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文学とは書かれた作品の集まりですが、より狭義には、特に小説、戯曲、詩など、芸術形式とみなされる著作を指すこともあります。[1]印刷された文章とデジタル文書の両方が含まれます。[2]近年では、その定義は口承文学も含むように拡大され、その多くは転写されています。[3] [4]文学は、知識や娯楽を記録、保存、伝達する手段です。また、社会的、心理的、精神的、政治的な役割を持つこともあります。
この用語は、文学的価値を目的として書かれたフィクションを含む文学フィクションと同義で使用されることがあります。[5] [6]芸術形式としての文学には、伝記、日記、回想録、手紙、エッセイなど、さまざまなノンフィクションのジャンルの作品も含まれます。広い定義では、文学には特定の主題に関するノンフィクションの本、記事、またはその他の書面による情報が含まれます。 [7] [8]
語源的には、この用語はラテン語の literatura/litteratura (「学習、執筆、文法」)に由来し、もともとは「文字で書かれた文章」で、 litera/littera (「文字」) に由来する。[9]それにもかかわらず、この用語は話し言葉や歌われたテキストにも適用されてきた。[10] [11]文学はしばしば、特に創作においては「執筆」と換喩的に表現され、詩的には「執筆の技術」(または単に「技術」) と呼ばれる。シド・フィールドは、自身の専門分野である脚本執筆を「時折芸術のレベルにまで達する技術」と表現した。[12]
印刷技術の発達により、書面による著作物の配布と増加がますます増加しており、現在では電子文学もその例外ではありません。
定義
文学の定義は時代とともに変化してきた。[13] 18世紀以前の西ヨーロッパでは、文学はすべての書籍や文章を意味していた。これは、より古く、より包括的な概念への回帰と見ることができ、たとえば文化研究には、正典作品に加えて、大衆ジャンルや少数派ジャンルが含まれる。この言葉は、非文書作品、すなわち「口承文学」や「文字のない文化の文学」を指すのにも使用される。[要出典]
文学の価値判断の定義では、文学はベル・レトル（「優れた文章」）の伝統の一部を形成する高品質の文章のみで構成されると考えられています。 [14]この例として、 1910年から1911年のブリタニカ百科事典では、文学を「最良の思想を文章にまとめた最良の表現」と分類しています。[15]
歴史
口承文学
ここでの「文学」という用語の使用は、ラテン語のlittera（ 「手紙」、つまり文章）に由来するため、いくつかの問題を生じます。「口承形式」や「口承ジャンル」などの代替語が提案されていますが、文学という言葉は広く使用されています。[4]
オーストラリアのアボリジニ文化は、何万年もの間受け継がれてきた口承と口承の歴史によって栄えてきました。2020年2月に発表された研究では、バジ・ビム火山とタワー・ヒル火山の両方が34,000年から40,000年前に噴火したという新たな証拠が示されました。[16]重要なのは、これが「ビクトリア州に人間が存在した最低年齢の制約」であり、また、ビクトリア州南西部のアボリジニであるグンディジマラ族の口承の歴史の証拠として解釈できるということです。グンディジマラ族は、火山の噴火が現存する最も古い口承の伝統の一つであると語っています。 [17] 1947年に火山灰の下から発見された斧は、タワー・ヒルの噴火前に人間がこの地域に住んでいたことがすでに証明されていました。[16]
口承文学は「世界のあらゆる場所に見られる」古代の人類の伝統です。 [18]現代の考古学は、様々な文化において、口承伝統に全面的または部分的に依存する芸術や知識を保存し、伝えようとする人類の努力の証拠を明らかにしてきました。
ユダヤ・キリスト教聖書は、その口承の伝統のルーツを明らかにしている。中世ヨーロッパの写本は、筆写者によって書かれ、古代ギリシャの幾何学的な花瓶は、ホメロスの口承スタイルを反映している。(...) 確かに、この千年紀の最後の数十年間で私たちが何かを学んだとすれば、それは口承の伝統が、私たちが非難したような別のものではなかったということ、口承の伝統が、私たちが考えていたような原始的で予備的なコミュニケーション技術ではなかったということである。むしろ、真実をすべて語るならば、口承の伝統は、歴史的事実として、そして多くの分野では現代の現実として、人類の最も支配的なコミュニケーション技術として際立っている。[18]
