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エルサレム[注2 ]は、地中海と死海の間のユダヤ山地の高原にある南レバントの都市です。世界で最も古い都市の1つであり、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教という3つの主要なアブラハム系宗教にとって聖地とされています。イスラエルとパレスチナはともにエルサレムを首都と主張しており、イスラエルは主要な政府機関をそこに置き、パレスチナは最終的にそこを権力の中心地と見なしています。どちらの主張も国際的に広く認められていません。[注3 ] [ 8 ]
現在、エルサレムの地位はイスラエル・パレスチナ紛争の核心的な問題の一つである。1947年の国連パレスチナ分割計画では、エルサレムは国連が管理する「特別な国際体制の下の分離地域として設立される」ことになっていた。 [ 9 ] 1948年のアラブ・イスラエル戦争後、 1949年に休戦協定が締結され、エルサレムはイスラエルが支配する西エルサレムとヨルダンが支配する東エルサレムに分割された。この協定は1967年まで続き、イスラエルは六日間戦争後にヨルダンから東エルサレムを占領し、その後、周辺地域とともにエルサレムを市の自治体に併合した。[注4 ]イスラエルの基本法の一つである1980年のエルサレム法では、エルサレムは同国の分割されていない首都とされている。イスラエル政府のすべての機関はエルサレムに位置しており、クネセト（イスラエル議会）、首相官邸、大統領官邸、最高裁判所などが含まれる。
エルサレムは長い歴史の中で、少なくとも2回破壊され、23回包囲され、44回占領と奪還を繰り返し、52回攻撃を受けてきました。[ 13 ]エルサレムのダビデの町と呼ばれる地域は、紀元前4千年紀に遊牧民の羊飼いの野営地として、初めて定住の兆候を示しています。[ 14 ]カナン時代（紀元前14世紀）には、エルサレムは古代エジプトの粘土板にウルサリムと記されており、おそらくカナン人の神にちなんで「シャレムの町」を意味していたと考えられます。イスラエル時代には、紀元前10世紀（鉄器時代II）にエルサレムで大規模な建設活動が始まり、紀元前9世紀にはユダ王国の宗教的および行政的中心地へと発展しました。[ 15 ] 1538年には、オスマン帝国のスレイマン大帝のもとで、エルサレムの城壁が最後に再建されました。今日、これらの壁は旧市街を区切っており、19 世紀以来、アルメニア人、キリスト教徒、ユダヤ人、イスラム教徒の4 つの地区に分かれています。[ 16 ] [ 17 ]旧市街は1981 年に世界遺産に登録され、危機遺産リストに掲載されています。[ 18 ] 1860 年以来、エルサレムは旧市街の境界をはるかに超えて成長しました。2024年のエルサレムの人口は1,050,153 人でした。[ 4 ] 2022 年の時点で、その 60% がユダヤ人で、ほぼ 40% がパレスチナ人でした。[ 19 ] [注5 ] 2020年の人口は951,100人で、そのうちユダヤ人が570,100人（59.9％）、イスラム教徒が353,800人（37.2％）、キリスト教徒が16,300人（1.7％）、分類不能が10,800人（1.1％）であった。[ 21 ]
ヘブライ語聖書によれば、ダビデ王はエブス人からエルサレムを征服し、統一イスラエル王国の首都とし、その息子ソロモン王は第一神殿の建設を命じた。[注6 ]現代の学者たちは、イスラエル人はエル/ヤハウェを中心とした独特の一神教（後に一神教）の宗教を発展させることによって、カナン人の民族と文化から分かれたと主張している。[ 23 ] [ 24 ]これらの基礎的な出来事は、ユダヤ人にとって中心的な象徴的重要性を帯びた。 [ 25 ] [ 26 ]聖なる都（ヘブライ語: עיר הקודש 、ローマ字表記: 'Ir ha-Qodesh ）という愛称は、おそらく捕囚後の時代にエルサレムに付けられたものだろう。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]キリスト教におけるエルサレムの神聖さは、ヘブライ語聖書のギリシャ語訳で保存されており、[ 30 ]キリスト教徒が旧約聖書として採用したもので、[ 31 ]新約聖書のイエスの磔刑と復活の記述によって強化されました。イスラム教では、エルサレムはメッカとメディナに次いで3番目に神聖な都市です。[ 32 ] [ 33 ]この都市は、イスラム教徒の祈りの最初の標準的な方向であり、[ 34 ]イスラム教の伝承では、ムハンマドは621年にそこで夜の旅をし、コーランに従って天に昇り、そこで神と語りました。[ 35 ] [ 36 ]その結果、面積はわずか0.9 km 2 ( 3 ⁄ 8平方マイル)であるにもかかわらず、[ 37 ] 旧市街には、宗教的に極めて重要な場所が数多くあり、その中には、神殿の丘にあるアル＝アクサ・モスク複合施設、西壁、岩のドーム、キブリー（アル＝アクサ）モスク、そして聖墳墓教会などがある。
エルサレムという名前は、語源的には「シャレム神の建国」を意味すると様々に解釈されている[ 38 ] [ 39 ]。これはセム語の語根yryに由来し、「建国する、礎石を置く」という意味を持ち[ 40 ] 、ヘブライ語聖書ではヨブ記[ 41 ]と創世記[ 42 ]で少なくとも2回そのように使われている。したがって、シャレム神は青銅器時代の都市の本来の守護神であった[ 43 ] 。
シャリムまたはシャレムは、カナン人の宗教における夕暮れの神の名前であり、その名前はヘブライ語で「平和」を意味する単語（ヘブライ語のシャローム、アラビア語のサラームと同源）と同じ語根SLMに基づいています。 [ 44 ] [ 45 ]そのため、この名前は「平和の都」[ 39 ] [ 46 ]、「平和の住処」[ 47 ] [ 48 ]、「平和の住居」（「安全に設立された」）[ 49 ] 、または一部のキリスト教の著述家による「平和のビジョン」 [ 50 ]などの語源解釈に利用されました。
語尾の-ayimは双数形を示しており、エルサレムという名前は、この都市が当初2つの丘の上に位置していたという事実を指しているという説につながっている。 [ 51 ] [ 52 ]
エジプト中王国（紀元前19世紀頃）の呪詛文書には、 rwšꜣlmmまたはꜣwšꜣmmと呼ばれる都市が言及されており、これはRušalimumまたはUrušalimumと様々に転写されているが、[ 53 ] [ 54 ]エルサレムを示している可能性がある。[ 55 ] [ 56 ]あるいは、アブディ・ヘバのアマルナ文書（紀元前1330年代）にはÚrušalim という記述があり、これがこの都市に関する最古の言及である可能性がある。[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]
エルサレム (ヘブライ語: ירושלם ) またはイェルシャライム(ヘブライ語: ירושלים )という形は、聖書のヨシュア記に初めて登場します。[ 60 ]ヘブライ語聖書ではエルサレムは669回言及されていますが、シオンという用語はエルサレムの象徴的な言及として、またはイスラエル全土への言及として154回登場します。[ 61 ]
ミドラシュによれば、この名前は神によって結び付けられた2つの名前、イレー（「住む場所」、アブラハムが息子を犠牲にしようと計画した場所に付けた名前）とシャレム（「平和の場所」、大祭司セムが付けた名前）の組み合わせである。[ 62 ]歴代誌下は、イサクの燔祭の伝統的な場所であるモリヤ山を、ソロモン王が第一神殿を建てた場所としている。[ 60 ]
エルサレムという言葉の聖書外ヘブライ語の最も古い例の 1 つは紀元前 6 世紀または 7 世紀に遡り[ 63 ] [ 64 ] 、 1961 年にベイト・グヴリン近郊のキルベト・ベイト・レイで発見されました。碑文には「わたしはあなたの神、ヤハウェである。わたしはユダの町々を受け入れ、エルサレムを贖う」と記されています[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]。あるいは、他の学者が示唆するように「ヤハウェは全地の神である。ユダの山々は、エルサレムの神である彼のものである」とも記されています[ 68 ] [ 69 ] 。この名前のより古い例は、紀元前 7 世紀のパピルスに見られます[ 70 ] [ 71 ] 。
ユダヤ砂漠で発見されたパピルスの断片には「王の女中から、ナハラタから、ワインの壺をエルサレムへ」と書かれていると解釈されており、古文書学的分析と放射性炭素年代測定法を組み合わせることで、紀元前7世紀頃のものと推定されている。[ 72 ] [ 73 ]
聖書以外の碑文では、 -ayimという語尾の最も古い既知の例は、 紀元前 1 世紀の古代エルサレムの西約 3 km にある柱で発見された。 [ 71 ]
ギホン泉の上の丘に青銅器時代に早くも建設されたエルサレムの古代集落は、聖書によればエブスと呼ばれていた。[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]「シオンの要塞」（メツダット・シオン）と呼ばれ、後に「ダビデの町」と改名され、[ 77 ]古代にはこの名前で知られていた。[ 78 ] [ 79 ]別の名前「シオン」は、当初はエルサレムの特定の丘、モリヤ山（神殿の丘）の南にあるシオン山という、都市の特定の部分を指していた。時を経て、この用語はエルサレム全体、そして後に聖書のイスラエルの地を指すようになった。この名前は、紀元前6世紀半ば頃のサムエル記下（サムエル記下5:7）に見られる。[ 80 ]
ギリシャ語とラテン語では、この都市の名前はHierosolyma/Hierosoluma (ギリシャ語: Ἱεροσόλυμα; ギリシャ語のhieròs、ἱερός は「聖なる」という意味) と音訳され、マタイとマルコが福音書でヘブライ語の代わりに用いた用語である。[ 81 ]
2010年代までは、歴史家の間では、アレクサンドロス大王の征服後、ヒエロソルマはセレウコス朝の王国のより大きな神殿都市に組み込まれ、ヒエラポリスとしてヘレニズム化される予定だったというのが共通認識だった。[ 81 ]しかし、現代の歴史家はこれに異議を唱え、ポリスの適切な古代ギリシア語訳はヒエロロフォスに似ていると主張している。[ 81 ]
バル・コクバの反乱（西暦132～136年）の後、この都市はローマ時代にアエリア・カピトリナと改名された。ローマ皇帝ハドリアヌスとローマの神々にちなんで名付けられたこの名前は、ビザンツ時代まで続いた。[ 82 ]
聖書の都市「サレム」（שלם）は、創世記14章でメルキゼデクの王国であるとされており、 [ 83 ]伝統的にエルサレムと同一視されてきました。これは、エルサレムの初期の名前を反映しています。[ 84 ] [ 85 ]ヨセフス、[ 86 ]関連する節の初期のアラム語訳、[ 87 ]および死海文書の創世記のアラム語外典（1QapGen 22:13）はすべて、この同一視を行っています。サレムがエルサレムの初期の名前であることは、エルサレムの同義語として使用されているシオンとサレムを同一視している詩篇の典礼詩によっても示されています。[ 88 ] [ 89 ]
