アラビア語

アラビア語
اَلْعَرَبِيَّةُ al-ʿarabiyyah
アラビア語 (ナシュフ文字)で書かれたal-ʿarabiyyah
発音	[アラビ] ⓘ [アラビジャ ] ⓘ
ネイティブ	アラブ世界とその周辺地域
民族	アラブ人
スピーカー	あらゆる方言のネイティブ話者数3億8000万人 （2024年）[1]現代標準アラビア語のL2使用者 数3億3000万人（2023年）[2]
言語族	アフロアジア セム語 西セム語 中央セム語 アラビア語
初期の形態	原アフロアジア語 祖セム語 アラビア語祖語 古代アラビア語 古代アラビア語
標準フォーム	現代標準アラビア語
方言	エジプト スーダン人 レヴァント マグレブ語 メソポタミア 半島 中央アジア チャド人 シルヴァニ † シチリア語 † アンダルシ † キプロス サイディ マルタ語
書記体系	アラビア語アルファベット その他 ラテン文字（アラビズィ文字、サイード・アクル文字、ハサニア文字、マルタ文字、キプロス・マロン文字） ヘブライ文字（イスラエルではレバント文字）[3] シリア語アルファベット（ガルシュニ） ギリシャ語アルファベット(キプロス・マロン語ギリシャ語アルファベット)
署名済みフォーム	アラビア語の手話（国によって形式が異なる）
公式ステータス
公用語	27の州と地域 アルジェリア バーレーン チャド コモロ ジブチ エジプト エリトリア[4] イラク ヨルダン クウェート レバノン リビア モーリタニア モロッコ オマーン パレスチナ カタール サウジアラビア ソマリア スーダン シリア チュニジア アラブ首長国連邦 イエメン ザンジバル（タンザニア） サハラ・アラブ民主共和国（部分的に承認された国家） ソマリランド（未承認国） 国際機関 アフリカ連合 アラブ連盟 イスラム協力機構 国連 憲法上の特別な地位 イラン[a] パキスタン[b]
少数 言語として認められている	リスト キプロス[7] イスラエル[8] マリ[9] ニジェール[10] フィリピン[11] セネガル[12] 南アフリカ[13]
規制対象	リスト アルジェリア:アルジェリアアラビア語最高評議会 エジプト：カイロのアラビア語アカデミー イスラエル：イスラエルアラビア語アカデミー イラク：イラク科学アカデミー ヨルダン：ヨルダンアラビア語アカデミー リビア：ジャマヒリーヤのアラビア語アカデミー モロッコ：ラバトアラビア語アカデミー サウジアラビア：リヤドのアラビア語アカデミー ソマリア：モガディシュのアラビア語アカデミー スーダン：ハルツームのアラビア語アカデミー シリア：ダマスカス・アラブ・アカデミー（最古） チュニジア:ベイト・アル・ヒクマ財団
言語コード
639-1 規格	ar
639-2 規格	ara
639-3 規格	ara– 包括コード 個別コード: arq – アルジェリア アラビア語 xaa – アンダルシア アラビア語 abv – バハラニアラビア avl語 – ベダウィ アラビア語 – チャド アラビア語 – キプロス アラビア 語 – ドファリ アラビア語 – エジプト アラビア語 – ゲレト イラクアラビア語 – 湾岸アラビア語 – ハドラマウ アラビア語 – ハッサニー アラビア語 – ヒジャーズ アラビア語 – レバント アラビア語 – リビア アラビア語 – モロッコ アラビア語– ナジュド アラビア 語  – オマーン アラビア語 – ケルトゥ イラク アラビア語 – サハラ アラビア語– サーイディ アラビア語 – サンニ アラビア語 – シーヒ アラビア語 – シキュロ アラビア語 – 標準アラビア語 – スーダン アラビア語 – タイッズィー アデン アラビア語 – タジキ アラビア語 – チュニジア アラビア語 – ウズベキ アラビア語 shu acy adf arz acm afb ayh mey acw apc ayl ary ars acx ayp aao aec ayn ssh sqr arb apd acq abh aeb auz
グロトログ	arab1395
リンガスフィア	12-AAC
唯一の公用語、アラビア語話者が多数派   アラビア語を話す人々の多数派による共同公用語   アラビア語を話す少数民族の共同公用語   公用語ではないが、アラビア語を話す少数民族
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アラビア語( اَلْعَرَبِيَّةُ、al-ʿarabiyyah [al ʕaraˈbijːa]) ^ⓘまたはعَرَبِيّ、 ʿarabīy [ˈʕarabiː] アラビア語（^{アラビア語：アラビア語族、英語: Arabic Languages 、英語: ⓘ}または[ʕaraˈbij]）は、アフロアジア語族に中央セム語のアラブ世界で話されている。^[14]ISOは、古典アラビア語に由来する現代標準アラビア語^[15]として知られる文芸アラビア語の標準形を含むている。この区別は主に西洋の言語学者の間に存在する。アラビア語話者自身は、一般的に現代標準アラビア語と古典アラビア語を区別せず、むしろ両方をal-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā（اَلعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ^[16]「雄弁なアラビア語」）、または単にal-fuṣḥā（اَلْفُصْحَىٰ）と呼んでいます。

アラビア語は、英語、フランス語に次いで3番目に普及している公用語であり、 ^[17]国連の6つの公用語の1つであり、^[18]イスラム教の典礼言語でもある。^[19]アラビア語は世界中の学校や大学で広く教えられており、職場、政府、メディアでもさまざまな程度で使用されている。^[19]中世の間、アラビア語は特に科学、数学、哲学において文化と学習の主要な手段であった。その結果、多くのヨーロッパの言語がアラビア語から単語を借用している。アラビア語の影響は、主に語彙において、ヨーロッパの言語（主にスペイン語、程度は低いがポルトガル語、カタロニア語、シチリア語）に見られるが、これはヨーロッパに近いことと、アルアンダルス時代の主に南イベリア半島での長きにわたるアラビア文化と言語的存在によるものである。マルタ語は、アラビア語の方言から発展したセム語族の言語であり、ラテンアルファベットで書かれる。^[20]ギリシャ語やブルガリア語を含むバルカン言語も、主にオスマントルコ語との直接接触を通じて、アラビア語起源の多くの単語を獲得しました。

アラビア語はその歴史を通じて世界中の言語に影響を与えてきたが、特にイスラム教が主流の宗教である国やイスラム教徒に征服された国の言語に影響を与えている。最も顕著な影響を受けた言語はペルシア語、トルコ語、ヒンドゥスターニー語（ヒンディー語とウルドゥー語）、^[21] カシミール語、クルド語、ボスニア語、カザフ語、ベンガル語、マレー語（インドネシア語とマレーシア語）、モルディブ語、パシュトー語、パンジャブ語、アルバニア語、アルメニア語、アゼルバイジャン語、シチリア語、スペイン語、ギリシャ語、ブルガリア語、タガログ語、シンド語、オディア語、^[22] ヘブライ語、ハウサ語、アムハラ語、ティグリニャ語、ソマリ語、タマジグト語、スワヒリ語などのアフリカの言語である。逆に、アラビア語は、アラム語、ヘブライ語、ラテン語、ギリシャ語、ペルシア語、そして程度は低いもののトルコ語、英語、フランス語、その他のセム語族の言語など、他の言語から単語を借用しています。

