シェカワティ語、ダトキ語、マルヴィ語、ニマディ語、グジャリ語、ゴアリア語、ロアルキ語、ボヤリ語/パワリ語、カンジャリ語、オッド語、ランバディ語。
• グジャラート語:グジャラート語、ジャンダブラ語、サウラーシュトラ語、エア語、、パルカリ・コリ、カチ・コリ、ワディヤラ・コリ;
• Bhil : Kalto、 Vasavi、 Wagdi、 Gamit、 Vaagri Booli ;
  • ビル北部:バウリア、ビロリ、マガリ;
  • 中央ビル:ビリ、ビリ、チョドリ、ドーディア、ダンキ、ドゥブリ;
  • バレリ:パリヤ バレリ、パウリ バレリ、ラスウィ バレリ、パルディ;
• カンデシ
• ドマアキ
• ドマリ
• ロマニ:カルパチア ロマニ、バルカン ロマニ、ヴラックス ロマニ、バルト海のロマニ;
  • 北ロマ
    • 英国ロマ人:アングロロマ人、ウェールズ人ロマ人
    • 北西部ロマニ語:シンテ・ロマニ語、フィンランド語のカロ語

インド国内では、中央インド・アーリア語族の言語は、主にデリーや中央高地の一部を含むガンジス川平野西部で話されており、近隣方言との移行期にあることが多い。ブラージ語やアワディー語を含むこれらの言語の多くは、文学や詩の伝統が豊かである。ウルドゥー語は、シャウラセニ・プラークリット語から派生したデフラヴィー語のペルシア語化派生語であり、パキスタンの公用語である。インドとも歴史的に深いつながりがあり、インドでも正式言語に指定されている。ヒンディー語は、デフラヴィー語を標準化しサンスクリット化したもので、インド政府の公用語（英語とともに）である。ヒンディー語は、ウルドゥー語とともに世界で3番目に話者が多い言語である。

• 西部ヒンディー語:ヒンドゥスターニー語(標準ヒンディー語と標準ウルドゥー語を含む)、ハリボリ語、ブラジ語、ハリヤンヴィ語、ブンデリ語、カンナウジ語、パリャ語、サンシ語。
• 東部ヒンディー語:バゲリ語、チャッティースガルヒ語、スルグジャ語、アワディ語(フィジー ヒンディー語、カリブ海ヒンドゥスターニー語)。

東インド・アーリア語族はマガダン諸語としても知られ、オリッサ州やビハール州を含む東部亜大陸全域、および北西ヒマラヤ回廊を取り囲む他の地域で話されている。ベンガル語は世界で7番目に話者の多い言語であり、強い文学的伝統があり、インドとバングラデシュの国歌はベンガル語で書かれている。アッサム語とオリッサ州の公用語はそれぞれアッサム語とオリッサ州である。東インド・アーリア語族はマガダン・アパブラムシャ語^[24]から派生し、最終的にはマガディ・プラークリット語から派生した。^{[25] [26] [24]東インド・アーリア語族は}ムンダ語族の言語に似た形態統語的特徴を多く示すが、西インド・アーリア語族はそうではない。 「原ムンダ語」はかつてインド・ガンジス平原東部を支配していたが、インド・アーリア語族が東に広がるにつれて早い時期にインド・アーリア語族に吸収されたと示唆されている。^{[27] [28]}

• ビハリ語:
  • ボージュプリ,カリブ海 ヒンドゥスタン語,ナグプリ,フィジー ヒンディー語;
  • マガヒ、コルタ;
  • マイティリ語、アンギカ語、バジカ語、テティ語、デハティ語。
  • サダン語:クルマリ (パンチパルガニア) ;
  • タル: ^[29] コチラ タル、ラナ タル、カタリヤ タル、ソンハ タル、ダンガウラ タル、チトワニアブクサ、マジヒ、ムササ。
  • クムハリ、クスワリッチ: ^[30] ダンワール、ボテダライ;
• ハルビック：ハルビ、カマル、ブンジア、ナハリ。
• オディア:バレスワリ、カタキ、ガンジャミ、スンダルガディ、サンバルプリ、デシア;
  • Bodo Parja ,バトリ,レリ,クピア;
• ベンガル語 - アッサム語
  • ベンガル語-ガウダ語:ベンガル語(バンガル語、ラルヒ語、ヴァレンドリ語、スンダルバーニ語、マンブミ語、ダカイヤ・クッティ語、ドブハシ語、チッタゴ語語、シヘティ語、ノアカイラ語)、 ビシュヌプリヤ・マニプリ語、ハジョン語、チャクマ語、タンチャンギャ語、ロヒンギャ語。
  • アッサム語-カマルピック:アッサム語(カムルピ、ゴールパリヤ)、ランプリ、スルジャプリ、ラジバンシ。

