ドラゴンの玉座

龍座（簡体字：龙椅子、繁体字：龍椅子、ピンイン：lóng yǐ）は、中国の皇帝の玉座である。龍は皇帝の神聖な権力の象徴であったため、皇帝の玉座は龍座として知られていた。^{[1]この用語は、}北京の紫禁城や頤和園の宮殿のさまざまな建物にある特別な座席のように、非常に特定の座席を指すことがある。換喩的に、「龍座」は中国の君主や中国の君主制そのものを指すこともある。^[2]道光帝は自分の玉座を「神の器」と呼んだと言われている。

「私の神聖で寛大な父は、独りで統治を始めた年に、神の器（王位）が私の卑しい人間に引き継がれることを静かに決めました。私は自分の徳の弱さを知っていたので、最初はその職務に適さないのではないかと非常に恐れました。しかし、私の先祖である賢者たちが彼らの計画を後世に残したこと、故陛下がその義務を私に課したこと、そして天国の王位が長く空位にならないことを思い返し、私は自分の感情に逆らって、しばらくの間、心からの悲しみを中断し、不変の法令に敬意をもって従うことにしました。そして、8番目の月の27日（10月3日）に、天と地、先祖、そして土地と穀物の神々にこの出来事を敬虔に告げ、その後、皇帝の王位に着くことを決意しました。」^[3]

玉座の上の漢字には「鄭大光明」と書かれており、これは「公正で誠実」や「正義と名誉」など「さまざまな方法で翻訳できる」。^[4]

州都

龍は皇帝の旗や、玉座や皇帝の道具を含むその他の皇帝の物品のシンボルでした。^[5]龍は見えたり見えなくなったりする力を持っていると言われていました。つまり、龍は中国皇帝の「神事」の雑用係でした。龍は王室の記念碑の紋章でした。龍は皇帝の衣服に飾られていました。国家の大椅子は「龍の玉座」と呼ばれていました。^[6]

この用語は、至高和殿（「至高平和殿」としても知られる）にある非常に特殊な国家の座を指すために使用されることがあります。これは皇帝のみが使用した独特の工芸品です。^[7]

1900年の義和団の乱の後、ヨーロッパとアメリカの軍隊が北京に侵攻したとき、彼らは1795年に乾隆帝に優雅に儀礼的に迎えられたイザーク・ティツィンとアンドレアス・エヴェラルドゥス・ファン・ブラーム・ホックギースト以来、龍の玉座の前に姿を現した最初の西洋人でした。 ^[8]ウィリアム・エリオット・グリフィスは、 1900年9月の晴れた日にカメラとノートを持って実際に龍の玉座の前に立った人の一人で、そこで見たものを次のように描写しています。

そこには、大きな三枚扉の玉座がありました。中央の広い座席の上には、高い祭壇があり、中央の区画から二つの大きな翼が広がっていました。すべては白い大理石と翡翠でできており、中国美術の規範に従って自由に彫刻されていました。その上には、中央の座席に向かって「折り畳まれた尾の鱗の恐ろしい部分を振り回して」、頭を空中に突き出しながら横たわる龍が、にやにや笑っていました。玉座の下には三つの階段があり、その広い二番目の階段で、祈願者は頭を九回平伏したり、叩いたりしました。^[9]

歴史

中国帝国では、権力の座は龍の座または龍の玉座と呼ばれていました。^[10]即位のプロセス、即位の儀式、そして龍の玉座に座る行為は、おおよそ同じ意味でした。^[11]

龍の玉座は、1912 年以前の中国における世襲君主制でした。英国の王冠とほぼ同じ意味で、龍の玉座は、君主と政府の存在の法的権威を表す抽象的な換喩的概念になりました。

伝承によれば、中国帝国は紀元前 221 年の秦王朝から始まり、皇帝の年代記は 1912 年の清王朝の崩壊まで途切れることなく続きました。

1917 年の短い期間、中国の皇帝が国家と国民の象徴とみなされていた限りにおいて、龍の玉座は立憲君主の象徴として解釈されていたであろう。^{[誰によって？ ]}

修辞的使用法

この柔軟な英語の用語は修辞的な比喩でもあります。文脈に応じて、Dragon Throne は換喩として解釈できます。換喩とは、近接性や対応性に依存する暗示を表す修辞的手法であり、たとえば皇帝の行動や「Dragon Throne の行動」を指します。

ドラゴンの玉座は提喩としても理解されており、換喩や隠喩に関連しており、密接に関連する概念化を特定することで言葉遊びを示唆しています。例:

