モロ族またはバンサモロ族は、ミンダナオ島、スールー諸島、パラワン島に住む、イスラム教徒が多数を占める13の民族言語的オーストロネシア系グループであり、バンサモロ(2010年代に全国的に広く知られるようになった新しい造語で、文字通り「モロの国」または「モロの地域」を意味する)として知られるフィリピンの地域に先住している。この地域は口語的に「イスラム教徒のミンダナオ」として知られている。[ 3 ]イスラム教徒が多数を占める民族グループとして、彼らはフィリピンで 最大の非キリスト教徒人口を形成している。 [ 4 ]フィリピン統計局が実施した2020年の国勢調査によると、彼らは国の総人口の約6.5%、つまり710万人を占めている。[ 1 ]
モロ族のほとんどはスンニ派イスラム教の信者である。モロ族はかつて、スールー王国、マグインダナオ王国、ブアヤン王国、ラナオのスルタン国連合など、さまざまな地方国家の下で独立していた。度重なるスペインの侵略に耐え、モロ諸国は20世紀初頭のモロ反乱まで事実上の独立を維持した。1946年のフィリピン独立後、モロ族はキリスト教徒が多数を占めるフィリピンに対する自決権を求める闘争を続け、モロ民族解放戦線(MNLF)やモロ・イスラム解放戦線(MILF)などの武装反乱グループがフィリピン軍に対して数十年にわたる反乱を起こした。
モロ族はフィリピン憲法の下で自治地域を保障されているが、ムスリム・ミンダナオ自治地域の設立は反政府勢力の要求を満たすものではなかった。フィリピン政府とMILF(モロ・イスラム解放戦線)の間で停戦と和平交渉が成功し、2018年にムスリム・ミンダナオ自治地域が設立された。この地域はより大きな政治的自治権と権限を持つようになった。
今日、バンサモロ自治地域外では、モロ族はソックスサルゲン、パラワン、サマル、ビコル地方などの近隣の州で重要な少数派となっている。彼らはマニラ、セブ、ダバオなどの国内のさまざまな都市中心部で目に見える形で統合された少数派である。フィリピン国外では、一部のモロ族はサバ州東海岸沿いのかつてスールー王国が支配していた地域に残っている。その他は、ミンダナオ島でのモロ紛争のため、20世紀後半に近隣のマレーシア、インドネシア、ブルネイに移住した。現在、マレーシアのサバ州のコタキナバル、サンダカン、センポルナ[ 5 ]、インドネシアの北カリマンタン、ブルネイのバンダルスリブガワン[ 6 ]に新しいコミュニティが見られる。

モロ(英語のムーア人と同源)という言葉は、スペイン人がフィリピン諸島に到着する以前に、スペイン人がアル・アンダルスの北アフリカの大規模な住民に関連して、イスラム教徒全般を指す言葉として使うようになった外名に由来する。この用語は、ラテン語のマウルから派生したもので、これはベルベル語のアムールに由来し、北西アフリカの古代マウレタニアの住民を指している。マウレタニアは、現代のイスラム国家であるモロッコとアルジェリア北西部から成る。[ 7 ]イスラム教のウマイヤ朝カリフ国の一部としてマウレタニアが台頭すると、イスラム軍は711年から1492年まで、合計約781年間、イベリア半島の大部分を征服し支配した。この間、キリスト教徒はイベリア半島を取り戻すための紛争に巻き込まれた。この用語は、イスラム教徒全般を指すようになった。スペイン人も同様に、フィリピン諸島の一部に到着した際に遭遇したイスラム教徒のコミュニティにこの用語を適用した。[ 7 ]
彼らの自決権闘争において、この用語は後にモロ民族解放戦線(MNLF)、ラシッド・ルクマンのバンサ・モロ解放機構(BMLO)、モロ・イスラム解放戦線(MILF)などの分離主義組織の名称に採用された。[ 8 ]
最近作られた「バンサモロ」という用語は、マレー語の「バンサ」(元々は「国家」を意味していたが、植民地時代に「人種」を意味するように変化した)に由来し、「モロ」は「人々」を意味し、イスラム教徒が多数を占める民族言語集団とその故郷の両方を表すためにも使用されることがある。バンサモロ枠組み協定は、バンサモロをアイデンティティとして認め、バンサモロと呼ばれる新しい自治的な政治主体の創設を求めた。[ 9 ]
この用語は一部の人にとっては侮蔑的な意味合いを持つかもしれないが、フィリピン政府をはじめとする一部の現代イスラム教徒コミュニティがスペイン植民地時代に由来するこの用語に反対しているにもかかわらず、モロという用語は統一勢力として認識されるように進化してきた。モロ・イスラム解放戦線とのフィリピン政府首席和平交渉官であったマルビック・レオネンは次のように述べている。[ 10 ]
バンサモロという場所があり、バンサモロというアイデンティティがある。
—マービック・レオネン、記者会見、2012年10月8日
バンサモロ文化遺産局(BCH)によると、フィリピンのイスラム教徒が多数を占める民族グループには以下が含まれる。[ 11 ]
モロ族は母語を話します。話されている非母語はイロカノ語、チャバカノ語、ヒリガイノン語、セブアノ語、タガログ語で、後者2つは共通語として使われています。セブアノ語については、ミンダナオ島にセブアノ人の入植者が大量にやってきたため、共通語として使われています。タウスグ族はセブアノ語を話すのが得意です。タウスグ語とセブアノ語はどちらもビサヤ語だからです。チャバカノ語は、タガログ語と並んで、スールー諸島とバシラン島の先住民の共通語です。スールー諸島の多くの地元住民や商人はサバ・マレー語も話せます。

モロ人の大多数は歴史的に、現在バンサモロ地域と呼ばれている地域に住んでおり、ARMMが設立された1989年にはイスラム教徒のミンダナオ島として知られていました。その土地は、バシラン州、コタバト州、ダバオ・デ・オロ州、南ダバオ州、北ラナオ州、南ラナオ州、北マギンダナオ州、南マギンダナオ州、パラワン州、サランガニ州、南コタバト州、スルタン・クダラット州、スールー州、タウィタウィ州にあります。これには、コタバト、ダピタン、ディポログ、ジェネラル サントス、イリガン、マラウィの都市が含まれます。かつてイギリスの保護領であった北ボルネオ、現在のマレーシアのサバ州の東部地域の一部も、モロ民族解放戦線(MNLF)によってバンサモロ共和国構想の一部として主張されている。しかし、MNLFの創設者ヌル・ミスアリが、1996年に相互に署名した最終和平協定に対する政府のさらなる一方的な変更に抗議して、2013年にザンボアンガ市で政府と衝突した後、亡命して以来、この構想は失敗に終わった。ミスアリは包囲中に「テロリスト」のレッテルを貼られた。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