マラーティー語・コンカニ語は最終的にはマハーラーシュトラ語プラークリットから派生したもので、島嶼インド・アーリア語はエル・プラークリットから派生したもので、大陸のインド・アーリア語のほとんどとは著しく異なるいくつかの特徴を持っている。島嶼インド・アーリア語（スリランカとモルディブ）は紀元前5世紀頃から大陸のインド・アーリア語から分岐し、独自に発展し始めた。^[17]

• マラーティー語-コンカニ語
  • マラーティー語:マラーティー語、ヴァルハディ語、アンド語、アグリ語、ザディ ボリ語、タンジャヴル語、ベラル デカン マラーティー語、プダギ語、ユダヤ語、カトカリ語、ヴァーリ語、カドーディ語。
  • コンカニ語:コンカニ語、カナレー語のコンカニ語、マハラシュトラ語のコンカニ語。
• 島嶼インド・アーリア人
  • シンハラ語:ヴェッダ語
  • モルディブ語:ディベヒ語

以下の言語は、インド・アーリア語内では分類されていません。

• チナリ – ラーフル・ロハール: ^[31] チナリ、ラーフル・ロハール。
• バデシ

日付は大まかな時間枠のみを示します。

• インド・アーリア原語（紀元前1500年以前、再構築）
• 古代インド・アーリア人（紀元前 1500年頃～紀元前300年頃）
  • 初期古期インド・アーリア語:ヴェーダ語サンスクリット語を含む(紀元前 1500 年から 500 年頃)
  • 後期古期インド・アーリア語:叙事詩サンスクリット、古典サンスクリット(西暦 200 年頃- 西暦 1300 年頃 )
  • ミタンニ インド アーリア人(紀元前 1400 年頃)
• 中期インド・アーリア語族またはプラークリット語族（紀元前 300年頃～紀元1500年頃）
  • 初期の仏教文献（紀元前 6世紀または5世紀頃）
  • 中期インド・アーリア人初期: アショーカン・プラクリット、パーリ、ガンダーリなど(紀元前 300 年頃から紀元前 200 年頃)
  • 中期 中期インド・アーリア語: 例:劇的プラークリット語、エル語(紀元前 200年頃- 紀元後700年頃)
  • 中期インド・アーリア語後期: 例:アバハッタ(紀元 700 年頃- 紀元 1500 年頃)
• 初期近代インド・アーリア語（中世後期インド）：例えば、初期ダキニ語とデフラヴィ方言の出現

インド・アーリア祖語（またはインド祖語^[a]）は、インド・アーリア語の祖語として再構築されたものである。 ヴェーダ以前のインド・アーリア人の言語を再構築することを意図している。インド・アーリア祖語は、ヴェーダ語およびミタンニ・アーリア語として直接証明されている古インド・アーリア語（紀元前1500～300年）の前身となることを意図している。しかし、ヴェーダ語は非常に古風であるにもかかわらず、他のインド・アーリア語はヴェーダ語で失われた少数の保守的な特徴を保持している。

後期青銅器時代の 上メソポタミアのミタンニ文明の神名、固有名詞、その他の用語の一部には、インド・アーリア語の上位概念が見られる。ミタンニ人が残した数少ない文書記録は、フルリ語（彼らの王国の主要言語だったと思われる）かアッカド語（後期青銅器時代の近東の主な外交言語）のいずれかであるが、これらの明らかにインド・アーリア語の名前は、インド・アーリア人の拡大の過程でインド・アーリア人のエリートがフルリ人の上に君臨したことを示唆している。これらの痕跡がインド・アーリア語である場合、インド・アーリア語の最も古い直接的な証拠となり、インド・アーリア語とイラン語の分岐の年代測定の精度を高めることになる（明らかにインド語的特徴が見られる文書は、ある程度正確に年代測定できる）。