しかし、他の初期ヘブライ語資料[ 90 ] 、この節の初期キリスト教訳[ 91 ]、タルグム[ 92 ]では、サレムはイスラエル北部のシェケム（シケム）、現在のナブルス近郊に位置し、初期のヘブライ語聖典において重要な都市であった[ 93 ] 。創世記外典の編纂者は、当時サマリア人が所有していたシェケムの地域からメルキゼデクを切り離したかったのかもしれない[ 94 ]。いずれにせよ、後のラビ文献もサレムをエルサレムと同一視しており、主にメルキゼデクを後の神殿の伝統と結びつけている[ 95 ] 。エルサレムの上にゲリジム山を聖別したサマリア人の伝統では、エルサレムを呪われたサレム（アルル・シャレム ארור שלם）と呼んでいた[ 96 ] 。
元々はバイト・アル・マクディスと呼ばれていたエルサレムは、今日ではアラビア語でالقُدسとして最もよく知られており、音訳するとal-Qudsとなり、「聖なる」または「聖域」を意味します。[ 47 ] [ 48 ]ヘブライ語のהקדש 、ローマ字表記: ha-qodeshと同源です。この名前は、同じ意味を持つヘブライ語の愛称Ir ha-Qodesh ( עיר הקדש ) にちなんで、 مدينة القُدس Madīnat al-Quds「聖域の都市」の短縮形である可能性があります。 ق (Q)は、古典アラビア語のように無声口蓋垂破裂音(/q/)で発音されるか、レバントアラビア語のように声門閉鎖音(ʔ)で発音されるかのいずれかです。[ 7 ]イスラエル政府の公式方針では、アラビア語へのキリスト教聖書翻訳で頻繁に使用される名前である أُورُشَلِيمَ (音訳Ūrušalīm ) [ 97 ] [ 98 ]を、 القُدسと組み合わせて都市のアラビア語名として使用し、أُورُشَلِيمَ-القُدس、Ūrušalīm-al-Quds とすることを義務付けています。[ 99 ]この都市出身のパレスチナ系アラブ人家族はしばしば「クドシ」（قُدسي）または「マクダシ」（مقدسي）と呼ばれるが、パレスチナ人のイスラム教徒エルサレム人はこれらの用語を悪魔名として使用することがある。[ 100 ]
エルサレムは世界で最も古い都市の一つで、その歴史は5000年以上に及びます。その起源は紀元前3000年頃、ギホン泉の近くに最初の集落ができたことに遡ります。この都市は紀元前2000年頃のエジプトの呪詛文書に「ルサリムム」として初めて登場します。紀元前17世紀までに、エルサレムはカナン人の支配下で要塞都市へと発展し、巨大な城壁が水系を守っていました。青銅器時代後期には、エルサレムは古代エジプトの属国となり、アマルナ文書にそのことが記録されています。
エルサレムの重要性は、紀元前1000年頃にダビデ王がエルサレムを征服し、統一イスラエル王国の首都としたイスラエル時代に高まりました。ダビデの息子ソロモン王は第一神殿を建設し、エルサレムを主要な宗教中心地としました。王国の分裂後、エルサレムは紀元前586年に新バビロニア帝国に征服されるまでユダ王国の首都となりました。バビロニア人は第一神殿を破壊し、ユダヤ人のバビロン捕囚につながりました。紀元前539年のペルシャによるバビロン征服後、キュロス大王はユダヤ人が捕囚から戻り、都市と神殿を再建することを許可しました。神殿の建設は紀元前516年頃に始まり、第二神殿時代の始まりとなりました。[ 101 ]紀元前332年のアレクサンドロス大王の征服後、エルサレムはヘレニズムの支配下に入り、ギリシャからの文化的、政治的影響力が増大しました。紀元前164年のハスモン朝の反乱により、一時的にユダヤ人の主権が回復され、エルサレムは独立国家の首都となった。
紀元前63年、エルサレムはポンペイウスによって占領され、ローマ共和国の支配下に置かれました。ヘロデ大王は、神殿の丘の拡張と第二神殿の拡張を可能にする一連の支持壁を建設し、古代世界最大の聖域の1つにしました。 [ 102 ]ユダヤ人とローマ帝国の間の緊張は、最終的に第一次ユダヤの反乱へとエスカレートし、紀元70年にエルサレムと第二神殿の包囲と破壊につながりました。数十年後、都市はローマの植民地アエリア・カピトリナとして再建され、ユピテルに捧げられ、バル・コクバの反乱（紀元132～136年）を引き起こしました。反乱が鎮圧された後、ユダヤ人は都市から追放されました。ビザンツ帝国時代、エルサレムはキリスト教巡礼の中心地として重要性を増し、特にコンスタンティヌス大帝が聖墳墓教会の建設を支援した後は、その重要性がさらに高まりました。西暦638年、エルサレムは正統カリフ国によって征服され、初期イスラム支配下では岩のドームとキブリー（アル＝アクサー）モスクが建設され、イスラム教におけるエルサレムの宗教的重要性は確固たるものとなりました。
十字軍の時代、エルサレムは幾度となく支配者が変わり、1099年に十字軍に占領され、 1187年にサラディンによって奪還されました。アイユーブ朝とマムルーク朝の時代を通してイスラムの支配下に置かれ、1517年にオスマン帝国の一部となりました。近代においては、 1948年の第四次中東戦争後、エルサレムはイスラエルとヨルダンに分割されました。イスラエルは1967年の六日間戦争で東エルサレムを占領し、エルサレムをイスラエルの支配下に統一しました。エルサレムの地位は依然として非常に議論の的となっており、イスラエル人とパレスチナ人の双方がエルサレムを自国の首都と主張しています。歴史学においては、エルサレムの歴史はしばしば対立する国家の物語を通して解釈されます。イスラエルの学者は古代ユダヤ人とエルサレムとのつながりを強調する一方、パレスチナ側の物語はエルサレムのより広範な歴史的、多文化的な意義を強調します。これらの両方の視点が、エルサレムの地位と将来に関する現代の議論に影響を与えています。
1923年から1948年まで、エルサレムは委任統治領パレスチナの行政首都として機能した。[ 103 ]
1949年12月、イスラエルの首相ダヴィド・ベングリオンは、イスラエルが支配する西エルサレム地域を「イスラエルの永遠の首都」と宣言した[ 104 ]。この政策は1950年1月にクネセトによって承認された[ 105 ]。しかし、国連総会決議194号がエルサレムを国際都市と想定していたため、この政策は国際的に認められなかった。アメリカ政府はこの動きに反対し、イスラエルの首都はテルアビブにとどまるべきだと主張した[ 106 ] 。 1967年の六日間戦争の結果、エルサレム全域がイスラエルの支配下に入った。1967年6月27日、レヴィ・エシュコル政権はイスラエルの法律と管轄権を東エルサレムに拡大したが、神殿の丘複合施設の管理はヨルダン宗教基金省の下にあるヨルダンのワクフによって維持されることに同意した[ 107 ] 。
1988年、イスラエル政府は、アラブ研究協会とパレスチナ解放機構の本部であるオリエント・ハウスを安全保障上の理由から閉鎖するよう命じた。この建物は1992年にパレスチナ人のゲストハウスとして再開した。[ 108 ] [ 109 ]オスロ合意では、エルサレムの最終的な地位はパレスチナ自治政府との交渉によって決定されると規定された。この合意は、最終的な和平合意が成立するまで市内でのパレスチナ人の公式な存在を禁止したが、東エルサレムにパレスチナ貿易事務所を開設することを規定した。パレスチナ自治政府は、東エルサレムを将来のパレスチナ国家の首都とみなしている。[ 110 ] [ 111 ]
マフムード・アッバス大統領は、東エルサレムをパレスチナの首都としない合意は受け入れられないと述べている。[ 112 ]イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相も同様に、エルサレムはイスラエルの分割されない首都であり続けると述べている。エルサレム、特に神殿の丘に近いことから、イスラエルは将来のパレスチナ国家の首都としてアブ・ディスを提案している。イスラエルはアブ・ディスをエルサレム周辺の安全保障壁内に組み込んでいない。パレスチナ自治政府は、将来パレスチナ立法評議会の議事堂となる可能性のある建物を同町に建設しており、エルサレム問題に関する事務所はすべてアブ・ディスにある。[ 113 ]
国際社会の大半は、旧市街全体を含む東エルサレムを占領下のパレスチナ領土の一部とみなしている。米国は2017年にエルサレム全域に対するイスラエルの支配を承認した。[ 114 ]それまでは、西エルサレムも東エルサレムも、イスラエル国またはパレスチナ国の領土の一部とは認められていなかった。[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]この動きに続いて、西エルサレムをイスラエルの一部、または東エルサレムを将来のパレスチナ国の一部と認める国が増えた。[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] 1947年に国連総会で採択された国連パレスチナ分割計画 では、エルサレムは10年間国連が管理する分離地域となり、その後、市民は「住民投票によって意思を表明できる」と想定されていた。[ 9 ] 1948年の戦争では、市の西部は建国間もないイスラエル軍に占領され、東部はヨルダン軍に占領された。国際社会はエルサレムの法的地位は分割計画に由来するものと広く考えており、それに伴い、ほとんどの国がエルサレムに対するイスラエルの主権を認めていない。[ 123 ]
1967年の六日間戦争後、イスラエルは東エルサレムに対する管轄権と行政権限を拡大し、新たな市域境界線を設定した。
2010年、イスラエルはエルサレムにイスラエル国内で最優先の地位を与える法案を承認した。この法律は市内全域の建設を優先し、住宅、インフラ、教育、雇用、ビジネス、観光、文化イベントをより手頃な価格にするために住民に補助金や税制上の優遇措置を提供した。通信大臣のモシェ・カハロン氏は、この法案は「エルサレムは分割されないという明確かつ断固とした政治的メッセージ」を送ったものであり、「現在のイスラエル政府が首都に対するイスラエルの主権に関するいかなる要求も受け入れると期待しているパレスチナ人や国際社会の人々は皆、間違っており誤解を招く」と述べた。[ 124 ]
都市の地位、特に聖地の地位は、イスラエルとパレスチナの紛争における核心的な問題であり続けている。イスラエル政府は、東エルサレムにおけるユダヤ人の存在感を拡大するために、旧市街のムスリム地区での建設計画を承認した[ 125 ] 。一方、一部のイスラム指導者は、ユダヤ人はエルサレムと歴史的なつながりはないと主張し、2500年前の嘆きの壁はモスクの一部として建設されたと主張している[ 126 ] [ 127 ]。パレスチナ人はエルサレムをパレスチナ国の首都とみなしており[ 128 ]、都市の境界は二国間協議の対象となっている。2000年に当時のイスラエル首相エフド・バラクが招集した専門家チームは、イスラエルがエルサレムで国家目標を何一つ達成できなかったため、都市は分割されなければならないと結論付けた[ 129 ] 。
しかし、イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相は2014年に「エルサレムは決して分割されない」と述べた。[ 130 ] 2013年6月に実施された世論調査では、イスラエル系ユダヤ人の74%がエルサレムのいかなる地域にもパレスチナの首都を置くという考えを拒否しているが、72%はエルサレムを分割された都市とみなしている。[ 131 ]パレスチナ世論センターとアメリカのペクター中東世論調査が外交問題評議会のために2011年に東エルサレムのアラブ人住民を対象に実施した世論調査では、東エルサレムのアラブ人住民の39%がイスラエル国籍を希望し、31%がパレスチナ国籍を希望していることが明らかになった。この調査によると、パレスチナ人住民の40%は、パレスチナの統治下に置かれるのであれば、居住地域を離れることを望むという。[ 132 ]
