大イラン

この記事にはペルシャ語のテキストが含まれています。適切なレンダリングがサポートされていない場合、疑問符、ボックス、その他の記号が表示されることがあります。

大イランまたは大ペルシャ（ペルシア語：ایران بزرگ Irān-e Bozorg）は、イラン圏またはペルソ圏とも呼ばれ、西アジア、コーカサス、中央アジア、南アジア、東アジア（特に新疆）の一部を含む広い社会文化的地域を指す表現であり、これらはすべて、ある程度、イラン人およびイラン語の影響を受けている。^{[1] [2]大イランは、さまざまな}イラン帝国の王朝によって長く支配されてきたことで定義され、^{[注 1] [3] [4] [5] 、}その下で地元住民は徐々にある程度のイランの影響を自分たちの文化的および/または言語的伝統に取り入れていった。^{[注 2]}あるいは、相当数のイラン人が定住し、それぞれの文化を後援するコミュニティを現在も維持している場所とも呼ばれ、^{[注 3]地理的には}イラン高原を取り囲む地域に相当します。^{[6] [7]}イラン百科事典では「イラン文化大陸」と呼ばれています。^[8]

16世紀から19世紀にかけて、イランはサファヴィー朝やガージャール朝によって征服された領土の多くを失った。オスマン・イラン戦争の結果、1555年のアマスィヤ条約と1639年のズハーブ条約で概説されているように、現在のイラクがオスマン帝国に奪われた。同時に、ロシア・イラン戦争の結果、コーカサスがロシア帝国に奪われた。 1813年のグリスタン条約では、イランは現在のダゲスタン、グルジア、アゼルバイジャンの大部分を割譲した。^{[9] [10] [11] 1828年の}トルクメンチャイ条約では、イランは現在のアルメニア、アゼルバイジャンの残りの部分、およびウドゥルを割譲し、アラス川に沿って北の国境を設定しました。^{[12] [13]}アフガニスタンの一部は、1857年のパリ条約と1905年のマクマホン仲裁によってイギリス帝国に失われました。 ^{[14] [15]}

「アーリア人の国」を意味する「イラン」という名称は、古来の属格複数形aryānām（イラン祖語、「アーリア人の」の意）の新ペルシア語からの継続であり、アヴェスター語でairyānąmとして初めて確認されている（アヴェスター語の本文は、大イラン北東部、現在のアフガニスタン、ウズベキスタン、トルクメニスタン、タジキスタンで話されている古代イラン語であるアヴェスター語で書かれている）。^{[16] [17] [18] [19]}イラン祖語のaryānāmという用語は、ゾロアスター教とゾロアスター教の故郷であるアイリヤナ・ヴァエーアという用語に使用されており、ヴィデーヴダード第1章に挙げられているソグディアナ、マルギアナ、バクトリアなどの州の近くである。^{[20] [21]}アヴェスター語の証拠はギリシャの資料によって確認されている。アリアネーはペルシャとインド亜大陸の間にあると言われている。^{[22]しかし、これはハロユム/ハライヴァ（}ヘラート）という名前のギリシャ語発音であり、ギリシャ人はこれを「アリア」と呼んでいた^[23]（アーリア人の故郷とは別に記載されている土地）。^{[24] [25]}

パルティア時代の終わりの3世紀まで、「イラン」という概念は民族的、言語的、宗教的な価値を持っていたが、政治的な意味合いはまだなかった。政治的な意味での「イラン」帝国または王国という概念は、純粋にササン朝のものである。入手可能な証拠から推測できるように、それは新しい王朝とゾロアスター教の聖職者の間の利害の収束の結果であった。この収束により、Ērān-šahr「イラン人の王国」という概念が生まれ、それは「ēr」（中期ペルシア語で、古期ペルシア語の「ariya」およびアヴェスター語の「airya」に相当）であった。 ^[22]

リチャード・ネルソン・フライは、大イランを「コーカサス、イラク、アフガニスタン、パキスタン、中央アジアの大部分を含み、文化的影響は中国と西インドにまで及んでいる」と定義している。彼によると、「イランとは、イラン語が話されていた、そして現在も話されているすべての土地と人々、そして過去には多面的なイラン文化が存在していたすべての土地と人々を意味する」^[26]。