最も古い詩は、歴史、系図、法律を記憶する手段として朗読または歌われたと考えられています。 [19]
アジアでは、古代インドのさまざまな宗教における民間伝承、神話、経典の伝承は口頭伝承によって行われ、精巧な記憶術の助けを借りて正確に保存されていました。[20]
初期の仏教文献も一般的には口承によるものだと考えられており、まずギリシャ、セルビア、その他の文化圏など様々な口承社会の文献の伝承版の矛盾点を比較し、次にヴェーダ文献はあまりにも一貫性があり広大であるため、書き留められることなく何世代にもわたって口承で作られ、伝えられたとは考えられないと指摘している。[21]グッディによれば、ヴェーダ文献はおそらく書き言葉と口承の両方の伝統を含んでおり、それを「識字社会の並行した産物」と呼んでいる。[22]
古代ギリシャ文学はすべて、ある程度は口頭で伝えられた性質のものであり、最古の文学は完全にそうであった。[23]ミヒャエル・ガガーリンによれば、 ホメロスの叙事詩は、大部分が口頭で作曲、上演、伝達された。[24]民間伝承や伝説が遠方の聴衆の前で上演されたため、歌手は物語に地元の人物や支配者の名前を代用して物語に地元色を与え、口頭伝承に埋め込まれた歴史性を信頼できないものとして聴衆とつながった。[25]ギリシャとローマの宗教的伝統に関する現存するテキストが不足しているため、学者はこれらが儀式的で口頭伝承として伝えられたと推測しているが、古代ギリシャとローマ文明の複雑な儀式が口頭伝承の独占的な産物であるという意見には異論を唱える学者もいる。[26]
ヨーロッパ人と接触する以前の北米先住民（メソアメリカ北部）には、文字体系が存在したことは知られていない。歴史、科学的知識、社会的慣習を記録し保存するために文字を使わない状況で、口承による物語の伝統が栄えた。 [27]娯楽や娯楽のために語られた物語もあるが、大半は部族の経験から得た実践的な教訓を、直接の道徳的、社会的、心理的、環境的問題に適用するものとして機能した。[28]物語は、教育手段として、架空、超自然的、あるいは誇張された登場人物や状況を、実際の感情や道徳と融合させる。筋書きは現実の状況を反映していることが多く、物語の聴衆が知っている特定の人物に向けられている場合もある。このようにして、直接的に恥ずかしさや社会的排除を引き起こすことなく、社会的圧力をかけることができる。[29]たとえば、イヌイットの親は、怒鳴る代わりに、手の届くところに子供用の袋がある海の怪物の物語を語って、子供が水辺に近づきすぎないようにするかもしれない。[30]
南アフリカの先住民言語に関する体系的な文献レビューでは、現代の言語的課題の枠組みの中で、口承伝統の永続的な重要性が強調されている。口承文学は、ポストコロニアル闘争や南アフリカ先住民言語の保護と促進に向けた継続的な取り組みからもわかるように、文化の保存、言語の多様性、社会正義にとって極めて重要である。[31]
弁論術
弁論術や演説術は長い間文学芸術とみなされていた。[7]古代ギリシャから19世紀後半まで、弁論家、法律家、カウンセラー、歴史家、政治家、詩人を養成する上で、修辞学は西洋の教育において中心的な役割を果たした。[32] [注 1]
書き込み
紀元前4千年紀頃、メソポタミアの貿易と行政の複雑さは人間の記憶を超え、取引を永続的な形で記録して提示するためのより信頼できる手段は筆記になった。[34]古代エジプトとメソアメリカの両方で、歴史的および環境的出来事を記録する必要性から、筆記がすでに出現していた可能性がある。その後の革新には、より統一された予測可能な法制度、聖典、科学的探究と知識統合の近代的実践の起源などがあり、すべて持ち運び可能で簡単に再現できる形式の筆記に大きく依存している。
初期の文学作品
古代エジプト文学[35]は、シュメール文学とともに、世界最古の文学と考えられている。[36]古代エジプト文学の主なジャンルである教訓的なテキスト、賛美歌や祈り、物語は、ほぼすべて韻文で書かれていた。[37]古王国時代（紀元前26世紀から紀元前22世紀）まで、文学作品には葬送文、書簡や手紙、賛美歌や詩、著名な行政官の経歴を語る自伝的な記念テキストが含まれていた。中王国時代初期（紀元前21世紀から紀元前17世紀）になって初めて、物語形式のエジプト文学が創作された。[38]