アラビア語は、アラブ世界でネイティブと非ネイティブを合わせて3億8000万人もの話者によって話されており^[1] 、世界で5番目に話者の多い言語であり^[23]、インターネット上ではユーザー数で4番目に多く使われている言語となっている。^{[24] [25]}また、20億人以上のイスラム教徒の典礼言語としても使用されている。^[18] 2011年、ブルームバーグ・ビジネスウィーク誌は、アラビア語を英語、中国語（北京語）、フランス語に次いで、ビジネスに最も役立つ言語の4番目にランク付けした。 ^[26]アラビア語は、右から左に書かれるアブジャド文字のアラビア語アルファベットで表記されるが、非標準の変種は標準化された正書法なしで左から右にASCIIラテン語で表記されることもある。

アラビア語は通常、中央セム語族に分類されます。言語学者の間でも、セム語族のサブグループの最適な分類については意見が分かれています。 ^[27]セム語族は、セム祖語から中央セム語族の出現までの間に、特に文法において変化しました。中央セム語族の革新（すべてアラビア語に引き継がれています）には以下のものがあります。

1. 接尾辞活用状態形（jalas-）を過去形に変換すること。
2. 接頭辞活用過去形（yajlis-）を現在形に変換すること。
3. 他の接頭辞活用法の法/相形式（例えば、中間語根を二重にして形成される現在時制、最初の語根子音の後に/ t/ を挿入して形成される完了形、おそらくは強勢の変化によって形成される命令法）を排除し、代わりに接頭辞活用形式に語尾を付加して形成される新しい法（例えば、直説法は-u、接続法は-a、命令法は語尾なし、活発な動詞は-anまたは-anna）を導入する。
4. 内部受動態の開発。

古典アラビア語、現代アラビア語諸語、サファイ語派とヒスマイ語派の碑文に共通する特徴がいくつかあるが、これらは北ヒジャズのダダン語派とタイマン語派を含む他の中央セム語派では確認されていない。これらの特徴は、仮説上の祖先であるアラビア語からの共通の起源を示す証拠である。^{[28] [29]}アラビア語祖語の以下の特徴は確実に再現できる：^[30]

1. 否定助詞m * /mā/ ; lʾn * /lā-ʾan/から古典アラビア語lan
2. mafʿūl G受動分詞
3. 前置詞と副詞f、ʿn、ʿnd、ḥt、ʿkdy
4. 接続法の - a
5. t -指示代名詞
6. 女性語尾の異形における - の平準化
7. ʾn 補語と従属語
8. fの使用- 助動詞節を導入する
9. (ʾ)yの独立目的語代名詞
10. 叙事詩の名残

一方、アラビア語のいくつかの変種は他のセム語族の言語に近く、古典アラビア語には見られない特徴を保持しているため、これらの変種は古典アラビア語から発展したものではないと考えられます。^{[31] [32]}したがって、アラビア語の方言は古典アラビア語の子孫ではありません。^[33]古典アラビア語はアラビア語の直接の祖先ではなく、姉妹言語です。^[28]

古代アラビアには、多種多様なセム語派の言語が存在した。「アラブ人」という用語は、古代ギリシャの地理学者によって認識されたように、当初はアラビア半島に住む人々を指すために使われていた。^{[34] [35]}南西部では、古代南アラビア語族に属するものも属さないものも含め、様々な中央セム語派の言語が話されていた（例えば、南サムード語派）。現代南アラビア語族の祖先（非中央セム語派の言語）は、この時代に南アラビアで話されていたと考えられている。北部の北ヒジャズのオアシスでは、ダダン語派とタイマン語派が碑文言語として一定の権威を持っていた。ナジュドと西アラビアの一部では、学者にサムード語派Cとして知られる言語の存在が確認されている。^[36]

東アラビアでは、ASA文字に由来する文字で書かれた碑文が、ハサイ語として知られる言語の存在を証明している。アラビア北西部の国境では、学者がサムード語B、サムード語D、サファイ語、ヒスマイ語と呼ぶ様々な言語の存在が証明されている。最後の2つは、後のアラビア語と重要な等表語を共有しており、サファイ語とヒスマイ語はアラビア語の初期形態であり、古アラビア語とみなすべきであると学者は理論づけている。^[36]

言語学者は一般的に、アラビア語の前身を構成する関連方言の集合である「古アラビア語」が鉄器時代に初めて出現したと考えている。^[27]これまで、古アラビア語の最も古い証拠は、現在のサウジアラビア南部のカルヤト・アル・ファウにある、紀元1世紀のサバ文字の単一の碑文であると考えられていた。しかし、この碑文は、セム語の擬態語から単数形の記音化への変換など、アラビア語グループのいくつかの重要な革新には関与していない。中央セム語方言連続体上の独立した言語として再評価するのが最善である。^[37]

また、古代アラビア語は、何世紀にもわたってこの地域の言語であったと理論づけられた碑文 古代北アラビア語(ANA) と共存し、その後徐々に取って代わったと考えられていた。ANA はその名前にもかかわらず、「アラビア語」とは非常に異なる言語であり、相互に理解できないと考えられていた。学者たちは、碑文が発見された町にちなんで、そのさまざまな方言をダダン語、タイマン語、ヒスマイ語、サファイ語と名付けた。^[27]しかし、ANA の単一の言語または言語族を主張するほとんどの議論は、定冠詞 h- の形、つまり接頭辞 h- に基づいていた。h- は古語であり、共通の革新ではないため、言語の分類には適さないと主張されており、ANA 言語族の仮説は支持できない。^[38]以前は ANA と考えられていたサファイ語とヒスマイ語は、アラビア語のすべての形式に共通する革新に参加しているという事実から、古代アラビア語と見なされるべきである。^[36]

現代アラビア文字の祖先における連続したアラビア語テキストの最古の証拠は、イスラエルのエンアブダットで発見されたガルムアッラーヘという名の人物による3行の詩であり、紀元125年頃のものである。^[39]これに続くのは、シリアのナマラで発見された紀元328年のラクム朝の王イムル'アルカイス・バル'アムロの墓碑銘であるナマラ碑文である。4世紀から6世紀にかけて、ナバテア文字は初期イスラム時代から認識できるアラビア文字に進化した。 ^{[40]シリアの4か所（}ザバド、ジェベル・ウサイス、ハラン、ウンム・エル・ジマル）で発見された、紀元6世紀の点のない17文字のアラビア文字の碑文がある。アラビア語で書かれた最古のパピルスは紀元643年に遡り、点を使って現代の28文字のアラビア語アルファベットを記している。このパピルスとコーランの言語は、言語学者によって「コーラン・アラビア語」と呼ばれており、その後すぐに「古典アラビア語」として体系化されたことと区別されている。^[27]

