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| マラーティー語 | |
|---|---|
| マラティ | |
| मराठी、 𑘦𑘨𑘰𑘙𑘲 | |
 マラーティー語（デーヴァナーガリー）の「Marāṭhī」という単語 | |
| 発音 | マラーティー語: [məˈɾaːʈʰiː] 英語://məˈrɑːti// |
| ネイティブ | インド |
| 地域 | 南インドと西インド |
| 民族 | マラーティー語 |
ネイティブスピーカー | L1 : 8,300万（2011年）[4] L2 : 1,600万（2011年）[4] |
初期の形態 | |
標準フォーム |
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| 方言 |
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| インドの手話システム | |
| 公式ステータス | |
公用語 | インド |
少数 言語として認められている | |
| 規制対象 | マラーティー語省およびその他さまざまな機関 |
| 言語コード | |
| 639-1 規格 | mr |
| 639-2 規格 | mar |
| 639-3 規格 | いずれか: mar – 現代マラーティー語omr – 古代マラーティー語 |
omr古代マラーティー語 | |
| グロトログ | mara1378 現代マラーティー語oldm1244 古いマラーティー語 |
| リンガスフィア | 59-AAF-o |
 マラーティー語が多数派または多数派の言語である地域 マラーティー語が少数民族の言語である地域 | |
 インドのマラーティー語地図（地区別）。色が濃いほど、各地区のマラーティー語ネイティブ話者の割合が高いことを示しています。 | |
マラーティー語( / m ə ˈ r ɑː t i / ; [13] मराठी、Marāṭthī、マラーティー語 の発音 [məˈɾaːʈʰiː] マラーティー語）はハーラーシュトラ州のマラーティー人によって主に話ゴア州、カルナータカ州、タミル・ナードゥ州、アーンドラ、グジャラート、マディヤ・、チャッティースガル州、ダマン・ディーウ地方などでも話されている。[1][14]マハーラーシュトラ州の公用語であり、ゴアダマオン地方が、公式な地位はない。[15][16]インドの22の指定言語の1つであり、2011年の時点で話者は8,300万人いる。マラーティー語は、世界で最も母語話者が多い言語のリスト。ヒンディー語とベンガル語3番目に母語話者がです。[17]この言語には、現代のインドの言語の中で最も古い文学がいくつかあります。[18]マラーティー語の主な方言は、標準マラーティー語とヴァルハディ・マラーティー語。[5]
マラーティー語では「私たち」の包括形と排他形を区別し、男性、女性、中性の3つの性を持つ。音韻的には、歯茎頂破擦音と歯茎口蓋 破擦音、歯茎後屈側方音（[l]と[ɭ]（それぞれマラーティー語の文字はलとळ ））が対照的である。[19]
歴史
マラーティー語を含むインド・アーリア語族に属するインドの諸言語は、プラークリット語の初期の形態から派生したものである。マラーティー語はマハーラーシュトラ・プラークリット語からさらに派生したいくつかの言語のうちの1つである。さらなる変化によりアパブラムシャ語が形成され、続いて古代マラーティー語が形成された。[20]しかし、ブロック（1970）はこれに異議を唱え、アパブラムシャ語はマラーティー語が中期インドの方言から分離した後に形成された と述べている。 [21]
マハーラーシュトラ語が独立した言語として記録された最も古い例は、紀元前1世紀頃に遡る。プネー県ジュナールのナネガットにある洞窟で発見された石碑には、ブラーフミー文字を使用してマハーラーシュトラ語で書かれていた。[22] [23] [24]マハーラーシュトラ州政府によってマラーティー語の古典としての地位を確立するために任命された委員会は、マラーティー語は少なくとも1,500～2,000年前にサンスクリット語と並んで姉妹言語として存在していたと主張している。[25]マハーラーシュトラ語プラークリット語の派生語であるマラーティー語は、サタラで発見された西暦739年の銅板碑文で初めて確認されている。11世紀後半の碑文のいくつかにはマラーティー語が特徴的であり、これらの碑文では通常、マラーティー語がサンスクリット語またはカンナダ語に付加されている。[26]マラーティー語のみで書かれた最古の碑文は、シラハラ朝時代に発行されたもので、ライガド県アクシ・タルカで発見された 1012年頃の石碑文や、バラモンへの土地付与（アグラハラ）を記録したディヴェの1060年または1086年の銅板碑文などがある。 [27]シュラヴァナベラゴラにある1118年の2行からなるプラークリット語の碑文には、ホイサラ朝による土地付与が記録されている。これらの碑文は、プラークリットが12世紀までに標準的な書き言葉であったことを示唆している。しかし、13世紀後半までマラーティー語で書かれた文学作品の記録はない。[28]
ヤダヴァ時代
1187年以降、ヤダヴァ朝の王たちの碑文ではマラーティー語の使用が大幅に増加した。ヤダヴァ朝の王たちはそれ以前には碑文にカンナダ語とサンスクリット語を使用していた。[27]マラーティー語は王朝統治の最後の半世紀（14世紀）に碑文の主要言語となったが、これはヤダヴァ朝がマラーティー語を話す臣民とつながり、カンナダ語を話すホイサラ朝と区別しようとした結果であったと考えられる。[26] [29]
マラーティー語がさらに普及し、使用されるようになったのは、マハヌバヴァ派とヴァルカリ 派という2つの宗派が、信仰の教義を説く手段としてマラーティー語を採用したためです。マラーティー語は、ヤダヴァ王朝の時代には宮廷生活で使用されていました。最後の3人のヤダヴァ王の治世中には、占星術、医学、プラーナ、ヴェーダーンタ、王や廷臣に関する詩や散文の文学が大量に創作されました。ナロパキャナ、ルクミニシュワヤンヴァラ、シュリパティの『ジョーティシャラトナマーラ』（1039年）などがその例です。