ヒッタイトとミタンニの間の条約では、ミトラ、ヴァルナ、インドラ、アシュヴィン（ナサティア）の神々が呼び出されている。キクリの馬の調教に関するテキストには、アイカ（サンスクリット語のエカ、「1」を参照）、テラ（トリ、「3」）、パンザ（パンカ、「5」）、サッタ（サプタ、「7 」）、ナ（ナヴァ、「9」）、ヴァルタナ（ヴァルタナ、「ターン」、競馬で回る）などの専門用語が含まれている。数字のアイカ「1」は、一般的なインド・イラン語や初期イラン語（アイヴァを含む）とは対照的に、インド・アーリア語に近い場所にスーパーストラートを置くため、特に重要である。^[32]別のテキストには、バブル（バブル、「茶色」）、パリタ（パリタ、「灰色」）、ピンカラ（ピンガラ、「赤」）がある。彼らの主な祭りは、古代世界のほとんどの文化で一般的だった夏至（ヴィシュヴァ）のお祝いでした。ミタンニの戦士は、サンスクリット語でも「戦士」を意味する言葉であるmaryaと呼ばれていました。mišta -nnu (= miẓḍha、≈ サンスクリット語mīḍha ) は「（逃亡者を捕まえるための）報酬」という意味です（M. Mayrhofer、『Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen』、ハイデルベルク、1986-2000 年、第 2 巻:358）。

ミタンニ王の名前のサンスクリット語解釈では、アルタシュマラ( artaššumara ) をṚtasmara 「 Ṛtaを思う人」 (Mayrhofer II 780)、 Biridashva ( biridašṷa, biriiašṷ a) を「その馬が愛しい人」 (Mayrhofer II 182) として解釈します。プリヤマズダ ( priiamazda ) としてのプリヤメダは「その知恵は愛しい」 (マイヤーホーファー II 189、II378)、シトララータは「その戦車は輝いている」 (マイヤーホーファー I 553)、シトララタとしては「その戦車は輝いている」 (マイヤーホーファー I 553)、インドラの役としてのインダルダ/エンダルタは「インドラに助けられた」 (マイヤーホーファー I 134) 、シャティバザ（šattiṷaza ) Sātivājaとして「レース代を勝ち取った」 (Mayrhofer II 540, 696)、Šubandhu はSubandhu 「良い親戚がいる」(パレスチナの名前、Mayrhofer II 209, 735)、Tushratta ( tṷišeratta、tušrattaなど) は *tṷaiašaratha、Vedic のTvastar「その戦車は激しい」 (マイヤーホファー、Etym. Wb.、I 686、I 736)。

このグループの最も古い証拠は、インド亜大陸の古代保存文書、ヒンドゥー教の総合教典として知られるヴェーダの基礎となる聖典で使用されているヴェーダ語サンスクリット語である。ミタンニのインド・アーリア語の上位語はリグ・ヴェーダの言語と同年代のものであるが、その唯一の証拠は少数の固有名詞と専門の借用語である。^[33]

古インド・アーリア語はインド・アーリア語派の最初期段階であり、後期中期インド・アーリア語と新期インド・アーリア語の既知の言語はすべてこの語から派生したものであるが、記録されている中期インド・アーリア語の変種の中には、記録されている古インド・アーリア語（ヴェーダ語と古典サンスクリット語の基になっている）から完全に派生したものではなく、古インド・アーリア語の他の記録されていない方言にまで遡る特徴を示しているものがある。^[34]

ヴェーダ語サンスクリットから「サンスクリット」（文字通り「まとめられた、完成した、精緻化された」）が文化、科学、宗教、そして宮廷、劇場などの権威ある言語として発展した。後期ヴェーダ語のサンスクリットは古典サンスクリットに匹敵するが、ヴェーダ語サンスクリットとはほとんど相互に理解できない。^[35]

サンスクリットの学問的領域の外では、方言（プラークリット）が進化し続けました。最も古いプラークリットは、仏教の聖典であるパー​​リ語とジャイナ教の聖典であるアルダマガディ・プラークリットです。アショーカ・プラークリットの碑文も、この初期の中期インド・アーリア語段階の一部でした。