2008年8月5日、約10年にわたる交渉の後、テーベスに関連するすべての国際機関が歴史的な出来事を目撃する準備を整えていたにもかかわらず、フィリピン政府の和平交渉団が、ミンダナオのマニー・ピノル知事やロブレガット知事などの入植者政治家の請願を通じて、モロ・イスラム解放戦線と先祖伝来の土地に関する覚書に署名しようとした試みは、フィリピン最高裁判所によって違憲と宣言された。[ 15 ]この決定を受けてすぐに紛争が勃発し、約50万人が避難し、数百人が死亡した。[ 15 ]現在、オブザーバーは、2人のモロ司令官、クマンダー・ウンブラ・カトとクマンダー・ブラボーが、署名しなかったことへの報復として、ラナオ・デル・ノルテと北コタバトで攻撃を開始し、地域の和平プロセスを揺るがしたことに同意している。
バンサモロに関する枠組み協定は、バンサモロを「征服と植民地化の時点でミンダナオ島、スールー諸島、パラワン島を含むその周辺の島々の先住民または原住民とみなされていた人々、および混血か純血かを問わずその子孫」と定義している。[ 9 ]
ナジブ・サレービーはこう述べた。
宗教はアメリカ人とモロ族の間で敵意の原因になったことは一度もありません。ダトゥ・ウトゥとその家族は私がキリスト教徒であることを知っていましたが、私が彼らの宗教儀式や祝祭に参加することを大いに喜んでくれました。ダトゥ・マストゥラは私に彼の蔵書を自由に閲覧させてくれましたが、そのほとんどは宗教的な写本や法律、魔術に関する本でした。ダトゥ・アリの所有する宗教、法律、歴史に関する本で私が入手できないものは一つもなく、スールーのスルタンは彼の貴重なルンタルを私の手に託してくれました。モロ族には、インド、西アジア、アフリカで見られるような偏狭さや宗教的狂信はありません。彼らはイスラム教の主要な教義を理解しておらず、心に宗教的な思い入れがほとんどないため、このことで熱狂的になることはあり得ません。彼らは五回の礼拝を知らず、モスクに入ることもめったにありません。パンディタの中には週に一度金曜礼拝に出席し、スルタンと国民全体のために祈る人もいます。 「ジュラメンタド」は宗教狂信者ではありません。10人に1人も祈りを唱えることができず、自分の信仰の教義を知りませんでした。スペイン人とアメリカ人の間で、モロ族に関するあらゆる事柄の中で、このジュラメンタド問題ほど大きな誤解があったことはありません。ジュラメンタドは宗教的な感情に突き動かされているわけではありません。彼の無謀さを煽り、狂気を誘発するのは、激しい愛国心です。目的を遂行する際のジュラメンタドの精神状態は、狂乱状態、あるいは一時的な精神錯乱状態であり、その性質は暴走状態に非常に近いものです。暴走する人は自分自身や個人的な恨みを晴らすために暴走しますが、ジュラメンタドは自分の民と族長のために復讐するのです。族長の復讐の叫びが耳に響き、彼はすぐにダトゥシップの英雄であり復讐者として前に進み出て、危険な戦いに備える。しかし、誰も宗教的な目覚めと恐怖なしに死に直面することはなく、無謀なジュラメンタドは自分の信仰の最後の儀式を行わずに墓に向かうことはできない。そうでなければ、たとえ彼が望んだとしても、先に進むことは許されないだろう。この場合、宗教は二次的な役割を果たしており、ジュラメンタドの信仰に非難を向けることはできない。モロ族が異教徒であろうと、彼は主人に屈服したり家を明け渡したりするよりも、木製の偶像への信仰の力で「ジュラメンタド」になるだろう。ジュラメンタドは敵対行為の先駆けであり、時代の不吉な兆候である。[ 16 ] [ 17 ]

イスラム教は、マグインダナオ王国とスールー王国の時代からモロ文化に大きな影響を与えてきました。大小さまざまなモスクが地域中に見られます。イスラム法に従って、アルコールの摂取は絶対に避けなければならず、姦淫は禁止されています。豚肉と豚肉製品は許されていません。ラマダン中の断食と貧困に苦しむ人々への慈善活動はイスラム教で義務付けられています。ハッジもイスラム教の五行の一つとして重要な義務です。モロの女性は、東南アジアの他のイスラム地域と同様に、ベール(トゥドン)で体を覆う必要があります。モロの男性、特に年配の男性は、ソンコックと呼ばれる黒い頭巾か、タキヤと呼ばれる白い頭巾を常に着用しているのが見られます。近隣諸国のマレー人とは異なり、モロのグループが直面している主な問題は、団結と連帯感の欠如です。[ 18 ]

モロ族の伝統的な楽器の一つに、フィリピン南部で見られる青銅または真鍮製のゴングであるクリンタンがあります。これは、叩く速度によって変化する独特の音を生み出し、ビナリグ[ 19 ] [ 20 ] 、タゴンゴ、カパニロンなどがあり、マレーシア、インドネシア、ブルネイでもよく耳にします。
モロ族の大多数は、特にダバオ、セブ、マニラなどの主要都市において、公立および私立の教育機関に通っていますが、中には正式なイスラム教育を選択し、マラウィ市のジャミアトゥ・ムスリム・ミンダナオなどのイスラム/アラビア語教育機関に入学する人もいます。高等教育レベルでは、伝統的にモロ族が多数を占める地域に、公立および私立の教育機関があります。マラウィでは、多くの人がミンダナオ州立大学に通っています。ミンダナオ州立大学は、フィリピン大学に次いでフィリピンで2番目に大きな州立大学で、ミンダナオ島各地に複数のキャンパスがあります。ミンダナオ州立大学のキャンパス内には、イスラム研究所(キング・ファイサル・イスラム・アラビア・アジア研究センター)もあります。奨学金の助けを借りて、海外の大学に進学する人もいます。