マラーティー語で書かれた散文形式の最古の書物である『ヴィヴェーカシンドゥ』（विवेकसिंधु）は、マラーティー語のナートヨギで大詩人であるムクンダラジャによって書かれた。ムクンダラジャは、ヒンドゥー哲学の基本教義とヨガ マールガの解説を、シャンカラチャリヤの発言や教えに基づいている。ムクンダラジャの別の著作である『パラマムルタ』は、マラーティー語でヴェーダーンタを説明する最初の体系的な試みであると考えられている 。
マラーティー語の散文の著名な例としては、マハヌバヴァ派のチャクラダル・スワミの奇跡に満ちた生涯にまつわる出来事や逸話をまとめた『リーハーチャリトラ』（लीळाचरित्र ）が挙げられます。これは、1238年に彼の親しい弟子マヒンバッタによって編纂されました。リーハーチャリトラは、マラーティー語で書かれた最初の伝記であると考えられています。マヒンバッタの2番目の重要な文学作品は、シュリ・チャクラダル・スワミの師であるシュリ・ゴヴィンド・プラブの伝記であるシュリ・ゴヴィンダプラブチャリトラまたはルッディプルチャリトラです。これはおそらく1288年に書かれました。マハヌバヴァ派は、マラーティー語を宗教と文化の伝播の手段としました。マハヌバヴァ文献は一般的に、神々の化身、宗派の歴史、バガヴァッド・ギーターの注釈、クリシュナの生涯の物語を語る詩的な作品、宗派の哲学を説明するのに役立つとされる文法や語源に関する作品で構成されています。
中世およびデカン・スルタン朝時代
13 世紀のヴァルカリ聖者ドニャーネシュワル(1275 ～ 1296 年) は、一般にドニャーネシュワリとアムルタヌバヴァと呼ばれるバガワット ギーターに関するマラーティー語の論文を書きました。[30] [31]
ムクンド・ラージは13世紀に生きた詩人で、マラーティー語で詩を書いた最初の詩人と言われています。[32]彼は、正統派ヴェーダーンタ主義に関連する形而上学的、汎神論的な作品であるヴィヴェーカ・シッディとパラムルタで知られています。
16世紀の聖詩人エクナート（1528-1599）は、バガヴァット・プラーナの注釈書であるエクナーティ・バガヴァットと、バルードと呼ばれる宗教歌を作曲したことでよく知られています。[33]ムクテシュワールはマハーバーラタをマラーティー語に翻訳し、トゥカラム（1608-49）はマラーティー語を豊かな文学言語に変えました。彼の詩には彼のインスピレーションが込められていました。トゥカラムは3000以上のアバン、つまり宗教歌を書いています。 [34]
マラーティー語はスルタン朝時代に広く使用されていました。統治者はイスラム教徒でしたが、地元の封建領主や徴税官はヒンズー教徒であり、住民の大半もヒンズー教徒でした。行政と徴税を簡素化するため、スルタンは公式文書でマラーティー語の使用を奨励しました。しかし、この時代のマラーティー語の語彙はペルシア語化がかなり進んでいます。[35]ペルシア語の影響は今日まで続いており、日常会話では多くのペルシア語由来の言葉が使われている。例えば、bāg（庭）、kārkhānā（工場）、shahar（都市）、bāzār（市場）、dukān（店）、hushār（賢い）、kāḡaḏ（紙）、khurchi（椅子）、jamin（土地）、jāhirāt（広告）、hazār（千）などである。 [36] [37]マラーティー語はアフマドナガル・スルタン朝時代に行政言語にもなった。[38]ビジャープルのアディルシャーヒーも行政や記録管理にマラーティー語を使った。[39]
マラーター連合
マラーティー語は、シヴァージーの治世に始まるマラーター王国の台頭とともに重要性を増した。シヴァージーは宮廷で、この地域の一般的な宮廷語であったペルシア語をマラーティー語に置き換えた。行政文書で使用されるマラーティー語もペルシア語化が進んだ。1630年には語彙の80%がペルシア語であったが、1677年には37%にまで減少した。[40]彼の治世は、体系的な説明と理解のツールとしてマラーティー語の導入を促した。[41]シヴァージー・マハラジは、役人の一人であるバラジ・アヴァジ・チトニスに、ペルシア語とアラビア語の用語をサンスクリット語の同等語に置き換える包括的な辞書の作成を依頼した。これが、1677年に国語用法のシソーラスである「ラージャヴィヤヴァハーラコーシャ」の作成につながった。[42]
その後のマラーター王国の統治者たちは同盟を拡大しました。マラーターによるこうした遠征は、より広い地域にマラーター語を広めるのに役立ちました。この時期には、土地やその他のビジネスに関わる取引でもマラーター語が使用されました。したがって、この時期の文書は、一般の人々の生活をよりよく表しています。この時期のマラーティー語とモディ文字で書かれたバカール(歴史上の出来事に関する日記や物語) は数多くあります。
18世紀のペーシュワー支配下では、ヴァマン・パンディットの『ヤタルタディーピカ』 、ラグナート・パンディットの『ナラダマヤンティ・スワヤンヴァラ』、シュリダール・パンディットの『パンダヴァ・プラタップ』、『ハリヴィジャイ』、『ラムヴィジャイ』、モロパントの『マハーバーラタ』など、よく知られた作品が制作された。ペーシュワー時代の詩人はクリシュナダヤルナヴァとシュリダールだった。この時代には新しい文学形式がうまく実験され、古典的なスタイル、特にマハカヴィヤとプラバンダの形式が復活した。ヴァルカリ・バクティの聖者に関する最も重要な聖人伝は、18世紀にマヒパティによって書かれた。 [43] [34] 17世紀の他のよく知られた文学者には、ムクテシュワールとシュリダールがいる。[44]ムクテシュワールはエクナートの孫であり、オヴィ韻律で最も著名な詩人である。彼はマハーバーラタとラーマーヤナをマラーティー語に翻訳したことで最もよく知られているが、マハーバーラタの翻訳は一部しか残っておらず、ラーマーヤナの全訳は失われている。シュリダル・クルカルニはパンダルプル地方の出身で、彼の作品はある程度サンスクリット叙事詩に取って代わったと言われている。この時代には、ポワダ（戦士を称えて歌われるバラッド）やラヴァニ（踊りやタブラなどの楽器で演奏されるロマンチックな歌）も発展した。17世紀と18世紀のポワダとラヴァニの歌の主要な詩人作曲家は、アナント・パンディ、ラム・ジョシ、ホナジ・バラである。[44]
