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タガログ語( / t ə ˈ ɡ ɑː l ɒ ɡ / tə- GAH -log , [ 4 ]ネイティブの発音: [ tɐˈɡaːloɡ ]ⓘ ; Baybayin :) はフィリピンの人口の 4 分の 1 を占めるタガログ族の人々が第一言語として、また大多数の人々が第二言語オーストロネシア語族の言語標準化され成文化された形式でフィリピン語国語であり英語と並んで国の 2 つの公用。
タガログ語は、ビコル語、ビサヤ語、イロカノ語、カパンパンガン語、パンガシナン語などの他のフィリピンの言語と密接な関係があり、台湾語、インドネシア語、マレー語、ハワイ語、マオリ語、マダガスカル語などの他のオーストロネシア語との関係はさらに遠いです。
タガログ語は、オーストロネシア語族に属するフィリピン中部の言語です。マレー・ポリネシア語族に属し、マダガスカル語、ジャワ語、インドネシア語、マレー語、テトゥム語（ティモール島）、ヤミ語（台湾）などの他のオーストロネシア語と関連があります。 [ 5 ]また、ビコル地方やビサヤ諸島で話されている言語、例えばビコル語群やビサヤ語群（ワライ語、ヒリガイノン語、セブアノ語など）とも密接な関係があります。[ 5 ]
タガログ語は、フィリピン祖語のシュワー母音*əの扱いにおいて、他のフィリピン中部諸語と異なっている。ビコール語やビサヤ語のほとんどでは、この音は/u/や[o]と融合している。タガログ語では、 /i/と融合している。例えば、フィリピン祖語の*dəkət (付着する、くっつく) は、タガログ語ではdikít、ビサヤ語とビコール語ではdukótとなる。
原フィリピン語の*r、*j、*zは/d /と融合したが、母音の間では/l/となる。原フィリピン語の*ŋajan (名前) と*hajək (キス) はタガログ語の ngalan と halík となった。しかし、接辞に隣接する場合は、代わりに/r/となる。bayád (支払った) → bayaran (支払う)。
タガログ語は、おそらくタガ-（「～出身の」または「～から来た」）とイログ（「川」 ）から成る内名タガ-イログ（「川に住む人」）に由来するか、あるいはタガ-アログがアログ（「低地の水たまり」、「米や野菜のプランテーション」）に由来する可能性がある。デイビッド・ゾークやロバート・ブラストなどの言語学者は、タガログ族やその他の中央フィリピンの民族言語グループは、ミンダナオ島北東部またはビサヤ諸島東部に起源を持つと推測している。[ 6 ] [ 7 ]
古タガログ語に由来する可能性のある単語は、10 世紀のラグナ銅板碑文で確認されており、これは大部分が古マレー語で書かれている。[ 8 ]タガログ語で書かれた最初の完全な本として知られているのは、1593 年に印刷された Doctrina Christiana (キリスト教の教義) である。Doctrinaはスペイン語と 2 つのタガログ語の転写で書かれており、1 つは当時使用されていた古代のバイバイン文字で、もう 1 つはスペイン語でタガログ語のラテン語正書法を試みた初期の試みである。
333 年間のスペイン統治の間、スペインの聖職者によってさまざまな文法や辞書が書かれました。 1610年、ドミニコ会司祭フランシスコ・ブランカス・デ・サンホセはバターンで『アルテ・イ・レグラス・デ・ラ・レングア・タガラ』を出版した（その後1752年と1832年に2版が改訂された）。 1613年、フランシスコ会の司祭ペドロ・デ・サン・ブエナベントゥラは、ラグーナ州ピラで最初のタガログ語辞書『Vocabulario de la lengua tagala』を出版しました。
タガログ語の最初の本格的な辞書は、18 世紀初頭にチェコのイエズス会宣教師パブロ・クラインによって書かれました。クラインはタガログ語を話し、いくつかの著書で積極的に使用しました。彼は辞書を作成し、後にフランシスコ・ヤンセンスとホセ・エルナンデスに引き継ぎました。 [ 9 ]彼の本格的な著作のさらなる編集は、P. フアン・デ・ノセダとP. ペドロ・デ・サンルカルによって作成され、 1754 年にマニラでVocabulario de la lengua tagalaとして出版され、その後繰り返し[ 10 ]改訂され、最後の版は 2013 年にマニラで出版されました。[ 11 ]
とりわけ、言語の初期の研究に加えて、Arte de la lengua tagala y Manual tagalog para la administración de los Santos Sacramentos (1850) があります。
先住民の詩人フランシスコ・バラグタス（1788年 - 1862年）は、最も著名なタガログ語作家として知られており、彼の最も有名な作品は19世紀の叙事詩『フロランテとラウラ』である。[ 13 ]