1949年12月5日、イスラエルの初代首相ダヴィド・ベングリオンはエルサレムをイスラエルの「永遠の」「神聖な」首都と宣言し、8日後には、戦争だけがイスラエルの指導部を「テルアビブに政府の所在地を設けることを「強いた」」のであり、「イスラエル国家にとって、首都は常に一つであり、これからも永遠のエルサレムだけである」と明言し、戦後、「クネセト（イスラエル議会）がエルサレムに戻る」ための条件を整える努力が続けられてきたと述べた。[ 133 ]これは実際に実現し、1950年初頭から、国防省を除いて、立法、司法、行政のイスラエル政府のすべての部門がエルサレムに拠点を置いている。国防省はテルアビブのハキリヤにある。[ 134 ] [ 135 ]ベン・グリオンの宣言とそれに続く1950年1月24日のクネセトでの投票の時点では、[ 135 ]エルサレムはイスラエルとヨルダンに分割されていたため、宣言は西エルサレムにのみ適用されました。
1980年7月、イスラエルはエルサレム法を基本法として制定した。この法律はエルサレムをイスラエルの「完全かつ統一された」首都と宣言した。[ 136 ]エルサレム法は、エルサレムをイスラエルの首都として認めない国際社会から非難された。国連安全保障理事会は1980年8月20日に決議478を採択し、エルサレム法は「国際法違反」であり、「無効であり、直ちに撤回されなければならない」と宣言した。加盟国はエルサレムから外交代表を撤退させるよう求められた。[ 137 ]
決議を受けて、以前は（西）エルサレムに大使館を置いていた24か国のうち22か国がテルアビブに移転した。テルアビブには決議478以前から多くの大使館が既に存在していた。コスタリカとエルサルバドルは2006年にそれに続いた。[ 138 ]エルサレム市内には、米国、グアテマラ、ホンジュラス、パプアニューギニア、コソボの5つの大使館と2つの領事館がある。パラグアイはエルサレム地区 のメヴァセレト・ツィオンに大使館を維持しており、[ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]ボリビアも大使館を閉鎖している。[ 143 ]エルサレムには、主にイスラエルまたはパレスチナ自治政府と連携する総領事館が多数ある。
1995年、米国議会はエルサレム大使館法を可決し、条件付きで大使館をテルアビブからエルサレムに移転することを義務付けた。[ 144 ] 2017年12月6日、ドナルド・トランプ米大統領はエルサレムをイスラエルの首都として正式に承認し、米国大使館をエルサレムに移転する意向を発表し、この問題に関する数十年にわたる米国の政策を覆した。[ 145 ] [ 146 ]この動きは多くの国から批判された。[ 147 ]米国の決定を非難する決議は、国連安全保障理事会の他の14の加盟国すべてによって支持されたが、2017年12月18日に米国によって拒否権が行使された。[ 148 ]その後、米国の決定を非難する決議が国連総会で可決された。[ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] 2018 年 5 月 14 日、米国はエルサレムに大使館を正式に開設し、テルアビブの拠点を領事館に変更した。エルサレムがイスラエルの首都として国際的に一般的に認められていないため、イスラエル以外のメディアの中には、テルアビブをイスラエルの代名詞として使用するところもある。[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]
2017年12月、ドナルド・トランプ米大統領は、エルサレムをイスラエルの首都と認め、テルアビブからエルサレムに米国大使館を移転することを決定した。[ 157 ]この決定は、特にアラブおよびイスラム社会の指導者たちから強い反対を受けた。パレスチナ側は、東エルサレムが将来の国家の首都となるべきであり、その地位は1993年のイスラエル・パレスチナ和平協定に概説されているように和平交渉を通じて解決されるべきだと主張している。パレスチナ自治政府のマフムード・アッバス議長は、トランプ大統領の行動は和平プロセスにおける仲介者としての米国の立場を事実上否定するものだと述べた。イスラム主義組織ハマスの指導者イスマイル・ハニヤは、新たな「インティファーダ」（蜂起）を呼びかけた。トルコのレジェップ・タイイップ・エルドアン大統領はこの決定を批判し、「地域を火の輪の中に置くことになる」と述べた。サウジアラビアのサルマン国王は、これを「世界中のイスラム教徒に対する明白な挑発」と表現した。エジプトのアブデルファッターハ・アル＝シシ大統領は、この決定が地域の状況を悪化させるだろうと述べた。イランは、この決定が「新たなインティファーダ」を引き起こすと警告し、国際決議の明白な違反だと非難した。[ 158 ]
2017年4月、ロシア外務省は、将来のパレスチナ国家の首都としての東エルサレムの地位を含む国連承認の原則の文脈において、西エルサレムをイスラエルの首都とみなすと発表した。[ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] 2018年12月15日、オーストラリア政府は西エルサレムをイスラエルの首都として正式に承認したが、テルアビブにある大使館は二国家解決が成立するまで存続すると述べた。[ 162 ]この決定は2022年10月に撤回された。 [ 163 ]
キリヤット・ハレオム（国立地区）プロジェクトは、ほとんどの政府機関と国立文化施設を収容することを目的としています。これらはギヴァット・ラム地区のキリヤット・ハメムシャラ（政府複合施設）にあります。一部の政府庁舎はキリヤット・メナヘム・ベギンにあります。この都市には、クネセト[164]、最高裁判所[ 165 ]、イスラエル銀行、イスラエル警察本部、大統領と首相の公邸、内閣、国防省（テルアビブ中心部のハキリヤ地区に所在）と農業農村開発省（テルアビブ大都市圏のベイト・ダガン近郊のリション・レツィオンに所在）を除くすべての省庁があります。
1967年の占領以来、イスラエル政府は東エルサレムに12のイスラエル人入植地を建設し、2019年時点で22万人のイスラエル系ユダヤ人入植者が居住している。 [ 166 ]国際社会は、イスラエル人入植地は国際法の下で違法であると考えている。[ 167 ]
パレスチナ自治政府は、国連安全保障理事会決議242号に基づき、東エルサレムを占領地とみなしている。パレスチナ自治政府は、アル・アクサ・モスク複合施設を含むエルサレムをパレスチナ国の首都としている[ 128 ]。PLOは、西エルサレムも恒久的地位交渉の対象であると主張している。しかし、エルサレムを開放都市にするなど、代替案を検討する用意があると表明している[ 168 ]。
PLOの立場は、1967年以前の市境で定義される東エルサレムがパレスチナの首都、西エルサレムがイスラエルの首都であり、それぞれの国が都市のそれぞれの部分に対して完全な主権を持ち、独自の自治体を持つというものである。共同開発評議会が調整された開発を担当する。[ 169 ]東エルサレムのオリエントハウスは、 1980年代と1990年代にPLOの本部として機能した。2001年、スバロレストランの自爆テロの2日後にイスラエルによって閉鎖された。
ロシア[ 170 ]や中国[ 171 ]などの一部の国は、東エルサレムを首都とするパレスチナ国家を承認している。国連総会決議58/292は、パレスチナ人民が東エルサレムに対する主権を有する権利を有することを確認した[ 172 ] 。
イスラエルの市域外にある政府機関には、パレスチナ治安部隊、フォース17、予防治安部隊、内務省などがある。[ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]ダヒヤット・アル・バリド地区には、パレスチナ自治政府の地域事務所と選挙事務所がある。[ 176 ]
エルサレム市議会は、市長が率いる31人の選出議員からなる組織で、市長は5年の任期を務め、8人の副市長を任命する。エルサレムの前市長、ウリ・ルポリアンスキーは2003年に選出された。[ 177 ] 2008年11月の市議会選挙では、ニル・バルカットが選出された。2018年11月には、モシェ・リオンが市長に選出された。[ 178 ]
市長と副市長を除き、市議会議員は給与を受け取らず、ボランティアで活動している。エルサレムで最も長く市長を務めたのはテディ・コレックで、6期連続で28年間在任した。エルサレム市議会の会議のほとんどは非公開だが、毎月1回は一般公開される。[ 177 ]市議会内では、宗教政党が特に強力な派閥を形成し、議席の過半数を占めている。[ 179 ]
エルサレム市役所と市長室は、ヤッファ通りのサフラ広場（キカル・サフラ）にある。市役所複合施設は、大きな広場を囲む2つの近代的な建物と10の改修された歴史的建造物からなり、委任統治当局によって建てられた旧市庁舎から移転した1993年に開設された。[ 180 ]この都市はエルサレム地区に属し、エルサレムが地区の中心地である。人口の37%はパレスチナ人だが、2014年には税収の10%以上が彼らに割り当てられたことはなかった。東エルサレムでは、土地の52%が開発から除外され、35%がユダヤ人入植地用に指定され、13%がパレスチナ人用に指定されているが、そのほとんどすべてがすでに建設されている。[ 181 ]
オスロ合意Iでは、いくつかの地区の特定の部分がパレスチナ自治政府に割り当てられました。スル・バヘル、ワディ・アル・フムス、ウム・レイスン、ウム・トゥバの一部は、パレスチナ自治政府が完全に管理するエリアAに属します。 [ 182 ]アル・ラムとダヒヤト・アル・バリドは、パレスチナとイスラエルの両方が管理するエリアBに大部分が属しています。 [ 183 ] ベイト・ハニナ、カフル・アカーブ、アラブ・アル・ジャハリンのその他の部分もエリアBに属します。[ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]
エルサレムは、オリーブ山（東）とスコープス山（北東）を含むユダヤ山地の台地の南端に位置しています。旧市街の標高は約760 m (2,490フィート)です。[ 187 ]エルサレム全体は谷と乾いた川床（ワジ）に囲まれています。キドロン、ヒンノム、ティロポエオンの谷は、エルサレム旧市街のすぐ南の地域で交差しています。[ 188 ]キドロン谷は旧市街の東を走り、オリーブ山と市街地を隔てています。旧エルサレムの南側にはヒンノムの谷があり、聖書の終末論ではゲヘナまたは地獄の概念と関連付けられている急峻な渓谷です。[ 189 ]
ティロポエオン渓谷は、ダマスカス門近くの北西から始まり、旧市街の中心部を南南東に走り、シロアムの池まで続いていました。そして、下層部を東の神殿の丘と西の残りの市街地、ヨセフスが記述した下市街と上市街の2つの丘に分けていました。今日、この渓谷は数世紀にわたって堆積した瓦礫で覆われています。[ 188 ]聖書の時代、エルサレムはアーモンド、オリーブ、松の森に囲まれていました。これらは数世紀にわたる戦争と放置によって破壊されました。鉄器時代に遡ると、乾燥したエルサレム地域の農民は、土壌を保持し集約農業を可能にするために、丘の斜面に石段を築きました。これらの段々畑は、今でもエルサレムの景観にはっきりと残っています。[ 190 ]
エルサレムでは、水供給は常に大きな問題であり、市内に見られる古代の複雑な水道橋、トンネル、貯水槽、貯水池のネットワークがそれを証明している。 [ 191 ]