初期の作品の多くは、物語形式であっても、道徳的または教訓的な目的を秘めており、例えばサンスクリット語のパンチャタントラ（紀元前200年-紀元後300年）は、より古い口承の伝統に基づいています。[39] [40]演劇や風刺も都市文化として発展し、より大規模な聴衆、そして後には文学作品の読者を獲得しました。抒情詩（叙事詩とは対照的）は、特に東アジアの宮廷や貴族社会の専門であり、そこでは中国の貴族が歌を詩として収集しており、最も有名なのは『詩経』（紀元前1046年-紀元前600年頃）です。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]
古代中国では、初期の文学は主に哲学、歴史学、軍事学、農業、詩歌に焦点を当てていました。近代の製紙と木版印刷の発祥の地である中国は、世界初の印刷文化を生み出しました。[44]中国文学の多くは、東周の時代（紀元前769年〜269年）に起こった百家争鳴の時代に端を発しています。 [45]これらの中で最も重要なものには、儒教、道教、墨家、法家の経典、および軍事科学（例えば孫子の兵法、紀元前 5世紀頃）と中国の歴史（例えば司馬遷の史記、紀元前 94年頃）の作品が含まれます。古代中国の文学は歴史学に非常に重点が置かれており、非常に詳細な宮廷記録が含まれていることが多かった。古代中国の代表的な歴史物語としては『左伝』がある。これは紀元前389年までに編纂され、紀元前5世紀の盲目の歴史家左丘明の著作とされている。[46]
古代インドでは、文学はもともと口承で伝えられた物語から始まりました。初期のジャンルには、ドラマ、寓話、スートラ、叙事詩などがありました。サンスクリット文学は、紀元前1500～1000年に遡るヴェーダに始まり、鉄器時代のインドのサンスクリット叙事詩に続きます。[ 47 ] [ 48 ]ヴェーダは最古の聖典の一つです。サンヒター（ヴェーダ集）はおよそ紀元前1500～1000年に遡り、「ヴェーダ周辺」のテキストとサンヒターの編集版は、紀元前 1000～500年頃に遡り、紀元前2千年紀半ばから1千年紀半ば、つまり後期青銅器時代から鉄器時代に及ぶヴェーダ時代を生み出しました。[49]紀元前6世紀から紀元前1世紀にかけて、インドで最も影響力のある2つの叙事詩であるマハーバーラタ[50] [51]とラーマーヤナ[52]が執筆・編集され、その後、ラームチャリトマナス[53]などの編集が紀元後4世紀まで続きました。
ギリシア文学で知られている最古の文献はミケーネ文字（紀元前 1600年頃～紀元前1100年頃）で、粘土板に線文字Bで書かれている。これらの文書には主に貿易に関する散文的な記録（リスト、目録、領収書など）が含まれているが、本格的な文学は発見されていない。[54] [55] 線文字Bの最初の解読者であるマイケル・ヴェントリスとジョン・チャドウィックは、ミケーネ時代のギリシャにはほぼ間違いなく文学が存在したが、[55]それは書き留められていなかったか、書き留められていたとしても羊皮紙か木の板に書かれており、紀元前12世紀のミケーネ宮殿の破壊で生き残らなかったと述べている。[55] ホメロスの叙事詩『イリアス』と『オデュッセイア』は古代ギリシア文学の中心的な作品である。これらの詩が紀元前8世紀後半か7世紀前半のある時点で作られたことは一般に認められている。[56]現代の学者はこれらの物語を伝説的であると考えている。[57] [58] [59]ほとんどの研究者は、これらの詩はもともと口頭で伝えられたと考えている。[60]古代から現代まで、ホメロスの叙事詩が西洋文明に与えた影響は大きく、その最も有名な文学、音楽、芸術、映画の多くの作品に影響を与えている。[61]ホメロスの叙事詩は、古代ギリシャの文化と教育に最も大きな影響を与えた。プラトンにとって、ホメロスは単に「ギリシャを教えた」人だった – ten Hellada pepaideuken。[62] [63] ヘシオドスの『仕事と日々』（紀元前700年頃）と『神統記』は、古代ギリシャ文学の最も初期かつ最も影響力のある作品の一部である。古典ギリシャのジャンルには、哲学、詩、歴史学、喜劇、演劇が含まれていた。