イギリス植民地時代
1800年代初頭に始まったイギリス植民地時代には、キリスト教宣教師ウィリアム・ケアリーの努力により、マラーティー語の文法が標準化された。ケアリーの辞書は項目が少なく、マラーティー語の単語はデーヴァナーガリー語で書かれていた。聖書の翻訳はマラーティー語で印刷された最初の本だった。ウィリアム・ケアリー、アメリカのマラーティー宣教師団、スコットランドの宣教師によるこれらの翻訳により、1800年代初頭には「宣教師マラーティー語」と呼ばれる独特のピジン化されたマラーティー語が開発された。[45]最も包括的なマラーティー語-英語辞書は、ジェームズ・トーマス・モールズワース大尉とトーマス・キャンディ少佐によって1831年に編纂された。この本は出版されてからほぼ2世紀経った今でも印刷されている。[46] 植民地当局もモールズワースとキャンディの指導の下、マラーティー語の標準化に取り組んだ。彼らはこの仕事のためにプネーのバラモンに相談し、市内のエリート層が話すサンスクリット語を主体とした方言をマラーティー語の標準方言として採用した。[47] [48] [49] [50]
新約聖書の最初のマラーティー語訳は、1811年にウィリアム・ケアリーのセラムポール出版社から出版されました。 [51]マラーティー語の最初の新聞であるドゥルパンは、1832年にバルシャーストリ・ジャンベカールによって創刊されました。 [52]新聞は文学的見解を共有するプラットフォームを提供し、社会改革に関する多くの本が書かれました。最初のマラーティー語定期刊行物であるディルガダルシャンは1840年に創刊されました。マラーティー語の演劇が人気を博すにつれて、マラーティー語は繁栄しました。サンギート・ナタックとして知られるミュージカルも進化しました。[53]現代マラーティー語詩の父である ケシャヴァスットは、1885年に最初の詩を出版しました。19世紀後半のマハラシュトラ州では、社会改革者プーレやゴパール・ハリ・デシュムクを批判するエッセイを掲載した定期刊行物、ニバンドマラでエッセイストのヴィシュヌ シャーストリ・チプランカールが登場しました。彼はまた、 1881年に当時の人気マラーティー語定期刊行物「ケサリ」を創刊した。[54]その後、ロクマニヤ・ティラクの編集の下、この新聞はティラクの国家主義的、社会的見解を広める上で重要な役割を果たした。[55] [56] [57]プーレとデシュムクも、当時の支配的なヒンドゥー文化を批判する定期刊行物「ディーンバンドゥ」と「プラバカール」を創刊した。 [58] 19世紀から20世紀初頭にかけて、マラーティー語の文法に関する書籍が数冊出版された。この時期の著名な文法学者には、タルカドカル、アクケル、モロ・ケシャブ・ダムレ、R.ジョシなどがいた。[59]
20世紀前半は文学への新たな熱意が高まった時期で、社会政治的活動がマラーティー語の文学、演劇、音楽、映画の大きな節目の達成に貢献した。現代マラーティー語の散文が栄えた。たとえば、NCケルカールの伝記作品、ハリ・ナラヤン・アプテ、ナラヤン・シタラム・パドケ、VSカンデカールの小説、ヴィナヤック・ダモダル・サヴァルカールの民族主義文学、ママ・ヴァレルカールとキルロスカルの戯曲などである。民俗芸術では、パテ・バプラオが植民地時代後期に多くのラヴァニ歌を書いた。
1947年のインド独立以来のマラーティー語
インド独立後、マラーティー語は国家レベルで指定言語の地位を与えられた。1956年、当時のボンベイ州が再編され、マラーティー語とグジャラーティー語を話す地域のほとんどが1つの州に統合された。1960年5月1日のボンベイ州のさらなる再編により、マラーティー語を話すマハラシュトラ州とグジャラーティー語を話すグジャラート州がそれぞれ設立された。国家と文化の保護により、マラーティー語は1990年代までに大きな進歩を遂げた。アヒル・バーラティヤ・マラーティー・サヒティヤ・サメラン（全インド・マラーティー語文学大会）と呼ばれる文学イベントが毎年開催されている。さらに、アヒル・バーラティヤ・マラーティー・ナティヤ・サメラン（全インド・マラーティー語演劇大会）も毎年開催されている。両方のイベントはマラーティー語話者の間で非常に人気がある。
20世紀後半のマラーティー語の著名な作品には、カンデカールの『ヤヤティ』があり、この作品でカンデカールはジャンピス賞を受賞した。また、ヴィジャイ・テンドルカールのマラーティー語の戯曲は、マハラシュトラ州外でも評判を博した。P.L .デシュパンデ（通称プーラ）、ヴィシュヌ・ヴァマン・シルワドカル、PKアトレ、プラボダンカール・タッカレー、ヴィシュワス・パティルは、ドラマ、コメディ、社会評論の分野でマラーティー語で著作を書いたことで知られている。バシール・モミン・カヴァテカールは、タマシャのアーティストのためにラヴァニや民謡を書いた。 [60] [61]
1958年、マハラシュトラ・ダリット・サヒティヤ・サンガ（マハラシュトラ・ダリット文学協会）の第一回会議がムンバイで開催された際に、「ダリット文学」という用語が初めて使用されました。この運動は、19世紀の社会改革者ジョティバ・プーレと著名なダリットの指導者ビムラオ・アンベードカル博士に触発されたものです。[62]バブラオ・バグル（1930年 - 2008年）は、マラーティー語でのダリットの著作の先駆者でした。 [63] 1963年に出版された彼の最初の短編集『Jevha Mi Jat Chorali（जेव्हा मी जात चोरली、「私がカーストを盗んだとき」）は、残酷な社会を情熱的に描写してマラーティー文学に一石を投じ、マラーティー語のダリット文学に新たな勢いをもたらした。 [64] [65]徐々に、ナムデオ・ダサル（ダリット・パンサーを創設）のような他の作家たちとともに、これらのダリットの著作はダリット運動の強化への道を開いた。[66]マラーティー語で執筆した著名なダリット作家には、アルン・カンブル、シャンタバイ・カンブル、ラジャ・ダーレ、ナムデフ・ダサル、ダヤ・パワール、アンナバウ・サテ、ラックスマン・メーン、ラックスマン・ガイクワッド、シャランクマール・リンベール、バウ・パンチバイ、キショール・シャンタバイ・ケール、ナレンドラ・ジャダブ、ケシャブ・ウルミが含まれる。ラ・パワール、ヴィナイ・ダルワドカル、ガンガダル・パンタワネ、クムド・パウデ、ジョティ・ランジュワール。[67] [68] [69] [70]