エルサレムはテルアビブと地中海の東60km （37マイル）[ 192 ]に位置しています。市の反対側、約35km （22マイル）[ 193 ]離れた場所には、地球上で最も低い水域である死海があります。近隣の都市や町には、南にベツレヘムとベイト・ジャラ、東にアブ・ディスとマアレ・アドゥミム、西にメヴァセレト・ツィオン、北にラマッラーとギヴァト・ゼエヴがあります。 [ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]
エルサレムの森近くの市の西側にあるヘルツルの丘は、イスラエルの国立墓地として機能している。[ 197 ]墓地の名前の由来となった、イスラエル建国につながったシオニズム運動の先見者であるテオドール・ヘルツルの遺体は、ウィーンの墓地から掘り起こされ、イスラエルに空輸され、3か月後の墓地の正式な開園に先立つ1949年8月17日にその場所に埋葬された。[ 198 ]
この都市は、暑く乾燥した夏と温暖で湿潤な冬が特徴の、暑い夏の地中海性気候（ケッペン：Csa ）に属します。冬に雪がちらつくことは通常1、2回ですが、平均して3～4年に一度、短期間の積雪を伴う大雪に見舞われます。
1 月は年間で最も寒い月で、平均気温は9.1 °C (48.4 °F)です。7 月と 8 月は最も暑い月で、平均気温は24.2 °C (75.6 °F)です。夏の月は通常雨が降りません。年間平均降水量は約537 mm (21インチ)で、雨はほぼ 10 月から 5 月の間に降ります。[ 199 ]降雪はまれで、大雪はさらにまれです。[ 200 ] [ 201 ] 2013 年 12 月 13 日、エルサレムでは30 cm (12インチ)を超える雪が降り、街がほぼ麻痺しました。 [ 200 ] [ 201 ]エルサレムでは 1 日平均 9.3 時間の日照時間があります。夏の平均気温は海岸線とほぼ同じであるため、地中海からの海洋性気候の影響は強く、特にエルサレムは東にほど近い灼熱の砂漠地帯とほぼ同じ緯度に位置していることを考えると、その影響は顕著である。
エルサレムで記録された最高気温は、1881年8月28日と30日に記録された44.4 ℃（111.9 °F）で、最低気温は1907年1月25日に記録された-6.7 ℃（19.9 °F）である。
エルサレムの大気汚染のほとんどは自動車交通によるものです。[ 202 ]エルサレムの多くの主要道路は、これほどの交通量に対応できるように建設されておらず、交通渋滞を引き起こし、大気中に放出される一酸化炭素が増加しています。市内の産業汚染は少ないですが、イスラエルの地中海沿岸の工場からの排出物は東に流れて市内に滞留することがあります。[ 202 ] [ 203 ]
エルサレムの人口規模と構成は、5000年の歴史の中で何度も変化してきた。19世紀以降、エルサレム旧市街はユダヤ人、イスラム教徒、キリスト教徒、アルメニア人の地区に分けられてきた。マシュー・テラーは、この慣習は1841年の英国王立工兵隊のエルサレム地図[ 17 ]、あるいは少なくともジョージ・ウィリアムズ牧師によるその後の分類[ 209 ]に由来する可能性があると述べている。
1905年以前の人口データのほとんどは、以前の国勢調査データがエルサレム地区などのより広い地域を対象としていたため、外国人旅行者や組織からの推定に基づいている。[ 210 ]これらの推定によると、十字軍の終結以来、19世紀半ばまで、エルサレムではイスラム教徒が最大の集団を形成していた。
1838年から1876年の間、ユダヤ人とイスラム教徒のどちらが最大の集団であったかについては、複数の推定値が存在し、互いに矛盾している。また、1882年から1922年の間についても、ユダヤ人が人口の絶対多数を占めるようになった正確な時期について、推定値に食い違いが見られる。
2007年12月時点でエルサレムの人口は747,600人で、そのうち63.7%がユダヤ人、33.1%がイスラム教徒、2%がキリスト教徒であった。[ 212 ]
2000年に発表された調査によると、市内のユダヤ人の割合は減少傾向にあり、これはイスラム教徒の出生率の高さとユダヤ人住民の流出が原因とされている。この調査では、旧市街の人口32,488人のうち約9%がユダヤ人であることも判明した。[ 213 ]ユダヤ人人口のうち20万人は、国際法上違法とみなされている東エルサレムの入植地に居住している。[ 214 ]
2005年には、主に米国、フランス、旧ソ連から2,850人の新規移民がエルサレムに定住した。地元人口に関して言えば、転出者の数が転入者の数を上回っている。2005年には16,000人がエルサレムを離れ、転入者はわずか10,000人だった。[ 215 ]それにもかかわらず、特にハレディ系ユダヤ人とアラブ人のコミュニティで出生率が高いため、エルサレムの人口は増加し続けている。その結果、エルサレムの合計特殊出生率（4.02）はテルアビブ（1.98）よりも高く、全国平均の2.90を大きく上回っている。エルサレムの18万世帯の平均人数は3.8人である。[ 215 ]
2005年には総人口が13,000人（1.8％）増加し、イスラエルの全国平均とほぼ同じだったが、宗教的および民族的構成は変化している。ユダヤ人人口の31％が15歳未満の子供であるのに対し、アラブ人人口ではその割合は42％である。[ 215 ]
1967年にはユダヤ人が人口の74%を占めていましたが、2006年の数字は9%減少しています。[ 216 ]考えられる要因としては、住宅費の高騰、雇用機会の減少、都市の宗教的性格の高まりなどが挙げられますが、割合としては、若いハレディムの流出の方が多くなっています。世俗的なユダヤ人、つまり「信仰を軽く表す」ユダヤ人の割合は減少しており、過去7年間（2012年）で約2万人が市を離れました。現在、彼らは人口の31%を占めており、増加しているハレディムの人口と同じ割合です。
2010年には、エルサレムのユダヤ人の子供全体の61%がハレディ（超正統派）の学校で学んでいた。これはハレディの家庭の子供の数が多いことと相関している。[ 217 ]
世俗的なユダヤ人の中には、エルサレムの相対的な発展の遅れや宗教的・政治的緊張を理由にエルサレムを離れる者もいるが、エルサレム生まれのパレスチナ人はエルサレムを離れることができず、離れると市内に住む権利を失う。エルサレム居住者資格を持つパレスチナ人は、イスラエルが国民に提供する補助金付きの医療や社会保障給付を受ける権利があり、市町村選挙で投票する権利はあるが、市町村選挙で被選挙権や国政選挙で投票する権利はない。エルサレムのアラブ人は、イスラエルが運営する学校（すべての地域にあるわけではない）や大学に子供を通わせることができる。イスラエルの医師やハダッサ医療センターなどの評判の高い病院は、住民が利用できる。[ 218 ]
人口構成とユダヤ人とアラブ人の人口の分断は、エルサレムをめぐる紛争において大きな役割を果たしている。1998年、エルサレム開発局は、ユダヤ人が多く住む地域をさらに含めるために、市の境界を西側に拡大した。[ 20 ]
ここ数年、ユダヤ人の出生率は着実に増加し、アラブ人の出生率は着実に減少している。2012年5月には、ユダヤ人の出生率がアラブ人の出生率を上回ったと報告された。同市の出生率は、ユダヤ人家族あたり約4.2人、アラブ人家族あたり約3.9人である。[ 219 ] [ 220 ]さらに、エルサレムに定住するユダヤ人移民の数が増加している。ここ数年、数千人のパレスチナ人が、1967年の六日間戦争後に建設された、以前は完全にユダヤ人居住区であった東エルサレムの地区に移住してきた。2007年には、以前はユダヤ人居住区であったピスガット・ゼエブに1,300人のパレスチナ人が居住し、ネベ・ヤアコブの人口の3%を占めていた。現在、フレンチ・ヒル地区では、パレスチナ人が全体の人口の6分の1を占めている。[ 221 ]
2008年末時点で、東エルサレムの人口は456,300人で、エルサレムの住民の60%を占めていた。そのうち195,500人（43%）がユダヤ人（エルサレム全体のユダヤ人人口の40%）、260,800人（57%）がイスラム教徒（エルサレムのイスラム教徒人口の98%）であった。[ 222 ] 2008年、パレスチナ中央統計局は、最近完了した国勢調査によると、東エルサレムに住むパレスチナ人の数は208,000人であると報告した。[ 223 ]
エルサレムのユダヤ人人口は圧倒的に宗教的である。ユダヤ人住民のうち世俗的なのはわずか18%である。さらに、ハレディ系ユダヤ人は市内の成人ユダヤ人人口の35%を占めている。世界的に見ても稀な現象として、働くユダヤ人女性の割合（81%）は、働くユダヤ人男性の割合（70%）を上回っている。[ 224 ]
2011年のエルサレムの人口は804,400人で、そのうちユダヤ人が499,400人（62.1％）、イスラム教徒が281,100人（34.9％）、キリスト教徒が14,700人（1.8％）、宗教別に分類されていない人が9,000人（1.1％）であった。[ 21 ]
2016年のエルサレムの人口は882,700人で、そのうちユダヤ人が536,600人（60.8％）、イスラム教徒が319,800人（36.2％）、キリスト教徒が15,800人（1.8％）、分類不能が10,300人（1.2％）であった。[ 21 ]
2020年のエルサレムの人口は951,100人で、そのうちユダヤ人が570,100人（59.9％）、イスラム教徒が353,800人（37.2％）、キリスト教徒が16,300人（1.7％）、分類不能が10,800人（1.1％）であった。[ 21 ]
Peace Now によると、ドナルド・トランプの最初の米国大統領在任期間中、東エルサレムのイスラエル人入植地での建設許可は60%増加した。[ 225 ] 1991年以降、東エルサレムの住民の大多数を占めるパレスチナ人は、建設許可のわずか30%しか受け取っていない。[ 226 ]
エルサレムにおけるユダヤ人多数派の促進に向けた取り組みを批判する人々は、政府の計画政策は人口統計上の考慮に基づいており、ユダヤ人の建設を促進する一方でアラブ人の建設を制限しようとしていると述べている。[ 227 ]世界銀行の報告書によると、1996年から2000年の間に記録された建築違反の数はユダヤ人地区で4.5倍多かったが、西エルサレムで発行された解体命令は東エルサレムの4分の1に過ぎなかった。エルサレムのアラブ人はユダヤ人よりも建設許可を得る可能性が低く、「当局は許可手続きのユダヤ人違反者よりもパレスチナ人違反者に対して行動を起こす可能性がはるかに高い」。[ 228 ]近年、ユダヤ人の民間財団は、シルワン（旧市街に隣接）のアラブ人60％の地区にあるダビデの町の遺跡[ 229 ]や、マミラ墓地（シオン広場に隣接）にある寛容博物館など、係争地でのプロジェクト開発について政府から許可を得ている。[ 228 ] [ 230 ]
エルサレムは、ユダヤ教では約3000年、キリスト教では約2000年、イスラム教では約1400年にわたり聖地とされてきた。2000年のエルサレム統計年鑑には、市内に1204のシナゴーグ、158の教会、73のモスクが記載されている。[ 231 ]平和的な宗教共存を維持するための努力にもかかわらず、神殿の丘などの一部の場所は、摩擦と論争の絶えない源となっている。神殿の丘はユダヤ教で最も神聖な場所であり、イスラム教では3番目に神聖な場所である。ユダヤ教徒は、かつての2つの神殿の跡地としてこれを崇拝し、イスラム教徒は、ムハンマドが夜の旅の際にメッカの大モスクからこの場所に移送されたと信じている。