プラトン（紀元前428年または427年または424年または423年 - 348年または347年）とアリストテレス（紀元前384年 - 322年）は西洋哲学の基礎とみなされる哲学書を著し、サッポー（紀元前 630年頃 - 570年頃）とピンダロスは影響力のある抒情詩人であり、ヘロドトス（紀元前 484年頃- 425年頃）とトゥキュディデスは西洋哲学の創始者であり、アリストテレス（紀元前384年 - 322年）は西洋哲学の創始者であり、サッポー（紀元前 630年頃 - 570年頃）とピンダロスは影響力のある抒情詩人であった。古代ギリシャでは演劇が人気があったが、古典時代に書かれ上演された何百もの悲劇のうち、アイスキュロス、ソポクレス、エウリピデスの3人の作家による劇だけが残っている。アリストパネス（紀元前 446年頃 -紀元前 386年頃）の劇は、古代喜劇と呼ばれる喜劇のジャンルの唯一の実例であり、ギリシア喜劇の最も初期の形態であり、実際にこのジャンルを定義するために使用されている。[64]
ヘブライ語の宗教文書であるトーラーは、ペルシャ時代（紀元前539-333年、おそらく紀元前450-350年）の産物であると広く考えられています。 [65]このコンセンサスは、バビロンから帰還したユダヤ人コミュニティのリーダーであるエズラがその公布に重要な役割を果たしたとする伝統的なユダヤ人の見解を反映しています。 [66]これは、西洋文学に大きな影響を与えたキリスト教の聖書の主要な源泉を表しています。[67]
ローマ文学の始まりは紀元前240年、ローマの観客がギリシャの演劇のラテン語版を見たことに遡ります。[68]ラテン語の文学はその後6世紀にわたって栄え、エッセイ、歴史、詩、演劇、その他の著作が含まれます。
イスラム教の主要な聖典であるコーラン（610年から632年）[69]は、アラビア語に大きな影響を与え、イスラム文学の始まりを示しました。イスラム教徒は、コーランがムハンマドの部族であるクライシュ族のアラビア語の方言で書き写されたと信じている。[29] [70]イスラム教が広まるにつれて、コーランはアラビア語を統一し標準化する効果をもたらした。[29]
ラテン語の神学書は、中世ヨーロッパの図書館で典型的に見られる文学の主要な形態であった。西洋の俗語文学には、詩のエッダやアイスランドのサガ（英雄叙事詩）、アングロサクソンのベオウルフ、ドイツのヒルデブラントの歌などがある。中世のフィクションの後の形態はロマンスであり、冒険的で時には魔法のような物語で、強い人気を誇った。[71]
1440年頃のヨハネス・グーテンベルクの印刷機の発明[72]により、ヨーロッパルネサンス期には論争を呼ぶ宗教的、政治的、教育的な文学が急増し、中世のロマンスは小説へと発展した[73] 。
出版
出版は文字の発明によって可能になりましたが、印刷の発明によってさらに現実的になりました。印刷以前は、配布された作品は筆写者によって手作業で書き写されていました。
中国の発明家、畢勝は 1045年頃に土器で活字を作り、それが後に韓国に広まった。1230年頃、韓国人は金属活字による印刷術を発明した。東洋の金属活字は14世紀後半から15世紀初頭にかけてヨーロッパに広まった。[74] [75] [76] [77] 1450年頃 、ヨハネス・グーテンベルクがヨーロッパで活字を発明した。この発明により 、本の生産コストは徐々に下がり、より広く入手できるようになった。
ヨーロッパで1501年以前に作成された初期の印刷本、一枚一枚の紙、画像は、インキュナブラまたはインキュナブラとして知られています。「コンスタンティノープル陥落の年である1453年に生まれた人は、50歳で生涯を振り返ると、約800万冊の本が印刷されたことになります。これは、おそらく、コンスタンティヌスが西暦330年に都市を建設して以来、ヨーロッパのすべての書記が印刷した本よりも多いでしょう。」[78]
最終的に、印刷によって書籍以外の出版形態も可能になりました。新聞出版の歴史は1609 年にドイツで始まり、1663 年には 雑誌の出版が続きました。
大学の規律
イギリスでは
1820年代後半のイギリスでは、特に功利主義者やベンサム主義者の間で政治的、社会的意識が高まり、新設のロンドン大学にイギリス文学研究のコースを設ける可能性が高まりました。これはさらに、文学研究が「十分に教育され、文化的に調和のとれた国家というヒューマニスト文化神話を広めるための理想的な媒体」であるという考えへと発展しました。[79]