タガログ語は、 1897年のフィリピン初の革命憲法であるビアク・ナ・バト憲法によって公用語と宣言された。 [ 14 ]
1935年、フィリピン憲法は英語とスペイン語を公用語に指定したが、既存の先住民言語のいずれかを基にした共通の国語の開発と採用を義務付けた。[ 15 ]研究と審議の後、フィリピンのさまざまな地域を代表する7人のメンバーで構成される委員会である国立言語研究所は、フィリピンの国語の発展と採用の基礎としてタガログ語を選んだ。[ 16 ] [ 17 ]その後、マヌエル・L・ケソン大統領は1937年12月30日、フィリピンの国語の発展と採用の基礎としてタガログ語を選択することを宣言した。[ 16 ] 1939年、ケソン大統領は提案されたタガログ語を基にした国語をウィカン・パンバンサ（国語）と改名した。[ 17 ]ケソン自身はタガログ語を母語とする地域であるオーロラ州バレルで生まれ育った。第二次世界大戦中の日本の傀儡政権下では、タガログ語が国語として強く推進され、1943年憲法には「政府はタガログ語を国語として発展させ普及させるための措置を講じる」と明記された。
1959年に、この言語はさらに「ピリピノ語」と改名されました。[ 17 ]英語とともに、この国語は1973年憲法（「ピリピノ語」として）[ 18 ]および1987年憲法（フィリピン語として）の下で公用語としての地位を得ています。
1937年にタガログ語が国語の基礎として採用されたことは、それ自体論争がないわけではありません。タガログ語を指定する代わりに、1939年に国語はウィカン・パンバンサ（「国語」）と指定されました。 [ 16 ] [ 19 ] 20年後の1959年、当時の教育長官ホセ・E・ロメロによって、民族的なラベルや意味合いではなく、国民的なラベルや意味合いを与えるために、ピリピノと改名されました。しかし、この名前の変更は、特にこの選択を受け入れていなかったセブアノ人など、タガログ語を話さない人々の間で受け入れられることにはなりませんでした。[ 17 ]
1971年の憲法制定会議で、国語問題が再び持ち上がった。代表者の大多数は「国語」という概念そのものを廃止することに賛成した。[ 20 ]妥協案として、国語は「普遍主義的」アプローチを採用し、ピリピノではなくフィリピノと呼ばれることになった。1973年の憲法にはタガログ語についての記述はない。1987年に新憲法が制定された際、フィリピノ語が国語とされた。[ 17 ]憲法では、フィリピノ語は進化するにつれて、既存のフィリピン語や他の言語を基にさらに発展し豊かになると規定されている。フィリピノ語とタガログ語は同じ言語の変種であり、共通の語彙を多く共有し、文法構造も非常に似ている。[ 21 ]
大統領令第134号の発布により、タガログ語が国語の基礎として宣言された。1940年4月12日、大統領令第263号が発布され、国内のすべての公立および私立学校で国語を教えるよう命じられた。[ 22 ]
フィリピン共和国1987年憲法第14条第6項は、一部において次のように規定している。
法律の規定に従い、また議会が適切と判断する場合には、政府はフィリピン語を公的なコミュニケーションの媒体として、また教育制度における教授言語として使用し、維持するための措置を講じるものとする。[ 23 ]
ただし、第7条では次のとおりです。
地域言語は、その地域における補助的な公用語であり、その地域における補助的な教育媒体として機能する。[ 23 ]
2009年、教育省は母語に基づく多言語教育（「MLE」）の制度を制定する命令を公布した。この制度では、少なくとも3年生までは生徒の母語（フィリピンのさまざまな地域言語のいずれか）で主に授業が行われ、フィリピン語や英語などの追加言語は2年生より前には別の科目として導入されない。中等学校では、フィリピン語と英語が主要な授業言語となり、学習者の第一言語は補助的な役割を果たす。[ 24 ]一部の学校での試験的テストの後、MLEプログラムは2012～2013学年度から全国的に実施された。[ 25 ] [ 26 ]
タガログ語はフィリピンの人口の4分の1（特に中部および南部ルソン島）の第一言語であり、大多数の人々にとっては第二言語である。[ 27 ]
2020年の国勢調査によると、フィリピンには1億900万人が住んでいます。大多数はフィリピン語についてある程度の基本的な理解を持っています。タガログ語の故郷であるカタガルガンは、ルソン島の中南部の大部分、特にオーロラ、バターン、バタンガス、ブラカン、カビテ、ラグナ、マニラ首都圏、ヌエバ・エシハ、ケソン、リサールをカバーしています。タガログ語は、マリンドゥケ島、ミンドロ島、および程度は低いですがパラワン島に住む住民によってもネイティブに話されています。フィリピン語話者のかなりの少数派は、ルソン島中部のパンパンガ州とタルラック州、ビコル地方の北カマリネス州と南カマリネス州、バギオのコルディリェラ市、イロコス地方のパンガシナン南東部、およびミンダナオ島の各地、特に島の都市部に見られます。ミンダナオ島コタバト市ではフィリピン語が主な言語でもあり、ルソン島以外でフィリピン語を話す人が多数を占める唯一の場所となっています。また、イスラム教徒ミンダナオ島のバンサモロ自治区の主要な共通語でもあります。[ 28 ]