イスラム教が伝来する以前、現在のバンサモロの領土は、ラジャやダトゥといった称号を持つ指導者たちによって統治されていた。マレー系の王国は、島々の様々な部族と交流し、交易を行っていた。
13世紀、マクドゥム・カリムなどのイスラム教宣教師がタウィタウィに到着したことで、先住民のイスラム教への改宗が始まった。現在のブルネイ、マレーシア、インドネシアにある他のスルタン国との交易は、フィリピン南部におけるイスラム教の確立と定着に貢献した。1457年、イスラム教の導入によりスルタン国が設立された。これには、ラジャ・ブアヤン、マグインダナオ・スルタン国、そしてこの地域で最も古いイスラム政府と考えられ、1898年にアメリカ合衆国に併合されたスールー・スルタン国が含まれる。
ブルネイ王国と同様に、スールー王国やフィリピンの他のイスラム教スルタン国も、中国のイスラム教徒、ペルシャ人、アラブの商人を通じてイスラム教に改宗した。中国のイスラム教徒の商人は地元の商業に参加し、スルタン国は明朝中国と外交関係を維持した。朝貢制度に関わっていたため、スールーの指導者パドゥカ・バタラとその息子たちは中国に移住し、そこで彼は亡くなり、その後中国のイスラム教徒が彼の息子たちを育てた。[ 21 ]
14 世紀にフィリピンに布教に来たザイトゥン (泉州) 出身のイスラム教徒のマクドゥムとサイイド、そして 15 世紀から 20 世紀にかけてモロ族の間に定住し、スペインに対するモロ族への武器供給を行い、モロ族と結婚して漢民族のモロ族メスティソを形成した非イスラム教徒の漢民族は、 2 つの異なるコミュニティである。アラブ商人は、広州 (広州) での黄朝の反乱から逃れた後、878 年にフィリピン、ボルネオ、スールー、ジャワで貿易を開始し、マレーシアのケダに定住した。イスラム教徒の商人である P'u Ali は、977 年にブルネイ (普尼) を代表して中国への使節団を率い、イスラム教徒とアラブの商人がボルネオと中国の間で貿易を開始した。広州(カントン)は982年にフィリピンのマオイから船を受け取った[ 22 ]。ブド・アガドのサイイド・ウン・ニカブ・アミン・ウッラーやホロ、カリムル・マクドゥムなど、イスラム教を説く様々なマクドゥム(師)がスールー諸島に到着した[ 23 ] [ 24 ]。シュラファ(サイイド)とマクドゥムン(マクドゥム)は、イスパーの反乱の後、中国のザチューンから、またブルネイとマラッカからフィリピン諸島にやって来た[ 25 ] [ 26 ] 。

1519年、ポルトガルの探検家フェルディナンド・マゼラン率いるスペインの東インド諸島遠征隊が、モルッカ諸島(「香料諸島」)への西回り航路を求めて出発した。1521年3月、艦隊はフィリピン諸島に到達したが、マゼランは後にビサヤ諸島と呼ばれることになる地域で、モロ族やイスラム教の影響を受けていない「異教徒」の地で、マクタンの戦いで戦死した。その後、遠征隊は地球一周を成功させ、ヨーロッパに帰還した。その後、ミゲル・ロペス・デ・レガスピによる1564年の遠征など、フィリピン諸島への遠征が何度か行われ、これが後のフィリピンにおけるスペインの植民地化の始まりとなった。レガスピはルソン島の征服を開始し、タガログ族とカパンパンガン族を服従させた。これらの民族の支配階級の一部は、最近イスラム教に改宗していた。
ミンダナオ島と呼ばれることになる地域の地元のスルタン国は、イスラム教がより長く根付いていたため、スペイン人に対して積極的に抵抗した。[ 27 ]島々を平定する意図で、スペイン人はモロ族の領土に侵入し、カトリックの宣教所を併設した軍事基地や駐屯地を建設し、民間人の居住地からキリスト教に改宗した原住民を引き寄せた。その中でも特に有名なのはザンボアンガとコタバトである。スペインは異端審問の真っ只中にあり、ユダヤ人とイスラム教徒はローマ・カトリックに改宗するか、国外退去するか、死刑に処せられることを強いられていた。そのため、スペイン人は征服した地域でイスラム教を禁止し、抑圧しようとした。これに対し、モロ族はスペイン政府に挑戦し、カトリックの沿岸の町を襲撃した。これらのモロ族の襲撃は、1754年のダトゥ・バンティランの治世中に最高潮に達した。

スペインとモロの紛争は、1578年にスペイン人とモロの間でブルネイ王国の支配地域で戦われたカスティーリャ戦争から始まった。カスティーリャ戦争自体はわずか2か月で終わったが、スペインとモロの間の紛争はその後何世紀にもわたって続いた。スペイン人が建設した一連の沿岸要塞、軍事駐屯地、砦により、モロの襲撃は地元の集落の経済に破壊的であったものの、最終的には抑え込まれた。1800年代に蒸気船が登場したことで、色鮮やかなプロアやヴィンタからなる旧式のモロ海軍はついに基地へと追いやられた。ミンダナオの大規模な征服が始まるまでには、フィリピンにおけるスペインの支配が少なくとも20年続いた。[ 28 ]残っていた最後のスルタン国の1つであるスールー王国は、スペイン軍の海陸合同攻撃によってすぐに陥落した。 19世紀後半、スールー王国のモロ族はスペイン人による要塞建設を許可した。しかし、スペインのこれらの地域に対する支配は依然として緩やかで、主権はザンボアンガとコタバト(後者はマグインダナオ王国の支配下)の軍事基地、駐屯地、民間人居住地に限られていた。それ以前には、独立を維持するために、スールー王国は1705年にパラワン島を、1762年にバシラン島をスペインに割譲し、スールーとタウィタウィの一部地域についてもスペインに統治権を与えていた。

1876年、スペインはホロ島を鎮圧するための作戦を開始し、南部諸島に政府を樹立するための最後の試みを行った。同年2月21日、スペイン軍は輸送船11隻、砲艦11隻、蒸気船11隻からなる9,000人の兵士を擁する過去最大規模の部隊をホロ島に集結させた。ホセ・マルカンポはホロ島を占領し、スペイン人入植地を建設した。パスクアル・セルベラは駐屯地を設置し、軍事総督を務めるよう任命された。彼は 1876 年 3 月から 1876 年 12 月まで勤務し、その後、ホセ・パウリン (1876 年 12 月 – 1877 年 4 月)、カルロス・マルティネス (1877 年 9 月 – 1880 年 2 月)、ラファエル・デ・リベラ (1880 – 1881 年)、イシドロ・G・ソト (1881 – 1882 年)、エドゥアルド・ブレモン (1882 年)、ジュリアン・パラード (1882–1884)、フランシスコ・カスティージャ (1884–1886)、フアン・アロラス (1886–1893)、シーザー・マットス (1893)、ベナンシオ・エルナンデス (1893–1896)、ルイス・ウエルタ (1896–1899)。