アメリカ
女性と文学
19世紀までは女性の教育が普及することは一般的ではなく、このため文学は最近まで主に男性が支配していました。[80]
ジョルジュ・サンドはアイデアでした。彼女は私たちの時代においてユニークな地位を占めています。
他の人々は偉大な男性ですが、彼女は偉大な女性でした。
ヴィクトル・ユゴー、ジョルジュ・サンドの船団[81]
20世紀まで、名前が記憶されている英語の女性詩人はほとんどいなかった。19世紀の著名な人物としては、エミリー・ブロンテ、エリザベス・バレット・ブラウニング、エミリー・ディキンソン（アメリカの詩を参照）などがいる。しかし、ヨーロッパのロマン主義文学の正典には一般的に女性は登場しないが、例外として、ジョルジュ・サンドというペンネームで最もよく知られているフランスの小説家で回想録作家のアマンティーヌ・デュパン（1804年 - 1876年）がいる。[82] [83]サンドは生前、ヨーロッパで最も人気のある作家の一人であり、[84] 1830年代と1840年代のイギリスではヴィクトル・ユゴーやオノレ・ド・バルザックよりも有名であり、 [85]ヨーロッパのロマン主義時代の最も著名な作家の一人として認められている。ジェーン・オースティン（1775年 - 1817年）はイギリス初の大物女性小説家であり、アフラ・ベーンは初期の女性劇作家です。
1901年から2020年までにノーベル文学賞は117人に授与され、そのうち101人が男性、16人が女性である。セルマ・ラーゲルレーヴ（1858年 - 1940年）は1909年にノーベル文学賞を受賞した初の女性である。また、 1914年にスウェーデン・アカデミーの会員に選ばれた初の女性でもある。[86]
フェミニストの学者たちは20世紀以来、文学の規範を拡大し、より多くの女性作家を含めるよう努めてきた。
児童文学
児童文学という独立したジャンルは、18世紀に「子供時代」という概念が発展するとともに初めて現れ始めた。[88] : x–xi 最も初期の児童文学は、教育書、行儀作法の本、簡単なABCなどであり、動物や植物、擬人化された文字で飾られていることが多かった。[89]
美学
文学理論
文学理論の根本的な問いは「文学とは何か？」である。しかし、現代の理論家や文学学者の多くは、「文学」は定義できないか、言語のあらゆる使用を指すことができると考えている。[90]
文学小説
文学小説は、人間の状態のあらゆる側面を探求し、社会的な論評を含む可能性のあるフィクションを表すために使用される用語です。文学小説は、特に最も商業志向のジャンル小説よりも芸術的価値があるとみなされることがよくありますが、近年、大学でジャンル小説が真剣に研究されるようになり、これに異論が出ています。[91]
英国の作家ウィリアム・ボイドが短編小説について述べた次の言葉は、すべての散文小説に当てはまるかもしれない。
[短編小説]は、語られている間、何か特別なものが創造され、私たちの経験の本質が推測され、墓場と忘却に向かう私たちの共通の激動の旅に一時的な意味が与えられたかのように、私たちの本質の非常に深いところに答えているようです。[92]
文学における最高峰は毎年ノーベル文学賞によって認められ、スウェーデンの実業家アルフレッド・ノーベルの遺言の言葉を借りれば、「文学の分野において、理想的な方向に向かって最も傑出した作品」を生み出した（スウェーデン語原文：「そのような文学は、理想的な方向に向かって最も優れた作品を生み出した」）あらゆる国の作家に授与される。[93] [94]
想像力豊かな文学の価値
一部の研究者は、文学小説が個人の心理的発達に役割を果たすことができると示唆している。[95]心理学者も文学を治療ツールとして利用している。[96] [97]心理学者ホーガンは、文学の登場人物の状況を理解するために人が費やす時間と感情の価値を主張している。[98]それは普遍的な感情を呼び起こすことによって大きなコミュニティを団結させることができ、読者に異なる文化や新しい感情体験へのアクセスを提供する。[99]たとえば、ある研究では、文学作品に馴染みのある文化的価値観が存在することが、少数派の学生の成績に重要な影響を及ぼしたと示唆されている。[100]