エルサレムは、紀元前10世紀にダビデ王が首都と宣言して以来、ユダヤ教で最も神聖な都市であり、ユダヤ人の祖先と精神的な故郷である。 [注6 ] [ 25 ]他の名前を除いて、エルサレムはヘブライ語聖書に669回登場する。[ 232 ]トーラーの最初の5つの書（モーリシャス）ではモリヤについてのみ言及されているが、聖書の残りの部分では、この都市は明確に言及されている。[ 233 ]ソロモン神殿と第二神殿があった神殿の丘は、ユダヤ教で最も神聖な場所であり、世界中のユダヤ人が祈りの際に向かう場所である。[ 234 ] [ 235 ]第二神殿を囲む壁の遺構である嘆きの壁は、毎年1000万人以上の観光客を惹きつけている。[ 236 ] [ 237 ]世界中のシナゴーグは伝統的に聖櫃がエルサレムの方角を向くように建てられており、[ 238 ]エルサレム内の聖櫃は至聖所の方角を向いています。[ 239 ]ミシュナーで規定され、シュルハン・アルーフで成文化されたように、日々の祈りはイスラエル、エルサレム、神殿の丘の方角を向いて唱えられます。[ 240 ]タルムードは列王記上8章を引用し、イスラエル国外の人々はイスラエルの方角を向いて日々の中心的な祈りを唱えるが、[ 241 ]イスラエルで祈りを唱える人々はエルサレムの方角を向き、エルサレムにいる人々は神殿の丘の至聖所の方角を向くと定めています。 [ 242 ]エルサレムの西に住む多くのユダヤ人は、祈りの方向が東であることを示すために、家の壁に「ミズラハ」の銘板をかけています。[ 239 ] [注7 ] 「 L'Shana Haba'ah」（「来年はエルサレムで」という意味）という言葉は、伝統的にヨム・キプール礼拝とエルサレム以外の場所で行われる過越祭のセデルの最後に唱えられます。この一節は、12～13世紀に出版されたマフゾール・ヴィトリのヨム・キプールの典礼の一部として、またバードヘッド・ハガダーの過越祭の典礼の一部として初めて登場します。1300 年頃に出版され、1 世紀後にラビイサク ティルナウによってセデルの構成要素として認められた。[ 244 ] [ 245 ]ユダヤ教の宗教儀式の中心要素として 1 日に 3 回唱えられるアミダーの祈りでは、その構造と祝福は第二神殿の破壊後に犠牲の儀式に取って代わるために考案されたもので、14 番目の祝福では、神がダビデ王朝を再建し、再建されたエルサレムに神の臨在を戻してくれるよう懇願している。[ 246 ] [ 247 ] [ 248 ] [ 249 ]食後の感謝の 3 番目の祝福では、バビロニア タルムードがダビデとソロモンに帰するテキストで、神がエルサレムの聖都を速やかに再建してくれるよう願っている。[ 250 ] [ 251 ]三週間は、ユダヤ暦で最も悲しい日とされるティシャ・ベアブの断食日に終わる、毎年恒例の共同の悲しみの期間です。この日は、紀元前 586 年のエルサレムにおけるソロモン神殿の破壊と、紀元 70 年の第二神殿の破壊を記憶し、嘆き悲しむために捧げられています。[ 252 ] [ 253 ] [ 254 ]タルムード(ババ・バトラ60b)に遡る伝統では、新しい家の玄関近くの壁の一部 (約18 x 18 インチ (46 x 46 cm))を未完成または未塗装のままにして、神殿の破壊に対する永遠の記憶と嘆きのしるしとしています。[ 255 ]
詩篇137篇の5節と6節、そして「もし私があなたを忘れるなら、エルサレムよ…」という言葉は、たとえ最高の喜びの時であっても、神殿の破壊に対する象徴的な嘆きの行為としてグラスを割る直前に、ユダヤ教の結婚式で慣習的に朗読される。 [ 256 ]
喪に服している人に別れを告げる際に言う言葉には様々な慣習がある。アシュケナージ系ユダヤ人は、喪に服している人に慰めを願い、いずれ亡くなった人と再会できるという安心感を与える伝統的な言葉を唱える。これは、約2000年前に第二神殿が破壊されたユダヤ人を、メシアの時代に再建するという約束によって慰めたのと同じである。[ 257 ] [ 258 ]訪問者は喪に服している人にこう言う。[ 257 ]
エルサレムは一般的にキリスト教の発祥地と考えられています。[ 259 ]キリスト教はエルサレムを旧約聖書の歴史とイエスの生涯における重要性から崇敬しています。新約聖書によれば、イエスは誕生後まもなくエルサレムに連れてこられ[ 260 ]、後に第二神殿を清めました。[ 261 ]イエスの最後の晩餐の場所と考えられているセナクルは、シオンの丘にあり、ダビデ王の墓があるのと同じ建物にあります。[ 262 ] [ 263 ]エルサレムにあるもう1つの有名なキリスト教の場所は、十字架刑の場所であるゴルゴタです。ヨハネの福音書ではエルサレムの外にあるとされていますが[ 264 ]、最近の考古学的証拠は、ゴルゴタが旧市街の城壁から少し離れた、現在の市域内にあることを示唆しています。[ 265 ]聖墳墓教会が建つ土地は、ゴルゴタの丘の有力候補地の一つとされており、そのため過去2000年間、キリスト教の巡礼地となってきた。[ 265 ] [ 266 ] [ 267 ]聖墳墓教会は、一般的にキリスト教世界で最も重要な教会と考えられている。[ 268 ]そこには、キリスト教で最も神聖な場所である、イエスが磔刑に処された場所と、キリスト教徒が埋葬され復活したと信じているイエスの空の墓の2つがある。
エルサレムはスンニ派イスラム教で3番目に神聖な都市である。[ 32 ]イスラム教の伝承では、メッカのカアバに恒久的に変更される前の約1年間、イスラム教徒のキブラ（祈りの方向）はエルサレムであったとされている。[ 269 ] [ 270 ]しかし、エルサレムがイスラム教において永続的な地位を占めるようになったのは、主にムハンマドの夜の旅（紀元620年頃）によるものである。イスラム教徒は、ムハンマドが奇跡的にある夜、メッカの大モスクからエルサレムの神殿の丘に運ばれ、そこで天に昇ってイスラム教の以前の預言者たちに会ったと信じている。[ 271 ] [ 272 ] [ 273 ]クルアーンのスーラ・アル・イスラーの最初の節では、ムハンマドの旅の目的地がアル・マスジド・アル・アクサー（「最も遠い祈りの場所」）であると記されています。[ 274 ] [ 275 ]イスラム教の初期の頃は、これは天上の場所を指していると理解されていましたが、[ 276 ]ラシードゥン以降のイスラム学者たちは、エルサレム、特にかつてのユダヤ神殿の場所を指していると理解しました。[ 277 ]ムハンマドの言行録であるハディースには、アル・アクサー・モスク（アル・マスジド・アル・アクサー）の場所はエルサレムにあると記されています。[ 278 ]イスラムの伝承によれば、神殿の丘の敷地全体がアル・マスジド・アル・アクサ、別名アル・アクサまたはアル・アクサ・モスク複合施設であり、現在アル・アクサ・モスクまたはキブリ・モスクと呼ばれている南端のモスクだけを指すのではない。[ 279 ] [ 280 ]アル・アクサ・モスク複合施設に最初に建てられた集会モスクは、637年から638年のエルサレム征服後に正統カリフ・ウマルによって建設された。 [ 281 ] [ 282 ] 670年頃に聖地を巡礼した巡礼者アルクルフは、このモスクの収容人数は約3000人だと述べている。[ 283]敷地内に最初にウマイヤ朝のカリフ・アブド・アル＝マリクによって岩のドーム。 [ 283 ]彼と息子のアル＝ワリード（在位705年～715年）は、 705年から710年の間にキブリ・モスクも再建した。 [ 284 ]
歴史的に、エルサレムの経済はヤッファやガザといった主要港から遠く離れていたため、ほぼ宗教的な巡礼者によってのみ支えられていました。[ 285 ]今日でもエルサレムの宗教的および文化的ランドマークは外国人観光客にとって最大の魅力であり、観光客の大多数は嘆きの壁と旧市街を訪れています。[ 215 ] 2010年、エルサレムはTravel + Leisure誌によってアフリカと中東で最高のレジャー旅行都市に選ばれました。[ 286 ] 2013年には、イスラエルを訪れた350万人の観光客のうち75%が エルサレムを訪れました。[ 287 ]
イスラエル建国以来、国家政府はエルサレム経済において主要な役割を担い続けている。エルサレムに拠点を置く政府は、多数の雇用を生み出し、新規事業やスタートアップ企業に補助金や奨励金を提供している。[ 285 ]テルアビブは依然としてイスラエルの金融中心地であるが、ハイテク企業の多くがエルサレムに移転しており、2006年には12,000人の雇用を生み出した。[ 288 ]北エルサレムのハル・ホツヴィム工業団地と南エルサレムのエルサレム・テクノロジー・パークには、インテル、シスコシステムズ、テバ製薬、IBM、モービルアイ、ジョンソン・エンド・ジョンソン、メドトロニックなど、国際的なテクノロジー企業の大規模な研究開発センターが集まっている。 [ 289 ] 2015年4月、タイム誌はエルサレムを世界の新興テクノロジーハブ5都市の1つに選び、「この都市は、バイオメディカル、クリーンテック、インターネット/モバイルのスタートアップ企業、アクセラレーター、投資家、および支援サービスプロバイダーにとって繁栄する中心地となっている」と宣言した。[ 290 ]
平均よりも高い割合が教育（17.9% 対 12.7%）、保健福祉（12.6% 対 10.7%）、コミュニティおよび社会サービス（6.4% 対 4.7%）、ホテルおよびレストラン（6.1% 対 4.7%）、公共行政（8.2% 対 4.7%）で雇用されている。[ 291 ]イギリス委任統治時代には、エルサレムの独特な歴史的および美的特徴を維持するために、すべての建物をエルサレム石で建設することを義務付ける法律が可決された。 [ 292 ]現在も有効なこの建築基準を補完するのが、エルサレムにおける重工業の抑制である。エルサレムの土地の約 2.2% だけが「産業およびインフラ」用にゾーニングされている。これに対し、テルアビブの産業およびインフラ用にゾーニングされた土地の割合は 2 倍、ハイファでは 7 倍である。[ 215 ]エルサレム地区の労働力のうち製造業に従事しているのはわずか8.5%で、これは全国平均（15.8%）の半分である。
多くの統計が市内の経済成長を示しているものの、1967年以降、東エルサレムは西エルサレムの発展に遅れをとっている。[ 285 ]それにもかかわらず、就業者がいる世帯の割合は、ユダヤ人世帯（66.8%）よりもアラブ人世帯（76.1%）の方が高い。エルサレムの失業率（8.3%）は全国平均（9.0%）よりわずかに良いが、15歳以上の人口の半分以下しか民間労働力に占めておらず、テルアビブ（58.0%）やハイファ（52.4%）と比べて低い。[ 215 ]貧困は市内で依然として問題となっており、2011年にはエルサレムの世帯の37%が貧困線以下で生活していた。イスラエル市民権協会（ACRI）の報告によると、2012年にはエルサレムのアラブ人の78％が貧困状態にあり、2006年の64％から増加した。ACRIはこの増加の原因を雇用機会の不足、インフラの不備、教育制度の悪化に求めているが、活動家グループIr Amimはエルサレムのパレスチナ人の法的地位を非難している。[ 293 ]
