トンコナン

トンコナン
ジャカルタ、タマン・ミニ・インドネシア・インダのトンコナン。
別名	トンコナンの家の住所
一般情報
状態	レジデンス
タイプ	伝統的な家
建築様式	インドネシア語
町または都市	タナ トラジャ(南スラウェシ島)
国	インドネシア
所有者	トラジャン

トンコナンは、インドネシア南スラウェシ島のトラジャ族の伝統的な先祖伝来の家、ルマ・アダットです。トンコナンは、特徴的な船の形をした特大の鞍型屋根を持っています。インドネシアのオーストロネシア語族に基づく伝統建築のほとんどと同様に、トンコナンは杭の上に建てられています。その建設は骨の折れる仕事であり、通常は家族全員または友人の助けを借りて建てられます。元のトラジャ社会では、貴族だけがトンコナンを建てる権利を持っていました。庶民はバヌアと呼ばれる小さくて装飾の少ない家に住んでいます。

スラウェシ島（旧称セレベス）は、カリマンタン島（インドネシア領ボルネオ島）とマルク諸島（モルッカ諸島としても知られる）の間に位置する、非常にねじれた形をした大きな島です。自然資源に恵まれ、インドネシアで最も特徴的で人類学的に重要な文化を含む、多種多様な文化を持つ島です。島の主要グループは、島の南西部に住む航海者でかつては海賊行為をしていたイスラム教徒の ブギス族とマカッサル族、および北部半島のキリスト教信仰が強いミナハサ族です。しかし、南スラウェシのトラジャ族は、インドネシア全体で最も特徴的な民族の 1 つであると言えます。

トラジャという名前はブギス語に由来し、南半島の険しい北部に住む人々に付けられています。トラジャはオーストロネシアの民族で、さまざまなマレー・ポリネシア語系の言語を話します。インドネシアの多くの民族と同様に、トラジャは首狩りや村落間襲撃を行っていました。そのため、村は丘の頂上に戦略的に配置され、厳重に要塞化されていました。オランダの植民地主義者はトラジャを鎮圧し、谷間に村を建設させ、焼畑農業から水田稲作、豚や水牛の飼育へと農業を変えました。

先住民の宗教は巨石信仰とアニミズムです。動物の犠牲、派手な葬儀、大規模な共同祝宴など、こうした先住民の慣習の多くは今も残っています。彼らの先住民の信仰が変化し始めたのは、1909 年にプロテスタントの宣教師がオランダ人入植者とともに初めて到着したときでした。今日、トラジャ族の 60% はプロテスタントの キリスト教徒で、10% はイスラム教徒です。残りの人々の信仰は先住民の宗教を中心としています。トラジャ族は主にキリスト教徒とアニミズム信者です。

トラジャ族は地理的に異なるグループに分かれており、最も重要なのはママサで、孤立したカルンパン渓谷とトラジャ南部のサダンを中心としています。「タナ トラジャ」として知られるサダンには、マカレとランテパオという市場町があります。トラジャ族には、強力で永続的な政治集団は存在したことがありません。現在、スラウェシ島最大の都市マカッサルからタナ トラジャまで良好な道路が通っています。これにより、季節的に外国人観光客が流入しますが、彼らは地元経済に資金を注入していますが、地元の人々の生活に永続的な影響はまだあまり与えていません。

「トンコナン」という言葉はトラジャ語の「トンコン（座る）」に由来し、文字通り家族が集まる場所を意味します。^[1]

トラジャの神話によると、最初のトンコナンの家は、創造主であるプアン・マトゥアによって天国に建てられました。それは4本の柱の上に建てられ、屋根はインドの布で作られていました。最初のトラジャの祖先が地上に降り立ったとき、彼は天国の家を真似て、大きな儀式を行いました。^[2]別の伝説では、トラジャ族が北から船で到着したが、激しい嵐に巻き込まれ、彼らの船はひどく損傷したため、彼らはそれを新しい家の屋根として使ったとされています。

トンコナンには 3 つの種類があります。トンコナン ラユクは最高権力者の家で、政治の中心として使われます。2 つ目の種類はトンコナン ペカンベランで、地元の伝統で何らかの権威を持つ家族グループのメンバー (アダットとして知られています) が所有します。最後の種類はトンコナン バトゥで、一般の家族のメンバーが所有します。

トンコナンは、南北を向いて建てられるのが通例です。建物全体を占めているのは、劇的に上向きに反り返った切妻のある鞍型屋根です。内部空間は、それを覆う圧倒的な屋根構造に比べると狭いです。内部は一般的に狭苦しく暗く、窓もほとんどありませんが、日常生活のほとんどは家の外で行われ、内部は単に睡眠、保管、会合、そして時には保護のために設計されています。