近年、大都市圏のあらゆる社会階級のマラーティー語話者の親の間で、子供を英語で授業を行う学校に通わせる傾向が見られる。これがマラーティー語の疎外化につながるのではないかとの懸念もある。[71]
地理的分布
マラーティー語は主にマハラシュトラ州[72]と、グジャラート州（主にヴァドーダラー、スーラトにも少数の住民が住んでいる）、マディヤ・プラデーシュ州（ブルハンプル、ベトゥル、チンドワラ、バラガットの各県）、ゴア、チャッティースガル、タミル・ナードゥ州（タンジャーヴール）、カルナータカ州（ベラガヴィ、カルワル、バガルコート、ヴィジャヤプラ、カラブラギ、ビーダルの各県）、テランガーナ州、ダマン・ディーウ連邦直轄地、ダドラ・ハヴェリー・ナガルハヴェリーで話されている。[1] [73] かつてマラーター王国が支配していたバローダ、インドール、グワリオル、ジャバルプル、タンジョールの各都市には、何世紀にもわたってマラーティー語を話す人口がかなり多く住んでいた。[要出典]マラーティー語は、インドの他の地域や海外に移住したマハーラーシュトラ州出身者によっても話されている。 [72]例えば、19世紀初頭にモーリシャスに移住した西インド出身の人々もマラーティー語を話している。[74]
2011年の国勢調査によると、インドには8300万人のマラーティー語話者がおり、ヒンディー語とベンガル語に次いで3番目に多く話されている母国語となっている。マラーティー語のネイティブ話者はインドの人口の6.86%を占めている。マハーラーシュトラ州では人口の70.34%、ゴア州では10.89%、ダドラ・ナガルハヴェーリー州では7.01%、ダマン・ディーウでは4.53%、カルナータカ州では3.38%、マディヤ・プラデーシュ州では1.7%、グジャラート州では1.52%がマラーティー語のネイティブ話者となっている。[17]
国際的
以下の表は、米国に拠点を置くSILインターナショナルが発行する言語参考書『 Ethnologue』 2019年版に掲載されているマラーティー語話者の地理的分布の一覧である。[75]
状態
マラーティー語はマハラシュトラ州の公用語であり、ゴア州の追加の公用語である。[10]ゴアではコンカニ語が唯一の公用語であるが、マラーティー語での要請があった場合には、マラーティー語も一部またはすべての公的な目的で使用されることがある。 [11]マラーティー語はインド憲法の第8条に含まれる言語に含まれており、「指定言語」の地位を与えられている。[77]マハラシュトラ州政府は文化省にマラーティー語に古典言語の地位を与えるよう申請している。[78]
マハラシュトラ州政府によって承認され、マハラシュトラ州サヒティヤ・パリシャドによって記述された現代の文法規則は、標準的なマラーティー語の書き言葉において優先されることになっている。[要出典]マラーティー語学の伝統と上記の規則は、サンスクリット語から適応された単語であるtatsamasに特別な地位を与えている。この特別な地位は、サンスクリット語と同じように tatsamas の規則に従うことを求めている。この慣習により、マラーティー語には、必要に応じていつでも新しい専門用語の要求に対応できる大規模なサンスクリット語の語彙集が提供されている。
マハラシュトラ州のすべての大学に加えて、バドダラのマハラジャ・サヤジラオ大学（バローダ）[79]、ハイデラバードのオスマニア大学[80] 、ダルワドのカルナタカ大学[81]、カラブラギのグルバルガ大学[82]、インドールのデヴィ・アヒリヤ大学[83]、ゴアのゴア大学[84]には、マラーティー語学の高等研究のための特別学部がある。ジャワハルラール・ネルー大学（ニューデリー）は、マラーティー語の特別学部を設立する計画を発表した。[85]
マラーティーデーは詩人クスマグラジ（ヴィシュヌ・ヴァマン・シルワドカル）の誕生日である2月27日に祝われる。[86]
方言
標準マラーティー語は、学者や印刷メディアで使用される方言に基づいています。
インド系の学者は、マラーティー語の話し言葉に42の方言を区別している。他の主要言語圏に隣接する方言は、それらの言語と多くの共通点があり、標準マラーティー語の話し言葉とさらに区別されている。これらの方言内の差異の大部分は、主に語彙と音韻（アクセントの配置や発音など）によるものである。方言の数は相当に多いが、これらの方言の理解度は比較的高い。[87]
ヴァルハディ
ヴァルハーディー語(Varhādi) (वऱ्हाडि) またはヴァイダルビー語(वैदर्भि) は、マハラシュトラ州の西ヴィダルバー地方で話されている。マラーティー語では、後屈外側接近音 ḷ [ ɭ ]が一般的であるが、ヴァルハーディー方言では、これが口蓋 接近音 y (IPA: [j]) に対応することもあり、この方言は非常に独特である。このような音声変化はマラーティー語の話し言葉では一般的であり、そのため、マハラシュトラ州の地域によって話し言葉の方言は異なる。
ザディ・ボリ
ザアディ・ボリ語またはザアディボリ語[88]（झाडिबोलि）は、マハラシュトラ州極東のザアディプランタ（森林が豊かな地域）または東部ヴィダルバー、あるいはゴンドワナ西部中央部（マハラシュトラ州ゴンディア、バンダラ、チャンドラプル、ガドチロリ、ナグプールの一部を含む）で話されている。[89] [90]
Zaadi Boli Sahitya Mandal と多くの文学者が、このマラーティー語の方言の保存に取り組んでいます。
南インドのマラーティー語
タンジャヴール・マラーティー語、ナマデヴァ・シンピ・マラーティー語、アレー・マラーティー語（テランガーナ州）、カサラゴド（北ケーララ州）、バブサール・マラーティー語は、南インドに移住したマハーラーシュトラ州の人々の子孫が話すマラーティー語の方言の一部である。これらの方言は17世紀のマラーティー語の基本形を保持しており、移住後にドラヴィダ語族の言語から大きな影響を受けている[91] 。これらの方言は、タミル・ナードゥ州、アーンドラ・プラデーシュ州、カルナータカ州のさまざまな地域で話されている。[92]