心理学者マズローの考えは、文学批評家が文学の登場人物が個人の文化や歴史をどのように反映しているかを理解するのに役立ちます。[101]この理論は、文学が個人の自己実現の闘いを助けることを示唆しています。[102] [103]
宗教文書の影響
宗教は、ヴェーダ、トーラー、聖書[104] 、コーラン[105]などの作品を通じて文学に大きな影響を与えてきました。[ 106 ] [107]
欽定訳聖書は「世界で最も影響力のある本の、現在最も影響力のある言語で書かれた最も影響力のある版」、「英国の宗教と文化において最も重要な本」、「英語圏でおそらく最も称賛されている本」 [ 108]などと呼ばれているが、これは主にその文体と広範な頒布によるものである。故クリストファー・ヒッチェンズやリチャード・ドーキンスなどの著名な無神論者は、欽定訳聖書をそれぞれ「英語文学の成熟に向けた大きな一歩」と「偉大な文学作品」と称賛しており、ドーキンスは「欽定訳聖書を一言も読んだことのない英語のネイティブ話者は野蛮人に近い」と付け加えている[109] [110] 。
説教が非常に重要な社会、および宗教組織や権威が読み書きや検閲の役割をほぼ独占している社会（たとえばヨーロッパ中世）では、それらの社会が作成または保持する文学の多くに宗教的な色合いが与えられている可能性があります[説明が必要] 。宗教テキストを詳細に研究する伝統は、文学研究の技術と理論の発展を促進しました。[引用が必要]
種類
詩
詩は伝統的に、同音異義語、頭韻法、押韻、リズムなどの音楽的技法を含む言語の美的性質をより多く使用し、段落ではなく行や詩節で構成され、最近では他の印刷要素を使用することで散文と区別されてきた。[111] [112] [113]この区別は、デジタル詩、サウンド詩、コンクリート詩、散文詩などのさまざまなハイブリッド形式によって複雑化しており、[114]より一般的には散文にはリズムがあるという事実によっても複雑化している。[115]エイブラム・リプスキーは、「散文はリズムがなくても詩と区別されるわけではない」ことを「公然の秘密」と呼んでいる。[116]
19世紀以前は、詩は韻律的な行で構成されるものと一般的に理解されていました。つまり、「リズムや韻文からなるあらゆる種類の主題」です。[111]おそらくアリストテレス（詩学）の影響の結果として、19世紀以前の「詩」は通常、韻文の技術的な名称というよりも、フィクションや修辞芸術の規範的なカテゴリーでした。[説明が必要] [117]形式としては、識字能力よりも古い可能性があり、最も古い作品は口頭の伝統の中で作られ、維持されていました。[118] [119]したがって、それは文学の最も古い例を構成します。
散文
上で述べたように、散文は一般に詩に比べて言語の美的性質をあまり利用していない。[112] [113] [120]しかし、自由詩や散文詩を含む近代文学の発展により、その違いは曖昧になりがちで、詩人のT・S・エリオットは「詩と散文の区別は明確であるが、詩と散文の区別は不明瞭である」と述べている。[121]物語詩の一種である韻文小説があり、これは小説の長さの物語が散文ではなく詩の媒体で語られる。アレクサンドル・プーシキンの『エフゲニー・オネーギン』（1831年）が最も有名な例である。[122]
散文の歴史的発展について、リチャード・グラフは、古代ギリシャの場合、「最近の研究では、正式な散文は比較的後期に発展したものであり、古典期に適切に関連付けられた『発明』であるという事実が強調されている」と指摘している。[123]
ラテン語は多くのヨーロッパ諸国の散文の発展に大きな影響を与えました。特に重要なのは、偉大なローマの弁論家キケロです。[124]ラテン語はごく最近までヨーロッパの識字者の間で共通語であり、デカルト（1596年 - 1650年）、フランシス・ベーコン（1561年 - 1626年）、バルーク・スピノザ（1632年 - 1677年）の偉大な作品はラテン語で出版されました。主にラテン語の散文で書かれた最後の重要な本には、スウェデンボルグ（1772年没）、リンネ（1778年没）、オイラー（1783年没）、ガウス（1855年没）、アイザック・ニュートン（1727年没）の作品があります。
小説