2000年のフィリピン国勢調査によると、学校に通える世帯人口の約96%がフィリピン語を話すことができ[ 29 ]、全人口の約28%がそれを母語として話していた[ 30 ] 。
フィリピンの以下の地域および州は、タガログ語話者が多数を占め、フィリピン語話者と重複している（北から南へ）。
タガログ語は海外在住フィリピン人の共通語として使われているが、海外での使用は通常、フィリピンの民族グループ間のコミュニケーションに限られている。フィリピン国外でタガログ語話者が最も集中しているのは米国で、2020年の国勢調査（2018年に収集されたデータに基づく）によると、スペイン語、フランス語、中国語（広東語と北京語を合わせた数）に次いで、家庭で話されている非英語言語として4番目に多く、話者数は170万人を超えている。[ 32 ]
米国国勢調査局の2015年米国消費者調査のデータに基づく研究によると、カリフォルニア州、ネバダ州、ワシントン州では、スペイン語に次いでタガログ語が英語以外の言語として最も多く話されていることが示されています。[ 33 ]
タガログ語は、カリフォルニア州サンフランシスコでスペイン語と中国語とともに認められている 3 つの言語の 1 つであり、すべての重要な都市サービスは英語とともにこれらの言語を使用して伝達されます。 [ 34 ]ハワイでは、州の資金提供を受けている団体は、すべてのことについてタガログ語とイロカノ語の口頭および書面による翻訳を提供することが義務付けられています。[ 35 ] [ 36 ]ネバダ州はタガログ語の選挙投票用紙を提供しています。[ 37 ]
海外在住フィリピン人やタガログ語話者が多数居住するその他の国には、サウジアラビア（938,490人）、カナダ（676,775人）、日本（313,588人）、アラブ首長国連邦（541,593人）、クウェート（187,067人）、マレーシア（620,043人）などがある。[ 38 ]
2024年現在、タガログ語圏では包括的な方言学は行われていないが、さまざまなタガログ語方言の辞書や文法の形での記述はある。 Ethnologue はタガログ語の方言としてマニラ、ルバン、マリンドゥケ、バターン（ルソン島中西部）、バタンガス、ブラカン（ルソン島東部）、タナイ・パエテ（リサール・ラグナ）、タヤバス（ケソン）を挙げている[ 2 ] 。しかし、主に 4 つの方言が存在するようで、前述したものはその一部です。北部 (ブラカン方言に代表される)、中部 (マニラを含む)、南部 (バタンガスに代表される)、マリンドゥケです。
方言の違いの例としては、以下のようなものがあります。
おそらく最も異なるタガログ語の方言はマリンドゥケ島で話されているものだろう。[ 39 ] [ 40 ]言語学者のロサ・ソベラノは、西部と東部の2つの方言を特定しており、前者はバタンガス州とケソン州で話されているタガログ語の方言に近い。
一例として、動詞の活用パラダイムが挙げられます。接辞の一部は異なりますが、マリンドゥケ語には、ビサヤ語やビコル語にも見られる命令形の接辞が残されています。これらの接辞は、20世紀初頭のほとんどのタガログ語からほぼ消滅しており、その後不定詞と融合しました。[ 41 ]
ルソン島以外では、ソクスクサルゲン・タガログ語（ソックス・タガログ語、カバカン・タガログ語とも呼ばれる）と呼ばれるタガログ語の一種が、ミンダナオ島南西部のソクスクサルゲンとコタバト市で話されています。この「ハイブリッド」タガログ語方言は、タガログ語（その方言を含む）と、ヒリガイノン（地域共通語）、イロカノ語、セブアノ語、マギンダナオン、およびパナイ島、ネグロス島、セブ島、ボホール島、シキホール島、イロカンディア島、20 世紀初頭以降、カガヤン渓谷、コルディリェラ行政区、中央ルソン島、カラバルソン島、ミンドロ島、マリンドゥケ地域が形成され、この地域は文化と言語のるつぼとなっています。 [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]
タガログ語には 21 個の音素があり、そのうち 16 個が子音、5 個が母音です。タガログ語の固有語は CV(C)音節構造に従いますが、借用語ではより複雑な子音クラスターが許容されます。[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]
タガログ語には5つの母音と4つの二重母音があります。[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]タガログ語は元々 /a/、/i/、/u/の3つの母音音素を持っていましたが、スペイン語から/o/と/e/の2つの周辺音素が導入された後、5つの母音音素を持つようになりました。