中国人はエンフィールド銃やスペンサー銃などの小型武器をダトゥ・ウトのブアヤン王国に売却した。これらの武器はスペインによるブアヤン王国侵攻との戦いに使用された。ダトゥは奴隷を代金として支払った。[ 30 ]
1880年代のミンダナオ島の中国人人口は1,000人だった。中国人はスペインの封鎖線を越えて銃を密輸し、ミンダナオ島のモロ族に売った。モロ族はこれらの武器の購入代金として、他の品物に加えて奴隷を支払った。銃を売っていた主なグループはスールー諸島の中国人だった。中国人は経済を支配し、蒸気船を使って輸出入用の商品を輸送した。アヘン、象牙、織物、陶磁器なども中国人が売っていた品物だった。マイムブンの中国人は武器をスールー王国に送り、スールー王国はそれを使ってスペイン人と戦い、攻撃に抵抗した。中国系メスティソがスルタンの義兄弟の一人であり、スルタンはその義兄弟の妹と結婚していた。彼とスルタンは共に武器の密輸に使われた船(ファー・イースト号)の株式を所有していた。[ 30 ]
1887年4月、スペイン軍はフアン・アロラス大佐の指揮の下、抵抗勢力を鎮圧するためにスルタン国の首都マイムブンを攻撃し、奇襲攻撃を開始した。武器は鹵獲され、中国人の財産は破壊され、中国人はホロ島に追放された。[ 30 ] 1878年までに、スペイン軍はホロ島を周壁と塔門で要塞化し、プエルタ・ブロカウス、プエルタ・エスパーニャ、プエルタ・アルフォンソ12世と呼ばれる内砦と、プリンセサ・デ・アストゥリアスとトーレ・デ・ラ・レイナと呼ばれる2つの外砦を建設した。騎兵隊とその副官を含む部隊が、城壁の保護範囲内に駐屯した。1880年、総督に任命されたラファエル・ゴンサレス・デ・リベラは、シアシ島とボンガオ島を統治するために第6連隊を派遣した。
ダトゥ・ピアンのようなイスラム教徒のモロ族や、コンやタンという姓を持つ家族は、非イスラム教徒の中国人商人がモロ族と結婚し、その漢民族とモロ族の混血の子孫がイスラム教徒になった結果である。[ 31 ] [ 32 ]アモイの中国人商人トゥヤ・タンは、マグインダナオ・モロ族の女性から生まれたモロ族の指導者ダトゥ・ピアンの父親である。[ 33 ] [ 34 ]
1899年9月と12月に、ジムバナン、その兄弟のダトゥ・アリ、ダトゥ・ピアン率いるモロ族によってフィリピンのキリスト教徒入植者が虐殺された。[ 35 ]中国人だけが被害を受けなかった。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]
シャリフ・ムハンマド・アフダルという名のウルドゥー語を話すアフガン人がミンダナオに住み、ダトゥ・ピアンの助言を手伝った。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]シャリフ・ムハンマド・アフダルは、米国がモロ族と戦っている間、モロ族に協力するよう説得するのを米国に手伝った。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]シリアルセット(No.4001-4500)[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]
「その後、モロ族は町を略奪したが、彼らが常に友好的であった中国人住民は被害を受けず、フィリピン人だけが被害を受けたようだ」[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]
モロ系中国人の混血であるダトゥ・ピアンは、1899年1月にスペイン人が撤退した際にコタバトの支配権を奪おうとしたラモン・ビロ率いるフィリピン革命軍を、中国人とモロ人を率いて打ち破り殺害した。[ 67 ]
ナジブ・サレービーによれば、「スペイン人が撤退した当時、ピアンはミンダナオ島で最も裕福なモロ族であり、島で最も影響力のある首長になっていた」。ダトゥ・ピアンと密接な関係にあったコタバトを拠点とする中国人商人は、1901年に15万メキシコドル相当のグッタペルカ、アルマシガ、コーヒー、蜜蝋、米を購入した。[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]

米西戦争後、スペインはスールー諸島とミンダナオ島を含むフィリピン諸島を、1898年のパリ条約に基づきアメリカ合衆国に割譲し、統治を委ねた。統治が始まると、アメリカ当局はモロ族の居住地域に残るあらゆる暴力と抵抗を鎮圧し始めた。20世紀初頭には、ジュラメンタドによる攻撃が続いたが、最終的にはアメリカ軍によって阻止された。[ 71 ]
モロ族は第二次世界大戦中、ミンダナオ島とスールー諸島における日本軍の占領に抵抗し、最終的に日本軍を追い出した。また、ジェッセルトン反乱の失敗後、北ボルネオにおける日本軍に対する抵抗運動を支援したが、その報復として日本軍は現地住民に対して残虐行為を行った。
アメリカ人と日本人の両方がモロ・マラナオ族に対して虐殺を行った。 1903年、ジョン・J・パーシング大尉率いるアメリカ軍の砲撃により、400人のマラナオ族が虐殺された。1942年、日本はミンダナオ島に侵攻し、マラナオ族に刃物類を放棄するよう命令を出した。2世帯で1本の刃物を共有し、すべての銃を放棄するように命じ、命令に従わなかった者は殺された。銃を保持していたマラナオ族に対する日本の処刑は、日本軍に対する報復攻撃につながった。マナラオ・ミンダラノは、日本軍と戦ったマラナオ族の反乱軍の一人だった。ダンサランの日本軍は、マナラオ・ミンダラノを捜索中に、ワトゥ村でマラナオ族の男女24人を虐殺し、銃剣で刺した。彼らはミンダラノのゲリラ部隊とは何の関係もなかった。その後、マラナオ族は日本軍の車列のタイヤと運転手を撃ち、橋や道路から転落させて破壊した。その後、日本軍はマラナオ族の家々を焼き払った。