小説は、通常散文で書かれた長い架空の物語である。英語では、この用語は15世紀後半にロマンス語から「ニュース」の意味で登場し、事実とフィクションの区別なく、何か新しいものを指すようになった。 [125]ロマンスは、これに密接に関連する長い散文物語である。ウォルター・スコットは、ロマンスを「散文または詩で書かれた架空の物語。その興味は、驚くべき珍しい出来事に向けられている」と定義したが、小説では「出来事は、人間の出来事の通常の流れと現代の社会の状態に合わせて調整されている」。[126]他のヨーロッパの言語では、ロマンスと小説を区別しない。「小説は、le roman、der Roman、il romanzo」[127]は、形式が近いことを示している。[128]
歴史的な原型は数多くあるが、いわゆる「小説以前の小説」[129] 、近代小説の形式は文化史の後半、およそ18世紀に登場した。[130]当初は多くの批判にさらされたが、小説は文学形式の中で、一般の人々にとっても批評家にとっても支配的な地位を獲得した。[128] [131] [132]
中編小説
出版社メルヴィル・ハウスは中編小説を「長編小説としては短すぎるが、短編小説としては長すぎる」と分類している。[133]出版社や文学賞協会では中編小説を17,000語から40,000語とみなすことが多い。[134]
短編小説
「短編小説」を文学形式として定義する際のジレンマは、それを他の短編物語やその起源をめぐる論争[135]、聖書やエドガー・アラン・ポー[136]などとどのように区別するか、あるいは区別すべきかどうかである。
グラフィックノベル
グラフィック ノベルや漫画本では、アートワーク、会話、テキストの組み合わせで物語が表現されます。
電子文学
電子文学は、デジタルデバイス専用に作成された作品で構成される文学ジャンルです。
ノンフィクション
ノンフィクションの一般的な文学的例としては、エッセイ、旅行文学、伝記、自伝、回想録、ジャーナリズム、手紙、日記、歴史、哲学、経済、科学、自然、技術に関する著作などが挙げられる。[8] [137]
ノンフィクションは「あらゆる著作物の集まり」として文学の広い範疇に入るが、一部の作品は「文章の優秀さ、独創性、そして全体的な美的・芸術的価値により」より狭い定義に当てはまる。[138]
ドラマ
演劇は上演を目的とした文学である。[139]この形式は、オペラやミュージカル劇場では音楽やダンスと組み合わされている（台本を参照）。演劇は、劇作家が劇場での上演を目的に書いた劇的な作品であり、主に登場人物の会話で構成される。対照的に、クローゼットドラマは上演するためではなく、読まれるために書かれ、その意味はページ上で完全に実現される。[140]比較的最近まで、ほぼすべてのドラマは韻文形式をとっていた。
最も古い形式として、かなりの知識が残っているのはギリシャ演劇である。これは宗教や市民の祭りに関連したパフォーマンスとして発展し、よく知られた歴史的または神話的なテーマを上演または発展させたものである。
20 世紀には、ラジオ、テレビ、映画 など、舞台以外のメディア向けに書かれた脚本もこの形式に加わりました。
法
法律と文学
法と文学の運動は、法と文学の学際的なつながりに重点を置いています。
著作権
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著作権は知的財産の一種であり、その所有者に創作物の複製を作成する独占的権利を通常は限られた期間与える。[141] [142] [143] [144] [145]創作物は文学、芸術、教育、または音楽の形式をとることができる。著作権は創作物の形でのアイデアの独自の表現を保護することを目的としており、アイデア自体を保護することを意図しているわけではない。[146] [147] [148]
イギリス
文学作品は、少なくとも1710年以来、著作権法によって無断複製から保護されてきました。[149]著作権法では、文学作品とは「劇作または音楽作品以外の、書かれたり、話されたり、歌われたりしたあらゆる作品を意味し、したがって、(a) 表または編集物（データベース以外）、(b) コンピュータプログラム、(c) コンピュータプログラムの準備設計資料、および(d) データベースが含まれます。」と定義されています。[150]
文学作品とは、文学作品のすべて、すなわち印刷物または文章で表現されたすべての作品（演劇または音楽作品を除く）を指します。[151]
アメリカ合衆国
米国の著作権法は、植民地時代まで遡る長く複雑な歴史を持っています。1790年の著作権法によって連邦法として制定されました。この法律は、 1976年の大幅な改正を含め、何度も更新されています。