しかしながら、 [o ~ u]と[ɛ ~ i]のペアの単純化は、特に第二言語としてのタガログ語、遠隔地、労働者階級のレジスターにおいて起こる可能性が高い。
4つの二重母音は/aj/、/uj/、/aw/、/iw/です。長母音は、鋭アクセントが使用される教育テキストを除いては表記されません。á é í ó ú。[ 53 ]
上の表は、話者の出身地や習熟度に応じて、5つの母音それぞれについて考えられるすべての発音を示しています。5つの一般的な母音は太字で示されています。
以下はタガログ語の子音一覧表です。破裂音はすべて無気音です。軟口蓋鼻音は、単語の先頭を含むすべての位置に現れます。これらの音素を用いた外来語の異形は、山括弧内にイタリック体で示されています。
声門閉鎖音は示されていません。[ 53 ]声門閉鎖音は、次のような場合に最も起こりやすいです。
タガログ語では、アクセントが特徴的な要素です。主アクセントは単語の最後または最後から2番目の音節に置かれます。主アクセントまたは副アクセントでは、単語の末尾にアクセントが置かれる場合を除き、母音が長音化します。
タガログ語の単語は、アクセントの位置や語末の声門閉鎖音の有無によって区別されることが多い。正式な場面や学術的な場面では、アクセントの位置と声門閉鎖音は、語末の母音の上に発音記号（tuldík ）を付けて示す。 [ 55 ]最後から2番目の主アクセントの位置（malumay）はデフォルトのアクセントタイプなので、辞書以外では表記されない。
タガログ語の文法は膠着語で、述語先行型であり、オーストロネシア語族のアライメントシステムを中心に構成されています。このシステムでは、複雑な動詞形態論によって、どの意味役割がトピック（「ang」でマークされた）引数に関連付けられているかが示されます。
タガログ語の動詞は、さまざまな接頭辞、接中辞、接尾辞、接周辞、および接語粒子を組み合わせて、態/「トリガー」、アスペクト、法、および価の変化を表現し、形態的に複雑な述語構造を生み出します。
タガログ語の名詞形態は動詞体系に比べて比較的単純だが、名詞もまた様々な接辞から派生して生産的に用いられる。文法的な役割は格語尾ではなく、名詞節の直前に置かれる3種類の冠詞（ang、ng、sa）によって表現され、主題、非主題、斜格を区別する。代名詞は人称、数、包括性、格の区別を反映する。
語順は通常動詞先行ですが、フォーマルな場面ではSVOが用いられることもあります。態／トリガーシステムと冠詞マーカーによって文法的な役割が示されるため、核心的な意味を変えることなく、焦点を変えたり、異なる参加者を強調したりするために、項を自由に並べ替えることができます。
この言語の特徴の一つは、部分的重複と完全重複を含む、生産的な重複体系である。これらのパターンは、文法的機能と派生的機能の両方を果たし、不完了相、強度、複数性、分配的または反復的な動作などを表す。
もう一つの重要な特徴は音韻的強勢であり、強勢の位置は語彙的に対照的です。同じ音の並びでも、強勢の位置（例：arálin「勉強する」とaralín 「レッスン」）や声門閉鎖音の有無によって、異なる単語を表すことがあります。強勢は接辞や重複と体系的でありながら、時には分かりにくい形で相互作用します。
タガログ語は、他のフィリピン諸語と同様に、ラテン文字で表記されます。1521年のスペイン人の到来と1565年の植民地化開始以前は、タガログ語はバイバインと呼ばれる音節文字（アブギダ）で表記されていました。この表記法は、スペイン人によって導入されたラテン文字の使用と普及に徐々に取って代わられました。スペイン人がフィリピン諸島の様々な言語の文法書や辞書を記録・作成し始めると、スペイン語の正書法に忠実に従った表記法を採用し、長年にわたって改良を重ねました。20世紀前半まで、フィリピン諸語のほとんどは、スペイン語の正書法に基づいた様々な表記法で広く用いられていました。
19 世紀後半、多くの教育を受けたフィリピン人が、当時タガログ語に使用されていた綴り体系の改訂を提案し始めました。 1884 年、フィリピン人の医師で言語学生のトリニダード・パルド・デ・タベラは、古代タガログ語文字Contribucion para el Estudio de los Antiguos Alfabetos Filipinosに関する研究を発表し、1887 年には、彼が開発した新しい書記体系を利用したエッセイ「El Sanscrito en la lengua Tagalog」を発表しました。一方、ホセ・リサールも、パルド・デ・タベラの1884年の作品に触発されて、新しい正書法システムの開発を始めました（最初はパルド・デ・タベラ自身の正書法のことを知りませんでした）。[ 56 ]これらの提案された正書法における大きな注目すべき変化は、音素/k/を表すために、⟨c⟩ や ⟨q⟩ の代わりに文字 ⟨k⟩ を使用することでした。