全体の名前で部分を指す。例えば、「ドラゴンの玉座」は皇帝の権威を移譲する神秘的なプロセスを指す。

1368年、「洪武帝が龍の玉座に就いた後、最初に行った行為の一つは、部下を監視するネットワークを構築し、初めて中国の全人口を登録することだった。」^[12]

皇帝（または中国の最高独裁者）や中国帝国そのものを表す「龍の玉座」など、一般的なものを具体的なものと結びつけて言及する。

1418年、「艦隊はマリンディの珊瑚礁のすぐ外側（今日ケニアとして知られている東海岸沖）に停泊した。大きな船の船倉からは小さなボートと豪華な絹のローブを着た男たちが出てきた。そして、その顔の中には王が見覚えのある者もいた。王はこれらの男たちを知っていた。彼らは数か月前に貢物を運ぶ任務で派遣した自身の大使だった。今、竜の玉座の使者が彼らを故郷に帰らせ、彼らは貿易のために素晴らしい品々を持ち帰った。しかし、これほど多くの男たちとこれほど多くの船が平和のために来たのか、それともマリンディの住民を天子の臣下にするために来たのか？」^[13]

特定のものを一般的なものと結びつける。例えば、「龍の玉座」は乾隆帝（在位1736-1795）の長い統治を象徴している。あるいは、帝国制度の範囲を象徴している。

1921年、「…玉座の復活運動は、最終的には国民の大多数から心からの支持を得るだろう。彼らは、龍の玉座が昔から儒教の制度の重要な一部であり、家父長制の有神論のもとで生まれ育った農耕民族の考えと切り離せないものであるからだけでなく、現在の政権が全国で特定されている冷酷な腐敗と無秩序さゆえに、それを歓迎するだろう。」^[14]

参照

中国の君主
王権神授説
中国の皇帝
天命
中国の君主制
国章
- イングランドの王位とイングランドの王たち
- 日本の天皇の菊の玉座
- 韓国の鳳凰王座
- チベットのダライ・ラマのライオンの玉座
- ビルマのライオンの玉座
- ムガル帝国の孔雀の玉座
- ペルシャ帝国の孔雀の玉座
- ペルシア帝国の太陽の玉座
- イランのナデリ王座
中国の君主一覧
ラストエンペラー

注記

この記事には、サミュエル・ウェルズ・ウィリアムズ著『中國: 中国帝国とその住民の概観』( 1848 年刊行、現在は米国でパブリックドメイン)のテキストが組み込まれています。
この記事には、1920 年に出版され、現在米国でパブリックドメインとなっている、アーノルド、ジュリアンハーバート著の『Commercial Handbook of China』のテキストが組み込まれています。
この記事には、1858 年に出版され、現在米国でパブリックドメインとなっている、ウィリアムズ、デイビッド著の『 The preceptor's assistant, or, Miscellaneous questions in general history, literature, and science 』のテキストが組み込まれています。
この記事には、1901 年に出版され、現在米国でパブリックドメインとなっている、ジェームズリカルトン著『ステレオスコープを通して見る中国: 義和団の反乱当時のドラゴン帝国の旅』のテキストが組み込まれています。
この記事には、 1901 年に出版され、現在米国でパブリックドメインとなっている、ウィリアムエリオットグリフィス著の『 In the Mikado's Service: A Story of Two Battle Summers in China』からのテキストが組み込まれています。
この記事には、1911 年に出版され、現在米国でパブリックドメインとなっている、ウィリアムエリオットグリフィス著『 China's Story in Myth, Legend, Art and Annals』のテキストが組み込まれています。
この記事には、1921 年に出版され、現在米国でパブリックドメインとなっている、ジョンブランド著の『中国、日本、韓国』のテキストが組み込まれています。
この記事には、米国で現在パブリックドメインとなっている、1822 年に東インド会社が発行した「 Asiatic journal and monthly miscellany, Volume 13」のテキストが組み込まれています。