エルサレムで教育を受けたパレスチナ人の増加は、経済に好ましい変化をもたらしました。[ 294 ]技術、観光、貿易、インフラなどの分野における改革やイニシアチブを通じて、彼らは経済成長を促進し、雇用を創出し、市内の生活環境を改善するのに貢献しました。[ 295 ] [ 296 ]イスラエルとパレスチナの起業家によるさまざまな合同サミットが市内で開催されました。[ 297 ]パレスチナ投資基金はエルサレムでさまざまなプロジェクトを提案しました。[ 298 ] [ 299 ]パレスチナの実業家バシャール・マスリは市内に大規模な投資をしようとしました。[ 300 ]パレスチナ自治政府（PA）が管理する工業地帯はエルサレム郊外、主にビル・ナバラ、アブ・ディス、エイザリヤにあり、タイヤ、食品、コンクリートの製造に従事しています。[ 301 ]
ハイテク産業は、エルサレムのパレスチナ社会において新興セクターである。[ 302 ] [ 303 ] 2023年、イスラエルは東エルサレムにEasTechとして知られるテクノロジーパークを開設した。この複合施設では、AT&T、Natural Intelligence、Nvidia、Unity、Synamediaなどの多国籍企業によって地元のパレスチナ人エンジニアが雇用されている。シェイク・ジャラにあるイノベーションハブであるStation Jは、市内のパレスチナ人のための別のテクノロジーハブである。エルサレムを拠点とするパレスチナ人起業家のハニ・アラミは、スタートアップアクセラレーターを設立した。[ 304 ]イスラエルとパレスチナの経済和平努力の一環として、イスラエルとパレスチナのビジネスコミュニティ間の交流も、市内のパレスチナITセクターの成長に貢献している。[ 305 ] [ 306 ]
エルサレムは伝統的に低層建築が中心の街並みだった。しかし、明確な方針がなかった時期に、ダウンタウンエリアには約18棟の高層ビルが様々な時期に建てられた。そのうちの1つであるホーリーランドタワー1は、エルサレムで最も高い建物であり、国際基準では32階建ての超高層ビルである。建設が承認されているホーリーランドタワー2も、同じ高さになる予定だ。[ 307 ] [ 308 ]
エルサレムの新たな都市計画では、エルサレム中心部の特定の指定区域に、超高層ビルを含む多くの高層建築物が建設される予定です。この計画では、ヤッファ通りとキングジョージ通り沿いに高層ビルが立ち並ぶことになります。キングジョージ通り沿いに計画されている高層ビルの1つであるミグダル・メルカズ・ハイェクムは、65階建ての建物として計画されており、イスラエルで最も高い建物の1つとなる予定です。エルサレム・コード橋と中央バスターミナル近くの市街地入口には、24階から33階建ての12棟の高層ビルが建設されます。この複合施設には、広場やエルサレムとテルアビブを結ぶ新しい急行路線の地下鉄駅も含まれ、橋やトンネルで接続されます。超高層ビルのうち11棟はオフィスビルまたはアパート、1棟は2,000室のホテルとなる予定です。この複合施設はテルアビブから多くの企業を誘致し、エルサレムの主要なビジネス拠点となることが期待されています。さらに、市の裁判所と検察庁の複合施設、中央シオニスト文書館とイスラエル国立文書館の新しい建物も建設される予定です。[ 309 ] [ 310 ] [ 311 ]市内に建設される超高層ビルには、公共スペース、店舗、レストラン、娯楽施設が入る予定で、エルサレム中心部の活性化につながる可能性があると推測されています。[ 312 ] [ 313 ] 2015年8月、市議会は、ダニエル・リベスキンドとイガル・レヴィが設計した高さ344フィートのピラミッド型の超高層ビルの建設を承認しました。これは、リベスキンドによる以前の設計案が却下されたため、2019年までに着工する予定でした。[ 314 ]
2021年、バシャール・マスリは、東エルサレムのベイト・ハニナ地区に位置する大規模複合開発プロジェクト「ラナ」を発表し、立ち上げました。このプロジェクトは、マサール・インターナショナルとエルサレム正教会のパートナーシップによるものです。400戸の住宅アパートメントに加え、世界的に有名なブランド、映画館、レストラン、カフェ、オフィスが入居する活気ある商業センターを備えています。また、住民のニーズに応えるため、学校や幼稚園などの近代的な教育施設も含まれています。ラナ・プロジェクトは、住宅と商業面だけでなく、プロジェクト内および周辺のインフラ整備にも重点を置いています。これには、住民の車両を便利に収容するための3～4階建ての地下駐車場の建設が含まれます。さらに、プロジェクト周辺の道路網を拡張する包括的な計画があり、住民と訪問者の両方にとってスムーズな交通とアクセスを確保します。歴史的なエルサレム旧市街からわずか15分の場所に位置しています。[ 315 ]
エルサレムは高度に発達した通信インフラを備えており、イスラエルにおける主要な物流拠点となっている。
ヤッファ通りにあるエルサレム中央バスターミナルは、イスラエルで最も利用者の多いバスターミナルです。世界第2位のバス会社であるエゲッドバス協同組合が運行しており、 [ 316 ]エゲッドとともにダンがベネイ・ブラク - エルサレム路線を運行し、スーパーバスがエルサレム、モディイン・イリット、モディイン・マカビム - レウト間の路線を運行しています。これらの会社はエルサレム中央バスターミナルから運行しています。東エルサレムのアラブ人居住区や、エルサレムとヨルダン川西岸地区を結ぶ路線は、旧市街のダマスカス門近くにある交通ハブ、東エルサレム中央バスターミナルから運行されています。
エルサレム・ライトレールは2011年8月に運行を開始した。計画によると、最初の路線は1日あたり約20万人の輸送能力を持ち、23の停留所が設置される予定だ。路線は北部のピスガット・ゼエヴから旧市街と市内中心部を経由し、南部のヘルツルの丘までを結ぶ。
テルアビブとエルサレムを結ぶ高速鉄道は、 2018年に一部開通し、2019年に完成しました。 [ 317 ]終点は、国際コンベンションセンターと中央バスターミナルにサービスを提供する新しい地下駅（深さ80メートルまたは262フィート）で、 [ 318 ]最終的にはマルハ駅まで延伸される予定です。イスラエル鉄道は、テルアビブからベイト・シェメシュ経由でマルハ駅まで列車を運行していましたが、このサービスは2020年に廃止されました。[ 319 ] [ 320 ] [ 321 ]
ベギン高速道路はエルサレムの主要な南北幹線道路の1つで、市の西側を走り、北でテルアビブ方面へ続く443号線と合流します。60号線は東西エルサレム間のグリーンライン付近で市の中心部を走っています。市を囲む35km （22マイル）の環状道路の一部で建設が進んでおり、郊外間の接続が速くなっています。[ 322 ] [ 323 ]このプロジェクトの東半分は数十年前に構想されましたが、提案されている高速道路に対する反応は依然として賛否両論です。[ 322 ]
かつてエルサレムには、地元ではアタロット空港として知られるエルサレム国際空港もありました。これはイギリス委任統治領パレスチナで最初に建設された空港でした。パレスチナ人はアタロット空港を「パレスチナ主権の象徴」とみなしていました。[ 324 ]この空港はグリーンラインの外側に位置しています。1948年の戦争後、ヨルダンの管理下に入りました。1967年の六日間戦争の後、空港はイスラエルの管理下に入りました。[ 325 ]第二次インティファーダでの暴力の増加に伴い、アタロット空港は2000年に運用を停止しました。現在、エルサレムはテルアビブへのルート上にあるエルサレムの北西約50km （30マイル）のベン・グリオン空港によってサービスされています。テルアビブ-エルサレム鉄道は、エルサレム-イツハク・ナヴォン駅から空港までノンストップで運行しており、2018年に運行を開始しました。 [ 326 ]
オーストラリアの実業家ケビン・バーマイスターは、エルサレムのマスタープランを提案したが、その中にはエリコ近くのヨルダン渓谷にエルサレム空港を開発することも含まれている。[ 327 ]この空港はイスラエルとパレスチナの共同空港となることが期待されている。パレスチナのモハメド・シュタイエ首相も、イスラエル当局に空港の再開発を要請している。[ 328 ] 2021年、イスラエル政府はアタロット空港をイスラエルとパレスチナの共同空港として再開発する計画を立てた。[ 329 ]新しいアタロット空港には、イスラエルとパレスチナの2つの独立したターミナルが含まれる予定である。
エルサレムには、ヘブライ語、アラビア語、英語の講座を提供する名門大学が数多くある。
1925年に設立されたエルサレム・ヘブライ大学は、世界のトップ100校にランクインしています。[ 330 ]理事会には、アルバート・アインシュタインやジークムント・フロイトといった著名なユダヤ人知識人が名を連ねています。[ 331 ]同大学はノーベル賞受賞者を数多く輩出しており、ヘブライ大学ゆかりの最近の受賞者には、アブラム・ヘルシュコ[ 332 ] 、デビッド・グロス[ 333 ]、ダニエル・カーネマン[ 334 ]などがいます。同大学の主要な資産の一つは、500万冊以上の蔵書を誇るユダヤ国立大学図書館です。 [ 335 ]この図書館は、大学設立の30年以上前の1892年に開館し、ユダヤ関連の書籍を収蔵する世界最大級の図書館の一つです。現在では、大学の中央図書館であると同時に、イスラエルの国立図書館でもあります。[ 336 ]ヘブライ大学は、エルサレム、スコープス山、ギヴァト・ラムに3つのキャンパスを運営しており、ハダッサ・アイン・ケレム病院には医療キャンパスがあります。ヘブライ語アカデミーはギヴァト・ラムのヘブライ大学内にあり、イスラエル科学人文アカデミーは大統領官邸の近くにあります。
1969 年に設立されたエルサレム工科大学は、工学やその他のハイテク産業の訓練とユダヤ学プログラムを組み合わせている。[ 337 ]これは、エルサレムにある小学校から高校まで、世俗的な研究と宗教的な研究を組み合わせている多くの学校の一つである。数多くの宗教教育機関やイェシーバー（ユダヤ教神学校）が市内にあり、その中にはブリスキー、ヘブロン、ミドラシュ・シュムエル、ミルなど、最も権威のあるイェシーバーも含まれており、ミル・イェシーバーが最大規模であると主張している。 [ 338 ] 2003～2004 学年度には、ヘブライ語の学校に 8,000 人近くの 12 年生がいた。[ 215 ]しかし、ハレディ・ユダヤ教の枠組みに属する生徒の割合が大きかったため、12 年生の 55 ％だけが大学入学試験 (バグルート) を受け、卒業資格を得たのは 37 ％だけだった。公立学校とは異なり、多くのハレディの学校では、生徒が標準テストを受けるための準備をさせていない。[ 215 ]エルサレムに大学生をもっと誘致するために、市はエルサレム中心部のアパートを借りる学生に、特別な財政的インセンティブと住宅補助金を提供し始めた。[ 339 ]
アル・クッズ大学は、アラブ人とパレスチナ人のための旗艦大学として1984年に設立されました[ 340 ] 。同大学は自らを「エルサレムにある唯一のアラブ大学」と称しています[ 341 ] 。ニューヨーク州アナンデール・オン・ハドソンのバード大学とアル・クッズ大学は、もともとパレスチナ立法評議会とヤーセル・アラファトの事務所を収容するために建てられた建物に共同大学を開設することで合意しました。同大学は教育学修士号を授与しています[ 342 ] 。アル・クッズ大学は、市街地の南東に位置する19万平方メートル（ 47エーカー）のアブ・ディス・キャンパスにあります[ 340 ] 。AQUの他のキャンパスはエルサレムの市域内にあります。シェイク・ジャラにある大学のキャンパスは、最も古い学部の1つであり、ヒンド・アル・フセイニ芸術大学として知られています。[ 343 ]この大学は、デイル・ヤシン虐殺の孤児の生存者を救出し、祖父の宮殿に避難させたことで知られるパレスチナ人活動家のヒンド・アル・フセイニにちなんで名付けられました。その宮殿は後に孤児院、そして大学へと改築され、現在のアル・クッズ大学の一部となっています。 [ 344 ] AQUとバード大学の共同キャンパスがベイト・ハニナにあります。モロッコの組織であるバイト・マル・アル・クッズ・アシャリフ機関は、同じ地区に新しいキャンパスを建設中です。[ 345 ]