リチャード・フォルツは、「『大イラン』（メソポタミアとコーカサスからホラズム、トランスオクシアナ、バクトリア、パミール高原に広がる文化圏で、ペルシャ人、メディア人、パルティア人、ソグド人などを含む）のさまざまなイラン民族は、イスラム以前の時代にはすべて『ゾロアスター教徒』であったという一般的な仮定がよくなされるが...この見解は、真面目な学者の間では一般的であるものの、ほぼ間違いなく誇張されている」と指摘している。彼は、「さまざまなイラン民族が確かに共通の神々や宗教的な神話やシンボルを共有していたが、実際にはさまざまな神々が崇拝されていた。特に契約の神ミトラや水の女神アナヒタだが、他にも多くの神々が、時代、場所、関係する特定のグループに応じて崇拝されていた」と主張している。[ ^27]

古代ギリシャ人にとって、大イランはパキスタンにあるインダス川で終わっていた。^[28]

JP・マロリーとダグラス・Q・アダムスによれば、アケメネス朝時代にはイラン西部の大部分で南西イラン語族の言語が話されていたが、東部ではアヴェスター語に関連する東イラン語族の言語が話されていた。^[29]

ジョージ・レーンは、モンゴル帝国の崩壊後、イルハン朝がイランの支配者になったとも述べている^[30]。また、ジュディス・G・コルバスによれば、ウルジャイトゥは1304年から1317年の間にこの広大な地域の支配者であった^[31]。

ティムール朝の歴史家ミール・クワンドを含む一次資料では、イランシャール（大イラン）はユーフラテス川からオクサス川まで広がると定義している^[32]

ケンブリッジのイラン史は地理的なアプローチを採用し、「大イラン」の「歴史的・文化的」実体を「イランの地域、アフガニスタンの一部、中国とソビエトの中央アジア」と呼んでいます。^[33]

大イランはイランザミン（ایران‌زمین ）と呼ばれ、「イランランド」または「イランの地」を意味します。イランザミンは神話の時代に存在し、中央アジア北部に位置していたトゥランの地トゥランザミンとは対照的です。 ^{[35] [検証が必要]}

ロシア帝国はペルシャとの二度の戦争、西部国境でのトルクメンチャイ条約とグリスタン条約を通じて南下を続け、さらに1833年にはアッバース・ミルザが予期せず死去し、ペルシャの大宰相（ミルザ・アボル・カセム・カイム・マカーム）が殺害されたため、中央アジアの多くのハーン国はペルシャからの支援を望みを失い始めた。^[36]ロシア軍は1849年にアラル海沿岸、 1864年にタシケント、 1867年にブハラ、1868年にサマルカンド、1873年に ヒヴァとアムダリヤを占領した。

「多くのイラン人は、自分たちの自然な勢力圏が現在のイラン国境を越えて広がっていると考えている。結局のところ、イランはかつてはもっと広大だったのだ。ポルトガル軍は16世紀と17世紀に島や港を占領した。19世紀には、ロシア帝国がテヘランから現在のアルメニア、アゼルバイジャン共和国、ジョージアの一部を奪った。イランの小学校の教科書では、バクーのような都市だけでなく、ロシア南部のデルベントのようなさらに北の都市のイラン起源について教えている。シャーは1856年から1857年の英イラン戦争の後、アフガニスタン西部に対する領有権の多くを失った。1970年になってようやく、国連が後援する協議で、ペルシャ湾の島国バーレーンに対するイランの宗主権の主張は終了した。過去数世紀にわたり、イランの支配はかつて西に広がり、現代のイラクやそれを超えていた。西側諸国がイランの干渉がイランの領土を越えていることに不満を言うとき、イランはイランの支配を放棄することはできない。イラン政府は、国境を越えて、かつては自国だった土地に影響力を発揮しているだけだとしばしば確信していた。同時に、イランが外部勢力の手によって失ったことは、今日まで続く不満感を生んでいる」 -ワシントン近東政策研究所のパトリック・クローソン^[37]