イスラム以前の後期には、ヒジャズ語に方言や宗派を超えたアラビア語の変種が出現し、ヒジュラ紀2世紀と3世紀に文語アラビア語が制度的に標準化された後も、ユダヤ・キリスト教のテキストで最も強く、学問的な伝統（古典アラビア語）から排除された古代の特徴を生かしながら、並行して生き続けました。^[41]この変種とその古典化と「一般」反復は、過去に中期アラビア語と呼ばれてきましたが、それらは古代ヒガズィー語のレジスターを継承していると考えられています。コーランの正書法が古典アラビア語の標準化された形式のために開発されたのではなく、むしろ、古ヒガズィー語の古風な形式を記録しようとする作家の試みを示していることは明らかです。^[要出典]

6 世紀後半には、ナジュドのベドウィン方言に基づいて、おそらくアル・ヒラ宮廷との関連で、話し言葉とは異なる比較的統一された部族間の「詩的コイネー」が発達した。イスラム教の最初の世紀には、アラビアの詩人やアラビア語を書く人の大多数がアラビア語を母国語として話していた。彼らのテキストは、主にずっと後の写本に保存されているが、形態論や構文において、標準化されていない古典アラビア語の要素の痕跡が含まれている。^{[引用が必要]}

アブー・アル＝アスワド・ドゥアリー（ 603年頃- 689年）は、アラビア語の文法、すなわちan-naḥw（النَّحو「道」^[42] ）を標準化し、子音を区別する（نقط الإعجام nuqaṭu‿li'jām「非アラブ人を指す」）および発声を示す（التشكيل at-tashkīl ）ための分音記号のシステムを開拓したとされている。^[43]アル＝ハリール・イブン・アフマド・アル＝ファラヒディ（718年-786年）は、最初のアラビア語辞書であるKitāb al-'Ayn（كتاب العين「文字の書ع 」）を編纂し、アラビア語の韻律規則を確立したとされている。^[44]アル・ジャーヒズ（776–868）は、アル・アクファシュ・アル・アクバルにアラビア語の文法の見直しを提案したが、実現するまでに2世紀を要した。^[45]アラビア語の標準化は8世紀末頃に完了した。アラビア語の最初の包括的な記述であるシバワイヒの『アル・キターブ』は、まず第一に詩文集に基づいており、さらにコーランの用法と、アラビア語の信頼できる話者であると彼が考えていたベドウィンの情報源に基づいている。^[46]

アラビア語はイスラム教の広がりとともに広まった。初期のイスラム教徒の征服に続いて、アラビア語は中期ペルシア語とトルコ語からの語彙を獲得した。^[47]アッバース朝初期には、バグダッドの知恵の館で行われた翻訳を通じて、多くの古典ギリシャ語の用語がアラビア語に入ってきた。^[47]

8世紀までに、古典アラビア語の知識は、イスラム教徒と非イスラム教徒の両方にとって、イスラム世界全体で上流階級に昇進するための必須の前提条件となった。例えば、アンダルシアのユダヤ人哲学者マイモニデスは、ユダヤ・アラビア語（ヘブライ文字で書かれたアラビア語）で著作を著した。^[48]

音韻論の先駆者であるモスルのイブン・ジンニーは、10世紀にアラビア語の形態論と音韻論に関する著書を数多く著し、その中には『キターブ・アル・ムンシフ』、『キターブ・アル・ムタサブ』、『キターブ・アル・ハシャイシ』   [ar]などがある。^[49]

コルドバのイブン・マダ（1116-1196）は、200年前にアル・ジャーヒズが最初に提案したアラビア語文法の全面的な見直しを実現した。 ^[45]

マグレブ語の辞書編集者イブン・マンズールは、1290年にアラビア語の主要な参考辞書であるLisān al-ʿArab（لسان العرب、「アラブ人の言語」）を編纂した。 ^[50]

チャールズ・ファーガソンのコイネー理論は、現代アラビア語の方言は、イスラムの征服中に生まれた単一の軍事コイネーから集合的に派生したものであると主張しているが、この見解は近年異議を唱えられている。アフマド・アル・ジャラードは、征服前夜には少なくとも2つのかなり異なるアラビア語のタイプ、すなわち北部と中部があったと提唱している (Al-Jallad 2009)。現代方言は、征服後に生じた新たな接触状況から生まれた。単一または複数のコイネーの出現ではなく、方言には、言語史のさまざまな時点で吸収された借用および地域的特徴の堆積層がいくつか含まれている。^[46]ヴィールステグとビッカートンによると、口語アラビア語の方言は、アラブ人と征服された人々との接触から形成されたピジン化されたアラビア語から生まれた。アラブ人とアラブ化した人々の間でのピジン化とそれに続くクレオール化は、古典アラビア語やMSAアラビア語と比較して、アラビア語の母語が形態論的および音韻的に比較的単純である理由を説明するかもしれない。^{[51] [52]}

11世紀から12世紀頃のアル・アンダルスでは、コルドバとマグリブの方言アラビア語でザジャル詩とムワシャ詩の形式が発達した。 ^[53]

ナフダは19世紀の文化的、特に文学的なルネサンスであり、作家たちは「アラビア語とヨーロッパの表現形式を融合」しようとした。^[54]ジェームズ・L・ゲルビンによると、「ナフダの作家たちは、より幅広い読者層に理解しやすいように、アラビア語と文字を簡素化しようとした。」^[54]

産業革命とヨーロッパの覇権と植民地主義の結果として、モハメド・アリー（1819年）によって設立されたアミリ・プレスなどの先駆的なアラビア語出版が、アラビア文学と出版物の普及と消費を劇的に変えました。^[55]リファア・アル・タフタウィーは1836年にマドラサト・アル・アルスンの設立を提案し、産業時代と脱産業時代の概念に合うようにアラビア語の語彙を注入する必要性を強調した翻訳運動を主導しました（例えば、sayyārah سَيَّارَة「自動車」やbākhirah باخِرة「蒸気船」など）。^{[56] [57]}

これに応えて、アカデミー・フランセーズをモデルにしたアラビア語アカデミーが数多く設立され、これらの変化に合わせてアラビア語語彙の標準化された追加を開発することを目指した。^[58] 最初はダマスカス（1919年）、次にカイロ（1932年）、バグダッド（1948年）、ラバト（1960年）、アンマン（1977年）、ハルトゥーム（1993年）、チュニス（1993年）に設立された。^[59]これらのアカデミーは言語の発展を検討し、新しい単語を監視し、出版されている標準辞書への新しい単語の収録を承認している。また、古いアラビア語の写本や歴史的なアラビア語の写本も出版している。^[要出典]

1997年、アラブ化標準化局がアラブ連盟教育文化科学機構に加わった。^[59]これらのアカデミーや組織は、科学のアラブ化、新しい概念を説明するアラビア語の用語の作成、アラビア語圏全体でのこれらの新しい用語の標準化、そしてアラビア語を世界言語として発展させることに取り組んできた。^[59]これにより、西洋の学者が現代標準アラビア語と呼ぶものが生まれた。1950年代から、アラブ化はチュニジア、アルジェリア、モロッコ、 ^[60]スーダンなどの国々でポスト植民地主義的な国家主義政策となった。^[61]

アラビア語は通常、標準アラビア語を指し、西洋の言語学者はこれを古典アラビア語と現代標準アラビア語に分類しています。^{[62]また、必ずしも相互に理解できるわけではない、さまざまな地方の}アラビア語方言のいずれかを指すこともあります。