中世までに、プラークリット語はさまざまな中期インド・アーリア語に多様化しました。アパブラムシャは、中期インド・アーリア語後期から近代インド・アーリア語初期に至る過渡期方言を一般的に包括する用語で、おおよそ6世紀から13世紀にかけてのものです。これらの方言の中には、かなりの文学作品が作られたものもあり、デーヴァセーナの『シュラバカチャーラ』 （930年代）は現在、最初のヒンディー語の本と考えられています。

次の大きな節目は、13世紀から16世紀にかけてのインド亜大陸におけるイスラム教徒の征服でした。繁栄したトルコ・モンゴル 帝国のムガル帝国の統治下では、ムガル帝国の皇帝が外国語を採用したため、ペルシア語はイスラム宮廷の権威ある言語として大きな影響力を持つようになりました。

Apabhraṃśaから形成された最大の言語は、ベンガル語、ボージプリ語、ヒンドゥスターニ語、アッサム語、シンド語、グジャラート語、オーディア語、マラーティー語、パンジャブ語でした。

中央部のヒンディー語圏では、長い間、ブラジ・バシャ語が優位な方言であったが、19世紀にデフラヴィ語を基礎とするヒンドゥスターニー語に取って代わられた。ヒンドゥスターニー語はペルシャ語の影響を強く受けており、これらの影響と後のサンスクリット語の影響により、ヒンドゥスターニー語の標準語として現代標準ヒンディー語と現代標準ウルドゥー語が出現した。 [ 36 ] ^{[ 37]}この状況は、1947年にイギリス領インド帝国が分割され、ヒンディー語がインドの公用語となり、ウルドゥー語がパキスタンの公用語となるまで続いた。文字は異なるが、基本的な文法は同じままであり、その違いは純粋に言語的というよりも社会言語学的なものである。^{[38] [39] [40]}今日、ヒンドゥスターニー語は南アジア全域で第2言語または第3言語として広く理解/話されており^[41]、話者数で見ると世界で最も広く知られている言語の1つである。

ドマリは、中東全域に散在する古いドム人によって話されているインド・アーリア語である。この言語は、北はアゼルバイジャン、南は中央スーダンまで話されていると報告されている。^{[42] : 1}音変化の体系性に基づき、言語学者は、民族名ドマリとロマはインド・アーリア語のḍomに由来すると結論付けている。^[43]

ロマヴレン語はロム族が話すほぼ絶滅した混合言語であり、ロマ語やドマリ語^[44]に関連する言語とアルメニア語との言語接触から生じた。

パリヤ語はタジキスタンとウズベキスタンでインド亜大陸からの移民の子孫によって話されている。この言語はパンジャブ語や西ヒンディー語方言に似た特徴を多く残しているが、タジク語ペルシア語の影響も受けている。^[45]

ロマ語は通常、西インド・アーリア語族に含められる。^[46]主にヨーロッパ中で話されているロマ語の変種は、中期インド・アーリア語の現在時制の人称一致マーカーを維持し、名詞格の子音語尾を維持するなど、比較的保守的な性質で知られている。実際、これらの特徴は、他のほとんどの現代の中期インド・アーリア語族の言語ではもはや明らかではない。さらに、ロマ語は、カシミール語やシナ語などのダルド語族に対応する革新的な過去時制の人称パターンを共有している。これは、ロマ祖語の話者がもともとインド亜大陸の中央地域に居住し、その後北西部に移住したことをさらに示唆していると考えられている。しかし、特にインド国内でのロマ語の発展に関する歴史的資料は知られていない。

19世紀の学者ポット（1845年）とミクロシッチ（1882年 - 1888年）が行った研究では、ロマ語は中期インド・アーリア語（MIA）ではなく新インド・アーリア語（NIA）とするのが最も適切であることが実証され、祖ロマ語話者が西暦1000年よりかなり以前にインドを離れたことはあり得なかったことが立証されました。

NIA への移行期間中または移行期間後への移行を支持する主な論拠は、名詞格の旧制度の喪失と、それが主格と斜格の双方向制度に縮小されるという点である。二次的な論拠は、ロマ語には 2 つの性 (男性と女性) しかないという事実による性差別制度に関するものである。中期インド・アーリア語 (MIA と呼ばれる) では、一般的に 3 つの性 (男性、女性、中性) が採用されており、一部の現代インド・アーリア語は今日でもこの特徴を保持している。