他の
- タンジャヴール マラーティー語、タミル ナードゥ州タンジョールで話されている
- ベネ・イスラエル系ユダヤ人が話すユダヤ・マラーティー語
- 東インドマラーティー語、インドのキリスト教東インド民族宗教グループが話す言語
マハーラーシュトラ州で話されている他のマラーティー語とコンカニ語および方言には、マハーラーシュトリア語のコンカニ語、マルヴァーニ語、サンガメシュワリ語、アグリ語、アンド語、ワルリ語、ヴァドヴァリ語、サマヴェディ語などがあります。
音韻論
母音
母国語の単語の母音は次のとおりです。
文字では示されているものの、音素の長さの区別はほとんどありません。教養のある話者の中には、サンスクリット語からの借用語（タツマ）において、音素の長さの区別を維持しようとする人もいます。[93] [ページが必要]
鼻母音はないが、プネリ語とコクニ語の方言を話す人の中には、古代マラーティー語に存在し、現代マラーティー語でも綴り字として引き続き存在する母音の鼻音化を維持している人もいる。[94]
さらにマラーティー語では、/əi、 əu/と/ai、 au/ を対比します。
マラーティー語には、 actの/æ/やallの/ɔ/など、英語の単語の発音を表す母音がさらに2つあります。これらは⟨अॅ⟩と⟨ऑ⟩と書きます。
デフォルトの母音には、əの他に2つの異音があります。最も一般的な異音はɤで、कळ ( kaḷa ) は[kəɺ̢ ]ではなく[ kɤːɺ̢ ]と発音されるのが一般的です。もう1つのまれな異音はʌで、 महाराज ( mahārāja )などの単語に現れます: [mʌɦaˈrad͡ʒ]。[95]
マラーティー語には、ヒンディー語やベンガル語などの他のインド・アーリア語で失われたサンスクリットの特徴がいくつか残っており、特に母音と子音の発音に関してそうである。例えば、マラーティー語は、ヒンディー語では単母音となった⟨ऐ⟩ [əi]と⟨औ⟩ [əu]という元々の二重母音の性質を保持している。しかし、西インド・アーリア語やドラヴィダ語族の話者と同様に、マラーティー語の話者は、音節子音 ऋ ṛ を[ri]に変更した北インド・アーリア語とは異なり、[ru]と発音する傾向がある（例えば、この言語名の元々のサンスクリット語の発音はsaṃskṛtamであったが、日常のマラーティー語ではsaṃskrutである。他のインド諸語では、 sanskritに近い）。マラーティー語の話し言葉では、शब्द ( śabda ) のような単語で末尾の母音を強調する保守的な強勢パターンが認められているが、これはヒンディー語ではシュワーの削除により失われている特徴である。
子音
- マラーティー語にはかつて/t͡sʰ/があったが、 /s/と融合した。[96]
- 一部の話者は/d͡z、 d͡zʱ/を摩擦音として発音しますが、 /zʱ/では有気音を維持します。[96]
マラーティー語の特徴は、インド・アーリア語のल /la/ が、後屈側方音 ळ ( ḷa ) と歯茎音 ल ( la )に分かれていることです。この特徴はパンジャブ語にも共通しています。たとえば、サンスクリット語のकुलम् ( kulam、「一族」)はकुळ ( kuḷa ) に、サンスクリット語のकमलम् ( kamalam 、 「蓮」)はकमळ ( kamaḷ ) になります。マラーティー語がळ を獲得したのは、おそらくドラヴィダ語との長い接触によるもので、 ṭhaḷakがtaḷakuから借用されたように、カンナダ語から借用されたḷ語もありますが、ほとんどの単語は土着のものです。ヴェーダ語サンスクリット語にも/ɭ, ɭʱ/がありましたが、古典サンスクリットの時代には/ɖ, ɖʱ/と統合されました。 [要出典]
書き込み
カダンバ文字とその変種は歴史的に、石や銅板の碑文の形でマラーティー語を書くために使われてきた。[100]マラーティー語版のデーヴァナーガリー文字はバルボドと呼ばれ、特定の単語に使われる点を除いてヒンディー語のデーヴァナーガリー文字に似ている。マラーティー語のいくつかの単語は、デーヴァナーガリー文字を使用する他の言語で省略されているシュワーを保持している。例えば、「रंग」（色）という単語はマラーティー語では「ranga」、デーヴァナーガリー文字を使用する他の言語では「rang」と発音され、「खरं」（本当）はアヌスワラがあるにもかかわらず「khara」と発音される。この場合のアヌスワラは、発音におけるシュワーの削除を避けるために使用されている。デーヴァナーガリー文字を使用する他のほとんどの言語では、書き言葉にはシュワーがあっても、発音ではシュワーが削除されている。 13世紀から19世紀のイギリス統治の初めまで、マラーティー語は行政上はモディ文字で書かれ、文学上はデーヴァナーガリー文字で書かれていた。1950年以降はバルボド様式のデーヴァナーガリー文字で書かれている。1600年代にトーマス・スティーブンス神父がラテン文字で書いた『クリスタ・プラーナ』を除いて、マラーティー語は主にデーヴァナーガリー文字で印刷されてきた。これは、インド諸語の印刷の先駆者であるウィリアム・ケアリーがデーヴァナーガリー文字でしか印刷できなかったためである。彼は後にモディ文字での印刷を試みたが、その頃にはバルボド・デーヴァナーガリー文字が印刷に認められていた。[101]
デーヴァナーガリー文字
マラーティー語は通常、デーヴァナーガリー文字のバルボド[102] [103] [104] [105]版で書かれ、これは36の子音文字と16の母音文字の頭文字からなるアブギダである。左から右に書かれる。マラーティー語を書くのに使用されるデーヴァナーガリー文字は、ヒンディー語や他の言語のデーヴァナーガリー文字とは少し異なり、マラーティー語のアルファベットには追加の文字があり、西洋の句読点が使用されている。
ウィリアム・ケアリーは 1807 年に、インドの他の地域と同様に、宗教文書にはデーヴァナーガリー文字、商業や行政にはモディ文字という伝統的な二重の文字使用法が存在することを観察しました。