1942年9月、タンパランの戦いで、マラナオ族の村人たちが日本軍歩兵中隊を虐殺した。この戦いは、ラマダン初日の9月12日に始まった。日本軍はタンパランでマラナオ族のゲリラ指導者を探しており、90人の歩兵を派遣した。日本軍の巡回隊に抵抗したマラナオ族に対し、迫撃砲で攻撃した。タンパランとその周辺のマラナオ族は、迫撃砲の音を聞いて日本軍を攻撃した。マラナオ族のほとんどは刃物しか持っておらず、迫撃砲と銃弾の中を日本軍に直接突撃したが、武装したマラナオ族は草むらを這いながら日本軍の背後から攻撃した。
三方向から包囲され、弾薬も尽きた竹内敦雄中尉率いる日本兵数名は桟橋のボートへ逃げようとしたが、ボートに乗っていた強制労働者たちは既に湖へ逃げており、日本兵たちは取り残されてしまった。竹内は降伏しようと刀を投げ捨てた。それでもマラナオ族の男が竹内を斬り殺し、「降伏しない竹内!」と嘲笑した。竹内が以前、日本軍は決して降伏しないと豪語していたことを思い出したためである。タンパラン近郊の湖で日本兵85人が斬り殺された。マラナオ族は日本兵の遺体を切り刻み、損壊した。
日本軍は、この戦闘に対し、タンパランを含むマラナオ族の村々を25日間空爆と砲撃で攻撃し、マラナオ族の民間人の子供や女性を虐殺した。80人のマラナオ族の民間人がモスクで日本軍の爆弾により死亡した。その後、マラナオ族は排水溝を塞ぎ、木を切り倒し、道路を破壊して日本軍の移動を妨害し、残った道路は雨で破壊された。マラナオ族はガナッシの日本軍駐屯地を包囲した。ラナオ湖では、マラナオ族は1942年末までに合計3つの日本軍駐屯地との通信と連絡を遮断した。
アメリカのゲリラが日本に対する反乱を開始する前に、ラナオ高原はマラナオ族によって日本の支配から解放された。ダトゥ・ウドゥトゥグ・マタラムなどの他の地域のモロ族は、コタバト渓谷上流部とブキドノンで日本軍と戦った。日本軍は、ダトゥ・ウドゥトゥグが絶えず駐屯地を攻撃していたため、1942年以来彼を避けてきた。ウドゥトゥグ・マタラムの義理の兄弟であるサリパダ・ペンダトゥンは、ブキドノンで日本軍と戦い、1942年から1943年の6か月間に州都マラヤバライ、デルモンテ飛行場、ブキドノンの駐屯地から日本軍を追い出し、捕虜収容所での戦闘に勝利した。[ 72 ]
戦争終結までに生き残った数少ない兵士の一人である日本人兵士の藤岡秋吉によれば、ホロ島を占領していた日本人兵士の97%はモロ・ムスリム・タウスグ族のゲリラによって虐殺された。これらのモロ・ムスリム・ゲリラは、スールーの戦闘部隊21のサイード・キャプテン・カリンガラン・カルアンが率いていた。 [ 73 ] [ 74 ]藤岡はモロ族を残忍だと評し、モロ族が日本人兵士の肝臓や金歯を切り落とし、島に到着してから1ヶ月で1000人の日本人を虐殺したことを回想している。[ 75 ] [ 76 ]藤岡と彼の仲間の日本人兵士は、降伏するためにアメリカ軍基地にようやくたどり着いたとき、大喜びした。なぜなら、他に自分たちの運命はモロ・ムスリムに虐殺されるか飢餓に陥るかのどちらかしかないことを知っていたからである。[ 77 ] [ 78 ]負傷した日本人はモロ族によってクリス短剣で虐殺され、モロ族は絶えず日本兵を攻撃し、突撃し、虐殺した。[ 79 ] [ 80 ]
藤岡は後に、ホロ島での戦争体験を記した日記『敗戦の記:玉斎一ホロ闘の記録』と私的な記録『義人の記』を出版した。[ 81 ] [ 78 ]彼の日記には、ホロ島の日本人の大多数がマラリアやモロ族の攻撃で殺されたと記されている。日本人の死体は地面に散乱し、腐敗し、蛆虫が湧き、ひどい悪臭を放っていた。深尾と他の日本人生存者は、モロ・ムスリムに虐殺されるのを避けるため、アメリカ軍に投降した。アメリカ軍の拘束下に入った後、モロ族の一団が彼らを見つけ、短剣で彼らを虐殺しようとした。あるモロは、12歳の息子が山で日本兵に食べられたこと、その地域の日本兵を皆殺しにしたこと、そして藤岡が彼が日本の軍曹フカオの腕時計をしているのを見たことを話した。[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]
モロ民族解放戦線は、日本、アメリカ、スペインをフィリピンとともにモロ民族の歴史的な敵と呼び[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] 、中国をモロ民族とスールー王国の友人であり同盟国として称賛している[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]。
2019年4月5日、MNLFメンバーのアブドゥルはエルギン・グレン・サロモンのインタビューを受け、1974年のフィリピンとMNLFの間のホロ島の戦いについて次のように語った。
「彼らはスールーの人々を倒すことができなかった。日本人、アメリカ人、スペイン人を見てみろ!彼らはホロ州を倒すことができなかった。今まで彼らは倒すことができなかったのだ…。見てみろ、彼ら[MNLF]は3丁の銃を持っている…12歳で既に銃を持っている。兵士たちは彼らの領土に侵入し続けるだろうか?重装歩兵は彼ら[MNLF]の手によって死ぬだろう。」[ 94 ]
ジェッセルトンの反乱の後、日本軍はモスクで機関銃を使ってイスラム教徒のスルク族の子供や女性を虐殺した。[ 95 ]
米国からの独立後、モロ族は多くの不満を抱えることになった。フィリピン社会の主流からの排除、フィリピン政府(彼らは政府をスペインの元兵士とみなしていた)による差別、土地保有法による先祖伝来の土地の入植者や企業への奪われ、入植者民兵の結成、そして政府の「フィリピン化」政策などである。これらが最終的に武装分離運動へと発展した。[ 2 ] [ 96 ]こうして、モロ族の独立闘争はスペインによる植民地化から始まり、現在に至るまで数世紀にわたって続いている。