^ アーノルド、ジュリアン・ハーバート（1920年）。『中国商業ハンドブック』446ページ。
^ ウィリアムズ、デイビッド。(1858) 『教師の助手、あるいは、一般的な歴史、文学、科学に関するさまざまな問題』、p. 153。
^ ウィリアムズ、サミュエル・ウェルズ。(1848) 『中王国：中国帝国とその住民の概観』、312ページ。
^ 光威、彼;華陵、同。文鎮、楊。チャン・ジェングオ。ゼル、リー。ドン・ルイチェン。ウェイジャン、ゴン編。（1999年）。素晴らしい中国。ウースン、リン訳。呉中平。ケルン：ケーネマン。 p. 62.ISBN 9783829010771。
^ 「中国のパズル」ニューヨークタイムズ。 1875年4月6日。
^ リカルトン、ジェームズ。(1901) 『ステレオスコープを通して見る中国：義和団の乱当時のドラゴン帝国の旅』、103ページ。
^ リカルトン、308ページ。
^ リカルトン、309ページ。
^ グリフィス、ウィリアム・エリオット。(1901)『ミカドの奉仕：中国における二つの戦いの夏の物語』358ページ。
^ グリフィス、ウィリアム・エリオット（1911年）。『神話、伝説、芸術、年代記に見る中国の物語』57ページ。
^ 「中国の戴冠式：中国の新皇帝、陶光の戴冠式」、アジアジャーナルアンドマンスリーミセラニー誌332-335ページ。 ] (東インド会社) 第13巻 (1822年1月-6月)。
^ レバセス、ルイーズ。(1996)。『中国が海を支配していたとき：龍の玉座の宝船団、1405-1433』p. 59。また、ウィリアムズ、サミュエル・ウェルズ。(1848)『中王国：中国帝国とその住民の調査』p. 313-314も参照。
^ Levathes、19ページ; 参照、10ページ。
^ ブランド、ジョン（1921年）『中国、日本、韓国』299ページ。

参考文献

アーノルド、ジュリアン・ハーバート (1920)。『中国商業ハンドブック』。ワシントン DC: 米国外商局、政府印刷局。OCLC 3882862
ブランド、ジョン・オトウェイ・パーシー。(1921)。中国、日本、韓国。ニューヨーク：W.ハイネマン。OCLC 252248839
「中国の戴冠式：中国の新皇帝、陶光の戴冠式」『アジアジャーナル・アンド・マンスリー・ミセラニー』（東インド会社）。ロンドン：ウィリアム・H・アレン社。第13巻（1822年1月～6月）、332～335ページ。
グリフィス、ウィリアム・エリオット（1911年）。『神話、伝説、芸術、年代記に見る中国の物語』ボストン：ホートン・ミフリン社。OCLC 850353
ウィリアム・エリオット・グリフィス (1901)。『ミカドの奉仕：中国における二つの戦いの夏の物語』ボストン：WA Wilde Co. OCLC 4591145
レバセス、ルイーズ（1996年）。『中国が海を支配していた時代：龍の玉座の宝船団、1405-1433年』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-511207-8
リカルトン、ジェームズ。(1901)。『ステレオスコープを通して見る中国: 義和団の乱当時のドラゴン帝国の旅』。ニューヨーク:アンダーウッド&アンダーウッド。OCLC 5871769
ウィリアムズ、サミュエル・ウェルズ。(1848)。『中王国：中国帝国とその住民の概観』。ニューヨーク：ワイリー＆パトナム。OCLC 2276049

[1] アーノルド、ジュリアン・ハーバート（1920年）。『中国商業ハンドブック』446ページ。

[2] ウィリアムズ、デイビッド。(1858) 『教師の助手、あるいは、一般的な歴史、文学、科学に関するさまざまな問題』、p. 153。

[3] ウィリアムズ、サミュエル・ウェルズ。(1848) 『中王国：中国帝国とその住民の概観』、312ページ。

[4] 光威、彼;華陵、同。文鎮、楊。チャン・ジェングオ。ゼル、リー。ドン・ルイチェン。ウェイジャン、ゴン編。（1999年）。素晴らしい中国。ウースン、リン訳。呉中平。ケルン：ケーネマン。 p. 62.ISBN 9783829010771。

[5] 「中国のパズル」ニューヨークタイムズ。 1875年4月6日。

[6] リカルトン、ジェームズ。(1901) 『ステレオスコープを通して見る中国：義和団の乱当時のドラゴン帝国の旅』、103ページ。

[7] リカルトン、308ページ。

[8] リカルトン、309ページ。

[9] グリフィス、ウィリアム・エリオット。(1901)『ミカドの奉仕：中国における二つの戦いの夏の物語』358ページ。

[10] グリフィス、ウィリアム・エリオット（1911年）。『神話、伝説、芸術、年代記に見る中国の物語』57ページ。

[11] 「中国の戴冠式：中国の新皇帝、陶光の戴冠式」、アジアジャーナルアンドマンスリーミセラニー誌332-335ページ。 ] (東インド会社) 第13巻 (1822年1月-6月)。

[12] レバセス、ルイーズ。(1996)。『中国が海を支配していたとき：龍の玉座の宝船団、1405-1433』p. 59。また、ウィリアムズ、サミュエル・ウェルズ。(1848)『中王国：中国帝国とその住民の調査』p. 313-314も参照。

[13] Levathes、19ページ; 参照、10ページ。

[14] ブランド、ジョン（1921年）『中国、日本、韓国』299ページ。