「今日のイランは、かつての残骸に過ぎません。イランの支配者は、最盛期にはイラク、アフガニスタン、パキスタン西部、中央アジアの大部分、コーカサスを支配していました。今日多くのイラン人は、これらの地域がイランのより広範な勢力圏の一部であると考えています。」 -パトリック・クローソン^[38]

「アケメネス朝の時代以来、イラン人は地理的に守られてきた。しかし、イラン高原の高い山々と広大な空地は、もはやロシア軍やイギリス海軍からイランを守るのに十分ではなかった。文字通りにも比喩的にも、イランは縮小した。19世紀初頭、アゼルバイジャン、アルメニア、アフガニスタンはイラン領であったが、世紀末までに、この領土はすべてヨーロッパの軍事行動の結果失われた。」^[39]

8世紀、イランはバグダッドを拠点とするアッバース朝に征服された。当時のイランの領土は、ペルシア領イラク（西部）とホラーサーン（東部）の2つの部分で構成されていた。分割地域は主にグルガーンとダマガーンの都市であった。ガズナ朝、セルジューク朝、ティムール朝は帝国をイラク地域とホラーサーン地域に分割した。この点は、アブル・ファズル・バイフキーの『ターリーキー・バイハキー』、ガザーリーの『イスラムの教えと聖なる道』など多くの本で確認できる。トランスオクシアナとホラサン地方は主にホラーサーン地域に含まれていた。

ダゲスタンは北コーカサスにおけるペルシャ文化の拠点であり、デルベントのササン朝の城塞のようなイラン建築の優れた例、ペルシャ料理の強い影響、ダゲスタンの民族の間にはペルシャ語の名前が一般的である。北コーカサスのペルシャ系住民であるタッツ族は、長年にわたる強い同化にもかかわらず、北コーカサスのいくつかの都市で今も見られる。数十年にわたる分割後の今日でも、これらの地域のいくつかは、古い信仰、伝統、習慣（例：ノウルーズ）に見られるように、イランの影響を保っている。^[40]

タデウシュ・スフィエトホフスキによれば、イランとアゼルバイジャン共和国の領土は、古代メディア（紀元前9世紀から7世紀）とペルシャ帝国（紀元前6世紀から4世紀）の時代から、通常は同じ歴史を共有していた。^{[41] [ページが必要]}

数千年にわたり密接に絡み合った歴史を経て、イランは19世紀に現在のアゼルバイジャンの領土を永久に失った。露ペルシア戦争（1804年 - 1813年）後の1813年のグリスタン条約により、イランはジョージア東部、北コーカサスの領土、そして現在のアゼルバイジャン共和国の領土の多くを割譲しなければならなくなった。アゼルバイジャン共和国にはバクー、シルヴァン、カラバフ、ギャンジャ、シャキ、クバ、デルベントの各ハン国とタリシュの一部が含まれていた。これらのハン国は、現在のアゼルバイジャン共和国とロシア南部のダゲスタン共和国の大半を構成している。露ペルシア戦争（1826-1828年）後の1828年のトルクメンチャイ条約では、結果はさらに悲惨なものとなり、イランはタリシュ・ハン国の残りの部分、ナヒチェヴァン・ハン国とエリヴァン・ハン国、そしてムガン地方をロシアに割譲せざるを得なくなった。1813年と1828年に失われたこれらすべての領土を合わせると、現在のアゼルバイジャン共和国、アルメニア、南ダゲスタンのすべてが構成される。アラス川の北側の地域、その中に現在のアゼルバイジャン共和国の領土があったが、19世紀にロシアに占領された。^{[42] [43] [44] [45] [46] [47]}