1960年代、フィリピン政府はキリスト教徒とモロ族が共に一つの文化に同化する新しい国家を構想した。しかし、この構想は両グループから概ね拒否された。キリスト教徒はスペイン人が報告したモロ族の激しい抵抗を記憶しており、モロ族はキリスト教徒のスペイン人による3世紀にわたる支配を記憶していたからである。こうした偏見は今日まで続いている。そのため、政府は1960年代に国家統合委員会(CNI)を設立し、後にイスラム教問題・文化共同体局(OMACC)、現在はイスラム教問題局(OMA)に改組された。
これらの機関の設立後、モロ族には譲歩がなされ、モロ族は一夫多妻制と離婚を禁じる国内法の適用除外を受けた。1977年、フィリピン政府はモロ族の慣習法を国内法と調和させるための姑息な試みを再び行った。これらの成果は表面的なものと見なされた。過去のフィリピン政府の政策と誤解に依然として不満を抱いていたモロ族は、独立国家の樹立を目指して、ヌル・ミスアリ率いるモロ民族解放戦線(MNLF)として知られる最初の分離主義グループを設立した。これがフィリピンにおける現代のモロ紛争の始まりであり、この紛争は現在も続いており、イスラム教徒、キリスト教徒、その他の宗教の人々の間の亀裂を深めている。MNLFは、イスラム協力機構(OIC)によってフィリピンのイスラム教徒を代表する唯一の組織として認められている。 1970年代までに、入植者の市長たちがフィリピン警察と結託して作った準軍事組織、主にミンダナオ本土のヒリガイノン語を話すキリスト教徒の入植者で構成されたイラガスが、入植者コミュニティを起源としてコタバトで活動を開始した。[ 97 ]これに対し、最小限の武器しか持たないモロのボランティアも、クリス、槍、バロンなどのより古い伝統的な武器を持って集まり、コタバトのブラックシャツやラナオのバラクーダスのように、イラガスと交戦し始めた。フィリピン軍も派遣されたが、その存在はさらなる暴力を生むだけのように思われ、軍と入植者民兵が互いに助け合っているという報告もあった。[ 98 ]イラガスのザンボアンガ・チャバカノ版であるムンド・オスクロ(スペイン語で「暗黒の世界」)もザンボアンガとバシランで組織された。[ 99 ]ペルーとメキシコのチャバカノ・スペイン語クレオール語話者の子孫の間で。[ 100 ]
1981年、MNLF内部の分裂により、モロ・イスラム解放戦線(MILF)と呼ばれるイスラム系準軍事組織が分派した。1994年にMNLFがフィリピン政府と和平協定を締結した後も、MILFは紛争を継続した。現在、MILFはミンダナオ島とスールー諸島で最大かつ最も組織化されたモロ武装集団となっている。MILFは現在、バンサモロ枠組み協定の付属文書の最終段階にあり、その完全実施期限は2016年と定められている。

1976年の停戦協定で始まった和平交渉は、1987年までにEDSA革命の余波として、ミンダナオ島にイスラム教徒の自治地域を設立する目的でMNLFとの和平交渉が加速した。1989年8月1日、共和国法第6734号(組織法として知られる)に基づき、ルソン島とビサヤ諸島からの入植者の移住が続いているにもかかわらず、ミンダナオ島、スールー諸島、パラワン島の18の州で住民投票が行われた。これは、住民が依然として自治地域の一部になりたいかどうかを決定するためのものだった。住民投票に参加したすべての州と都市のうち、参加を選択したのがマグインダナオ、ラナオ・デル・スル、スールー、タウィタウィの4つだけだった。地域の中心都市であるコタバト市でさえ、入植者の数がモロ族とルマド族をはるかに上回っているため、自治地域への参加を拒否した。かつて多数派だった彼らは、今では少数派となっている。しかし、それでもARMMの創設につながった。1年後の2001年に行われた2回目の住民投票では、バシラン(州都イサベラ市を除く)とマラウィ市が自治地域に含まれた。MNLFとの最終和平協定(FPA)に同意した当初の13州のうち、1901年に本格的に始まったフィリピン共和国の継続的な入植計画により、現在ARMMの一部となっているのはわずか5州である。
ARMMは、1996年にフィデル・ラモス大統領の下でMNLFとフィリピン政府の間で締結された最終和平協定の結果として、地域知事によって統治されている。地域知事は、地域副知事とともに行政部門の長を務め、フィリピンの中央政府機関を模倣した地域長官で構成される地域内閣によって支えられている。ARMMには、議長が率いる一院制の地域議会がある。これは地域の立法機関として機能し、地域の条例を担当する。各議会選挙区から3人の議員で構成され、現在の議員数は24人である。最高裁判所はその後、地域議会の行為の一部を「違憲」として無効にした。例えば、地域立法議会(RLA)によるシャリフ・カブンスアン州の創設は無効とされた。これは、フィリピン議会下院に余分な議席が生まれることになるが、その決定権はフィリピン議会(上院と下院が共同で)のみに留保されているからである。このことは、和平プロセス中に中央政府によって与えられた自治権が誤りであったことを、それ自体が証明していると言う人もいるだろう。

モロ族は400年以上にわたり、スペイン、アメリカ、日本の支配に抵抗してきた歴史がある。スペイン、アメリカ、日本、フィリピン人に対する武力闘争は、現在のモロ族の指導者たちによって、バンサモロ(モロ国家)の4世紀にわたる「主権に基づく紛争」の一部とみなされている。[ 101 ]モロ族による日本、アメリカ、スペインに対する400年にわたる抵抗は継続し、フィリピン国家に対する現在の独立戦争へと形を変えた。[ 102 ]モロ族の中には、MNLF、MILFなどの独自の分離主義組織を結成し、アブ・サヤフ(ASG)やジェマア・イスラミア(JI)などのより過激なグループのメンバーになった者もおり、最近結成されたのはバンサモロ・イスラム自由戦士(BIFF)である。