古典アラビア語はコーランに出てくる言語で、イスラム以前のアラビアからアッバース朝の時代まで使われていた。古典アラビア語は、古典文法学者（シバワイなど）が定めた統語的・文法的な規範と、古典辞書（リサーン・アル・アラブなど）で定義された語彙に従った規範的な言語である。^[要出典]

現代標準アラビア語（MSA）は、古典アラビア語の文法基準にほぼ従っており、同じ語彙を多く使用しています。しかし、話し言葉にはもはや対応するものがないいくつかの文法構造と語彙を廃止し、話し言葉からいくつかの新しい構造と語彙を採用しています。新しい語彙の多くは、特に近代の産業時代とポスト産業時代に生じた概念を表すために使用されています。 ^[63]

現代標準アラビア語は古典アラビア語を基礎としているため、日常会話から1000年以上離れており、日常会話はこの言語の多数の方言として解釈されています。これらの方言と現代標準アラビア語は相互に理解できないと一部の学者は述べています。前者は通常、家庭で習得され、後者は正式な教育環境で教えられます。しかし、就学前の子供は標準語で語られた物語をある程度理解していると報告する研究があります。^[63]

現代標準アラビア語とこれらの方言との関係は、中世および近世ヨーロッパにおける古典ラテン語と俗ラテン語の方言（ロマンス語となる）の関係と比較されることがある。 ^[62]

MSA は、現在印刷されているアラビア語出版物のほとんどで使用されている方言であり、北アフリカや中東の一部のアラビア語メディアで話されており、ほとんどの教養あるアラビア語話者が理解しています。「文語アラビア語」と「標準アラビア語」( فُصْحَى fuṣḥá ) は、あまり厳密に定義されていない用語で、現代標準アラビア語または古典アラビア語を指す場合があります。^{[引用が必要]}

古典アラビア語（CA）と現代標準アラビア語（MSA）の違いは次のとおりです。^{[引用が必要]}

• CA の特定の文法構造は、現代の方言には対応しないもの（例えば、活発な法）があり、現代標準アラビア語ではほとんど使用されません。^[要出典]
• アラビア語の方言では格の区別は非常にまれである。その結果、MSA は一般に格の区別を考慮せずに作成され、必要に応じて事後に適切な格が追加される。ほとんどの格語尾は末尾の短母音で表記されるが、これは通常アラビア文字では書かれない。そのため、ほとんどの単語の適切な格を決定する必要はない。この実際的な結果として、MSA は英語や標準中国語と同様に、明確に定められた語順で書かれ、CA で強調に使用されていた代替語順はほとんど使用されない。さらに、話し言葉には格の標示がないため、ほとんどの話者は即興のスピーチで常に正しい語尾を使用することができない。その結果、話し言葉の MSA では、用意されたテキストを読む場合を除いて、語尾を省略したり規則的にしたりする傾向がある。^[要出典]
• CA の数字体系は複雑で、格体系と密接に結びついています。この体系は、MSA では、最も正式な状況でも決して使用されません。代わりに、保守的な口語の体系に近い、大幅に簡略化された体系が使用されます。^{[引用が必要]}

MSAでは、話し言葉には存在しない古典語彙（例：dhahaba ^{「行く」）を多く使用していますが、MSA では時代遅れに聞こえる古典語は削除しています。さらに、MSA はコーランの時代には存在しなかった概念について多くの用語を借用または造語しており、MSA は進化し続けています。 [64]}いくつかの単語は他の言語から借用されています。音訳は主に綴りを示し、実際の発音を示していないことに注意してください（例：فِلْم film「映画」またはديمقراطية dīmuqrāṭiyyah「民主主義」）。^[要出典]

現在では、直接の借用語を避け、借用語の翻訳（例：فرع farʻ「支部」は会社や組織の支部にも使われる。جناح janāḥ 「翼」 は飛行機、建物、空軍などの翼にも使われる）を使用するか、既存の語源内の形式を使用して新しい語を作る（استماتة istimātah「アポトーシス」は語源موت m/w/t「死」を第X形にして使う。またはجامعة jāmiʻah 「大学」はجمع jamaʻa「集まる、団結する」に基づいている。جمهورية jumhūriyyah 「共和国」は جمهور jumhūr 「群衆」に基づいている）ことが好まれている。以前は古い単語を再定義する傾向がありましたが、これは使われなくなっていました（例：هاتف hatif「電話」<「（スーフィズムにおける）見えない発信者」; جريدة jarīdah「新聞」<「ヤシの葉の茎」）。^{[引用が必要]}

口語または方言アラビア語は、日常会話を構成する多くの国や地域の変種を指します。口語アラビア語には多くの地域変種があり、地理的に離れた変種は通常、相互に理解できないほど大きく異なり、一部の言語学者はそれらを別の言語と見なしています。^[65]しかし、研究によると、単語、文、テキストを聞くネイティブスピーカーにとって、密接に関連するアラビア語の変種間の相互理解度は高く、対話の状況ではより関係の遠い方言間の相互理解度も高いことが示されています。^[66]

これらの変種は典型的には書かれていない。メロドラマやトークショーなどの非公式の話し言葉のメディアでよく使われるが、^[68]詩や印刷広告などの特定の形式の書き言葉のメディアでも時折使われる。

ハッサニア語、マルタ語、キプロス語は、公式に認められた現代アラビア語の変種である。^[69]ハッサニア語はマリで公用語^[70]であり、モロッコでは少数言語として認められている。^[71]一方、セネガル政府は、それを表記するためにラテン文字を採用した。^[12]マルタ語は（主にカトリック教徒の）マルタで公用語であり、ラテン文字で表記される。言語学者は、マルタ語はシキュロ・アラビア語から派生したアラビア語の口語変種であることに同意しているが、イタリア・ロマンス諸語との持続的かつ集中的な接触の結果、そして最近では英語とも大幅に変化した。「社会的、文化的、歴史的、政治的、そして言語的要因の混合」により、今日多くのマルタ人は、自分たちの言語をセム語派ではあるがアラビア語の一種ではないと考えている。^[72]キプロス語はキプロスで少数言語として認められている。^[73]

現代におけるアラビア語の社会言語学的状況は、二言語併用という言語現象の好例である。二言語併用とは、通常は異なる社会的状況において、同じ言語の2つの異なる変種が普通に使われることである。タウリードとは、古典語に新たな意味を与える過程である。例えば、辞書的にはアル・ハティーフは、音は聞こえるが、その人は見えない人を意味する。現在、アル・ハティーフという用語は電話を指す。したがって、タウリードの過程は、現代文明のニーズを、アラビア語本来の方法で表現することができる。^[74]

アラビア語の場合、どの国籍のアラブ人でも、学校で習った標準アラビア語と、地域によっては相互に理解できないこともある母国語の方言の両方を話すと想定できる。^{[75] [76] [77] [78] [79]}これらの方言の中には、独自の「サブ方言」を持つ別の言語を構成すると考えられるものもある。^[80]方言の異なるアラブ人が会話をするとき（たとえば、モロッコ人がレバノン人と話すとき）、多くの話者は、時には同じ文の中でさえ、方言と標準語を切り替えながら話す 。