この地域の多くの地域はペルシャ語やイラン語由来の名を冠しており、アゼルバイジャンはイランにとって文化的、宗教的、民族的、歴史的に最も近い隣国である。アゼルバイジャン人はイランで圧倒的に2番目に多い民族であり、世界最大のアゼルバイジャン民族コミュニティを構成しており、その数はアゼルバイジャン共和国の人口をはるかに上回っている。両国は世界で唯一公式にシーア派が多数派を占める国であり、両国ともシーア派の信者が絶対多数を占めている。現在のイランとアゼルバイジャンの人々は、歴史上まったく同じ時期にシーア派に改宗した。さらに、「アゼルバイジャン」という名前は、古代にイラン領アゼルバイジャンの現在の地域とアゼルバイジャン共和国の小地域を統治したペルシャの太守の名前に由来している。^{[48] [49]}

ホラズムはイラン・ザミーンの地域のひとつで、古代のアヴェスター語によれば古代イラン人、アイリヤネム・ヴァエジャの故郷である。現代の学者たちはホラズムは古代アヴェスター語の文献で「アリヤネ・ヴァエジェ」あるいはイラン・ヴィジと呼ばれているものであると考えている。これらの文献によれば、長年古代ホラズムの首都であったウルガンジは実際は「ウルヴァ」、すなわちパフラヴィー語の『ヴェンディダード』の文献で言及されているアフラ・マズダの8番目の地であった。ハワイ大学の歴史家エルトン・L・ダニエルなど他の人々はホラズムが「アヴェスター人の故郷に最もふさわしい場所」であると信じており^{[51] [検証が必要] 、デフコーダはホラズムを「}アーリア人の揺りかご」(مهد قوم آریا) と呼んでいる。現在、ホラズムは中央アジアのいくつかの共和国に分割されています。

ホラーサーン地方は、中央アジアのほぼ同じ地理的地域（セムナーンから東にアフガニスタン北部を通り、古代のイメオン山であるパミール高原の麓まで）をカバーしていたが、これに重なり、重なり合っていた。トルクメニスタンのサンジャン、イランのラザヴィー・ホラーサーン州、北ホラーサーン州、南ホラーサーン州などの現在の州はすべて、古いホラーサーンの名残である。13世紀にモンゴル軍がこの地域を侵略するまで、ホラーサーンは大イランの文化的首都と考えられていた。^{[52] [ページが必要]}

中国のタシュクルガン・タジク自治県地域にはタジク人の人口と文化が根付いていた。^[53]中国のタシュクルガン・タジク自治県は常にイラン文化・言語大陸の一部とみなされており、カシュガル、ヤルカンド、ホータンはイランの歴史と結びついている。^[54]

紀元前6世紀から紀元前3世紀にかけて、バーレーンはアケメネス朝ペルシア帝国の重要な部分を占めていた。アレクサンダー大王に仕えていたネアルコスが発見した際、バーレーンは真珠貿易の中心地としてギリシャ人から「ティロス」と呼ばれていた。^{[55]紀元前3世紀からイスラム教が到来した紀元後7世紀まで、この島は}パルティアとササン朝という2つのイラン王朝によって支配されていた。

3世紀、ササン朝がパルティア人の後を継ぎ、アラブ人の征服まで4世紀にわたってこの地域を支配した。^[56] イランのササン朝の最初の支配者であるアルダシールは、オマーンとバーレーンに進軍し、おそらくバーレーンのパルティア総督であったサナトルク^[57]（またはサティラン^{[58] ）を破った。 [59]}彼は息子のシャープール1世を総督に任命した。シャープールはそこに新しい都市を建設し、父にちなんでバタン・アルダシールと名付けた。^[58]この時点で、ペルシア湾南岸とバーレーン諸島をカバーする南部ササン朝の州が組み込まれた。^[59]ササン朝の南部州は3つの地区に分割された。ハガール（現在のサウジアラビアのハフーフ県）、バタン・アルダシール（現在のサウジアラビアのカティーフ県）、ミシュマヒグ（現在のバーレーン島）^[58]（中期ペルシア語/パフラヴィー語では「雌魚」を意味する）。^[60]

紀元前130年頃までに、パルティア王朝はペルシア湾を支配下に置き、その影響力をオマーンまで拡大した。ペルシア湾の貿易ルートを支配する必要があったため、パルティア人はペルシア湾の南岸に沿って駐屯地を設置した。^[56] 戦争と経済的苦境により、イランの駐屯地の数はわずか60にまで減少した。^[61] 18世紀末、アフバーリ派とウスリー派の間の思想的権力闘争がバーレーンのウスリー派の勝利で最高潮に達したとき、イランの影響力はさらに弱まった。^[62]