マーラータ国ではデーヴァナーガリー文字は教養のある人々にはよく知られていますが、ビジネスマンの間では、文字の数と力はほぼ一致しているものの、はるかに小さく、形もナーガリー文字とかなり異なる文字が使われています。[106]
母音
子音
左から右に書きます。マラーティー語を書くのに使用されるデーヴァナーガリー文字は、ヒンディー語や他の言語のデーヴァナーガリー文字とは少し異なります。デーヴァナーガリー文字を使用する他の言語には見られない追加の母音と子音が使用されます。
子音と母音の組み合わせの例
Kを含む母音の組み合わせ:
モディアルファベット
13世紀から1950年まで、マラーティー語は、特にビジネス用途では、書くときにペンが紙から離されるのを最小限に抑えるために設計された筆記体であるモディ文字で書かれていました。[107]
デーヴァナーガリー語の子音連結
デーヴァナーガリー語では、子音文字にはデフォルトで固有のシュワーが付属しています。したがって、तयाचे は「tyāche」ではなく「təyāche」になります。「tyāche」を形成するには、 त् + याचेと書いて、त्याचेとする必要があります。
2 つ以上の連続した子音の後に母音が続く場合、jodakshar (子音連結) が形成されます。子音連結の例をいくつか以下に示します。
- त्या चे –tyāche– 「彼の」
- प्रस्ता व –prastāva– 「提案」
- वि द्या – vidyā – 「知識」
- म्या न –myān– 「鞘/鞘」
- त्व रा –tvarā– 「即時/迅速」
- मह त्त्व –マハトヴァ– 「重要性」
- फ क्त –ファクタ– 「のみ」
- बाहु ल्या – bāhulyā – 「人形」
- क ण्हे री – kaṇherī – 「夾竹桃」（その花で知られています）
- न्हा णे – nhāṇe – 「入浴」
- म्ह णून – mhaṇlunga – 「したがって」
- त ऱ्हा – taṟhā – 「異なる振る舞い方」
- को ल्हा – kolhā – 「キツネ」
- के व्हा – kevhā – 「いつ」
マラーティー語の書き言葉には、世界の言語ではほとんど見られないいくつかの二重音字があり、いわゆる「鼻吸音」（ṇh (ण्ह)、nh (न्ह)、mh (म्ह)）や液体吸音（rh、ṟh、lh ( ल्ह )、vh व्ह）を表す文字が含まれます。上にいくつかの例を示します。
まつげリファ/ラファ
まつげの音節記号 (रेफ/ रफार) (र्) は、ネパール語だけでなくマラーティー語にも存在します。まつげの音節記号 (र्) は、Unicode では[ ra र ] + [ virāma ् ] + [ZWJ]および[ rra ऱ ] + [ virāma ् ] + [ZWJ]のシーケンスで生成されます。[108]マラーティー語では、「र」が子音連結の最初の子音であり、音節の先頭に現れる場合、まつげの音節記号と表記されます。[109]
最小ペア[110]
点字
2008年2月、スワガット・トーラトはインド初の点字新聞『マラーティー・スパルシュドニャン』を出版した。これはニュース、政治、時事問題を扱う週刊誌である。[111]
文法
マラーティー語の文法は他の現代インド・アーリア語と類似点がある。ジャイナ・アーチャリヤ・ヘーマチャンドラはマハーラーシュトラ・プラークリットの文法学者である。マラーティー語の文法だけを扱った最初の現代書は、1805年にウィリアム・ケアリーによって出版された。
マラーティー語は膠着語、屈折語、分析語を採用している。[112]他のほとんどのインド・アーリア語とは異なり、マラーティー語は男性、女性、中性の3つの文法性を維持している。マラーティー語の主要な語順は、主語-目的語-動詞である。 [113]マラーティー語は、動詞の一致と格標示の分割能格パターンに従っている。つまり、完了他動詞または義務的（「すべき」、「しなければならない」）のいずれかを含む構文では能格であり、それ以外の場合は主格である。 [114]他のインド・ヨーロッパ言語と比較したマラーティー語の珍しい特徴は、オーストロアジア語族とドラヴィダ語族に共通する包括的「私たち」と排他的「私たち」を示すことである。ドラヴィダ語とのその他の類似点としては、分詞構文の広範な使用[112]や、ある程度の2つのアナフォリック代名詞swətahとapəṇの使用が挙げられる。[115]多くの学者がマラーティー語にドラヴィダ語の言語パターンが存在することを指摘している。 [116]
他の言語との言語資源の共有
マラーティー語は主にプラークリット語、マハーラーシュトラ語、アパブラムシャ語の影響を受けています。正式なマラーティー語は、文学的および技術的な語彙をサンスクリット語から取り入れています。[117] マラーティー語は、インドのドラヴィダ語族などの言語と方向、語彙、文法を共有しています。[117]何世紀にもわたって、マラーティー語と人々は、ペルシャ語、[36] アラビア語、英語、およびヨーロッパのロマンス語であるフランス語、スペイン語、ポルトガル語、その他のヨーロッパの言語などの外国語とも接触してきました。[117]
ドラヴィダの影響
デカン高原の歴史的に活発な地域で話されているこの言語は、周囲のドラヴィダ語族との接触や、主に一方的な影響を受けてきた。マラーティー語の基本語彙の最大5％はドラヴィダ語起源である。[118]ブロック（1970）やサウスワース（1971）などのさまざまな学者によると、マラーティー語の起源は、周囲のドラヴィダ語族のピジン語源または基底語源にまで遡ることができる。[119] [120]
形態論と語源