アラビア語が一つの言語なのか、それとも複数の言語なのかという問題は、中国語、ヒンディー語とウルドゥー語、セルビア語とクロアチア語、スコットランド語と英語などの方言の場合と同様に、政治的に敏感な問題である。ヒンディー語とウルドゥー語の話者は、たとえお互いに理解できるとしても、理解できないと主張するのとは対照的に、アラビア語の方言の話者は、たとえお互いに理解できないとしても、理解できると主張する。^[81]

アラビア語方言間には最低限の理解レベルがあるが、地理的な近さによってこのレベルは増減する。例えば、レバント語と湾岸語の話者は、マグリブ語の話者よりもお互いをはるかによく理解している。話し言葉と書き言葉の二言語使用の問題は複雑な要因である。母国語として習った話し言葉のいずれとも大きく異なる単一の書き言葉が、時には異なる複数の話し言葉を統合している。政治的な理由から、アラブ人はほとんどの場合、異なる話し言葉が相互に理解できないにもかかわらず、全員が単一の言語を話していると主張する。^[82]

言語学の観点からは、アラビア語の様々な口語変種は、全体としてロマンス語 と同じくらい互いに異なっているとよく言われます。^[83]これは多くの点で適切な比較です。単一の口語形態からの分岐の期間も同様で、アラビア語ではおそらく1500年、ロマンス語では2000年です。また、モロッコアラビア語などの言語的に革新的な変種は、マグリブの人々には理解できますが、マシュリクのアラブ人には基本的に理解できません。これは、フランス語がスペイン語やイタリア語の話者に理解できないが、比較的簡単に習得できるのと同じです。これは、口語変種が言語的に別の言語と見なされる可能性があることを示唆しています。^[要出典]

中世の言語学者アブー・ハイヤーン・アル＝ガルナティは、アラビア語の学者ではあったが、民族的にはアラブ人ではなかったという唯一の例を挙げると、中世のアラビア語学者は、他の言語はすべて劣っていると考え、比較言語学の研究に努力をしなかった。^[84]

現代では、アラブ世界の教育を受けた上流階級はほぼ正反対の見解をとっている。ヤシル・スレイマンは2011年に「中東と北アフリカのほとんどの国では、英語やフランス語を勉強し、知っていることは洗練と近代性の証しとなっており、アラビア語が苦手であるふりをしたり、主張したりすることは、コードスイッチングの慣行の混合を通じて、地位や階級、さらにはひねくれたことに教育の証として誇示されることがある」と書いている。^[85]

アラビア語は世界中の多くの小学校や中学校、特にイスラム教の学校で教えられています。世界中の大学には、外国語、中東研究、宗教研究の授業の一環としてアラビア語を教えるクラスがあります。アラビア語学校は、学生が学問の世界の外でアラビア語を学ぶのを支援するために存在します。アラブ世界や他のイスラム教国には多くのアラビア語学校があります。コーランはアラビア語で書かれており、イスラム用語はすべてアラビア語であるため、何百万人^ものイスラム教徒（アラブ人と非アラブ人の両方）がアラビア語を学んでいます。

アラビア語学習者の多くは、学術的な授業やアラビア語学校の授業がない場所に住んでいる可能性があるため、ソフトウェアやテープ付きの本はアラビア語学習の重要な部分です。一部のラジオ局では、アラビア語の授業のラジオシリーズも提供されています。^[87]インターネット上の多くのウェブサイトでは、遠隔教育の手段として、あらゆるレベルのオンライン授業を提供しています。そのほとんどは現代標準アラビア語を教えていますが、いくつかのウェブサイトでは、さまざまな国の地方の変種を教えています。^[88]

アラビア語の辞書編集 の伝統は近代以前の約1000年間にわたって続いた。^[89]初期の辞書編集者（لُغَوِيُّون lughawiyyūn ）は、コーランの中で馴染みのない単語や特定の文脈上の意味を持つ単語を説明し、コーランに出てくるアラビア語以外の語源の単語を特定しようとした。^[89]彼らは詩やアラブ人の言葉、特に「最も純粋」で雄弁なアラビア語を話すと考えられていたベドウィンのアラビア 語（أَعْراب ）からシャワーヒド（شَوَاهِد「証明された使用例」 ）を集め、8世紀から9世紀初頭にかけて行われたジャムル・ルア（جمع اللغة「言語の編纂」）のプロセスを開始した。^[89]

アル＝ハリール・イブン・アフマド・アル＝ファラヒディの作とされる『キターブ・アル＝アイン』（  8世紀頃）は、アラビア語の語根を全て網羅した最初の辞書とされている。この辞書は、すべての可能な語根順列（後に（ تقاليب）を網羅しようとし、実際に使われている語根をムスタマル（ مستعمَل）、使われていない語根をムフマル（ مُهمَل）と呼んだ。 ^[89]イブン・マンズールの『リサーン・アル＝アラブ』（ 1290年）は9,273の語根が載っており、ムルタダ・アズ＝ザビディの『タージ・アル＝アルース』（1774年）に11,978の語根が載っている。 ^[89]

この辞書編集の伝統は、本質的に伝統主義的で矯正的なものであり、言語の正確さと雄弁さはクルアーンの使用法、イスラム以前の詩 [fr; ar]、ベドウィンの言語に由来すると主張し、欠陥のある誤用であるlaḥnu‿l-ʿāmmah（لَحْن العامة）に反対する立場をとった。^[89]

19世紀後半、イギリスのアラビア学者エドワード・ウィリアム・レーンは、エジプトの学者イブラーヒーム・アブドゥルガッファール・アド・ダスーキー [ar] ^[90]と協力し、初期のアラビア語辞書の資料を英語に翻訳してアラビア語-英語辞典を編纂した。 ^[91]ドイツのアラビア学者ハンス・ヴェアは、ヘドヴィヒ・クラインの協力を得て、^{[92]特に文学における確立された用法に基づいて、} Arabisches Wörterbuch für die Schriftsprache der Gegenwart (1952)を編纂し、後に英語に翻訳されて現代アラビア語辞典(1961) となった。^[93]

カイロのアラビア語アカデミーは、オックスフォード英語辞典の流れを汲む、アラビア語の歴史的な辞典を出版し、アラビア語の意味と使用法の時代ごとの変化をたどることを目指した。^[94]アル・ムジャム・アル・カビールの第1巻は、タハ・フセインの指導の下、1956年に出版された。^[95]このプロジェクトはまだ完了しておらず、文字ṣād を扱った第15巻は2022年に出版された。^[96]

（イスラム以前）アラビア語への借用語の最も重要な源は、古代近東・中東全域で主要な国際コミュニケーション言語であった関連（セム）言語であるアラム語^[97]とエチオピア語である。多くの文化的、宗教的、政治的用語は、イラン語、特に中期ペルシア語、パルティア語、（古典）ペルシア語^[98]とヘレニズム時代ギリシア語（kīmiyāʼはギリシア語で金属の溶解を意味するkhymiaに由来。Roger Dachez著『Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle』Tallandier、2008年、251ページを参照）、ambix（カップ）からalembic（蒸留器）