欧州連合
欧州連合の著作権法は、欧州連合内で適用される著作権法です。著作権法は、国によって違いはあるものの、連合内ではおおむね調和されています。EUでは、加盟国が国内法として制定する必要があるいくつかの指令を通じて法律が施行されています。主な著作権指令は、著作権期間指令、情報社会指令、デジタル単一市場における著作権に関する指令です。さらに、連合内の著作権は、欧州連合が加盟している国際条約（ TRIPS協定やすべての加盟国が締約国となっている条約（ベルヌ条約など）など） に依存しています。
共産主義国における著作権
日本における著作権
日本は1899年に最初のベルヌ条約の締約国であったため、日本の著作権法はほとんどの国際規制と一致している。この条約は著作物を著作者の死後50年間（無名の著者や法人の場合は出版後50年間）保護していた。しかし、日本は2004年に映画作品の著作権保護期間を70年に延長した。2018年末、環太平洋パートナーシップ協定（TPP）交渉の結果、70年の保護期間がすべての作品に適用された。[152]この新しい保護期間は遡及的に適用されることはなく、1999年から2018年の間に期限切れによりパブリックドメインとなった作品はパブリックドメインのままとなる。
検閲
文学検閲は、国家、宗教団体、教育機関などによって、描写、話、上演、執筆できるものを規制するために行われます。[153]一般的に、そのような機関は、政治的な理由、または人種や性別などの他の物議を醸す問題を扱っているという理由で作品を禁止しようとします。[154]
検閲の顕著な例は、ジェイムズ・ジョイスの小説『ユリシーズ』である。ロシア系アメリカ人の小説家ウラジミール・ナボコフは、この作品を「神の芸術作品」であり、20世紀の散文の最高傑作と評した。[155]この作品は、わいせつであるという理由で、1921年から1933年まで米国で禁止されていた。今日では、世界中で英語文学の授業で中心的な文学テキストとなっている。[156]
受賞歴
文学における功績と貢献を表彰する賞は数多くある。文学の多様性を考慮すると、賞の対象は通常、形式、ジャンル、言語、国籍、作品数（例えば、新人作家やデビュー作など）に限定される。[157]
ノーベル文学賞は、 1895年にアルフレッド・ノーベルの遺言により設立された6つのノーベル賞の1つであり、 [158]特定の作品自体に対してではなく、作品全体に基づいて著者に授与されます。[注 2]すべての国籍が対象となるその他の文学賞には、ノイシュタット国際文学賞、マン・ブッカー国際賞、ピューリッツァー賞、ヒューゴー賞、ガーディアン・ファースト・ブック・アワード、フランツ・カフカ賞などがあります。
参照
注記
- ^ 修辞学の定義は、この分野において議論の多い主題であり、古代ギリシャにおけるその意味をめぐる文献学上の論争を引き起こしてきた。[33]
- ^ ただし、受賞理由の説明の中で作品が引用されている場合もあります。
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さらに読む
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- グリーン、ローランド他編 (2012)。『プリンストン詩学百科事典』（第4版）プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-15491-6。
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- 他の
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- ギレスピー、ジェラルド（1967年1月）。「ノヴェラ、ヌーベル、ノヴェラ、短編小説？ - 用語のレビュー」。ネオフィロログス。51 （1）：117-127。doi ： 10.1007 /BF01511303。S2CID 162102536 。
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外部リンク
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