中性の喪失は NIA への移行まで起こらなかったと示唆されています。このプロセスの間、中性名詞のほとんどが男性名詞になり、いくつかは女性名詞になりました。たとえば、プラークリット語の中性aggi「火」は、ヒンディー語では女性名詞 āgに、ロマ語ではjag に変化しました。ロマ語と他の NIA 言語の文法上の性別の進化の類似点は、ロマ語の先駆者が後の時代、おそらく 10 世紀までインド亜大陸に残っていたことを示す証拠としてさらに挙げられています。

ホロシ語、ジャドガリ語、ルワティ語は、おそらく海路による移住を通じてペルシア湾地域に定着したインド・アーリア語族のシンド語派の分派である。これらは、インド・アーリア語族の別の一派であるロマ語族とドム語族の移住よりも後の起源である。

イギリス東インド会社による年季奉公労働者の使用は、インド・アーリア語族の言語が世界中に移植されることにつながり、フィジーのヒンディー語やカリブ海のヒンドゥスターニー語など、元の言語から分岐した、地域的な影響を受けた方言が生まれた。

新インド・アーリア語の破裂音の規範体系は、サンスクリット語の破裂音と同じ、唇、歯、後屈、口蓋、軟口蓋の 5 つの調音位置から構成されています。後屈の位置は、後屈、つまり舌を丸めて先端の下側に接触させること、または単に引っ込めることを伴う場合があります。接触点は歯茎または後歯茎であり、独特の性質は舌の位置よりも形状から生じる可能性があります。口蓋破裂音は破擦音で、伝統的に独特の舌の位置 (舌の刃が硬口蓋に接触) を伴うものと見なされています。広く[tʃ]と転写されていますが、Masica (1991:94) は[cʃ] の方が正確な表現であると主張しています。

規範的なシステムから離れて、いくつかの言語と方言では、口蓋音の代わりに歯茎破擦音[ts] を使用しますが、それらのいくつかは、特定の位置、つまり前母音の前(特に/i/ )、/j/ の前、または二重音化されている場合に[tʃ]を保持します。歯茎破擦音を追加の調音点として使用するのは、方言混合やその他の要因によって前述の補完性が崩れて最小環境が生じるマラーティー語とコンカニ語、内部発展による西パハリ方言の一部 ( *t̪ɾ、t̪ > /tʃ/ )、およびカシミール語です。一部のダルド語族ではこれに屈折破擦音が追加され、破裂音の数は最大で 7 つになります (借用語の/q/ を除く)。一方、破裂音の数は減少し、 *ts > /s/になります。これは、アッサム語、チッタゴン語、シンハラ語(ただし、二次的な/ts/の出典は他にもあります)、および南部メーワリ語で発生しています。

破裂音調音の数がさらに減少しているのは、特徴的な歯音/後屈音のコントラストを失ったアッサム語とロマ語、および多くの位置（> [f, x]） でのスピラン音化により唇音と軟口蓋音調音を失った可能性があるチッタゴン語です。 ^[47] /qx ɣ f/は、ほとんどのIA言語ではペルソアラビア語の借用語に限定されていますが、コワール語ではネイティブに発生します。^[48] Masica（1991）によると、パシャイ語のいくつかの方言にはIA言語では珍しい/θ/があります。中東で話され、中東の言語と接触が多かったドマリ語には、/q ħ ʕ ʔ/と借用語からの強勢子音があります。

サンスクリット語には、その口唇破裂音に対応する5つの鼻音破裂音調音があるとされ、現代の言語や方言の中では、ドグリ語、カッチ語、カラーシャ語、ルダリ語、シナ語、サウラシュトリ語、シンド語が、音素鼻音/ m / n / ɳ / / ɲ / / ŋ /の完全な補完を持つと分析されている。最後の2つは、一般的に、 同有機的な鼻音 +破裂音クラスター（[ɲj] > [ɲ]および[ŋɡ] > [ŋ] ）から破裂音が失われた結果であるが、他の出典もある。^[50]