エルサレムにある他の高等教育機関としては、エルサレム音楽舞踊アカデミー[ 346 ]とベツァレル美術デザインアカデミー[ 347 ] [ 348 ]があり、これらの建物はヘブライ大学のキャンパス内にあります。
エルサレムや国内の他の地域にあるアラブ人向けのイスラエル公立学校は、イスラエル系ユダヤ人の生徒向けの学校よりも教育の質が低いと批判されている。[ 349 ]アラブ人が多く住む東エルサレムの多くの学校は定員いっぱいで、過密状態を訴えているが、エルサレム市は市内のアラブ人地区に10校以上の新しい学校を建設している。[ 350 ]ラス・エル・アムードとウム・リソンの学校は2008年に開校した。[ 351 ] 2007年3月、イスラエル政府は市内に8,000の新しい教室を建設する5カ年計画を承認した。そのうち40%はアラブ人地区、28%は超正統派ユダヤ人地区である。 このプロジェクトには46億シェケルの予算が割り当てられた。[ 352 ] 2008年、英国のユダヤ系慈善家が 東エルサレムのアラブ人向け学校建設のために300万ドルを寄付した。[ 351 ]アラブの高校生はバグルート入学試験を受けるため、カリキュラムの大部分は他のイスラエルの高校のカリキュラムと類似しており、特定のユダヤ教の科目も含まれている。[ 349 ]
エルサレムは主に宗教的な重要性で知られていますが、この都市には多くの芸術的および文化的施設もあります。イスラエル博物館には年間約100万人が訪れ、そのうち約3分の1が観光客です。[353] 8ヘクタール（20エーカー）の博物館複合施設には、特別展示やユダヤ教関連品、考古学的発見物、イスラエルおよびヨーロッパの美術品の広範なコレクションを展示する複数の建物があります。20世紀半ばに死海の近くのクムラン洞窟で発見された死海文書は、博物館の「書の聖堂」に収蔵されています。[ 354 ]企画展を開催し、広範な美術教育プログラムを実施している青少年棟には、年間10万人の子供が訪れます。博物館には大きな屋外彫刻庭園があり、第二神殿時代後期の都市の縮尺模型であるエルサレムの聖地模型が含まれています。[ 353 ]エルサレム中心部にあるティコ邸には、アンナ・ティコの絵画と、彼女の夫である眼科医のユダヤ教関連コレクションが収蔵されている。夫は1912年にこの建物でエルサレム初の眼科クリニックを開設した。[ 355 ]
イスラエル博物館の隣には、イスラエル考古学庁の事務所を含むイスラエル国立考古学キャンパスの近くにある聖書の地博物館があります。シオン山の隣の「聖書の丘」と呼ばれる場所に世界聖書センターが建設される予定です。旧市街を見下ろす近くの遊歩道には、世界カバラセンターが計画されています。東エルサレムにあるロックフェラー博物館は、中東で最初の考古学博物館でした。1938年にイギリス委任統治時代に建設されました。[ 356 ] [ 357 ] 2006年には、エルサレム市内および周辺の多くの文化遺産や国立公園を通るハイキングコースである38km （24マイル）のエルサレムトレイルが開通しました。エルサレム聖書動物園は、イスラエル人にとってイスラエルで最も人気のある観光名所として常にランクされています。[ 358 ] [ 359 ]イスラエルの国立墓地は、市の西端、ヘルツルの丘のエルサレムの森の近くにあります。ヘルツルの丘の西端は追悼の丘で、イスラエルの主要なホロコースト博物館がここにあります。イスラエルのホロコースト犠牲者のための国立記念館であるヤド・ヴァシェムには、ホロコースト関連の情報の世界最大の図書館があります。[ 360 ]そこには推定10万冊の書籍や記事が収蔵されています。この複合施設には、ホロコーストで殺害された個人や家族の個人的な物語に焦点を当てた展示を通してユダヤ人の虐殺を探求する最先端の博物館があります。亡くなった芸術家の作品を展示するアートギャラリーもあります。さらに、ヤド・ヴァシェムはナチスによって殺害された150万人のユダヤ人の子供たちを追悼し、諸国民の中の正義の人を称えています。[ 361 ]
1940年代に設立されたエルサレム交響楽団[362]は世界中で公演を行ってきた。[ 362 ]市街地入口近くの国際コンベンションセンター（ビニャネイ・ハウマ）にはイスラエル・フィルハーモニー管弦楽団が入居している。エルサレム・シネマテーク、エルサレム中心部のジェラール・ベハール・センター（旧ベイト・ハアム）、イェミン・モシェのエルサレム音楽センター[ 363 ]、アイン・ケレムのタルグ音楽センターでも芸術が披露されている。イスラエル・フェスティバルは、地元および海外の歌手による屋内および屋外公演、コンサート、演劇、ストリートシアターを特徴とし、1961年から毎年開催されており、エルサレムはこのイベントの主要な主催者となっている。タルビヤ地区のエルサレム劇場では、年間150以上のコンサートのほか、海外の劇団やダンスカンパニー、パフォーミングアーティストが出演している。[ 364 ]エルサレム旧駅の向かいにあるキャラバンサライにあるハーン劇場は、市内唯一のレパートリー劇場です。[ 365 ]駅自体は近年、シャブア・ハセフェル（毎年恒例の1週間のブックフェア）や野外音楽公演の会場として、文化イベントの会場となっています。[ 366 ]エルサレム映画祭は毎年開催され、イスラエル映画と国際映画が上映されます。[ 367 ] 1974年にエルサレム映画館が設立されました。1981年に、ヒンノムの谷と旧市街近くのヘブロン通りにある新しい建物に移転しました。
エルサレムは2009年にアラブ文化首都と宣言されました。[ 368 ]エルサレムにはパレスチナ国立劇場があり、文化の保存と革新に取り組み、パレスチナ人の芸術への関心を再び高めようとしています。[ 369 ]エドワード・サイード国立音楽院はパレスチナ青少年オーケストラを後援しており[ 370 ] 、2009年にペルシャ湾岸のアラブ諸国やその他の中東諸国をツアーしました。[ 371 ] 1923年に設立された神殿の丘のイスラム博物館には、小さなコールフラスコや珍しい写本から巨大な大理石の柱まで、多くのイスラムの工芸品が収蔵されています。[ 372 ] 2004年に設立されたアル・ホアシュは、パレスチナ美術の保存のためのギャラリーです。[ 373 ]イスラエルは一部のアラブ文化活動を承認し財政的に支援しているが、[ 374 ]パレスチナ自治政府が後援していたため、アラブ文化首都イベントは禁止された。[ 368 ] 2009年には、エルサレム郊外のベイト・アナンで4日間の文化祭が開催され、15,000人以上が参加した。[ 375 ]
パレスチナ映画はエルサレムを拠点としている。[ 376 ]エルサレムは、パレスチナ映画を上映する「エルサレム・アラブ映画祭」の開催地となっている。[ 377 ]この都市には、数多くの芸術家、歌手、俳優、女優、映画製作者が住んでいる。[ 378 ] 1991年に設立されたリワクは、パレスチナ全土の文化遺産や史跡を修復するための様々なプロジェクトに取り組んできた。[ 379 ]パレスチナのエルサレムの併合地域での活動は困難だが、パレスチナ政府が支配するエルサレム山地（ジバル・アル・クッズ）の近隣地域、農村部、郊外地域では活動に成功している。[ 380 ]これまでに、同組織はカフル・アカーブ、アル・ジブ、ジャバ、カランディアの近隣地域で数多くの遺跡を修復してきた。[ 381 ]修復されたこれらの建物は、地域のコミュニティセンター、文化施設、およびいくつかのNGOや文化団体の本部として機能しています。[ 381 ]ヤブース文化センターは、1997年にパレスチナの団体によって開設された市内最大の文化センターです。[ 382 ]エドワード・サイード国立音楽院はエルサレムに分校を持っています。
ハダッサ医療センターとヘブライ大学は、アル・クッズ大学歯学部で「平和の木」の像を公開しました。[ 383 ]共存の問題を芸術を通して探求する「シーム博物館」は、東エルサレムと西エルサレムを隔てる道路沿いにあります。[ 384 ]アブラハム基金とエルサレム異文化センター（JICC）は、ユダヤ人とパレスチナ人の共同文化プロジェクトを推進しています。エルサレム中東音楽舞踊センター[ 385 ]はアラブ人とユダヤ人に開放されており、芸術を通してユダヤ人とアラブ人の対話に関するワークショップを提供しています。[ 386 ]ユダヤ人とアラブ人の青少年オーケストラは、ヨーロッパのクラシック音楽と中東音楽の両方を演奏します。[ 387 ] 2008年、ユダヤ人のアルモン・ハネツィブとアラブ人のジェブル・ムカベルの間の丘に、エルサレムの平和への探求の象徴として、チェスワフ・ジヴィガイによる屋外彫刻「寛容の記念碑」が建てられました。 [ 388 ]
イスラエル放送局とその後継組織であるイスラエル公共放送協会の本部はエルサレムにあり、チャンネル12、チャンネル13のテレビ・ラジオスタジオ、BBCニュースのラジオスタジオの一部もエルサレムにあります。エルサレム・ポストとタイムズ・オブ・イスラエルもエルサレムに本社を置いています。地元の新聞には、イスラエルのコル・ハイールとパレスチナのエルサレム・タイムズがあります。国際キリスト教テレビネットワークであるゴッドTVもこの都市に拠点を置いています。エルサレムに拠点を置く組織であるPYALARAは、ジャバをデジタルハブに変えました。ジャバは中東初のデジタルビレッジであり、中東初のメディアインタラクティブ学習センターの本拠地でもあります。[ 389 ]
最も人気のあるスポーツはサッカーとバスケットボールです。[ 390 ]ベイタル・エルサレム・フットボールクラブはイスラエルで最も有名なクラブの1つです。ファンには政治家もおり、試合によく足を運びます。[ 391 ]エルサレムのもう1つの主要なサッカーチームであり、ベイタルの最大のライバルの1つはハポエル・エルサレムFCです。ベイタルはイスラエル・ステートカップで7回優勝していますが、[ 392 ]ハポエルはカップを1回しか獲得していません。ベイタルはトップリーグで6回優勝していますが、ハポエルは一度も優勝したことがありません。ベイタルはより権威のあるリガット・ハアルでプレーしていますが、ハポエルは2部リーグのリーガ・レウミットに所属しています。1992年の開場以来、テディ・スタジアムはエルサレムの主要なサッカースタジアムであり、収容人数は31,733人です。[ 393 ]
パレスチナで最も人気のあるサッカークラブは、西岸プレミアリーグに所属するジャバル・アル・ムカベル（1976年創設）です。このクラブはエルサレムのスコープス山を本拠地とし、アジアサッカー連盟に加盟しており、西岸分離壁を越えたアル・ラムにあるファイサル・アル・フセイニ国際スタジアムで試合を行っています。[ 394 ] [ 395 ]
バスケットボールでは、ハポエル・エルサレムはトップリーグのトップチームの一つである。同クラブは2015年にイスラエル選手権、州カップを4回、2004年にULEBカップを制覇している。 [ 396 ]
2011年に設立されたエルサレムマラソンは、毎年3月にエルサレムで開催される国際マラソン大会です。全長42キロメートルのレースは、クネセト（イスラエル国会）をスタートし、スコープス山と旧市街のアルメニア人地区を通過し、サッハー公園でゴールします。2012年のエルサレムマラソンには、イスラエル国外の50か国から1,500人を含む15,000人のランナーが参加しました。[ 397 ] [ 398 ] [ 399 ] [ 400 ] [ 401 ]
エルサレムは以下の都市と姉妹都市提携を結んでいます。
東エルサレム（パレスチナが領有権を主張）：
この文書は議論のみを目的としています。すべてが合意されるまで、何も合意されたことにはなりません。[...] 私たちのビジョンによれば、1967年の占領以前の市境で定義される東エルサレムはパレスチナの首都となり、西エルサレムはイスラエルの首都となり、それぞれの国は都市のそれぞれの部分に対して完全な主権を享受します。
西エルサレム: 35%; ヨルダン統治下の東エルサレム: 4%; イスラエルによって併合され東エルサレムに組み込まれたヨルダン川西岸地域: 59%
イスラエルが併合し東エルサレムに編入したヨルダン川西岸地域：67,000ドゥナム
しかし、修正されなかったもの、そして後から考えると、実際には起こらなかったよりもはるかに大きな論争を引き起こすべきだったもの（過去 170 年余りの間、全く注目されずに済んだようです）は、[アルドリッチとシモンズの] 地図のラベル付けでした。なぜなら、エルサレムの馴染み深い四角形を横切るように新たに弧を描くように、太字の大文字で 4 つの二重ラベルがあるからです。左上には、ハレット・エン・ナサラ、その下にキリスト教徒地区。左下には、ハレット・エル・アルマンとアルメニア人地区。中央下には、ハレット・エル・イェフドとユダヤ人地区。そして右上には、おそらく市の半分をカバーする大きな革新である、ハレット・エル・ムスリミンとイスラム教徒地区があり、これは以前から示されていました。それ以降のすべての地図に示されています。 1841年にエルサレムにムスリム地区を設けるという考えは、実に奇妙だ。ローマのカトリック地区やデリーのヒンドゥー地区のようなものだ。そこに住む人は誰も、そんな風に街を捉えようとは思わなかっただろう。当時も、そしてそれ以前も以後も何世紀にもわたり、エルサレムは、もしその言葉に意味があるとするならば、イスラム教徒の街だった。多くの人々は別の形でアイデンティティを表明していたが、エルサレム市民の大多数はイスラム教徒であり、彼らは街の至る所に住んでいた。ムスリム地区などというものは、ほとんど理解していない場所を何とか理解しようと、敵対的な住民の中で自分たちの正当性を主張しようと、自分たちの見たいものだけを見ようとする部外者によってのみ思いつかれたものだったに違いない。その唯一の目的は、排除されたものに注目を集めることだったのだろう。
脚注参照]
「ユダヤ人はエルサレムの街と切っても切り離せない関係にある。ユダヤ人とユダヤ教の歴史、政治、文化、宗教、国民生活、そして意識において、エルサレムほど支配的な役割を果たしてきた都市は他にない。」
古代の現存する文献によれば、この概念はユダヤ教の精神的指導者の中の一人または複数の人物によって生み出され、遅くとも紀元前6世紀までに起こったとされている。
夜の旅によってエルサレムはイスラム教において3番目に神聖な都市となった。
イスラム教で3番目に神聖な都市であるエルサレムもまた、非常に中心的な位置にある。
エルサレムはイスラム教において常に重要な位置を占めてきた。エルサレムはしばしばイスラム教で3番目に神聖な都市として言及される。
約91ヘクタール（225エーカー）
鋳造（置く、設置する）、隅石 ヨブ記38:6；柱 創世記31:51
[ヘブライ語の語根 ירי YRY]
を礎石に
据えた方
あなたとわたしの間に
置いた記念の石
[ヘブライ語の語根 ירי YRY] を。
この称号は、エルサレムの古代名であるサレム（都市の異教の神にちなんで）に由来する可能性があり、語源的にはセム語で平和を意味する言葉（ヘブライ語でシャローム、アラビア語でサラム）と結びついています。
同様の見解は、ヘブライ語の双数形をこの単語に与える人々によっても支持された。
語尾の-aimまたは-ayimは、かつては名詞の双数の通常の語尾とみなされ、上都市と下都市を意味すると説明されていた。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）（Googleブックスの「エルサレム：最古の時代から西暦70年までの地形、経済、歴史」第1巻、251ページを参照）ストロング聖書語彙索引の定義：シャレム、エルサレムの初期の名称
ヨセフスやほとんどのキリスト教の注釈者によって繰り返された古代ユダヤの伝統では、サレムは後にエルサレムに拡大した初期の集落と同一視されている。
サレム市の王メルキゼデクが彼を迎えた。[...] その後、彼らはサレムをエルサレムと呼んだ。
三大タルグミム（オンケロス、偽ヨナタン、ネオフィティ）はすべて、ヘブライ語のמֶלֶךְ שָׁלֵם
「シャレムの王」
をアラム語のמלכא דירושלם
「エルサレムの王」に翻訳している。
彼の天幕は
サレム
にあり、彼の住まいは
シオンにある。
詩篇76:2は、サレムを神の地上の住まいと同一視している。「主の幕屋はサレムにあり、主の住まいはシオンにある」。この並行表現はサレムとシオンを同一視しており、伝統的な同一視を裏付けている。
1923年、エルサレムはイギリス委任統治領パレスチナの首都となった。
パレスチナにおけるイギリスの30年間の統治（1917/18年～1948年）は、発展において非常に重要な段階であり、首都エルサレムの都市計画と発展に消えることのない影響を与えました。彼はエルサレム・ヘブライ大学地理学科の教授である。
後に委任統治領パレスチナの行政首都となる都市…
国際法に反するとして批判的な見解をとってきた。総会決議は 1969 年以来強制送還を非難しており、近年は圧倒的多数で非難している。同様に、入植地の設立を一貫して非難しており、入植地の数が急速に増加した期間 (1976 年末以降) を通じて圧倒的多数で非難している。安全保障理事会は、強制移住と入植地建設を批判しており、他の機関もこれらを平和への障害であり、国際法の下で違法であるとみなしている。東エルサレムとゴラン高原は、併合に等しい行為によってイスラエル法の直接下に置かれたものの、国際社会はこれら両地域を占領地と見なし続けており、国際法の適用に関する地位は、ほとんど点でヨルダン川西岸地区とガザ地区と同一である。
{{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク)エルサレム旧市街（標高760m）は中央丘陵地帯に位置する。
例えば、4つの大都市圏間の距離は39マイルです。
しかし、それはアルドリッチとシモンズではなかったかもしれない。彼らの地図の枠の下に、斜体で印刷された一行には、「The Writing」は「G.ウィリアムズ牧師」と「ロバート・ウィリス牧師」によって追加されたと記されている… いくつかの情報源によると、[ウィリアムズ]は1841年に[マイケル]アレクサンダーより先に到着したという。もしそうなら、彼はアルドリッチとシモンズに会ったのだろうか？それはわからない。しかし、ウィリアムズは彼らの擁護者となり、ハラムの不正確さが問題になったときに彼らを擁護し、その後彼らの作品を出版した。 2人の王立工兵隊員が行った測量は商業目的での公開を意図したものではなかった（アルドリッチはもともと「秘密任務」でシリアに派遣されていた）。エルサレムの軍事計画が一般に知られるようになるまでには数年を要し、まず1845年に上級将校のアルダーソンによって詳細やラベル付けをほとんど省略した簡素な形で出版され、その後1849年にウィリアムズの著書『聖都』の第2版で完全な形で出版された。アルドリッチやシモンズはエルサレムを4つの地区に分けるというアイデアを考案したのだろうか？可能性はあるが、彼らは軍事測量士であって学者ではなかった。彼らは非常に短い滞在期間中に、名前や場所の詳細にこだわることなく、上官のために実用的な街路計画を作成することに専念したと考える方が妥当だろう。 1845年の出版物では、通りの名前や地区名などの詳細な記述が省略されているが、次のようなことが示唆されている。時代錯誤的な記述がさらに増え、おそらくこの新しい文脈でローマの都市設計を再現したいという衝動から、ウィリアムズは南北と東西の2つの主要な通りが「エルサレムを4つの地区に分けている」と書いている。そして決定的な一文が続く。「通りや地区の細分化は数多くあるが、重要ではない」。歴史家がウィリアムズの著作をより深く掘り下げてくれることを願うが、私にとってはこれだけで十分な証拠だ。ほぼ200年間、世界中の人々が、知識不足で軽蔑的な判断を下す、未熟なイートン校出身の宣教師の見解を、エルサレムの社会構造に関する不変の事実として受け入れてきたのだ。恥ずべきことだ… 1840年以降、パレスチナにおけるイギリスの地位が高まり、数十年後には強迫観念となる聖書考古学への関心が高まったことで、プロテスタント宣教師にとってエルサレムに境界線を定めることは不可欠だった… ウィリアムズは自らの考えを広めた。 1842年にプロイセン副領事としてエルサレムに赴任したエルンスト・グスタフ・シュルツは、1845年の著書『エルサレム：講義』の中で次のように書いている。（「講演」）：「エルサレムに到着した際、ウィリアムズ氏が、彼ともう一人の若い英国国教会の聖職者であるローランズ氏がエルサレムの地形について発見した重要な情報を快く教えてくれたことに、心から感謝しなければならない。」その後、「では、この都市を4つの地区に分けよう」という行があり、ユダヤ人とキリスト教徒について言及した後、「残りの都市はすべてイスラム教徒地区である」と続く。ハインリヒ・キーペルトが描いた地図も含まれており、ウィリアムズが『聖都』で扱ったように、4つの地区にラベルが付けられていた。
ユダヤ人にとって神殿の丘は地上で最も神聖な場所であり、神がダビデ王に自らを現した場所であり、ソロモン神殿と第二神殿という二つのユダヤ神殿があった場所です。
図には、シオンの丘に2つの異なる建物が描かれている。聖マリア教会と最後の晩餐の礼拝堂（セナクル）は、別々の建物として描かれている。
一般的に、聖墳墓教会はゴルゴタと呼ばれる丘に位置し、キリストの磔刑の場所と十字架の道の最後の5つの留は、その大きな黒いドームの下に位置していると考えられている。
はキリスト教世界で最も重要な教会である聖墳墓教会に安置されていた。
初期のイスラム教徒の一団が「最も遠い祈りの場所」（アル＝マスジド・アル＝アクサー）をエルサレム市全体、特にヘロデ/ソロモン神殿と解釈していたことが明らかになる。最終的に、ムハンマドの旅は確かにエルサレムに至ったという考えを中心に一般的な合意が形成された。
後の解説者たちは、この旅が物理的なものだったのか、それとも内面的なものだったのかについて議論することになるが、それはムハンマドの預言者としての資格を確立する上で重要な役割を果たすことになる。イスラと呼ばれるこの旅の最初の部分では、彼はメッカのカアバから「最も遠いモスク」（アル＝マスジド・アル＝アクサ）へと旅をした。これはエルサレムの神殿の丘と同一視されている。今日そこに建つアル＝アクサ・モスクは、最終的に、それが建設されたこの広大な区域からその名前を取った。
イスラエルで最も人気のある観戦スポーツは、サッカーとバスケットボールである。
OpenStreetMapにおけるエルサレム関連の地理データ