18世紀初頭、カンダハールのホタキス率いるアフガニスタンの反乱により、サファヴィー朝はほぼ崩壊した。^[要出典]権力の空白が生じた結果、1717年にオマーンがバーレーンに侵攻し、100年以上続いたペルシャの覇権は終焉した。オマーンの侵攻により政情不安の時代が始まり、次々と外部の支配者が権力を握り、破壊が続いた。神学者シェイク・ユースフ・アル・バフラニの同時代の記述によると、ペルシャ人とそのベドウィン同盟者は、ハーリジュ派のオマーン人からバーレーンを奪還しようとしたが失敗し、国土の大部分が焼き払われた。^[63]バーレーンは最終的にオマーン人によってペルシャ人に売り戻されたが、サファヴィー朝の弱体化によりフワラ族が支配権を握った。^[64]

1730年、ペルシャの新国王ナディル・シャーは、バーレーンにおけるペルシャの主権を再び主張しようとした。彼はペルシャ湾のペルシャ海軍提督ラティーフ・カーンに、ブシェフルに侵攻艦隊を準備するよう命じた。^[要出典]ペルシャ人は、バーレーンの統治者シェイク・ジュバイルがハッジに出ていた1736年3月か4月初旬に侵攻した。^[要出典]この侵攻により、島は再び中央集権下に入り、ペルシャ湾でオマーンに挑戦することになった。彼はイギリスとオランダに援助を求め、最終的に1736年にバーレーンを奪還した。^[65]ガージャール朝時代には、バーレーンに対するペルシャの支配は弱まり^{[要出典] 、1753年にバーレーンはブシールに拠点を置くアル・}マドクル家のスンニ派ペルシャ人によって占領され^[66] 、アル・マドクル家はペルシャの名の下にバーレーンを統治し、カリム・ハーン・ザンドに忠誠を誓った。

18世紀後半のほとんどの期間、バーレーン王国はブーシェフル王国の統治者ナスル・アル・マドクルによって統治されていた。1782年に戦争が勃発した後、ズバラ出身のバニ・ウティバ族がバーレーンを占領した。1783年と1785年にペルシャ人は島を再征服しようとしたが失敗に終わった。1783年の遠征はペルシャ人とカワーシム人の合同侵略軍であり、ブーシェフル王国を離れることはなかった。1785年の侵略艦隊はブーシェフル、リグ、シーラーズの部隊で構成されていたが、シーラーズの統治者アリー・ムラド・ハーンの死後中止された。内部の問題により、ペルシャ人は再度の侵略を試みることができなかった。^[要出典] 1799年、バーレーンはオマーン国王サイイド・スルタンの拡張主義政策の脅威にさらされた。彼はバーレーンが税金を支払っていないという口実で島を侵略した。^{[要出典]バーニ・ウトバは、バーレーンがペルシャの}属国となることを条件に、オマーン人を追放するためにブシレの援助を求めた。1800年、サイイド・スルタンは報復として再びバーレーンを侵略し、ムハッラク島のアラド砦に駐屯軍を配備し、12歳の息子サリムを島の総督に任命した。^[67]

バーレーンの村の名前の多くはペルシャ語に由来している。^{[68]これらの名前は、バーレーンの}サファヴィー朝統治（1501-1722）とそれ以前のペルシャ統治の影響を受けたものと考えられている。カルババード、サルマバード、カルザカン、ドゥラズ、バルバールなどの村の名前はもともとペルシャ語に由来しており、ペルシャ人が島の歴史に大きな影響を与えていたことを示唆している。^[68]地元のバハラニ・アラビア語方言もペルシャ語から多くの単語を借用している。^[68]バーレーンの首都マナーマは、 「私」と「スピーチ」を意味する2つのペルシャ語に由来している。^{[68] [矛盾]}