1889年、イサベロ・デ・ロス・レジェスが編集者を務めていたスペイン語とタガログ語の二言語新聞『ラ・エスパーニャ・オリエンタル』は、脚注で「最近オリエンタルの学者によって導入された正書法を使用する」と述べ、新しい正書法で発行を開始した。この新しい正書法は支持者もいたものの、当初は多くの作家に受け入れられなかった。『ラ・エスパーニャ』の創刊号から間もなく、パスクアル・H・ポブレテの『レヴィスタ・カトリカ・デ・フィリピーナ』は、新しい正書法とその提唱者を攻撃する一連の記事を掲載し始めた。同僚の作家パブロ・テクソンも批判的だった。攻撃の中には、「k」と「w」の文字の使用も含まれており、これらはドイツ語由来であると見なされ、そのためその提唱者は「非愛国的」とされた。これら2つの新聞の発行者は、最終的に1890年1月に『ラ・レクトゥラ・ポプラール』として合併し、記事の中で両方の綴り方を使用するようになった。[ 57 ] [ 56 ]教師のペドロ・ラクタウは、1890年に新しい正書法を用いた最初のスペイン語-タガログ語辞書を出版した。[ 57 ]
1890年4月、ホセ・リサールはマドリッドを拠点とする定期刊行物「La Solidaridad」に「Sobre la Nueva Ortografia de la Lengua Tagalog」という記事を執筆しました。その中で彼は、ポブレーテやテクソンのような作家による新しい書記体系に対する批判と、彼の意見では新しい正書法の単純さについて言及した。リサールは、パルド・デ・タベラによって推進された正書法は、彼自身が開発したものよりも「より完璧」であると述べた。[ 57 ]しかし、新しい正書法は当初は広く採用されず、20世紀初頭までマニラの二か国語定期刊行物で一貫性なく使用されていた。[ 57 ]革命結社カタアス・タアサン、カガラン・ガラン・カティプナン・ング̃ mg̃á Anak ng̃ バヤンまたはカティプナンは、k 正書法とその旗や記章の多くで目立つように文字 k を使用しました。[ 57 ]
1937年、タガログ語が国の国語の基礎として選ばれました。1940年、文法学者ロペ・K・サントスの『 Balarilâ ng Wikang Pambansâ』（英語：国語の文法）でアバカダ文字が導入されました。この文字は20文字からなり、国語の標準文字となりました。[ 58 ]タガログ語で使用されている正書法は、最終的に他のフィリピン語（スペイン語を基にした文字体系の変種を使用していた）で使用される文字体系に影響を与え、広まりました。1987年、アバカダ文字は廃止され、拡張された28文字のフィリピン語アルファベットに置き換えられました。
タガログ語は、16世紀のスペインによるフィリピン植民地時代以前、バイバインと呼ばれる音節文字（アルファベット文字体系）で書かれていました。この文字体系は、 3つの母音と14の子音を表す記号で構成されていました。ブラーフミー文字体系に属し、ジャワ島の古カウィ文字と類似点があり、スラウェシ島のブギス族が使用していた文字から派生したと考えられています。
バイバイン文字は比較的高い使用率を誇っていたものの、スペイン統治時代にスペイン人が教えたラテン文字に取って代わられ、徐々に使われなくなっていった。
バイバイン文字の使い方について混乱が生じていますが、実際にはバイバイン文字はアルファベットではなく、アブギダ（音節文字）の一種です。ラテン文字のすべての文字がバイバイン音節文字のいずれかで表されているわけではありません。西洋言語のように文字を組み合わせて音を作るのではなく、バイバイン文字では記号を使って音節を表します。
アポストロフィに似た「クドリット」は、子音の後の母音の発音を変えるために、記号の上または下に使用されます。クドリットが上で使用される場合、母音は「E」または「I」の音になります。クドリットが下で使用される場合、母音は「O」または「U」の音になります。後にスペインの宣教師によって、母音を完全に除去して子音だけを残すために、記号の下に十字を置く特別なクドリットが追加されました。以前は、母音が後に続かない子音は単純に省略されていました（たとえば、bundók はbudoと表記されていました）。そのため、読者はそのような単語を読む際に文脈を頼りにする必要がありました。
例：
20世紀前半まで、タガログ語はスペイン語の正書法に基づいてさまざまな方法で広く書かれており、その正書法は「ABECEDARIO」（スペイン語で「アルファベット」）と呼ばれる32文字から構成されていた。[ 59 ] [ 60 ] 26文字の英語のアルファベットに加えて、ch、ll、ng、ñ、n͠g / ñg、rr という文字がある。
国語がタガログ語に基づいていたとき、文法学者のロペ・K・サントスは、balarilâと呼ばれる学校の文法書で、アバカダと呼ばれる 20 文字からなる新しいアルファベットを導入しました。[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]英語のアルファベットにない唯一の文字は ng です。