マラーティー語の話し言葉には、サンスクリット語由来の（ tatsama）単語が多数含まれています。 [要出典]そのような単語には、たとえば、nantar（nantaraまたはafterから）、pūrṇa（pūrṇaまたは完全な、完全な、または十分な量）、ola（olaまたは湿気）、kāraṇ（kāraṇaまたは原因）、puṣkaḷ（puṣkalaまたは多くの、多くの）、satat（satataまたはいつも）、vichitra（vichitraまたは奇妙）、svatah（svatahまたは彼/彼女自身）、prayatna（prayatnaまたは努力、試み）、bhītī （ bhītiまたは恐怖から）、bhāṇḍe（bhāṇḍaまたは食品を調理または保存するための容器）などがあります。その他の単語（「tadbhavas 」）は、サンスクリット語の語源から音韻的に変化しており、たとえば、 dār（dwāra、ドア）、ghar（gṛha、家）、vāgh（vyāghra、虎）、paḷaṇe（palāyate、逃げる）、kiti（kati、何人）は、さらに変化しています。他のインド言語や外国語から借用された単語の例には、次のものがあります。
- Hawā : 「空気」、アラビア語の hawaから直接借用
- Jamin :ペルシア語の zaminから借用した「土地」
- Kaydā :アラビア語の qaedaから借用した「法律」
- 「Mahiti」：「情報」はアラビア語の「Mahiyya」から借用
- Jāhirāt：「広告」はアラビア語のzaahiraatに由来する
- Marjī：「願い」はペルシャ語のmarziに由来する
- Shiphāras：「推奨」はペルシア語のsefareshに由来する。
- ハジェリー: ウルドゥー語ハジリ語の「出席」
- Aṇṇā : 「父」、「祖父」または「兄」、ドラヴィダ語からの借用語
- Undir :ムンダ語から借用した「ネズミ」
多くの英語の単語は会話でよく使われており、マラーティー語の語彙に同化されていると考えられています。これには、「ペン」（पेन、ペン）や「シャツ」（शर्ट、シャルタ）などの単語が含まれますが、これらのネイティブのマラーティー語対応語はそれぞれlekhaṇī（लेखणी）とsadarā（सदरा）です。
化合物
マラーティー語では、多くの形態論的プロセスを使用して単語を結合し、複合語を形成します。たとえば、ati + uttam はatyuttamという単語になり、Ganesh + Utsav は Ganeshotsav、miith-bhaakar (「塩パン」)、udyog-patii (「ビジネスマン」)、ashṭa-bhujaa (「8 つの手」、ヒンズー教の女神の名前) になります。
カウント
他の多くの言語と同様に、マラーティー語では 1 から 20 までの数字と 10 の倍数にはそれぞれ異なる名前が使用され、20 を超える数字には合成名が使用されます。
他のインド語派の言語と同様に、分数1 ⁄ 4、1 ⁄ 2、3 ⁄ 4にはそれぞれ異なる名前があります。それぞれpāva、ardhā、pāuṇaです。1 より大きい分数のほとんどには、接頭辞savvā-、sāḍē-、pāvaṇe-が使用されます。3 ⁄ 2 ( dīḍ )、5 ⁄ 2 ( aḍīch )、7 ⁄ 2 ( aut )には特別な名前があります。
10 の累乗は、下の表に示すように、個別の特定の単語で表されます。
正の整数は、十の位から左に向かって、それぞれ 2 桁の数字を含む部分に分割して読みます。唯一の例外は、百の位が 2 桁ではなく 1 桁のみを含むことです。たとえば、1,234,567 は 12,34,567 と書かれ、12 lakh 34 Hazara 5 she 67 (१२ लाख ३४ हजार ५ शे ६७) と読みます。
18 以降の 2 桁の数字 (11 から 18 はあらかじめ定義されています) は、逆順に読みます。たとえば、21 は एक-वीस (1-20) と読みます。また、9 で終わる 2 桁の数字は、次の 10 の位から 1 を引いたものと見なされます。たとえば、29 は एकोणतीस (एक-उणे-तीस) (30 から 1 を引いたもの) です。ハザラ語以前に使用されていた 2 桁の数字も同様に書きます。
コンピューターとインターネットに関するマラーティー語
Shrilipee、Shivaji、kothare 2、4、6、KiranフォントKF-Kiran [123]など、その他多数（約48）は、デーヴァナーガリー文字のUnicode標準が導入される前に使用されていたクリップフォントです。ほとんどのコンピュータが英語キーボードを使用しているため、クリップフォントは今日でもPCで人気があります。今日でも、書籍、新聞、雑誌などの多数の印刷物は、これらのASCIIベースのフォントを使用して作成されています。ただし、クリップフォントはUnicode互換性がないため、インターネットでは使用できません。
以前は、マラーティー語は他のインドの言語と同様に、コンピュータのオペレーティングシステムやインターネットサービスによるサポートが弱かった。しかし、最近では、言語ローカライズプロジェクトや新しいテクノロジーの導入により、さまざまなソフトウェアやインターネットアプリケーションが導入されている。マラーティー語入力ソフトウェアは広く使用されており、表示インターフェイスパッケージは現在、 Windows、Linux、macOSで利用できる。マラーティー語の新聞を含む多くのマラーティー語のウェブサイトは、特にインド国外のマハーラーシュトラ州民に人気がある。76,000以上の記事を持つマラーティー語ウィキペディア、マラーティー語のブログロール、マラーティー語のブログなどのオンラインプロジェクトは、絶大な人気を得ている。[124]
マラーティー語の自然言語処理
最近では、マラーティー語の自然言語処理ツールの開発に注目が集まっています。いくつかの研究では、マラーティー語のテキストコーパスがいくつか提案されています。L3CubeMahaSent [125]は、感情分析用に公開された最初の主要なマラーティー語データセットです。これには、肯定的、否定的、中立的など、3つの大まかなクラスに分類された約16,000の異なるツイートが含ま れています。L3Cube-MahaNER [ 126 ] は、8つのエンティティクラスに従って分類された25,000の手動でタグ付けされた文で構成される名前付きエンティティ認識データセットです。マラーティー語のヘイトスピーチ検出用に公開されているデータセットは少なくとも2つあります。L3Cube -MahaHate [127]と HASOC2021です。[128]