大型のトンコナンは、 10 人の作業員が建てるのに約 3 か月、外壁の彫刻と塗装にさらに 1 か月かかります。建設期間中は竹の 足場が組まれます。伝統的に、釘を使わずにさねはぎ 継ぎが使用されてきました。多くの部品はプレハブ式で、最終組み立ては現場で行われます。トンコナンは丸太小屋風の下部構造の上に建てられていますが、水平のタイビームをつかむために端にほぞ穴が開けられた大きな垂直の木製杭の上に設置されます。杭の上部には、上部構造を支える縦梁と横梁に合わせて切り込みが入れられます。下部構造の残りの部分は、現場で組み立てられます。横梁は切り込みの入った杭に取り付けられ、次に縦梁に合うように切り込みが入れられます。次に、装飾が施されることが多い側面パネルが、これらの主な水平梁の上に形成されます。独特の湾曲した屋根の形状は、上向きに傾斜した梁を支える一連の垂直に吊り下げられたスパーによって得られます。棟木の棟木から突き出た部分は、垂直の自立柱で支えられています。籐で束ねた竹の棒を横方向に何層にも重ねて組み立て、縦方向に屋根の垂木に結び付けます。屋根の下部は竹の茎でできています。厚い堅木の根太の上に木の板を敷いて床を作ります。最近では、亜鉛の屋根板と釘がますます多く使われています。

より大きなタナトラジャの村では、家々は一列に並んで並んでおり、屋根は南北に並んでおり、正面の切妻は北を向いている。各家の向かいには家族の米納屋、またはアランがあり、これは通常家族の富の象徴であり、一緒に2列目の平行した建物を形成している。一方、ママサトラジャの家々は川の方向に向いており、米納屋は家と垂直に並んでいる。^[3]

ケテケスのトンコナンは500年前のものと言われており、創始者の直系の子孫をたどってこの家に付随する称号を維持するには古すぎる。しかし、建物自体は絶えず維持され、更新されているため、この年齢はその特定の場所が集会所として使用されてきた年数の長さを示して いる。

トラジャ族のあらゆる宗教に共通するのは、先祖の家としてのトンコナンが文化的に中心的存在であることだ。家は家族のアイデンティティと伝統の中心であり、創始者の子孫を象徴している。キス・ジョヴァクら (1988) は、トンコナンは単なる家ではなく、トラジャ族の小宇宙を象徴するものであると説明している。^[4]

トラジャ族は、祖先のアイデンティティの中心であるトンコナンを通じて、両親、祖父母、さらに遠い親戚と自分たちがつながっていると考えています。トラジャ族は、男性と女性の両方の血統を通じて、双系で家系をたどるため、複数の家に属します。結婚すると、トラジャ族の男性は習慣的に妻の家に住むようになります。離婚した場合、家の所有権は妻に与えられますが、夫には、解体して組み立て直すことができる米倉が補償として与えられる場合があります。ただし、トンコナンは決して取り除かれません。これは、家の東側に 大量の胎盤が埋められているためです (東は生命と関連しています)。

トンコナンは伝統的に宇宙のへそであり、ミニチュアの宇宙とみなされており、一部の地域では南北軸と東西軸の出会う場所となっています。北を向いており、プアン・マトゥアが住む「天の頭」に面しています。庭の向こうにあるアラン、つまり米倉は南または後方を向いています。これは、トラブルや病気が出る方向だからです。地域によっては、家への入口は東壁の北端にあり、他の地域では北壁の西端にあります。したがって、人は南西または南東に向かって歩きながら中に入ります。トンコナンは垂直に 3 つの階層に分かれています。王家の宝物や家宝が保管されている屋根裏部屋、居住エリア、家畜が飼われている床下の空間です。これらは、上の世界、中の世界、下の世界に相当します。

トンコナンには、社会における役割に応じて分類される3 つのタイプがあります。トンコナン ラユク(「偉大なトンコナン」) またはトンコナン ペシオ アルク(「アルク メーカー」) は、特定のアダット領土のアルクが設立された元々の先祖代々の家です。トンコナンは文字通り翻訳すると「座る」場所であり、伝統的な統治の中心です。慣習的に、人々は歴史的に重要な場所に集まり、共同体の重要な問題を議論して解決します。この場所は、コミュニティで最も尊敬されるメンバーの居住地になります。この家は、このようにして壮大な建物に発展します。

2 つ目のタイプは、トンコナン ペカンベラン、またはトンコナン ペカインドランで、創設者の家族グループのメンバーと子孫に属します。地元の伝統 (アダットとして知られています) を実行するのは彼らの義務です。最後のタイプはトンコナン バトゥで、一般の家族のメンバーに属します。伝統的に、貴族だけが大きなトンコナンを建て、それに関連する手の込んだ儀式を行う余裕がありました。

バヌアと呼ばれる一般住宅は、トンコナンのより小さく、装飾の少ない住宅版であり、この住宅を通じても家族の系譜をたどることができる。一般的に、そこに住むのは社会的地位の低い家族、かつては大家族の領地の一部を構成していた家族である。これらの家屋は、同じ家系の何世代かが住み、適切な儀式が執り行われた後にトンコナンに改築されることもあるが、法外な費用がかかることから、伝統的に稀である。多くのトラジャの庶民がインドネシアの他の地域で職を得て、家族に送金するようになり、トンコナンの以前の排他性も薄れつつあり、場合によっては庶民によるより大きなトンコナンの建設が可能になっている。

トンコナンの破風と外壁は、赤、黒、黄色の木材で装飾され、模様が彫られていることが多い。しかし、トラジャ社会は非常に階層化されており、伝統的に村人は社会的地位に応じてのみ家を飾ることができ、エリートだけが家の外装全体に刻み込まれた模様を彫ることができた。^[5]トンコナンの彫刻のほとんどは繁栄と豊穣を表し、個々のデザインは特定の家族にとって重要なものを表し、いくつかはトンコナンに関連する家族の社会的地位を表すものでもある。他の家には彫刻も絵画もなく、表面は単に風雨にさらされたむき出しの木材である。

円形のモチーフは、力の象徴である太陽を表しています。金色のクリス（短剣）のモチーフは富を象徴しています。繁栄と儀式的な犠牲を表すバッファローの頭を含む幾何学的な螺旋状のデザインとモチーフが使用されています。雄鶏は、赤、白、黄色、黒の色で表現されています。これらの色は、先住民族のトラジャの宗教であるアルク・ト・ドロ（祖先の道）を表しています。黒は死と闇、黄色は神の祝福と力、白は肉と骨の色で純粋さ、赤は血の色で人間の命を象徴しています。顔料は一般的な材料から調達されています。黒はすす、白は石灰、赤と黄色は色のついた土、そしてトゥアック（ヤシ酒）は色を強めるために使用されます。

モチーフの多くは、ドンソンのケトルドラムのモチーフと同一です。モチーフのもう 1 つの起源はヒンズー教と仏教であると考えられており、特に四角い十字架のモチーフはインドの貿易布からコピーされた可能性があります。キリスト教徒のトラジャは、十字架を信仰の装飾的なシンボルとして使用します。装飾アーティストへの報酬は、伝統的に水牛の形で支払われてきました。水もデザインの一般的なテーマであり、生命、豊穣、豊かな水田を表しています。

正面の破風に垂直に吊るされた水牛の角は威信の象徴であり、通常はその家の富を示すために使われます。さらに、本物の角を冠した、塗装された木材と水牛の糞で作られた水牛の頭がファサードに取り付けられています。

トンコナンは儀式的な意味では今でも大きな威信を誇っていますが、他の伝統的なインドネシアの住宅様式と同様に、内部は狭く、暗く、煙が充満しているため、現代のトラジャ人の間では人気を失いつつあります。その代わりに、多くのトラジャの村人は、平屋建ての「汎インドネシア」スタイルの住宅に住むことを選択しています。より広く、より明るく、より換気の良いブギスタイプの住居もますます採用されつつあります。より伝統に沿ったアプローチは、トンコナンの威信を維持しながら、現代の広さと明るさの期待を満たす、さらに階を増築して鞍型屋根を付けることです。

トンコナンは管理観光市場の有望な部分であり、その独創的な価値は十分な人々を引き付け、タナ・トラジャをインドネシアの最も重要な国際観光客の目的地の一つにし、特にヨーロッパからの観光客に人気のある地域にしています。今日、観光業は豊かに彫刻されたトンコナンをトラジャ民族のシンボルとして紹介しているため、幾何学模様が彫られたトンコナンはエリートのアイデンティティのシンボルとしてだけでなく、トラジャ民族のアイデンティティのシンボルとして見られることがよくあります。^[5]

• インドネシアの建築

ウィキメディア・コモンズには、トラジャの家に関連するメディアがあります。