最後の 3 つの借用語の由来については、Alfred-Louis de Prémare 著『イスラム教の基礎』、Seuil、L'Univers Historique、2002 年を参照。セム語やペルシア語からのアラビア語の借用語の一部は、De Prémare の上記著書に記載されているとおりである。^[要出典]

• マディーナ/メディナ(مدينة、都市または都市の広場)、アラム語起源の単語 ơơƕƼƇƇƵƐ məḏī(n)ttaā (「州/都市」を意味する)。^[要出典]
• jazīrah (جزيرة) は、よく知られている形式 الجزيرة "Al-Jazeera" と同様に「島」を意味し、^{シリア語の}ֵֶּ֓֙ ...
• lāzaward (لازورد) は、青い石ラピスラズリの名前であるペルシャ語 لاژورد lājvardに由来しています。この単語は、いくつかのヨーロッパ言語で (明るい) 青を意味するために借用されました。英語では azure、フランス語ではazur、ポルトガル語とスペイン語ではazul です。 ^{[出典が必要]}

アラビア語に対する他の言語の影響についての包括的な概要は、ルーカス＆マンフレディ（2020）に記載されています。^[99]

アラビア語はイスラム教の聖典であるコーランの言語であるため、イスラム諸国においてその影響力は極めて大きい。アラビア語は、アムハラ語、アゼルバイジャン語、バローチ語、ベンガル語、ベルベル語、ボスニア語、カルデア語、チェチェン語、チッタゴン語、クロアチア語、ダゲスタン語、ディベヒ語、英語、ドイツ語、グジャラート語、ハウサ語、ヒンディー語、カザフ語、クルド語、クッチ語、キルギス語、マレー語（マレーシア語とインドネシア語）、パシュトー語、ペルシア語、パンジャブ語、ロヒンギャ語、ロマンス語（フランス語、カタロニア語、イタリア語、ポルトガル語、シチリア語、スペイン語など）、サライキ語、シンド語、ソマリ語、シレット語、スワヒリ語、タガログ語、ティグリニャ語、トルコ語、トルクメン語、ウルドゥー語、ウイグル語、ウズベク語などの言語の重要な語彙源でもあります。 、ヴィサヤ語、ウォロフ語、およびこれらの言語が話されている国の他の言語にも影響を与えました。^[99]現代ヘブライ語も、特に復興の過程でアラビア語の影響を受けており、MSAは現代ヘブライ語の語彙と語源の情報源として使用されました。^[100]

英語にはアラビア語からの借用語が多くあり、直接の借用語もありますが、ほとんどは他の地中海言語を経由しています。そのような単語の例には、admiral、adobe、alchemy、alcohol、algebra、algebra、alcalinary、almanac、amber、arsenal、assassin、candy、carat、cipher、coffee、cotton、ghoul、hazard、jar、kismet、lemon、loofah、magazine、mattress、sherbet、scoaf、sumac、tariff、zenithなどがあります。^[101]マルタ語^[102]やキヌビ語などの他の言語は、単に語彙や文法規則を借用したのではなく、最終的にはアラビア語から派生したものです。

借用された用語は、宗教用語（ベルベル語の taẓallit、「祈り」はsalat ( صلاة ṣalāh )から派生したものなど）、学術用語（ウイグル語の mentiq、「論理」など）、経済用語（英語のcoffeeなど） 、仮名（スペイン語のfulano、「何々」など）、日常用語（ヒンドゥスターニー語のlekin、「しかし」、スペイン語のtaza、フランス語のtasse、「カップ」など）、表現（カタロニア語のa betzef、「豊富に」など）にまで及ぶ。ベルベル語のほとんどの変種（カビル語など）は、スワヒリ語とともに、アラビア語からいくつかの数字を借用している。イスラム教の宗教用語のほとんどは、صلاة ( ṣalāh )、「祈り」、إمام ( imām )、「祈りの指導者」など、アラビア語から直接借用されている。^{[出典が必要]}

アラブ世界と直接接触していない言語では、アラビア語の借用語はアラビア語から直接伝わるのではなく、他の言語を介して間接的に伝わることが多い。たとえば、ヒンドゥスターニー語とトルコ語のアラビア語の借用語のほとんどはペルシャ語を介して伝わった。ハウサ語の古いアラビア語の借用語はカヌリ語から借用された。ヨルバ語のアラビア語の借用語のほとんどはハウサ語を介して伝わった。^[要出典]

イスラム教がサハラ砂漠に広まるにつれ、アラビア語の単語は西アフリカのいくつかの言語に浸透していった。كتاب kitāb (「本」) などのアラビア語の単語 の変形は、アラブの商人と直接接触しなかったアフリカのグループの言語に広まった。^[103]

イスラム世界全体でアラビア語はヨーロッパにおけるラテン語と同じような地位を占めていたため、科学、哲学、商業などの分野におけるアラビア語の概念の多くは、アラビア語を母国語としない人々、特にアラム語とペルシャ語の翻訳者によってアラビア語の語源から造語され、その後他の言語に取り入れられました。アラビア語の語源、特にクルド語とペルシャ語を使用して外国の概念を翻訳するこのプロセスは、アラブ人が居住する地域の広い範囲がオスマン帝国の支配下にあった18世紀と19世紀まで続きました。^[要出典]

口語アラビア語は、アラブ世界全体で使用されているアラビア語の話し言葉の方言の総称であり、文語とは根本的に異なります。主な方言区分は、アラビア半島内と外の変種の間にあり、次に定住型変種とはるかに保守的なベドウィン変種の間にあります。アラビア半島外のすべての変種（話者の大多数を含む）は、古典アラビア語には見られない多くの共通点を持っています。このことから、研究者は、アラブ人の征服直後の1世紀から2世紀に威信のあるコイネー方言が存在し、その特徴が最終的にすべての新しく征服された地域に広がったと仮定しています。これらの特徴は、アラビア半島内にさまざまな程度で存在します。一般に、アラビア半島の変種は半島外の変種よりもはるかに多様性がありますが、これらは十分に研究されていません。^[要出典]

非半島方言の中で、最も大きな違いは、エジプト以外の北アフリカ方言、特にモロッコ・アラビア語と他の方言の間である。特にモロッコ・アラビア語は、リビア東部のアラビア語話者にはほとんど理解できない（ただし、エジプト映画やその他のメディアの人気もあって、逆は当てはまらない）。^[要出典]

方言の分化の要因の 1 つは、その地域で以前話されていた言語の影響です。この影響は、通常、多くの新しい単語を生み出し、時には発音や語順に影響を与えることもあります。しかし、ほとんどの方言にとってより重要な要因は、ロマンス語の場合と同様に、異なる古典語形の保持 (または意味の変化) です。たとえば、イラク語の aku、レバント語の fīh、北アフリカ 語の kayən はすべて「ある」を意味し、すべて古典アラビア語の形 (それぞれyakūn、fīhi、kā'in ) に由来していますが、現在では非常に異なる発音になっています。^{[出典が必要]}