HASOC2021データセットは、情報検索評価フォーラム（FIRE 2021）と共催されたマラーティー語の憎悪、攻撃、冒涜的なコンテンツ識別に関する機械学習コンペティションを実施するために提案された。コンペティションの参加者は、教師あり学習に基づく25のソリューションを発表した。優勝チーム[129] [130]は、主催者が提案したHASOC2021データセットで微調整された事前学習済み言語モデル（XLM-RoBERTa、Language Agnostic BERT Sentence Embeddings（LaBSE））を使用した。参加者は、微調整のために多言語データの共同使用も実験した。
マラーティー語のコーパス開発
テキストコーパスとコーパス言語学は、書き言葉または話し言葉のテキスト、文、または単語が時間の経過とともにどのように変化したか、またはどのように組織的に使用されてきたかを示します。ジョージアブラハム グリアソン著の「インド言語調査」の第 7 巻「インド・アーリア語 (南部グループ)」は、マラーティー語データの文書を作成するための最初の体系的かつ構造化された試みについて説明しています。
マラーティー語のコーパス
マラーティー語のコーパスを作成する試みがなされてきました。インドのテキストを含むコーパスを作成する最初の取り組みの1つは、Kolhapur Corpus of Indian English [131] (Shastri、1986)でした。コーパスはマハラシュトラ州の大学で開発されましたが、研究対象となったのはインド英語でした。インド工科大学ボンベイWordNet [132] (IndoWordNet; Bhattacharya、2010)のインド言語プロジェクトにはマラーティー語が含まれています。WordNetは、さらなる有用なデータ分析のために単語数を提供していません。マラーティー語の生のテキストベースのコーパス[133] (Ramamoorthy et al.、2019a)は、さまざまな選択された書籍からサンプルされたページに基づいています。この作業は、マイソールにあるCentral Institute of Indian Languagesで行われています。ムンバイ大学のコーパスに基づく言語研究では、2001年から2020年の間に存在したマラーティー語における英語の借用語の包括的なコーパスを収集および分析することにより、英語とマラーティー語の言語接触を調査しています。この研究では、現代のマラーティー語における英語の借用語に対するマラーティー語話者の態度も調査し、英語の単語を借用する動機を理解しようとしています（Doibale、2022）。[134]
ムンバイ大学のベルヘカールとバーガヴァ（2023）[135]による研究は、最初のマラーティー語の単語カウントコレクション（Marathi WordCorp）を提供しました。バッグオブワード（BoW）モデルを使用して、1グラム（単語）のマラーティー語WordCorpが作成されました。彼らは700以上の完全な文学作品を使用しました。
Google Books Ngram Viewer (Michel et al., 2011) [136]は、比較的新しく高度な方法で、特定の期間に n-gram の頻度がどのように変化したかを示します。Google Books Ngram Viewer にはインド言語のデータベースはありません。Belhekarと Bhargava [135]によって作成されたインド言語単語コーパス[137] (ILWC) WebApp は、 1920 年以前から 2020 年までの 10 年ごとに単語の使用頻度を示します。この方法の制限は、研究者に生の OCR データしか提供されず、「正しく認識された単語と誤って認識された単語の頻度を組み合わせてまとめる」ことだけです (p. 2)。[135]
マラーティー語コーパスの統計モデル
マラーティー語のコーパスとテキストコレクションの統計モデルを評価する試みが行われてきました。マラーティー語コーパス（Marathi WordCorp）の場合、ジップの法則のy切片は12.49、係数は0.89と報告されており、これらの数値はジップの法則がマラーティー語に適用可能であることを示しています。 [ 135]係数は、コーパスのメタデータで使用されている単語とテキストの数が十分であることを示しています。マラーティー語の単語コーパスのヒープの法則切片は2.48、係数は0.73です。[135]係数値は、マラーティー語の文章には予想されるよりも多くの固有の単語があることを示しています。固有語の数が多い理由は、アルファベットの数（子音文字 36 個、母音文字の頭文字 16 個、子音ごとに母音のペアが 14 種類ある）、デーヴァナーガリー文字の綴りの特徴（たとえば、同じ単語をさまざまな方法で表記できる）、子音連結（jodakshar）の使用、単語に付けられる接尾辞の数などによると考えられます。
マラーティー語の日
マラーティー語の日（मराठी दिन/मराठी दिवस訳： Marathi Din/Marathi Diwas）は、毎年2月27日にインドのマハラシュトラ州とゴア州で祝われます。この日はマラーティー語省によって規制されています。この日は、クスマグラジとして広く知られている著名なマラーティー語の詩人VVシルワドカルの誕生日に祝われます。 [138] [139]
学校や大学ではエッセイコンテストやセミナーが開催され、政府関係者にはさまざまなイベントの開催が依頼されている。[140]
参照
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外部リンク
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- Curlieのマラーティー語
- 辞書
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