いくつかの調音場所に音素鼻音が存在しない言語でも、鼻音＋破裂音文化における場所同化により異音として発生することがある。 例えば、ヒンディー語の/nɡ/ > [ŋɡ] 。

インド・アーリア語族の言語のほとんどには対照的な気息音（/ʈ/ ～ /ʈʰ/）があり、有声子音に歴史​​的な気息音（ /ɖ/ ～ /ɖʱ/）が残っている言語もある。両方の現象が単一の気息音の対照として分析されることもある。対照的な気息音を可能にする発音の場所と方法は言語によって異なる。例えば、シンド語では音素の/mʱ/ が許容されるが、ヒンディー語におけるこの音の音素的地位は不明であり、多くの「ダルディック」言語には無気音に相当するものがあるにもかかわらず、有気音の逆屈音がない。^[51]

気息音を失った言語では、対比が声調に置き換えられることがよくあります。

これらのうちいくつかはMasica（1991:104–105）に記載されています。

• 破裂音:シンド語亜族の言語、サライキ語、西部マールワーリー語方言、グジャラート語の一部方言では、歴史的な母音間重音と語頭破裂音から破裂子音が発達しました。シンド語には、歯破裂音/ɠ ʄ ᶑ ɓ/を除いて完全な破裂音列があります。ワディヤリ・コリ語にも歯破裂音があると言われています。他の言語にはそれほど完全ではない破裂音列があり、例えばカッチ語には/ᶑ ɓ/しかありません。
• 前鼻音化破裂音: シンハラ語とモルディブ語 (ディベヒ語) には、口蓋音を除くすべての場所をカバーする一連の前鼻音化破裂音があります: /ᵐb ⁿd ᶯɖ ᵑɡ/。
• 口蓋化: カシミール語（本来の言語）と一部のロマ語方言（スラブ語との接触による）には対照的な口蓋化があります。
• 無声側音ガワルバティ語、一部のパシャイ方言、部分的にバシュカリク方言、および一部のシナ方言では、tr、kr、または時にはprのクラスターからなる/ɬ/が、これらの言語では/l/と融合し、dr、gr、brが発音される。
• 側方破擦音:バダルワーヒ語には、歴史的な/Cɾ/音群に由来する、珍しい一連の側方後屈破擦音 ( /ʈ͡ꞎ ɖ͡ɭ ɖ͡ɭʱ/)があります。

インド・アーリア語の母音類型は、通時的合併や（場合によっては）分裂、さらには広く話されている言語であっても言語学者によって異なる説明があるため、多様です。Masica（1991：108～113）による母音体系を以下に挙げます。多くの言語には音素鼻母音もあります。

シレット語は、数少ない声調のあるインド・アーリア語族の言語の一つで、他の言語にはパンジャブ語やダルド語族の言語がいくつかある。シレット語の母音は以下の通り。^[52]

以下は、主要かつ代表的な新インド・アーリア語の子音体系です。ほとんどは Masica (1991:106–107) に従っていますが、ここではIPAです。括弧は借用語にのみ見られる子音を示し、角括弧は「機能負荷が非常に低い」子音を示します。配置はおおよそ地理的なものです。

多くのインド・アーリア語族では、文学的レジスターはしばしばより古風で、話し言葉とは異なる語彙（サンスクリット語またはペルソ・アラビア語）を使用しています。一例は、ベンガル語の高級文学形式であるSādhū bhāṣāと、より現代的なCalita bhāṣā（Cholito-bhasha）の対比です。^[55]この区別は二言語使用に近いものです。

南アジアの文脈では、 「言語」と「方言」という呼称の選択は難しいものであり、これらの用語を使用して区別することは、その曖昧さによって不明瞭になる。一般的な口語的な意味では、言語とは「発達した」方言、つまり標準化され、書き言葉の伝統を持ち、社会的に名声のある方言である。発達の程度はさまざまであるため、このように定義された言語と方言の境界は明確ではなく、割り当てが議論の余地のある大きな中間地点が存在する。これらの用語には、言語の類似性に基づいて区別が付けられるという2番目の意味がある。一見「適切な」言語学的意味の用語ではあるが、それでも問題がある。差異を定量化するために提案された方法（たとえば、相互理解可能性に基づく方法）は、実際には真剣に適用されておらず、この枠組みで確立された関係は相対的である。^[56]

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