1910年、ペルシャ人コミュニティは資金援助して私立学校アル・イッティハド学校を開校し、ペルシャ語やその他の科目を教えるようになりました。^[69] 1905年の国勢調査によると、ペルシャ系のバーレーン国民は1650人いました。^[70]

歴史家ナセル・フセインによれば、20世紀初頭、レザー・シャー国王が女性のヒジャブ着用を禁じた法律を発布したため、あるいはイギリスと戦って命の危険を感じたため、あるいは職探しのために多くのイラン人が母国から逃亡したという。彼らは1920年から1940年の間にブシェールやファールス州からバーレーンにやって来た。1920年代には、地元のペルシャ商人が、イギリス統治下の市議会法に異議を唱えるため、バーレーン初の強力なロビー団体と市当局とのつながりを強化する活動に大きく関与した。^[70]

バーレーンのペルシャ人コミュニティは、同国の郷土料理に大きな影響を与えています。バーレーンの人々の最も有名な郷土料理の 1 つは、南イランでも食べられているマヒヤワです。これはイワシから作られた水っぽい土レンガ色のソースで、パンや他の食べ物と一緒に食べられます。バーレーンのペルシャ人は、バーレーンではパン作りでも有名です。別の郷土料理は、バラ水(ゴラブ) と寒天から作られたピシューです。食べられている他の食べ物は、ペルシャ料理に似ています。

歴史を通じて、イランは現在のイラク地域と常に強い文化的つながりを持っていました。メソポタミアは文明の発祥地であり、歴史上最初の帝国が建国された場所であると考えられています。これらの帝国、すなわちシュメール、アッカド、バビロニア、アッシリアは、数千年にわたって古代中東を支配していました。これは、メソポタミアがイランの文化と歴史に大きな影響を与えた理由であり、後のイランとギリシャの王朝がメソポタミアを統治の政治的中心に選んだ理由でもあります。約500年間、現在のイラクはイランの中核を形成し、イランのパルティアとササン朝は、同じ数世紀の期間、現在のイラクに首都を置いていました。（クテシフォン）

ヘロドトスが名づけたアケメネス朝の4つの居住地、エクバタナ、パサルガダエ（ペルセポリス） 、スーサ、バビロンのうち、最後のバビロン（イラクにあった）は彼らの最も重要な首都として維持され、固定された冬の居住地、官僚機構の中心機関であり、夏の暑いときだけ高地の涼しい場所と交換された。^[71]セレウコス朝とパルティア朝 の下では、メソポタミアの首都の場所はチグリス川沿いの少し北、セレウキアとクテシフォンに移動した。これらの新しい基礎が古代バビロンのレンガで建てられたことは、まさに象徴的である。ちょうど、少し上流にある後のバグダッドが、サーサーン朝の二重都市セレウキア・クテシフォンの遺跡から建設されたのと同じである。^[71]

— イラン学者エフサン・ヤルシャター『ケンブリッジのイラン史』^[71]

イラン学者 リチャード・N・フライによれば：^{[72] [73]}

イランの歴史を通じて、国土の西部は、中央砂漠（ダシュテ・カヴィール砂漠とダシュテ・ルート砂漠）の東側の高原の残りの部分よりも、メソポタミア（イラク）の低地とより密接に結びついていた。

— リチャード・N・フライ『ペルシャの黄金時代：東方のアラブ人』

アッバース朝の到来（750年）からモンゴルの侵攻（1258年）までの間、イラクとイラン西部は、イラン東部とイラン西部よりも密接な歴史を共有していた。

— ネグイン・ヤヴァリ、イラン・イラク戦争に関するイラン人の視点^[73]

アッバース朝時代およびその後の数世紀にイラクとイラン西部が密接な関係にあったことは、この 2 つの地域が同じ名前を持つようになったという事実からも明らかです。イラン西部(古代メディア) は'Irāq-e 'Ajamī (「ペルシアのイラク」)と呼ばれ、イラク中央南部(バビロニア) は 'Irāq al-'Arabī (「アラビアのイラク」) または Bābil (「バビロン」) と呼ばれていました。