1987年、教育文化スポーツ省は、フィリピンのアルファベットがピリピノ・タガログ語のアバカダ版から新しい28文字のアルファベットに変更されたことを記した覚書を発行した[ 64 ] [ 65 ] 。これは、特にスペイン語と英語からの借用語、特に姓のためのスペースを確保するためである[ 66 ] 。26文字の英語のアルファベットに追加される文字は、ñ、ngである。
属格マーカーngと複数マーカーmga (例: Iyan ang mga damít ko. (これらは私の服です) ) は、 nang [naŋ]とmangá [mɐˈŋa]と発音される略語です。Ngはほとんどの場合、「～の」と訳され (例: Siyá ay kapatíd ng nanay ko.彼女は私の母の兄弟です)、 nang は通常「いつ」という意味で、何かがどのように行われるか、どの程度行われるか (英語の副詞の接尾辞-lyに相当) など、他の用途にも使われます。
最初の例では、単語noongの代わりにnangが使用されています(とき; Noong si Hudas ay madulás )。 2 番目の文では、nang はその人が早く起きた ( gumising ) ( maaga ) と説明しています。グミシング・ナン・マーガ。 3 番目の文では、nang はフアンがどの程度まで改善したか ( gumalíng )、それは「大幅に」 ( nang todo ) であると説明しました。後の 2 つの例では、合字naとその変形-ngおよび-gも使用できます ( Gumising na maaga/Maaga ng guising ; Gumalíng na todo /Todo ng gumalíng )。
長い「nang」には、繰り返し出てくる単語をつなぐ合字など、他の用途もあるかもしれない。
pô/hô という単語は「 Panginoon .」と「Poon .」（「主」）という単語に由来します。基本的な肯定のOo「はい」（原マレー・ポリネシア語*heqe に由来）と組み合わせると、結果としてopòとohò という形になります。
「Pô」と「opò」は、両親、親戚、教師、家族ぐるみの友人など、親しい年長者に対して、高い敬意を表す際に特に用いられます。「Hô」と「ohò」は、年配の隣人、見知らぬ人、公務員、上司、乳母などに対して、一般的に丁寧に話しかける際に用いられ、年齢ではなく社会的地位によって決まる、社会的な関係における距離感や敬意を示唆する場合があります。しかしながら、「pô」と「opò」は、敬意の度合いを高めるために、どのような場合にも用いることができます。
肯定文で使用される場合：
Pô/Hôは否定にも用いられることがある。
タガログ語の語彙は、主にオーストロネシア語またはタガログ語に由来するもので、二重母音-iwで終わる単語（例：giliw）や、畳語（例：halo-halo、patpatなど）が多く見られます。継承された同族語に加え、タガログ語の語彙、特に方言における伝統的な語彙の革新も、こうした起源によるものです。また、タガログ語はスペイン語や英語からの借用語も多く取り入れており、専門用語が増えるにつれてその必要性が高まります。
植民地時代以前、貿易マレー語は東南アジアの沿岸地域全体で広く知られ、話されており、タガログ語に多くのマレー語の語彙をもたらしました。マレー語からの借用語は、識別可能なものもそうでないものも含め、植民地化以前から存在していたため、しばしば固有語とみなされます。
タガログ語には、インドの言語（サンスクリット語とタミル語、主にマレー語経由）、中国語（主に福建語、次いで広東語、北京語など）、日本語、アラビア語、ペルシア語からの借用語も含まれています。
英語はタガログ語からアバカ、バロン、バリソン、ブーンドックス、ジープニー、マニラ麻、パンシット、イランイラン、ヤヤなどの単語を借用している。これらの借用語の中には、フィリピン英語でより頻繁に使用されるものもある。[ 67 ]
タガログ語は、バランガイ(バリオを意味するbalan͠gayから)、アバカ、コゴン、パレー、ダラガなど、いくつかの単語をフィリピン スペイン語に貢献しました。
タグリッシュとエングログは、英語とタガログ語の混合を指す名称です。英語とタガログ語の割合は、時折英語からの借用語を使う場合から、文の途中で言語を切り替える場合まで様々です。このようなコードスイッチングはフィリピン全土で広く見られ、タガログ語以外のフィリピンの様々な言語でも見られます。[ 68 ]
コードミキシングには、動詞の活用などのフィリピン語の規則を用いて「フィリピン語化」された外国語の使用も含まれます。ユーザーは通常、最初に思い浮かんだ方、または使いやすい方を選んで、フィリピン語または英語の単語を使用します。
マグショショッピングカミサモール。シノバアンマグダドライブSAショッピングセンター?