チャールズ・A・ファーガソン^[105]によると、以下はアラビア半島以外の現代方言のすべてに共通するコイネーの特徴の一部である。他の多くの特徴はこれらの方言のほとんどまたはすべてに共通しているが、ファーガソンは特にこれらの特徴が1回か2回以上独立して進化した可能性は低く、一緒になってコイネーの存在を示唆していると考えている。

• 名詞を除いて双数の消失、複数形の一致は一貫している（無生物の複数形における女性単数の一致を参照）。
• 多くの接辞におけるaからiへの変化（例：過去形ではない接頭辞ti- yi- ni-、wi- 'and'、il- 'the'、構文状態における女性形の-it）。
• wで終わる第3弱動詞（ yで終わる動詞と融合）が失われます。
• 促音動詞の再構成。例: ḥalaltu「ほどいた」 → ḥalēt(u)。
• lī「私に」、laka「あなたに」などの個別の単語を間接目的語接尾辞に変換する。
• 基数体系における特定の変化。例：khamsat ayyām「5日間」 → kham(a)s tiyyām 。特定の単語には接頭辞tが付いた特別な複数形があります。
• 女性的な相対格（比較級）の喪失。
• kibār「大きい」の形容詞の複数形→ kubār。
• nisba接尾辞の変更-iyy > i。
• 特定の語彙項目、例：jāb「持って来る」< jāʼa bi-「一緒に来る」; shāf「見る」; ēsh「何」（または類似語）< ayyu shayʼ「どの物」; illi（関係代名詞）。
• /ɮˤ/と/ðˤ/の融合。

• エジプトアラビア語は、エジプトで6,700万人が話している。^[106]エジプトの映画やテレビ番組がアラビア語圏で広く配信されていることから、アラビア語の中で最も理解されている方言の一つである。
• レバント語は、レバノン、シリア、ヨルダン、パレスチナ、イスラエル、トルコで約4400万人が話している。^[107]
  • レバノン・アラビア語は、主にレバノンで話されているレバント・アラビア語の一種です。
  • ヨルダン・アラビア語は、ヨルダン王国の住民が話すレバント・アラビア語の相互に理解可能な一連の方言です。
  • パレスチナ・アラビア語は、パレスチナのパレスチナ人、イスラエルのアラブ系市民、そして世界中のほとんどのパレスチナ人によって話されているレバント・アラビア語のサブグループのいくつかの方言の名前です。
  • サマリア語アラビア語。ナブルス地域で数百人のみが話しています。
• キプロス・マロン語派アラビア語、キプロスでは約9,800人が話しています（2013年UNSD）。^[108]
• マグレブ・アラビア語は「ダリジャ」とも呼ばれ、モロッコ、アルジェリア、チュニジア、リビアで約7000万人が話している。また、絶滅したシチリア・アラビア語方言を経てマルタ語の基礎を形成している。 ^[109]マグレブ・アラビア語は、マシュリクやメソポタミアのアラビア語話者にとっては非常に理解しにくく、最も理解しやすいのはリビア・アラビア語で、最も難しいのはモロッコ・アラビア語である。アルジェリア・アラビア語などの他の言語は、難易度の点で両者の中間に位置すると考えられる。
  • リビアアラビア語。リビアおよび近隣諸国で話されています。
  • チュニジアとアルジェリア北東部で話されているチュニジアアラビア語。
  • アルジェリアで話されているアルジェリアアラビア語。
  • ユダヤ・アルジェリア・アラビア語は、 1962 年までアルジェリアのユダヤ人によって話されていました。
  • モロッコアラビア語、モロッコで話されている言語。
  • ハッサニア・アラビア語（話者数300万人）。モーリタニア、西サハラ、マリ北部のアザワド地方の一部、モロッコ南部、アルジェリア南西部で話されている。
  • アンダルシア・アラビア語。16世紀までスペインで話されていた。
  • シチリア・アラビア語（シチリア・アラビア語）は、 9世紀末から12世紀末にかけてシチリア島とマルタ島で話され、最終的にマルタ語へと発展しました。
    • マルタ島で話されているマルタ語は、アラビア語の方言である絶滅したシチリア・アラビア語方言から派生し、独立した文学規範を持つ唯一の完全に独立した標準化言語である。マルタ語は、過去800年間にわたるラテン語化の過程で、現代標準アラビア語およびその変種から独立して標準化言語へと進化した。^{[110] [111]そのため、マルタ語は}標準アラビア語や古典アラビア語との二言語関係を持たない、例外的なアラビア語の子孫であると考えられている。^{[112]マルタ語は、その}形態がロマンス語、イタリア語、シチリア語の影響を強く受けているため、アラビア語や他のセム語族の言語とは異なる。^{[113]マルタ語は}ラテン文字で書かれる唯一のセム語である。基本的な日常言語に関して言えば、マルタ語話者は、シキュロ・アラビア語^[109]と関連のあるチュニジア・アラビア語で話されている内容の3分の1以下しか理解できないと報告されている。[114] 一方、チュニジア語話者は、マルタ語で話されている内容の約40％を理解することができる。^[115]この非対称な理解度は、マグレブ・アラビア語方言間の相互理解度よりもかなり低い。 ^[116]マルタ語には独自の方言があり、都市部のマルタ語は農村部の方言よりも標準マルタ語に近い。^[117]
• メソポタミア・アラビア語は、イラク（ここでは「アーミヤ」と呼ばれる）、シリア東部、イラン南西部（フーゼスターン）、トルコ南東部（地中海東部、アナトリア地方南東部）で約4120万人が話している。
  • 北メソポタミア・アラビア語は、イラクのハムリン山脈の北、イラン西部、シリア北部、トルコ南東部（地中海東部、アナトリア南東部、東アナトリア南部）で話されている言語である。 ^[118]
  • ユダヤ・メソポタミア・アラビア語は、イラク・ユダヤ・アラビア語やヤフディック語としても知られ、モスルのイラク系ユダヤ人が話すアラビア語の一種です。
  • バグダッド・アラビア語は、バグダッドとその周辺の都市で話されているアラビア語の方言であり、メソポタミア・アラビア語の亜種です。
  • バグダッド・ユダヤ・アラビア語は、バグダッドのイラク系ユダヤ人が話す方言です。
  • 南メソポタミア・アラビア語（バスラウィ方言）は、バスラ、ジーカール、ナジャフなどのイラク南部で話されている方言である。^[119]
  • フゼスターン語は、イランのフゼスターン州で話されているアラビア語です。これは、南メソポタミア・アラビア語と湾岸アラビア語が混ざったものです。
• ホラーサーン語。イランのホラーサーン州で話されているアラビア語。
• クウェートアラビア語は、クウェートで話されている湾岸アラビア 語の方言です。
• スーダン・アラビア語は、スーダンとエジプト南部の一部で1,700万人が話しています。スーダン・アラビア語は、北の隣国の方言とはまったく異なります。むしろ、スーダン人の方言はヒジャーズ方言に似ています。
• ジュバ語は、南スーダンと南スーダンで話されているアラビア語です。
• 湾岸アラビア語は、約400万人が話しており、主にクウェート、バーレーン、オマーンの一部、サウジアラビア東部の沿岸地域、 UAEとカタールの一部で話されています。また、イランのブシェフル州とホルモズガーン州でも話されています。湾岸アラビア語はカタールでも話されていますが、ほとんどのカタール国民はナジュド語（ベダウィ）を話します。
• オマーン・アラビア語は、東アラビアやバーレーンの湾岸アラビア語とは異なり、オマーン中部で話されている。石油による富と流動性により、旧マスカット・スルタン国のさまざまな地域、特にザンジバルとスワヒリ海岸に広まった。
• ハドラマウト地方を中心に約800万人が話すアラビア語ハドラマウト語派で、アラビア半島、南アジア、東南アジア、東アフリカの一部ではハドラマウト人の子孫が話しています。
• イエメン・アラビア語は、イエメンとサウジアラビア南部で1500万人が話しています。湾岸アラビア語に似ています。
• ナジュド語は、約1,000万人が話しており、主にサウジアラビアのナジュド地方、中央部および北部で話されています。カタール国民の大半はナジュド語（ベダウィ語）を話します。
• ヒジャズ語（話者数600万人）、サウジアラビア西部のヒジャズで話されている。
• アルジェリア、ニジェール、マリの一部の地域で話されているサハラ・アラビア語。
• バーレーンとカティーフのバーラニー・シーア派が話すバハルナ・アラビア語（話者数80万人）は、湾岸アラビア語とは多くの点で大きな違いがある。オマーンでも少数ながら話されている。
• ユダヤ・アラビア語方言 - これらは、アラブ世界に住んでいた、または現在も住んでいるユダヤ人が話す方言です。ユダヤ人のイスラエルへの移住が定着したため、この言語は繁栄せず、現在では絶滅の危機に瀕していると考えられています。いわゆる Qəltu アラビア語。
• チャド、スーダン、南スーダンの一部、中央アフリカ共和国、ニジェール、ナイジェリア、カメルーンなどで話されているチャド・アラビア語。
• 中央アジアのアラビア語。ウズベキスタン、タジキスタン、アフガニスタンで約8,000人が話している。^{[120] [121]}タジキ語は非常に絶滅の危機に瀕している。^[122]
• シルヴァニ語は、 1930年代までアゼルバイジャンとダゲスタンで話されていましたが、現在は消滅しています。
• インドネシアアラビア語は、インドネシアのアラブ民族居住区、特にジャワ島北岸で話されている。2010年の概算によると、話者は約6万人いる。^[123]