モロ・イスラム解放戦線は、基本法によって設立された当初の住民投票をボイコットし、現在まで武装闘争を続けている。しかし、フィリピンはMILFを「テロ組織」とレッテルを貼ることを望んでおらず、和平プロセスのパートナーであり続けている。[ 103 ]今日、モロの人々はミンダナオ島で疎外された少数派となり、雇用や住宅に関してキリスト教徒と比較して差別や不利な状況に置かれている。 [ 104 ]これにより緊張が高まり、フィリピン政府とモロの人々の間の紛争が続いている。さらに、 1970年代以降、タウスグ族、サマル族、バジャウ族、イラヌン族、マグインダナオ族を含むモロの人々が、カトリック教徒多数派(一部地域)やイラガなどの武装入植民民兵による土地の不法併合により、マレーシア(サバ州)やインドネシア(北カリマンタン)へ大量に流出し、ミンダナオ島の入植者とモロ共同体の間の信頼関係が崩壊した。土地所有法はバンサモロの人口統計を大きく変え、モロの人々を徐々に伝統的な土地から追いやった。[ 105 ]
大統領和平プロセス顧問室は、ベニグノ・アキノ3世大統領が議会指導部に提出したバンサモロ基本法(BBL)の草案に関するよくある質問集を公開した。バンサモロ基本法は、ムスリム・ミンダナオ自治地域を廃止し、その代わりに新たなバンサモロの政治的アイデンティティを確立するものである。この法律は、2014年3月にフィリピン政府とモロ・イスラム解放戦線が署名したバンサモロ包括協定に基づいている。政府は、議会の承認を得て、この法律を施行する予定である。

フィリピン南部での紛争とスールー諸島がマレーシアのサバ州に近いことから、1970年代以降、多くのモロ族がより良い生活を求めてサバ州に移住してきた。[ 106 ]彼らのほとんどは不法移民で劣悪な環境で生活していると報告されており、サバ州政府は管理を容易にするために彼らを適切な住居に移転させる取り組みを行っている。[ 107 ]
2018年、スールー諸島のすべてのスルタンと諸島のすべての民族コミュニティの代表者による統一集会がザンボアンガ市で始まり、彼らは自らをバンサ・スグと宣言し、中央ミンダナオ本土のバンサ・モロから分離した。彼らは、中央ミンダナオのイスラム教徒との文化や慣習的な生活様式の完全な違いを分離の主な理由として挙げた。彼らはまた、政府に対し、本土のバンサ・モロからバンサ・スグと呼ばれる独立したフィリピン国家を設立するか、今後数年以内にフィリピンで連邦制が承認された場合、スールー諸島をザンボアンガ半島に形成される州に組み入れるよう求めた。[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]
中国商人はイスラム教に改宗し、王族と結婚したため、現在のイスラム教エリート層には譚(Tan)や孔(Kong)といった姓を持つ人々がいる(S. Tan 1994)。アモイの商人の息子で、マグインダナオの有力者ダトゥ・ピアンの経歴は、
中国の商人はイスラム教に改宗し、王族と結婚したため、現代のイスラム教エリート層に譚(Tan)や孔(Kong)といった姓が見られるようになった(S. Tan 1994; T. See 2004: 48)。さらに、異教徒との結婚は一般的に…
1952年版コタバトガイドブック(Millan 1952)に掲載されているピアンの聖人伝によると、彼は1850年頃に、アモイ出身の中国人商人トゥヤ・タンとマギンダナオ族の母親の間に生まれた。
ダトゥ・アリと共に、彼はコタバト市でフィリピン人キリスト教徒に対する虐殺にも同意した。「フィリピン革命の役人たちは処刑され、女性たちは公然と辱めを受け、コタバト市が略奪されたとき、彼らは…」
コタバトの華人はピアンの保護下に留まり、難を逃れた。イレトは、ピアンは系譜上の先例がないにもかかわらず、ミンダナオのスルタンを自称したと報告している。D lev 1899, Great Cant assis 198.
ダトゥ・アリは、3月に植民地国家のためにマラナオ族のダトゥたちと交渉するため、義理の息子である「アフガン人」シャリフ・モハメド・アフダルを派遣した。
イスラム教の聖職者であるシャリフ・ムハンマド・アフダル(湖水地方に住んでいたが、ダトゥ・アリの娘と結婚するためにリオグランデ川流域に移住したアフガン人)に、南端のダトゥたちへの伝言を届けるよう手配した。
スールーのスルタン、ジャマル・アルディン(1862年 - 1881年)には、民族不確定の「アフガニスタン人」首席カディがいた[26]。ヒンドゥスターニー語(ウルドゥー語)を話すブハラのシャリフ・アフダルは、1890年代にミンダナオ島のダトゥ・ピアンの首席顧問であり、国家の重要人物であった。
まず、カブンスワンがムハンマドから派生した系譜が示され、次に… … ドゥラワンのシャリフ・アフダルは、次の順序を示しています。1. ラジャ・シルンガン; 2. ダトゥ・マプティ; 3. まず、カブンスワンがムハンマドから派生した系譜が示され、次に… これは、シャリフ・アフダルの義理の息子の好意によって得られました。
バラタマイ 10。シャリフ アリが挙げた Maytům Sultan Kāyib はおそらくバラタマイです。シャリフ アフダルが考えているように、タマイ、ブルハン、ジャマール - l - アラム、バンスウィルがブワヤンのラージャであったという記録上の兆候はありません。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)バラタマイ 10。シャリフ アリが挙げたマイトゥム スルタン カーイブはおそらくバラタマイである。シャリフ アフダルが考えているように、タマイ、ブルハーン、ジャマール - l - アラム、バンスウィルがブワヤンのラージャであったことを示す記録はない。
バラタマイ 10. シャリフ・アリによって与えられたメイトゥム・スルタン・カーイブはおそらくバラタマイです。記録には、シャリフ・アフダルが考えているように、タマイ、ブルハーン、ジャマール - l - アラム、バンスウィルがブワヤンのラジャスであったという兆候はない。
サカンダル・ジャマル - l - アラム 3. スルタン・サバラバ・ジャマル - d - ディン 4. カイブ・アリムイ - d - ディン 9. スルタン・マイトゥム 5. ムラン・ジャラル - d - ディン 8. パキル・マウラナ・アリム - d - ディン 9. ドゥラワーンのサカンダル・シャリフ・アフダルは次の命令を出した
。 1.