私たちはショッピングモールに買い物に行きます。誰がショッピングセンターまで運転しますか？
都会に住む人々は、このような話し方をする傾向が最も強い。
この慣習はテレビ、ラジオ、印刷媒体でも一般的です。[ 68 ]ウェルズ・ファーゴ、ウォルマート、アルバートソンズ、マクドナルド、ウエスタンユニオンなどの企業の広告にはタグリッシュが含まれています。
宗教文学は、タガログ文学において最も活発な要素の一つであり続けている。タガログ語で書かれた最初の聖書は、当時Ang Biblia [ 69 ]（「聖書」）と呼ばれ、後にAng Dating Biblia [ 70 ]（「古い聖書」）と呼ばれるようになり、1905年に出版された。1970年には、フィリピン聖書協会が聖書を現代タガログ語に翻訳した。第二バチカン公会議以前から、タガログ語の宗教書が流通していた。広く流通しているタガログ語訳聖書は少なくとも4つある。
第二バチカン公会議（特に『典礼憲章』）が普遍祈祷を現地語に翻訳することを許可したとき、フィリピンのカトリック司教協議会はローマ・ミサ典書をタガログ語に翻訳した最初の団体の1つでした。タガログ語のローマ・ミサ典書は早くも1982年に出版されました。2012年、フィリピンのカトリック司教協議会は41年間使用されてきた典礼を英語版のローマ・ミサ典書で改訂し、その後フィリピンのいくつかの現地語に翻訳しました。 [ 71 ] [ 72 ]例えば、2024年には、マロロスのローマ・カトリック教区が「Ang Aklat ng Mabuting Balita 」というタイトルのローマ・ミサ典書のタガログ語訳を使用しています。[ 73 ]
エホバの証人は少なくとも1941年にはタガログ語の文献を印刷しており[ 74 ]、エホバの証人の主要機関誌である「ものみの塔」は1947年9月からタガログ語で発行されている[ 75 ]。 2014年現在、新刊はタガログ語を含む複数の言語で定期的に同時刊行されており、公式ウェブサイトJW.orgでもタガログ語の出版物が入手可能です。[ 76 ]改訂版聖書である新世界訳聖書は2019年にタガログ語で刊行され[ 77 ] 、印刷版とオンライン版の両方で無料で配布されています。
タガログ語は非常に安定した言語であり、カトリック聖書の翻訳版にはほとんど改訂が加えられていない。また、フィリピンにおけるプロテスタントは比較的新しいため、典礼の祈りはよりエキュメニカルな傾向にある。
タガログ語では、主の祈りは冒頭の「Amá Namin」（文字通り「私たちの父よ」）で知られています。
アマ・ナミン、スマサランギット・カ、 サンバヒン・アン・ガラン・モー、マパサーミン・アン・カハリアン・モー、 スンディン ・アン・ローブ・モー、ディト・サ・ ルパ、ガヤ・ナン・サ・ランギット。 Bigyán Mo kamí ngayón ng aming kakanin sa araw-araw、 At patawarin Mo kamí sa aming mga salà、 Para nang pagpápatawad namin、 Sa nagkakasalà sa amin; huwág Mo kamíng ipahintulot sa tuksô、At iadyâ Mo kamí sa lahát ng masamâ。 [Sapagkát sa Inyó ang kaharián、at ang kapangyarihan、 at ang kaluwálhatian、ngayón、at magpakailanman] アーメン 。
同じ文章をバイバイン文字で表記すると以下のようになります。
ᜀᜋ ᜈᜋᜒᜈ᜔᜵ ᜐᜓᜋᜐᜎᜅᜒᜆ᜔ ᜃ᜵ ᜐᜋ᜔ᜊᜑᜒᜈ᜔ ᜀᜅ᜔ ᜅᜎᜈ᜔ ᜋᜓ᜶ ᜋᜉᜐᜀᜋᜒᜈ᜔ ᜀᜅ᜔ ᜃᜑᜇᜒᜀᜈ᜔ ᜋᜓ᜶ ᜐᜓᜈ᜔ᜇᜒᜈ᜔ ᜀᜅ᜔ ᜎᜓᜂᜊ᜔ ᜋᜓ᜶ ᜇᜒᜆᜓ ᜐ ᜎᜓᜉ᜵ ᜄᜌ ᜈᜅ᜔ ᜐ ᜎᜅᜒᜆ᜔᜶ ᜊᜒᜄ᜔ᜌᜈ᜔ ᜋᜓ ᜃᜋᜒ ᜈᜅ᜔ ᜀᜋᜒᜅ᜔ ᜃᜃᜈᜒᜈ᜔ ᜐ ᜀᜇᜏ᜔ᜀᜇᜏ᜔᜵ ᜀᜆ᜔ ᜉᜆᜏᜇᜒᜈ᜔ ᜋᜓ ᜃᜋᜒ ᜐ ᜀᜋᜒᜅ᜔ ᜋᜅ ᜐᜎ᜵ ᜉᜇ ᜈᜅ᜔ ᜉᜄ᜔ᜉᜉᜆᜏᜇ᜔ ᜈᜋᜒᜈ᜔᜵ ᜐ ᜈᜄ᜔ᜃᜃᜐᜎ ᜐ ᜀᜋᜒᜈ᜔; ᜀᜆ᜔ ᜑᜓᜏᜄ᜔ ᜋᜓ ᜃᜋᜒᜅ᜔ ᜁᜉᜑᜒᜈ᜔ᜆᜓᜎᜓᜆ᜔ ᜐ ᜆᜓᜃ᜔ᜐᜓ᜵ ᜀᜆ᜔ ᜁᜀᜇ᜔ᜌ ᜋᜓ ᜃᜋᜒ ᜐ ᜎᜑᜆ᜔ ᜈᜅ᜔ ᜋᜐᜋ᜶ [ᜐᜉᜄ᜔ᜃᜆ᜔ ᜐ ᜁᜈ᜔ᜌᜓ ᜀᜅ᜔ ᜃᜑᜇᜒᜀᜈ᜔᜵ ᜀᜆ᜔ ᜀᜅ᜔ ᜃᜉᜅ᜔ᜌᜇᜒᜑᜈ᜔᜵ ᜀᜆ᜔ ᜀᜅ᜔ ᜃᜎᜓᜏᜎ᜔ᜑᜆᜒᜀᜈ᜔᜵ ᜅᜌᜓᜈ᜔᜵ ᜀᜆ᜔ ᜋᜄ᜔ᜉᜃᜁᜎᜈ᜔ᜋᜈ᜔᜶] ᜀᜋᜒᜈ᜔᜶
これは世界人権宣言( Pangkalahatáng Pagpapahayág ng Karapatáng Pantao )の第 1 条です。
Bawat tao'y isinilang na Maylayà at magkakapantáy ang tagláy na dangál at karapatán.ブディのシラーイ・ピニャグカルーバン・パンガンガトウィラン、ダパット・マグパラガヤン・アン・イズ・ティ・イサ・サ・ディワ・ング・パグカカパティラン。
すべての人間は生まれながらにして自由であり、尊厳と権利において平等である。人間は理性と良心を授けられており、互いに兄弟愛の精神で行動すべきである。[ 78 ]
タガログ語の数字（mga bilang / mga numero）は2つの体系に従います。1つ目はタガログ語固有の単語で構成され、もう1つはスペイン語由来です。（これは他の東アジア言語と比較できますが、2番目の数字体系が中国語ではなくスペイン語から借用されている点が異なります。）たとえば、人が数字の「7」について言及する場合、タガログ語では「pitó」または「siyete」（スペイン語：siete）と翻訳できます。
タガログ語の月と日は、スペイン語の月と日を地域的に変化させたものです。タガログ語で「月」はbuwán（月を意味する単語でもある）、「日」はaraw （太陽を意味する単語でもある）です。ただし、スペイン語とは異なり、タガログ語では月と日は常に大文字で始まります。
タガログ語の時間表現も、対応するスペイン語をタガライズしたものです。タガログ語で「時間」はパナホンまたはオラスと言います。
* niyó（二人称複数）やnilá （三人称複数）などの代名詞は、丁寧語やフォーマルな言葉遣いでは二人称単数に使用されます。タガログ語の文法を参照してください。
アン・ヒンディー・マルノン・ルミンゴン・サ・ピナンガリンガン、アイ・ヒンディー・マカラレート・サ・パロルーナン。
自分がどこから来たのかを振り返ることを知らない者は、決して目的地にたどり着くことはできない。
ウナン・カガット、ティナペイ・パリン。最初の一口、まだパン。すべて綿毛で、実体はありません。
Tao ka nang humaráp, bilang tao kitáng haharapin.あなたが人間として私に近づいてきたら、私はあなたを人間として扱い、決して裏切り者として振る舞いません。（南タガログのことわざで、タガログ社会における誠実さの重要性を人々に認識させてきました。）
ナカハハボル・パリンのマガリンにあるフリ・マン・ドー（生）。遅れていても能力がある場合は、まだ追いつくことができます。
Magbirô ka na sa lasíng、huwág lang sa Bagong gising。必要に応じて、酔った人をからかうことはできますが、目覚めたばかりの人を決してからかってはいけません。
アアンヒン・パ・アン・ダム・クン・パタイ・ナ・アン・カバイオ?馬がすでに死んでいるのに草は何の役に立つでしょうか？
Ang sakít ng kalingkingan、damdám ng buóng katawan.小指の痛みは全身で感じられます。 集団では一人が倒れると残りも続く。
ナサ・フリ・アン・パグシシシ。後悔は常に最後にあります。
Pagkáhabà-habà man ng prusisyón, sa simbahan pa rin ang tulóy.行列はいつまでも続くかもしれないが、それでも教会にたどり着く。 （恋愛においては、ある人々が結婚する運命にあることを指す。一般的には、どんなに先延ばしにしようとしても、避けられないことがあることを指す。）
Kung 'dî mádaán sa santóng dasalan, daanin sa santóng paspasan.聖なる祈りによって得られないなら、祝福された力によって得られよ。 （恋愛や求愛において、santóng paspasanは文字通り「聖なる急ぎ足」を意味し、性交の婉曲表現です。これはフィリピンの少年たちの2つの求愛スタイルを指します。1つは、年配の世代が好む伝統的で、時間をかけて控えめな方法で、しばしば少女の家族のために歌を歌ったり、手伝いをしたりします。もう1つは、正面から誘惑する方法で、平手打ちを食らったり、婚外妊娠に至ることもあります。後者の結果はピコット、つまり西洋文化でいうところの「ショットガン結婚」として知られています。このことわざは外交や交渉の分野でも用いられます。）