数世紀にわたり、この2つの隣接する地域は「2つのイラク」（「アル・イラカイン」）として知られていました。12世紀のペルシャの詩人ハーカーニは有名な詩「トーファトゥル・イラケイン」（「2つのイラクの贈り物」）を著しました。イラン西部の都市アラークは今でもこの地域の古い名前を冠しており、イラン人は今でも伝統的にテヘラン、エスファハーン、イラムの間の地域を「エラーク」と呼んでいます。

中世には、メソポタミア人とイラン人は貿易のため、また当時の宗教と科学の言語であったアラビア語のおかげで、お互いの言語を知っていた。ティムール朝の歴史家ハフェエ・アブル（1430年没）はイラクについて次のように書いている。^[74]

イラクの住民の大部分はペルシア語とアラビア語を理解しており、テュルク系民族の支配の時代からトルコ語も流通していました。

— ハフェエ・アブル

イラク人はイラン人と宗教的、また特定の文化的つながりを共有している。イラン人の大多数は十二イマーム派シーア派（イラクで設立されたイスラム教の一派）であるが、イラン人の大多数はスンニ派イスラム教徒であり、サファヴィー朝がイランでシーア派を強制するまでシーア派に改宗しなかった。

イラク文化はイラン文化と共通点がある。メソポタミア料理もペルシャ料理と共通点があり、一般的な料理や調理法もその一つである。イラク方言はペルシャ語から多くの単語を吸収している。^[75]

イラクには今でもアンバールやバグダッドなど、ペルシャ語の名前が残っている都市や州がある。他にペルシャ語の名前を持つイラクの都市としては、ノカルド（نوكرد）→ハディーサ、スリスタン（سورستان）→クーファ、シャールバン（شهربان）→ムクダディヤ、アルヴァンドルード（اروندرود）→シャット・アル・アラブ、アシェブ（آشب）→アマディヤ、^[76] ペーローズ・シャープール（町） →アンバールなどがある。

近代では、イランのサファヴィー朝が1501年から1533年と1622年から1638年にかけてイラクに対する覇権を短期間再主張したが、どちらの場合もイラクはオスマン帝国に奪われた（1555年のアマスィヤ条約と1639年のズハーブ条約による）。オスマン帝国のイラクに対する覇権は、1746年のケルデン条約で再確認された。

2003年のバース党政権の崩壊とイラクの多数派であるシーア派コミュニティの権限拡大に伴い、イランとの関係はあらゆる分野で繁栄した。今日、イラクは非石油製品に関してイランの最大の貿易相手国である。^[77]

多くのイラン人はイラクで生まれたか、イラク人を祖先に持つ。^[78]例えばイラン国会議長の アリー・ラリジャーニー、イランの元最高裁判所長官の マフムード・ハシェミ・シャーロウディー、イランの外務大臣 アリー・アクバル・サーレヒーはそれぞれナジャフとカルバラーで生まれた。同様に、多くのイラク人はイランで生まれたか、イラン人を祖先に持つ。^[78]例えばマシュハドで生まれたアリー・アル・シスターニ大アーヤトッラー 。

文化的にも歴史的にも、クルディスタンは大イランとして知られる地域の一部である。クルド人はクルド語として知られる北西イラン語を話す。クルド文化の多くの側面は大イランの他の民族と関連しており、その例としてはネウルズ[79]やシムルグ[80]が挙げられる。ウラジミール^・ミノルスキー^[ 81 ]など^の歴史家や言語学者の中には、アゼルバイジャンやクルディスタンを含むイラン西部の多くに住んでいたイラン人^{[82]である}メディア人が現代のクルド人の祖先であったのではないかと示唆している者もいる。

• フィッシャー、ウィリアム・ベイン; エイブリー、P.;ハンブリー、GR G; メルヴィル、C. (1991)。『ケンブリッジイラン史』第7巻。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-20095-0。
• フォルツ、リチャード（2015年）。『世界史におけるイラン』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-933549-7。
• マルチンコフスキー、クリストフ（2010年）。『シーア派のアイデンティティ：変化する社会的文脈におけるコミュニティと文化』ベルリン：Lit Verlag 2010年。ISBN 978-3-643-80049-7。