バラタマイ 10。シャリフ アリが挙げたマイトゥム スルタン カーイブはおそらくバラタマイである。シャリフ アフダルが考えているように、タマイ、ブルハン、ジャマール - l - アラム、バンスウィルがブワヤンのラージャであったことを示す記録はない。
10。シャリフ・アリが挙げたマイトゥム・スルタン・カーイブはおそらくバラタマイである。シャリフ・アフダルが考えているように、タマイ、ブルハン、ジャマール・ル・アラム、バンスウィルがブワヤンのラージャであったことを示す記録はない。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)10月16日、彼は任務を解かれ、イリガンの駐屯地の指揮を執るよう命じられた。航海の途中でクヴォに立ち寄り、
3月末頃、リオグランデ渓谷でダト・アリ(保安官はダト・アリの娘と結婚している)と同居していたアフガニスタン人でイスラム教の司祭である保安官モハメド・アフダルは、スペイン統治時代に...
3月末頃、リオグランデ渓谷でダト・アリ(保安官はダト・アリの娘と結婚している)と同居していたアフガン人でイスラム教の聖職者である保安官モハメド・アフダルは、スペイン統治時代には...
月末頃、リオ グランデ バレーでダト アリ (保安官はダト アリの娘と結婚している) と共に住んでいたアフガン人でイスラム教の聖職者である保安官モハメド アフダルは、スペイン時代には...
3月末頃、リオグランデ渓谷でダト・アリ(保安官はダト・アリの娘と結婚している)と同居していたアフガン人でイスラム教の聖職者である保安官モハメド・アフダルは、スペイン統治時代には...
サルシラのサイイドとシャリーフのキーリムの読みを超えて:外科的解剖 1 ... Sharif Mohammad Akil; Sharif Alawi; Sharief Mohammad Sharifudin (Aya ...
3月末頃、リオグランデ渓谷でダト・アリ(保安官はダト・アリの娘と結婚している)と同居していたアフガン人でイスラム教の聖職者である保安官モハメド・アフダルは、スペイン統治時代には...
月末頃、リオグランデ渓谷でダト・アリ(保安官はダト・アリの娘と結婚している)と同居していたアフガン人でイスラム教の聖職者である保安官モハメド・アフダルは、スペイン統治時代には...
このメッセージは、リオグランデ(コタバト)出身のアフガン高僧、シェリフ・モハメド・アフダルによって運ばれ、頑固なダトゥたちに米国当局の要求に屈服するよう説得した(Davis, in Annual Reports of the War Department ...
このメッセージは、リオ グランデ出身のアフガン高僧シェリフ モハメド アフダルによって運ばれ、頑固なダトゥに要求に応じるよう説得した。68 Mindanao Journal、第 XVII 巻、第 1-2 号 (1990 年)
リオグランデ出身のアフガニスタンの高僧、シェリフ・モハメド・アフダルによって伝えられ、彼は頑固なダトゥスを説得して米国当局の要求に従わせた(1902年陸軍省年次報告書、第9巻、485ページ)。
族はその後町を略奪したが、常に友好的だった中国人住民は被害を受けず、フィリピン人だけが被害を受けたようである。ほぼ同時期に、彼らはタモンタカとコラガナンを占領し略奪した…。
モロ族はその後町を略奪したが、常に友好的だった中国人住民は被害を受けず、フィリピン人だけが被害を受けたようだ。ほぼ同時期に、彼らはタモンタカとコラガナンを占領し略奪した…。
モロ族はその後町を略奪したが、常に友好的だった中国人住民は被害を受けず、フィリピン人だけが被害を受けたようである。ほぼ同時期に、彼らはタモンタカとコラガナンを占領し略奪した…
モロ族はその後町を略奪したが、常に友好的だった中国人住民は被害を受けず、フィリピン人だけが被害を受けたようである。ほぼ同時期に、彼らはタモンタカとコラガナンを占領し略奪した…
族はその後町を略奪したが、常に友好的だった中国人住民は被害を受けず、フィリピン人だけが被害を受けたようである。ほぼ同時期に、彼らはタモンタカとコラガナンを占領し略奪した…
モロ族はその後町を略奪したが、常に友好的だった中国人住民は被害を受けず、フィリピン人だけが被害を受けたようである。ほぼ同時期に、彼らはタモンタカとコラガナンを占領し略奪した…。
天然痘の流行により若い奴隷が身代金で解放された。飢饉が発生し、マギンダナオ族は奴隷を大幅に値下げして売らざるを得なくなった。タモンタカは農業植民地となり、寄付とマニラの教会幹部の支援を受けた。イエズス会は…
米、蜜蝋、コーヒー、アルマシガ、グッタペルカなどがあり、その総額は15万メキシコドルと推定された(1982年
:402)。ベケットは
次のように述べている。これらの製品の大部分は上流の谷から来ており、
どの地域にも匹敵するものはほとんどなかったと考えられている。このデータは予想外でも驚きでもなかった。歴史を振り返ると…
藤岡は、戦死した兵士たちは武器、衣服、金歯、生の肝臓を所持していたと記している。
『敗戦の紀』は、戦後、アメリカの捕虜収容所で書かれた記録で、藤岡の二度目の召集からジョロ島への到着、そして降伏に至るまでが記されている。
{{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年10月現在非アクティブです(リンク)モロ民族主義者/分離主義者:
モロ族のウェブサイト: