千夜一夜物語

サンスクリット文学に見られる枠物語や動物寓話などの手法は、一部の学者によって『千夜一夜物語』の構想の根源にあると見なされている。^{[ 13 ]}物語を語ることで迫りくる危険を遅らせ、最終的に取り除く賢い若い女性のモチーフは、インドの源泉にまで遡ることができる。^{[ 14 ]}インドの民話は、『千夜一夜物語』の中でいくつかの動物物語によって表現されており、それらは古代サンスクリット寓話の影響を反映している。パンチャタントラとバイタル・パチシの影響は特に顕著である。^{[ 15 ]}

パンチャタントラの影響は、タントロパキヤーナと呼ばれるサンスクリット語版を介している可能性がある。タントロパキヤーナの元のサンスクリット語版は断片しか残っていないが、タミル語^{[ 16 ] 、ラオス語[ 17 ]}、タイ語^{[ 18 ]}、古ジャワ語^{[ 19 ]}に翻訳または翻案が存在する。枠物語は、王の関心と寵愛を維持するために側室が物語を語るという大まかな筋書きに従っているが、物語集の基礎はパンチャタントラから来ており、その本来の舞台はインドである^{[ 20 ] 。}

パンチャタントラとジャータカ物語の様々な物語は、 570年にボルズーヤによって初めてペルシア語に翻訳されました。 ^{[ 21 ]}その後、750年にイブン・アル＝ムカッファによってアラビア語に翻訳されました。 ^{[ 22 ]}アラビア語版は、シリア語、ギリシャ語、ヘブライ語、スペイン語など、いくつかの言語に翻訳されました。^{[ 23 ]}

『千夜一夜物語』に関する最も古い記述は、ペルシア語の書物『ヘザール・アフサーン』（別名『アフサーネ』または『アフサーナ』）からのアラビア語訳を指しており、これは「千の物語」を意味する。10世紀、イブン・アル＝ナディームはバグダッドで書籍目録（「フィフリスト」）を編纂した。彼はイランのササン朝の王たちが「夜の物語や寓話」を楽しんでいたと記している。^{[ 24 ]}アル＝ナディームはペルシア語の『ヘザール・アフサーン』について書き、その枠組みとなる物語を説明している。血に飢えた王が結婚初夜の後に次々と妻を殺害する。最終的に、ある女性が毎晩王に物語を語り、それぞれの物語を次の夜まで未完のままにしておくことで、王が処刑を遅らせるようにして、自らを救う知恵を得る。^{[ 25 ]}

しかし、アル＝ナディームによれば、この本には200の物語しか収録されていない。彼はまた、この物語集の文学的質を軽蔑的に書き、「それは本当に粗雑な本で、語り口に温かみがない」と述べている。^{[ 26 ]}同じ世紀に、アル＝マスウーディーもヘザール・アフサーンに言及し、アラビア語訳はアルフ・フラファ（「千の楽しい物語」）と呼ばれているが、一般にはアルフ・ライラ（「千夜一夜物語」）として知られていると述べている。彼はシーラーズド（シェヘラザード）とディナーザードという登場人物について言及している。^{[ 27 ]}

ヘザール・アフサーンの物的証拠は残っていないため^{[ 13 ]} 、現存する後世のアラビア語版との正確な関係は謎のままである^{[ 28 ]} 。シェヘラザードの枠物語以外にも、いくつかの物語はペルシア起源であるが、それらがどのようにしてこのコレクションに加わったのかは不明である^{[ 29 ]} 。これらの物語には、「ジャリアド王と宰相シマス」と「十人の宰相、あるいはアザドバクト王とその息子の物語」（7世紀のペルシア語のバフティヤールナーマに由来）のサイクルが含まれる^{[ 30 ] 。}

1950年代、イラクの学者サファ・クルシは（歴史的証拠ではなく内部証拠に基づいて）ペルシアの作家イブン・アル＝ムカッファが枠物語と後に『千夜一夜物語』に組み込まれたペルシアの物語の一部をアラビア語に初めて翻訳したと示唆した。これにより、このコレクションの起源は8世紀に位置づけられることになる。^{[ 31 ] [ 32 ]}

20世紀半ば、学者ナビア・アボットは、 9世紀に遡る『千夜一夜物語』というタイトルのアラビア語作品の数行を記した文書を発見した。これは、『千夜一夜物語』の現存する最古の断片である。^{[ 28 ]}アラビア語版が完全なタイトル『千夜一夜物語』として初めて言及されたのは、12世紀のカイロである。^{[ 34 ]}ドワイト・レイノルズ教授は、アラビア語版のその後の変遷について次のように述べている。

初期のペルシアの物語の一部は、アラビア語の伝統の中で改変されて生き残った可能性があり、イスラム以前のペルシア語の名前や場所がアラビア語のイスラム教徒の名前や新しい場所に置き換えられたが、アラビア語の物語のサイクル全体が最終的にコレクションに追加され、明らかにペルシア語の資料のほとんどを置き換えたこともまた明らかである。そのようなアラビア語の物語のサイクルの1つは、9世紀のバグダッドの少数の歴史上の人物、カリフのハールーン・アッ＝ラシード（809年没）、その宰相ジャアファル・アル＝バルマキ（803年没）、そして好色な詩人アブー・ヌワース（813年頃没）を中心にしている。もう1つのグループは、中世後期のカイロの物語群であり、13世紀から14世紀にまで遡る人物や場所が言及されている。^{[ 35 ]}

『千夜一夜物語』のアラビア語写本には、シリアとエジプトの2つの主要な伝統があることが知られています。シリアの伝統は、主に『千夜一夜物語』の最古の包括的な写本であるガランド写本によって代表されており、これは西暦1450年^{[ 36 ]}から1593年^{[ 37 ]}の間に書かれたものです。この写本とその現存する写本は、エジプトの伝統に比べてはるかに短く、物語の数も少なくなっています。印刷物としては、いわゆるカルカッタI（1814～1818年）と、特に「ライデン版」（1984年）^{[ 38 ] [ 39 ]}によって代表されています。ムフシン・マフディによって作成されたライデン版は、現在までに出版されている『千夜一夜物語』の唯一の批判校訂版であり^{[ 40 ]}、現在入手可能な中世アラビア語版の文体的に最も忠実な表現であると考えられています^{[ 38 ] [ 39 ] 。}

エジプトの伝承のテキストは後に現れ、内容がはるかに多様な物語が数多く含まれています。元々は独立した物語が何世紀にもわたってコレクションに組み込まれてきましたが、そのほとんどはガランド写本が書かれた後であり、^{[ 41 ]} 18世紀や19世紀になっても含まれていました。

現存する両版の実質的なバージョンはすべて、物語の小さな共通核を共有している。^{[ 42 ]}

• 商人とランプの精
• 漁師とランプの精
• ポーターと三人の淑女
• 三つのリンゴ
• ヌル・アルディン・アリとシャムス・アルディン（そしてバドル・アルディン・ハサン）
• ヌル・アル・ディン・アリとアニス・アル・ジャリス
• アリ・イブン・バッカル氏とシャムス・アル・ナハル氏

シリア版の本文には、その核心部分以外にはあまり内容が含まれていません。アラビア語版のうちどちらがより「真正」で原典に近いかは議論の的となっています。エジプト版はより広範囲に、より最近になって改変されており、ムフシン・マフディなどの学者は、これはヨーロッパ人が「完全版」を求めたことが一因であると推測しています。しかし、この種の改変はコレクションの歴史を通じて一般的であり、独立した物語が常に追加されてきたようです。^{[ 41 ] [ 43 ]}

『千夜一夜物語』には、正典とみなされ、翻訳や再版の基となる印刷版が4種類存在する。いずれも19世紀に作成されたもので、カルカッタ版I、ブラク版、ブレスラウ版、カルカッタ版IIと名付けられている。

『千夜一夜物語』は、1814年から1818年にかけて、イギリス東インド会社によってカルカッタでアラビア語版が2巻で初めて出版された。各巻には100編の物語が収録されており、シリア語写本に基づいている。一般に「カルカッタ版I」と呼ばれている。

アラブ諸国で初めて印刷されたアラビア語版の『千夜一夜物語』は、エジプト政府によって出版された1835年版のBulaq版である。これは、ZER（ゾーテンベルクのエジプト版）として知られるエジプト版の『千夜一夜物語』と200の物語に基づいている。この版は「Bulaq」として知られている。ZERは18世紀後半に作られたと考えられている。原本は失われているが、ZERの様々な写本（少なくとも13部）が現存している。

その後まもなく、プロイセンの学者クリスティアン・マクシミリアン・ハビヒトは、チュニジアのモルデカイ・イブン・アル＝ナジャールと協力して、1001夜物語をアラビア語原文とドイツ語訳の両方で収録した版を作成し、当初は1825年から1838年にかけてブレスラウで8巻シリーズとして出版した。さらに1842年から1843年にかけて4巻が続いた。ハビヒトとアル＝ナジャールは、1001夜物語のチュニジアの写本を使用したと言われているが、後にアル＝ナジャールによって偽造であることが明らかになった。^{[ 40 ]}実際には、ハビヒトは1001夜物語のさまざまな写本を使用してこの版を作成し、学者ダンカン・マクドナルドによって「新しい版の作成者」として評価されている。

ZER版とハビヒトとアル・ナジャール版の両方が、次の版であるカルカッタ版（マクナグテン版またはカルカッタII版として知られる4巻版）に影響を与えた。^{[ 44 ]}これは、より古いエジプトの写本（未だ発見されていない）に基づいていると主張されている。最後のコムーネは、ブラクからの逐語的なコピーであると考えられている。

シリア語版を用いた最近の主要な版は、ガランが元々使用した国立図書館所蔵の14世紀または15世紀のシリア語写本に基づく批判校訂版である。 ^{[ 45 ]}ライデン版として知られるこの版は、ムフシン・マフディ（1984～1994年）によってアラビア語で編纂された。 ^{[ 46 ]}マフディは、この版が現存する最古の版であり（今日では広く受け入れられている見解）、マムルーク朝時代に存在したと彼が信じていた他のすべての版の祖先となる「決定的な」首尾一貫したテキストを最も忠実に反映していると主張した（この見解は依然として議論の的となっている）。^{[ 41 ] [ 47 ] [ 48 ]}それでも、この版が「唯一の真のアラビアンナイト」としての唯一の地位を否定する学者でさえ、中世の作品の本来のスタイルと言語形式に関する最良の資料であると認めている。^{[ 38 ] [ 39 ]}

1997年には、アラビア語のエジプト方言で書かれた17世紀の写本から書き写されたアラビアンナイトの物語を収録したアラビア語版がさらに出版された。^{[ 49 ]}

今日に至るまで、より分量の多いZERテキストの校訂版は作成されていない。

最初のヨーロッパ版（1704～1717年）は、シリア版のアラビア語テキストやその他の資料からアントワーヌ・ガラン^{[ 50 ]}によってフランス語に翻訳されました。この12巻からなる作品^{[ 50 ]} 『千夜一夜物語、フランス語に翻訳されたアラビアの物語』には、アラビア語の原本にはない物語が含まれています。「アラジンのランプ」や「アリババと40人の盗賊」（その他いくつかのあまり知られていない物語も含む）は、ガランの翻訳で初めて登場し、どの原本にも見当たりません。彼は、パリを訪れたキリスト教マロン派の語り部ハンナ・ディアブからこれらの物語を聞いたと書いています。ガラン版の『千夜一夜物語』はヨーロッパ中で絶大な人気を博し、後の版はガランの出版社によって、彼の許可なくガランの名前を使って出版された。

学者たちは『千夜一夜物語』の「完全な」そして「原典」とされる形を探し求めていたため、当然ながらエジプト版のより分厚いテキストに目を向け、それがすぐに「標準版」と見なされるようになった。エドワード・レーン（1840年、1859年）による翻訳など、この種の最初の翻訳は検閲されていた。完全で検閲されていない翻訳は、まずジョン・ペインによって『千夜一夜物語』 （1882年、9巻）というタイトルで、次にリチャード・フランシス・バートン卿によって『千夜一夜物語』（1885年、10巻）というタイトルで行われた 。後者は、一部の評価によれば、前者を部分的に基にしており、盗作の疑いをかけられた。^{[ 51 ] [ 52 ]}

原文の性的なイメージ（バートンは特に東洋の性道徳に関する広範な脚注や付録を追加することでそれをさらに強調した^{[ 52 ]}）と、わいせつ物に関する厳格なヴィクトリア朝の法律を考慮して、これらの翻訳はどちらも通常の方法で出版されるのではなく、購読者のみの私家版として印刷された。バートンの元の10巻に続いて、1886年から1888年の間に印刷された『千夜一夜物語の補遺』と題された6巻（バグダッド版では7巻、その他もあるかもしれない）が出版された^{[ 50 ]。}しかし、この翻訳は「古風な言葉遣いと大げさな言い回し」や「性に執着している」として批判されており（「風変わりな自己陶酔」や「テキストの非常に個人的な改変」と さえ呼ばれている） ^{[ 52 ] 。}

『千夜一夜物語』の後期版には、1898年から1904年にかけて出版されたフランス人医師JCマードルス版がある。これはポウィス・マザーズによって英語に翻訳され、1923年に出版された。ペイン版やバートン版と同様に、エジプト版に基づいており、エロティックな内容を保持し、さらに拡大しているが、不正確さで批判されている。^{[ 51 ]}

ムフシン・マフディによる1984年のライデン版は、ガランド写本に基づいており、フセイン・ハダウィによって英語に翻訳された（1990年）。^{[ 53 ]}この翻訳は「非常に読みやすい」と称賛され、「これらの物語の真髄を味わいたい人には強くお勧めする」と評されている。^{[ 54 ]}ハダウィによるアラビアンナイトの翻訳の第2巻は、ライデン版には含まれていない人気のある物語で構成されており、1995年に出版された。 ^{[ 55 ]}両巻は、ハダウィの翻訳から選りすぐられた物語を1巻にまとめた再版の基礎となった。^{[ 56 ]}

英語訳は、2008年にペンギン・クラシックスから3巻で出版された。^{[ 57 ] [ 58 ]}翻訳はマルコム・C・ライオンズとウルスラ・ライオンズ、序文と注釈はロバート・アーウィンによる。これは、バートンの翻訳以来、マクナグテン版またはカルカッタII版（エジプト版）の初の完全な翻訳である。この翻訳には、『千夜一夜物語』の標準テキストに加えて、いわゆる「孤児の物語」であるアラジンとアリババ、そしてアントワーヌ・ガランのフランス語原文からの『シンドバッドの七回目の旅』の別エンディングが含まれている。翻訳者自身が3巻の序文で述べているように、「現在のテキストに見られる付加、繰り返し、論理の飛躍、混乱を『修正』するために必要な変更を翻訳に重ね合わせる試みは行われていない」し、この作品は「主に口承文学であり、視覚よりも聴覚に訴えるものの表現」である。^{[ 59 ]}ライオンズ訳にはすべての詩（平易な散文による言い換え）が含まれているが、アラビア語原文の散文部分の内韻を英語で再現しようとはしていない。さらに、多少簡略化され、削除されている。この意味で、主張されているように完全な翻訳ではない。この翻訳は発売時に概ね好評を博した。^{[ 60 ]}

2021年12月に新しい翻訳が出版されました。これは、女性著者ヤスミン・シールによる初の英語翻訳で、以前の性差別的および人種差別的な記述が削除されています。（クラウディア・オットは以前にも『千夜一夜物語』の様々なバージョンをドイツ語に翻訳していました。）この翻訳には、ハンナ・ディヤブの物語がすべて含まれており、さらにパリザード、パリ・バヌ、シディ・ヌマンの恐怖物語など、女性主人公が登場する物語も含まれています。^{[ 61 ]}アラビア語とガランドのフランス語テキストから選りすぐり、ガランドが使用しなかったハンナ・ディヤブの物語の要約も提示しました。

学者たちは『千夜一夜物語』の出版史に関する年表をまとめている。^{[ 62 ] [ 54 ] [ 63 ]}

• シリアで発見された最古のアラビア語写本の断片（手書きの数ページ）の一つで、9世紀初頭に遡る。1948年に学者ナビア・アボットによって発見され、『キタブ・ハディース・アルフ・ライラ』（「千夜一夜物語の書」）というタイトルが付けられており、その冒頭の数行では、ディナザードがシーラザード（シェヘラザード）に物語を語るよう頼んでいる。^{[ 35 ]}
• 10世紀：バグダッドのイブン・アル＝ナディームの『フィフリスト』（書籍目録）にヘザール・アフサーンへの言及がある。彼はこのコレクションの起源をイスラム以前のササン朝ペルシアに帰し、シェヘラザードが命を救うために千夜にわたって物語を語るという枠物語に言及している。^{[ 26 ]}
• 10世紀：アル＝マスウーディーの『ムルージュ・アル＝ザハブ』 （黄金の草原）の中で、ペルシア語の『ヘザール・アフサーン』（「千の物語」）のアラビア語訳である『千夜一夜物語』に言及されている。^{[ 27 ]}
• 12世紀：カイロの文書には、ユダヤ人の書店主が『千夜一夜物語』の写本を貸し出したことが記されている（これがタイトルの最終形の最初の登場である）。^{[ 34 ]}
• 1450-1593: シリア支部に属する、現存する最古の『千夜一夜物語』の写本。現在はパリのフランス国立図書館に所蔵されている（281の『千夜一夜物語』と約36の物語を収録）。^{[ 45 ]}この写本はガランによって入手された。
• 15世紀：『千夜一夜物語』の最初のトルコ語訳が作成される。断片的な写本と、後に出版された（やはり断片的な）版がそれぞれ異なっている形でしか現存しない。
• 1636年：ムラト4世の命により、ムスリフ・ビン・メフメト・ベヤニによってトルコ語への新たな翻訳が行われた。この翻訳には、追加の物語や、性やセクシュアリティに関する露骨な場面や対話が盛り込まれている。パリに所蔵されている不完全な9巻の写本（Bnf Turc 356.2-356.10）に収められている。
• 1704年：アントワーヌ・ガランによるフランス語訳は、『千夜一夜物語』のヨーロッパ版としては最初のものとなった。後の巻では、アラビア語の写本にはない独自の物語が紹介されたが、それらはガランがシリアの語り部ハンナ・ディヤブから聞いたものであった（アラジンやアリババなど）。
• 1706年頃～1721年：匿名で翻訳された12巻からなる英語版がヨーロッパで出版され、「グラブ・ストリート版」と呼ばれた。これは『アラビアン・ナイト・エンターテイメント』というタイトルで、この作品の一般的な英語タイトルが初めて使用された例である。^{[ 64 ]}
• 1775年頃：ヘルマン・ゾーテンベルクのエジプト版『千夜一夜物語』と呼ばれるエジプト版『ZER』（エジプト版）の最終的な構成時期の可能性のある時期。写本には200の物語が収録されている（原本は失われているが、多くの写本が現存している）。
• 1788～1789年：シリアの修道士デニス・シャヴィスとフランスの物語作家ジャック・カゾットは、シャヴィスが所有していた写本に基づいて、 『千夜一夜物語続編』 という偽訳を出版した。これは『ギャラント』よりも完全なテキストであると主張された。物語はカゾットによって大幅に改変され、彼自身の物語も追加された。
• 1806年：フランスの東洋学者コーサン・ド・ペルセヴァル が、ガラン訳の再版を9巻で出版。最後の2巻はシャヴィス写本の再翻訳であった。
• 1804～1806年、1825年：オーストリアの多言語話者で東洋学者のヨーゼフ・フォン・ハンマー＝プルクシュタール（1774～1856）は、エジプト支部の1冊を入手した。それは難破で失われたが、フォン・ハンマーは別の同様の写本を入手し、1804年から1806年の間にフランス語に翻訳した。彼のフランス語訳は部分的に省略され、ガランの「孤児の物語」が含まれていたが、失われてしまった。しかし、AE・ジンザーリンによるドイツ語訳（1823年）は現存している。^{[ 65 ]}ジンザーリンの翻訳は、英語（1825年、ラム）とフランス語（1828年、トレビュティアン）に再翻訳された。
• 1811年：インドでアラビア語とペルシア語を学んだイギリス人、ジョナサン・スコット（1754年～1829年）が、主にガランのフランス語版を基に、アンダーソンとウォートリー・モンタギューの原稿などの他の資料を補足して英語訳を作成した。ロバート・アーウィンはこれを「英語への最初の文学的翻訳」と呼び、それ以前のフランス語からの翻訳は「グラブ・ストリートの三流作家」によるものだったと対比している。^{[ 66 ]}
• 19世紀初頭：現代ペルシア語訳が、Alf leile va leile、Hezār-o yek šhab ( هزار و یک شب )、または歪んだアラビア語でAlf al-leilなど様々なタイトルで作成された。ムハンマド・バキル・ホラサニ・ブザンジルディ (1770 年生まれ) は、ハイデラバード駐在英国人ヘンリー・ラッセル第 2 代準男爵 (1783–1852) の後援を受けて、1814 年に翻訳を完成させた。30 年後、アブドゥル・ラティフ・タスジが翻訳を完成させた。^{[ 67 ]}その後、サニ・オル・モルク(1814–1866)がムハンマド・シャー・カジャールのために挿絵を描いた。^{[ 68 ]}
• 1814年：現存する最古のアラビア語印刷版である『カルカッタI』が、イギリス東インド会社によって出版された。第2巻は1818年に刊行された。どちらの巻にも100編の物語が収録されている。
• 1822～23年：フランスでは、エドゥアール・ゴーティエ・ダルクが、 スコット訳、コーサン・ド・ペルシヴァル版の物語、そしてラングルの写本からの新しい物語を含む、ガランの増補版を7巻で出版した。
• 1824～1838年：ブレスラウ/ハビヒト版がアラビア語で8巻で出版される。クリスティアン・マクシミリアン・ハビヒト（ 1775年、プロイセンのブレスラウ生まれ）は、チュニジアのモルデカイ・イブン・アル＝ナジャールと協力して、この1001夜物語を含む版を作成した。ガランド写本に加えて、彼らはチャヴィス、サッバーグ、そしてチュニジアの写本とされるテキストを使用したが、後にアル＝ナジャールによって偽造であることが明らかになった。^{[ 40 ]}ガランド、スコット、ペルシヴァルのコーサン、ゴーティエ版の「夜」 、アル＝ナジャールの物語、その他の出所不明の物語を使用して、ハビヒトは1825年以来、ドイツ語で「完全翻訳」を15巻で出版した。
• 1835年：ブラク版：エジプト政府によって印刷されたこの2巻は、非ヨーロッパ人によってアラビア語で印刷・出版された『夜と夜』の最古の版である。これは主に、失われたZER写本を印刷したものである。
• 1838年：ヘンリー・トーレンスによる50編の物語の英訳がロンドンとカルカッタで出版された。
• 1838年～1840年：エドワード・ウィリアム・レーンが英語訳を出版。レーンが不道徳と判断した内容を削除したこと、そしてアラブの風習に関する人類学的注釈が加えられていることで注目に値する。
• 1838年～1841年：グスタフ・ヴァイルによるドイツ語訳（全4巻）。彼は他の資料には見られない多くの物語を紹介しており、それらはゴータ写本に基づいているとされている。
• 1839年～1842年：カルカッタ版II（全4巻）が出版される。これは、より古いエジプトの写本に基づいているとされている（しかし、その写本は未だに見つかっていない）。この版には、ブレスラウ版とカルカッタ版Iの多くの要素や物語が含まれている。
• 1842–1843: ハビヒトの死後、ハインリヒ・レーベレヒト・フライシャーによるブレスラウ版の追加の 4 巻。
• 1882年～1884年：ジョン・ペインは『カルカッタII』から完全に翻訳した英語版を出版し、『カルカッタI』と『ブレスラウ』からの物語をいくつか追加した。
• 1885年～1888年：リチャード・フランシス・バートン卿は、複数の資料（ペイン^{[ 51 ]}とほぼ同じ）を基にした10巻の英訳を出版した。彼の訳は、レーンの検閲された翻訳に比べて、物語の性的な側面を強調していた。彼はまた、ブレスラウ、ガランド、ウォートリー・モンタギュー、チャヴィスの原稿に基づいた6巻の補足版も出版した。
• 1889年～1904年：JC・マードラスが、ブラク版とカルカッタ第2版を基にしたフランス語版を出版。これは様々な出典から集められた物語をまとめたもので、ヨーロッパ中で大変人気を博し、何度も再版された。ポウィス・マザーズによる英語訳は1937年に出版された。
• 1921-1928:エンノ・リットマンによる、ブラクとカルカッタIIを使用した、非常に忠実で言語学的に正確なドイツ語への翻訳。
• 1929年～1939年：ミハイル・サリエがアラビア語（カルカッタII）から直接ロシア語に翻訳した最初の作品が、アカデミア社から8巻で出版された。
• 1961:ミハイル・サリエは別冊Халиф на час を出版しました。 Новые сказки из книги «Тысячи и одной ночи (1 時間のカリフ:アラビアン ナイトの新しい物語)、カルカッタ II (神秘的なサバ写本から) に含まれていない 7 つの物語が含まれています。^{[ 69 ]}
• 1973年：ポーランド語版を基にした最初のポーランド語翻訳版が、Państwowy Instytut Wydawniczyによって12巻から9巻に圧縮されて出版された。
• 1984年：ムフシン・マフディは、現存する最古のアラビア語写本（現在フランス国立図書館に所蔵されているガランド・シリア語写本に基づく）を基にしたアラビア語版を出版した。
• 1986年～1987年：アラビア語学者ルネ・R・カワムによるフランス語訳。彼はチャヴィス写本とサッバーグ写本を用い、これらが以前のガランド写本と同様に真正なものであると信じていた。
• 1989年：フェリックス・タウアーによるウォートリー・モンタギュー原稿の初のドイツ語完全翻訳が出版された。
• 1990年：フセイン・ハダウィがマフディー版の英訳を出版。
• 1991: アラビストのジャメル・エディン・ベンシェイクとアンドレ・ミケルによるフランス語翻訳。プレアード図書館のために。ZER の改訂に基づいています。
• 2005年～2021年：ブラジル人教授マメデ・ムスタファ・ジャルーシュによる、全5巻からなる大規模なポルトガル語訳。ジャルーシュは、正典とされるウルガタ訳（ZER）ではなく、マイエ写本、ライランズ写本、テュービンゲン写本、ガヤンゴス写本、パリ写本、サバグ写本などの原典を資料として採用した。ジャルーシュは、これらの写本から、オリジナルの物語や異稿を初めて紹介している。
• 2008年：マルコム・C・ライオンズとウルスラ・ライオンズによるカルカッタII版のペンギン・クラシックス新訳（全3巻）
• 2018年：クラウディア・オットが著書『千夜一夜物語 ハッピーエンド』の中で、カイセリ写本のドイツ語訳を初めて 発表した。カイセリ写本は、シャリアールとシェレザードの物語の結末が記された最古の写本であり、ZERの後期ウルガタ写本とは大きく異なっている。オットは2004年にマフディーのテキストをドイツ語に翻訳していた。
• 2022年：クラウディア・オットは著書『千夜一夜物語― 愛の書』の中で、『千夜一夜物語』に収録されている4つの恋愛物語の翻訳を発表した。その中には、『千夜一夜物語』の断片に見られる最古の物語である「スルとシュムル」も含まれているが、これは後の版には収録されていない。

『千夜一夜物語』は、枠物語、つまり物語の枠組みとなる手法の初期の例を採用している。シェヘラザードという登場人物が、何夜にもわたってスルタン・シャフリヤールに一連の物語（多くは童話）を語るのだ。シェヘラザードの物語の多くは、それ自体が枠物語であり、例えば「船乗りシンドバッドと陸のシンドバッドの物語」は、船乗りシンドバッドが陸のシンドバッドに語る冒険譚である。

民俗学では、枠物語はATU 875B*、「物語が妻を死から救う」に分類される。^{[ 71 ]}

『千夜一夜物語』に登場するもう一つの技法は、「物語の中の物語」、つまり埋め込み物語技法の初期の例です。これは、古代サンスクリット文学のパンチャタントラをはじめとする、より古いペルシャやインドの物語の伝統に遡ることができます。しかし、 『千夜一夜物語』は、特に物語の導入方法において、パンチャタントラをいくつかの点で改良しています。パンチャタントラでは、物語は教訓的な類推として導入され、枠物語は「気をつけないと、シラミやノミに起こったことがあなたにも起こる」というフレーズの変形を用いてこれらの物語に言及します。『千夜一夜物語』では、この教訓的な枠組みは物語の導入方法としては最も一般的ではなく、むしろ、物語は、特に前の物語で提起された疑問への答えとして、巧妙な手段によって導入されることが最も一般的です。^{[ 72 ]}

物語全体は、正体不明の語り手によって語られ、この語りの中ではシェヘラザードが物語を語っています。シェヘラザードの語りのほとんどには、物語も語られており、さらにその中には、他の物語も含まれています。^{[ 9 ]}これは特に、『千夜一夜物語』の中でシェヘラザードが語る「シンドバッドの冒険」の物語に当てはまります。「シンドバッドの冒険」の物語自体の中では、主人公のシンドバッドが、7回の航海の話を荷運び人のシンドバッドに語ります。この手法は、「三つのリンゴ」や「七人の宰相」などの物語でも効果的に使われています。シェヘラザードが語るもう一つの物語「漁師とジンニー」の中には、「ワジールと賢者ドゥバンの物語」が語られており、その中にさらに３つの物語が語られている。

語り手が考えるクリフハンガーの基準は、現代文学よりも広いようだ。多くの場合、物語は主人公が命の危険にさらされたり、深刻な危機に陥ったりするところで終わるが、全文の一部では、シェヘラザードは抽象的な哲学原理やイスラム哲学の複雑な論点の説明の途中で、またあるケースではガレノスによる人体解剖の詳細な説明の途中で物語を中断する。そして、これらのすべての場合において、王が続編に興味を持つことで、彼女はもう一日生き延びることができるという彼女の信念が正しかったことが証明される。

劇的視覚化とは、「対象や人物を豊富な描写の詳細で表現したり、身振りや会話を模倣的に表現したりして、特定の場面を観客に「視覚的」または想像的に提示すること」である。この技法は、『千夜一夜物語』のいくつかの物語で使用されており、^{[ 73 ]}例えば「三つのリンゴ」の物語などである（下記の犯罪小説の要素を参照）。

アラビアンナイトの物語の多くに共通するテーマは運命と宿命である。イタリアの映画監督ピエル・パオロ・パゾリーニは次のように述べている。^{[ 74 ]}

『千夜一夜物語』のすべての物語は、「運命の出現」から始まり、それは異常事態を通して現れ、一つの異常事態は必ず別の異常事態を生み出します。こうして異常事態の連鎖が構築されます。そして、この連鎖が論理的で、緊密で、本質的であればあるほど、物語は美しくなります。「美しい」とは、生命力にあふれ、心を奪われ、高揚させるという意味です。異常事態の連鎖は常に正常状態へと回帰する傾向があります。『千夜一夜物語』のすべての物語の終わりは、運命の「消失」であり、それは日常の眠気へと沈んでいきます……物語の主人公は、実は運命そのものなのです。

運命は目に見えないものの、 『千夜一夜 物語』では主要な登場人物とみなすことができる。^{[ 75 ]}このテーマを提示するためによく用いられるプロット装置は、偶然^{[ 76 ]} 、逆因果関係、自己成就予言（下記の伏線セクションを参照）である。

繰り返し言及する伏線技法の初期の例は、現在「チェーホフの銃」として知られている『千夜一夜物語』に見られる。この物語には、「最初に言及されたときは重要でないように見えるが、後に突然物語に割り込んでくる人物や物への繰り返し言及」が含まれている。^{[ 77 ]}注目すべき例は「三つのリンゴ」の物語である（下記の犯罪小説の要素を参照）。

もう一つの初期の伏線技法は形式的パターン化である。「物語を構成し、ストーリーに形を与える出来事、行動、ジェスチャーの組織化。うまく行われた形式的パターン化は、展開するプロットの構造を観客が見抜き、予測する喜びを与える。」この技法は『千夜一夜物語』にも見られ、物語-クリフハンガー-物語-クリフハンガーという繰り返しのパターンになっている。^{[ 73 ]}

ライトヴォルトスティルとは、文学作品において「意図的に言葉を繰り返し用いること」であり、「通常、その物語にとって重要なモチーフやテーマを表現する」ものである。この手法は『千夜一夜物語』にも見られ、物語群を構成する複数の物語を結びつけている。物語の語り手たちは、この手法を用いて「物語群を構成する要素を首尾一貫した全体へと形作った」のである。 ^{[ 70 ]}

『千夜一夜 物語』で用いられているもう一つの技法は、テーマパターン化である。それは以下の通りである。

物語のさまざまな出来事や枠組みの中で、繰り返し現れるテーマ概念や教訓的なモチーフがどのように分布しているか。巧みに構成された物語では、テーマのパターンは、異質な出来事や異質な枠組みに共通する統一的な主張や顕著な考えを強調するように配置されることがある。^{[ 73 ]}

古代ギリシャのロドピスの物語に起源を持つ「シンデレラ」物語のいくつかの異なるバージョンが、 『千夜一夜物語』に登場します。「第二のシャイフの物語」、「長女の物語」、「アブドゥッラー・イブン・ファディルとその兄弟たち」などがあり、いずれも嫉妬深い二人の兄にいじめられる弟妹というテーマを扱っています。これらの物語の中には、兄弟姉妹が女性であるものもあれば、男性であるものもあります。物語の一つである「ジュダルとその兄弟たち」は、これまでのバージョンのハッピーエンドから離れ、筋書きを書き換えて悲劇的な結末を与え、弟が兄たちに毒殺されるというものです。^{[ 82 ]}

『千夜一夜物語』には性的なユーモアの例が数多く含まれている。その中には風刺に近いものもあり、例えば「大きなペニスを持つアリ」という物語は、男性器への執着を揶揄している。^{[ 83 ] [ 84 ]}

信頼できない語り手という文学的手法は、『千夜一夜物語』の中世アラビアのいくつかの架空の物語で使用されている。物語の一つ、「七人の宰相」（「女の策略と悪意」または「王、その息子、その側室、そして七人の宰相の物語」としても知られる）では、遊女が王の息子に虐待されたと訴えるが、実際には彼女は彼を強姦しようとして失敗していた（コーラン／聖書のユースフ／ヨセフの物語に触発された）。七人の宰相は、女性の信頼性の低さを証明するために七つの物語を語ることで彼の命を救おうとし、遊女は宰相の信頼性の低さを証明するために物語を語ることで応じる。^{[ 85 ]}信頼できない語り手という手法は、「三つのリンゴ」でサスペンスを生み出すためにも、「せむし男の物語」でユーモアを生み出すためにも使用されている（下記の犯罪小説の要素を参照）。

『千夜一夜物語』にはアラビア語の詩が豊富に用いられています。物語の語り手は、登場人物の美しさなどを詳細に描写するために、しばしばアラビア語の詩を引用します。また、登場人物自身も特定の場面で詩を引用したり、詩的な言葉遣いで話したりすることがあります。その使用例としては、以下のようなものがありますが、これらに限定されるものではありません。

• 助言、警告、そして解決策を提供する。
• 神、王族、そして権力者を称賛する。
• 慈悲と許しを請う。
• 誤った判断や不運を嘆くこと。
• なぞなぞを出したり、質問を投げかけたり、課題を与えたりする。
• 人生の様々な要素を批判し、思いを巡らせる。
• 他者や自分自身に感情を表現すること：喜び、悲しみ、不安、驚き、怒り。

典型的な例として、203夜から幸福感を表現しているカマル・アル・ザマン王子は、城の外に立って、ボドゥール女王に到着を知らせようとします。^{[ 105 ]}彼は指輪を紙に包み、召使いに渡して女王に届けさせます。女王はそれを開けて指輪を見ると、喜びでいっぱいになり、幸福感から次の詩を唱えます。

『千夜一夜物語』がアラブ世界で特に大切にされていたという証拠はほとんどない。大衆文学のリストに挙げられることはほとんどなく、18世紀以前の写本もほとんど残っていない。 ^{[ 110 ]}中世アラブ人の間では、詩に比べて小説の文化的地位は低く、物語は「フラファ」（女性や子供を楽しませるためだけのあり得ない空想）として片付けられていた。ロバート・アーウィンによれば、「今日でも、一部の作家や学者を除いて、『千夜一夜物語』はアラブ世界では軽蔑されている。その物語は、下品で、あり得ずるく、子供じみていて、何よりも文章が下手だと非難されることが多い」。^{[ 111 ]}

それにもかかわらず、『千夜一夜物語』は、タウフィク・アル＝ハキム（象徴主義劇『シャハラザード』、1934年の作者）、タハ・フセイン（『シェヘラザードの夢』、1943年）^{[ 112 ]} 、ナギーブ・マフフーズ（『アラビアンナイトとアラビアンデイズ』、1979年）など、現代エジプトの作家たちにインスピレーションを与えてきた。イドリース・シャーは、アラビア語のタイトル「 alf layla wa layla」のアブジャド数字相当を、アラビア語のフレーズ「ʾumm al-qiṣṣa」 （「物語の母」の意）に見出している。彼はさらに、物語の多くは「暗号化されたスーフィーの教えの物語、心理過程の説明、あるいは何らかの暗号化された伝承」であると述べている。^{[ 113 ]}

より大衆的なレベルでは、シンドバッドやアラジンといった物語を原作とした映画やテレビドラマが、アラビア語圏の国々で長きにわたり人気を博した。

ヨーロッパの言語への最初の翻訳が知られているのは1704年だが、『千夜一夜物語』が西洋文化に影響を与え始めたのはもっとずっと前のことかもしれない。中世スペインのキリスト教作家たちは、主に哲学や数学、そしてアラビアの小説など、多くの作品をアラビア語から翻訳した。これは、フアン・マヌエルの物語集『エル・コンデ・ルカノール』やラモン・リュルの『獣の書』からも明らかである。^{[ 114 ]}

この作品に関する知識は、直接的または間接的に、スペイン国外にも広まったようだ。『千夜一夜物語』と類似するテーマやモチーフは、チョーサーの『カンタベリー物語』（「従者の物語」では主人公が空飛ぶ真鍮の馬に乗って旅をする）やボッカチオの『デカメロン』にも見られる。ジョヴァンニ・セルカンビの『ノヴェッレ』やアリオストの『狂えるオルランド』にもその影響が見られることから、シャフリヤールとシャザマンの物語も知られていたと考えられる。^{[ 115 ]}また、物語がバルカン半島にも広まり、17世紀にはギリシャ語版を基にしたルーマニア語版の『千夜一夜物語』が存在していたことを示す証拠もある。^{[ 116 ]}

『千夜一夜物語』の物語は、ジョルジュ・メリエスの『千夜一夜物語』（1905年）を皮切りに、映画の題材として人気を博してきた。

批評家のロバート・アーウィンは、『バグダッドの盗賊』の2つのバージョン（1924年版はラウル・ウォルシュ監督、1940年版はアレクサンダー・コルダ製作）とピエル・パオロ・パゾリーニの『千夜一夜物語』（1974年）を「世界映画の傑作の中でも上位にランクインする」作品として挙げている。^{[ 129 ]} マイケル・ジェームズ・ランデルは『千夜一夜物語』を「最も古い形での『千夜一夜物語』の、性的な側面を強調した最も忠実な翻案」と評している。^{[ 130 ]}

『アリフ・ライラ』（翻訳：千夜一夜物語、1933年）は、インド映画初期の『千夜一夜物語』を原作としたヒンディー語のファンタジー映画で、バルワント・バットとシャンティ・デイヴが監督を務めた。K・アマールナートは、アラジンの民話を基にしたヒンディー語の別のインド映画『アリフ・ライラ』（1953年）を製作した。^{[ 131 ]}ニレン・ラヒリの『アラビアン・ナイト』は、物語を原作とした冒険ファンタジー映画で、1946年に公開された。[ ^{132 ] 『}千夜一夜物語』と『バグダッドの盗賊』を基にしたインド映画は長年にわたって数多く製作され、 『バグダッド・カ・チョール』（1946年）、『バグダッド・ティルダン』（1960年）、『バグダッド・ガジャ・ドンガ』（1968年）などがある。^{[ 131 ]}テレビシリーズ「バグダッドの盗賊」もインドで制作され、2000年から2001年にかけてZee TVで放送された。

アメリカのアニメーションスタジオであるUPAは、アニメキャラクターのミスター・マグーをフィーチャーした『千夜一夜物語』のアニメーション長編版（1959年）を制作した。^{[ 133 ]}

1949年のアニメーション映画『歌う王女』は、イタリアで制作されたもう一つの映画で、『千夜一夜物語』にインスピレーションを得ている。日本で制作され、手塚治虫と山本英一が監督したアニメーション長編映画『千夜一夜物語』（1969年）は、サイケデリックな映像と音響、そして大人向けのエロティックな内容が特徴である。^{[ 134 ]}

『千夜一夜物語』を原作とした1993年から1997年にかけてのインドのテレビシリーズ『 Alif Laila（アラビアンナイト）』は、 Sagar Entertainment Ltdが制作し、 DD Nationalで放送された。シェヘラザードがシャーリヤールに物語を語るところから始まり、 『千夜一夜物語』の有名な物語とあまり知られていない物語の両方が含まれている。このコレクションのさまざまな物語を原作とした別のインドのテレビシリーズ『 Alif Laila』は、 2020年にDangal TVで放送された。 ^{[ 135 ]}

『アルフ・レイラ・ワ・レイラ』は、1980年代から1990年代初頭にかけてエジプトのテレビで放送された物語の翻案作品で、各シリーズにはフセイン・ファハミー、ラグダ、ライラ・エルウィ、ユースフ・シャーバン、ネリー、シェリハン、イェヒア・エル・ファハラニーといったエジプトの有名俳優が出演した。各シリーズは1980年代から1990年代にかけて毎年ラマダンの月に初放送された。 ^{[ 136 ]}

「アラビアンナイト」を題材にした映画の中で最も有名なものの一つは、1992年のウォルト・ディズニーのアニメーション映画『アラジン』で、これは同名の物語を大まかに基にしている。

『アラビアンナイト』（2000年）は、BBCとABCスタジオが制作した2部構成のテレビミニシリーズで、ミリ・アヴィタル、ダグレイ・スコット、ジョン・レグイザモが出演し、スティーブ・バロンが監督を務め、リチャード・フランシス・バートン卿の翻訳に基づいている。

シャブナム・レザエイとアリー・ジェサが制作し、バンクーバーを拠点とするビッグ・バッド・ブー・スタジオがプロデュースした子供向けアニメーションテレビシリーズ『千夜一夜物語』（2011年）は、テレトゥーンで初放送され、ディスカバリー・キッズ・アジアを含む世界80カ国で放映されている。^{[ 137 ]}

ミゲル・ゴメス監督による3部作映画『アラビアンナイト』 （2015年、ポルトガル語原題： As Mil e uma Noites ）は、 『千夜一夜物語』に基づいている。 ^{[ 138 ]}

エジプトで人気のラジオドラマ「アルフ・レイラ・ワ・レイラ」は、エジプトのラジオ局で26年間放送された。有名なラジオディレクター、モハメド・マフムード・シャバーン（通称ババ・シャルーン）が監督を務めたこのシリーズには、シェヘラザード役のズーズー・ナビールやシャフリヤール役のアブデルラヒム・エル・ザラカニーなど、エジプトの著名な俳優が出演した。^{[ 139 ]}

『アラジン』（2019年）は、ガイ・リッチー監督がジョン・オーガストと共同で脚本を執筆したミュージカルファンタジー映画である。ウォルト・ディズニー・ピクチャーズとライドバックが共同製作し、ディズニーの1992年のアニメーション映画『アラジン』の実写リメイク版である。

『アラジン3477：知恵のジン』 （2025年）は、 『スター・ウォーズ』のアーティスト、マット・ブッシュが脚本・監督を務める実写SF映画三部作の第1作目である。物語は1500年後の未来を舞台としているが、ディズニー版よりも原作の『アラビアンナイト』に忠実で、舞台もアジアとなっている。

『夜』は、以下のような多くの楽曲にインスピレーションを与えてきました。

クラシック

• フランソワ＝アドリアン・ボワデュー: Le calife de Bagdad (1800)
• カール・マリア・フォン・ウェーバー：アブ・ハッサン(1811)
• ルイージ・ケルビーニ：アリ・ババ(1833)
• ロベルト・シューマン：シェヘラザード(1848)
• ピーター・コーネリアス：バグダッドのバルビエ(1858)
• アーネスト・レイヤー：ラ像(1861)
• CFE ホーンマン:アラジン(序曲)、(1864)
• ニコライ・リムスキー＝コルサコフ：シェヘラザード 作品35（1888）^{[ 140 ]}
• ヨハン・シュトラウス 2 世:インディゴとヴィアツィヒ・ロイバー(1871)
• ヨハン・シュトラウス 2 世:タウゼントとアイネ・ナハト(1871)
• ティグラン・チュカジアン：ゼミレ(1891)
• モーリス・ラヴェル：シェヘラザード(1898)
• フェルチオ・ブゾーニ：ピアノ協奏曲ハ長調 (1904)
• アンリ・ラボー：マルーフ、セーブティエ・デュ・ケール(1914)
• カール・ニールセン：アラジン組曲（1918年～1919年）
• Collegium musicum :吹田市の博物館(1969)
• フィクレト・アミロフ：アラビアンナイト（バレエ、1979年）
• エセキエル・ビニャオ: La noche de las noches (1990)
• カール・デイヴィス：アラジン（バレエ、1999年）
• ジョン・アダムス：シェヘラザード.2 (2015)

ポップ、ロック、メタル

• ウム・クルスーム：「アルフ・レイラ・ワ・レイラ」 (1969)
• ルネサンス：シェヘラザードとその他の物語（1975年）
• ドーセ：「アリ・ババ、ああ、アラビアスよ」（1981）
• アイスハウス：「ノー・プロミセス」（アルバム『尺には尺を』より）（1986年）
• キャメロット：「ナイツ・オブ・アラビア」（アルバム『ザ・フォース・レガシー』より）（1999年）
• サラ・ブライトマン：「ハーレム」と「アラビアン・ナイト」（アルバム『ハーレム』より）（2003年）
• Ch!pz：「千夜一夜物語（歌）」（アルバム『The World of Ch!pz 』より）（2006年）
• ナイトウィッシュ：「サハラ」（2007年）
• ロックオン!!：「シンドバッドの冒険」（2008年）
• パンダベア：『シェヘラザード』 (2011)
• アブニー・パーク：『シェヘラザード』（2013）

ミュージカル

• 「千夜一夜物語」（『ツイステッド：ある王室宰相の知られざる物語』より）（2013年）
• ゴースト・カルテット（2014年）

『千夜一夜物語』は、ギーナ・ファワズによって舞台劇に翻案された。この翻案は、アラビアの民話と現代の物語を融合させ、ハカワティの口承伝統、詩、人形劇、音楽を用いることで、植民地主義の影響に立ち向かいながら、世界中の先住民族コミュニティの回復力を称えている。 2025年にコロンビア大学で初演された。 ^{[ 141 ]} 2026年にはラ・ママ実験演劇クラブでワークショップが行われた^{。 [ 142 ]}

アラビアンナイトをテーマにした人気の現代ゲームには、『プリンス・オブ・ペルシャ』シリーズ、『クラッシュ・バンディクー3』、『ソニックと秘密のリング』、『ディズニーのアラジン』、『ブックワーム・アドベンチャーズ』、ピンボール台の『アラビアンナイト物語』などがある。また、人気カードゲーム『マジック：ザ・ギャザリング』では、『アラビアンナイト』というタイトルの拡張セットが発売された。

Double Crossが開発し、2025年3月30日にSteamでリリースされた『Sultan's Game』は、「千夜一夜物語にインスパイアされたカードベースのシミュレーションと物語ゲーム」であり、プレイヤーはスルタンから「残酷なゲームをプレイするように命じられる。毎週カードを1枚引き、7日以内にその課題を完了しなければならない。スルタンのゲームに勝利し、自分の命を救うために恐ろしい選択を強いられ、ゲームだけでなくその結果からも生き残る方法を見つけなければならない。」 ^{[ 143 ]}スルタンが課す課題に加えて、このゲームには、生存、裏切り、野心、欲望、詩的な正義などのテーマを探求するさまざまな物語イベントが含まれている。 ^{[ 144 ]}リリースからわずか3か月強で、このゲームは100万本以上の販売数を記録した。 ^{[ 145 ]}

多くの芸術家がアラビアン ナイトを描いています。その中には、 『キャビネット デ フェ』のピエール＝クレマン マリリエ（1785 ～ 1789 年）、ギュスターヴ ドレ、レオン カレ（1878 年グランヴィル – アルジェ、1942 年）、ロジェ ブラション、フランソワーズ ブディニヨン、アンドレ ダアン、アマト ソロ、アルベール ロビダ、アルシド テオフィルなどがあります。ロバウディとマルセリーノ・チュオン。ヴィットリオ・ゼッチン（ムラーノ島、1878年 – ムラーノ島、1947年）とエマヌエーレ・ルッツァーティ。ドイツのモルガン。モハメッド・ラシム（アルジェ、1896年 – アルジェ、1975年）、サニ・オル＝モルク（1849年 – 1856年）、アントン・ピエックとエムレ・オルフン、バージニア州フランシス・ステレット（1928年）。

イギリス版の有名な挿絵画家には、1865年に出版されたダルジールの『アラビアンナイトの挿絵入り娯楽』のアーサー・ボイド・ホートン、ジョン・テニエル、ジョン・エヴァレット・ミレー、ジョージ・ジョン・ピンウェル、 1876年の『アラジンの絵本』のウォルター・クレーン、 1896年のレーンの翻訳版のフランク・ブラングウィン、 1897年のバートンの翻訳版のアルバート・レッチフォード、『アラビアンナイト物語』（1907年）、『バドゥーラ姫』（1913年）、『シンドバッドとアラビアンナイトのその他の物語』（1914年）のエドマンド・デュラックなどがいる。その他のアーティストには、ジョン・D・バッテン（『アラビアンナイトの童話』、1893年）、ケイ・ニールセン、エリック・フレイザー、エロール・ル・ケイン、マックスフィールド・パリッシュ、W・ヒース・ロビンソン、アーサー・シク（1954年）などがいる。^{[ 146 ]}

• Classics Illustrated #8 (1947) ^{[ 147 ]} –『千夜一夜物語』の短縮版をコミックブック形式で掲載。
• スクルージ・マクダックの生みの親であるカール・バークスは、『千夜一夜物語』を基にした2つの大作冒険物語を執筆した。
• 「デザート・シャドウズ」、ウェット・ドリームス（ヘヴィメタル、2000年）、アルフォンソ・アスピリ著。
• 「ラマダン」、『サンドマン』第50号（DCヴァーティゴ、1993年6月）、ニール・ゲイマン（ストーリー）、P・クレイグ・ラッセル（アート）。
• チョン・ジンソク（原作）とハン・スギ（作画）による『千夜一夜物語』は、韓国の女子高生向けに『千夜一夜物語』を翻案したマンガである。
• レ 1001 ニュイ ド シェヘラザード。パリ：アルビン・ミシェル、2001年、エリック・マルタイト作。
• 『2001夜物語』 - 星野ゆきのぶによる1984年のSF漫画。人類の深宇宙への進出を描いている。『夜物語』と同様に、ゆるやかにつながった複数の短編で構成されている。