多くの言語には音韻の異なる多数の方言があるが、現代アラビア語の話し言葉は、より正確には変種の連続体として説明される。^[124] 現代標準アラビア語（MSA）は、アラビア語圏の教育を受けた話者が共有する標準的な変種である。MSAは、正式な印刷メディアでの書き言葉や、ニュース番組、スピーチ、さまざまな種類の公式宣言での口頭で使用されている。^[125]

現代標準アラビア語には、28の子音 音素と6の母音音素がある。すべての音素は、「強調された」（咽頭化された）子音と非強調の子音の間で対照的である。これらの音素のいくつかは、さまざまな現代の方言で融合しているが、新しい音素は借用または音素分裂によって導入されている。「音素的長さ」は、母音だけでなく子音にも適用される。^[126]

アラビア語の文法は、他のセム語族の文法と類似点があります。標準アラビア語 ( فُصْحَى ) と方言の典型的な違いとしては、文法上の格の形態学的特徴の喪失、語順の変化、より分析的な形態統語論への移行、文法法の喪失、屈折受動態の喪失などが挙げられます。

他のセム語族の言語と同様に、アラビア語には複雑で珍しい形態論、つまり基本語根から単語を構成する方法があります。アラビア語には非連結の「語根とパターン」の形態論があります。語根は裸の子音のセット (通常は3 つ) で構成され、不連続なパターンに当てはめて単語を形成します。たとえば、「私は書いた」という単語は、語根ktb「書く」とパターン-aa-tu 「私は書いた」を組み合わせてkatabtu 「私は書いた」を形成します。

「私はXした」を意味する他の動詞は、通常、同じパターンですが子音が異なります。たとえば、qaraʼtu「私は読んだ」、akaltu「私は食べた」、dhahabtu 「私は行った」などです。ただし、たとえばsharibtu「私は飲んだ」、qultu「私は言った」、takallamtu 「私は話した」など、他のパターンも可能です。この場合、過去形を示すために使用されるサブパターンは変わる可能性がありますが、接尾辞-tuは常に使用されます。

単一の語根ktbから、さまざまなパターンを適用することで多数の単語を形成できます。

• كَتَبْتُ katabtu 「私は書きました」
• كَتَّبْتُ kattabtu 「（何か）書いてあった」
• كَاتَبْتُ kātabtu 「（誰かと）文通しました」
• أَكْتَبْتُ ' aktabtu「私が口述しました」
• اِكْتَتَبْتُ iktatabtu 「購読しました」
• تَكَاتَبْنَا ‎ takatabnā 「私たちはお互いに文通していました」
• أَكْتُبُ 'アクチューブ「書きます」
• أُكَتِّبُ ' ukattibu「（何か）書いてあります」
• أُكَاتِبُ ' ukātibu「（誰かと）文通します」
• أُكْتِبُ ' uktibu「私が口述します」
• أَكْتَتِبُ ' aktatibu「購読します」
• نَتَكَتِبُ ‎ natakatabu 「私たちはお互いに連絡を取り合います」
• كُتِبَクチバ「それは書かれた」
• أُكْتِبَ「 uktiba「それは口述されました」
• مَكْتُوبٌマクトゥブン「書かれた」
• مُكْتَبٌムクタブン「口述」
• كِتَابٌ kitābun 「本」
• كُتُبٌクトゥブン「本」
• كَاتِبٌ kātibun 「作家」
• كُتَّابٌ kuttabun 「作家」
• مَكْتَبٌ maktabun 「机、オフィス」
• مَكْتَبَةٌ maktabatun 「図書館、本屋」
• 等

文語アラビア語の名詞には、3 つの文法格(主格、目的格、属格[名詞が前置詞に支配されている場合にも使用される])、3 つの数(単数、双数、複数)、2 つの性(男性と女性)、および 3 つの「状態」 (不定、定形、構成) があります。長母音 ā で終わるもの以外の単数名詞の格は、接尾辞付きの短母音で示されます(主格は /-u/、対格は /-a/、属格は /-i/)。

女性単数形はـَة ‎ /-at/ で示されることが多く、休止の前では /-ah/ と発音されます。複数形は語尾 (音複数) または内部修飾 (破綻した複数) によって示されます。定名詞には、すべての固有名詞、すべての「構成状態」の名詞、および定冠詞اَلْـ ‎ /al-/ が接頭辞として付くすべての名詞が含まれます。長音 ā で終わるもの以外の不定単数名詞は、格を示す母音に末尾の /-n/ を追加して、/-un/、/-an/、または /-in/ になり、これはnunationまたはtanwīnとも呼ばれます。

文語アラビア語の形容詞は、名詞と同様に、格、数、性、状態が示されます。人間以外の名詞の複数形は常に、ـَة ‎ /-at/ 接尾辞が付いた単数形の女性形容詞と組み合わされます。

文語アラビア語の代名詞は、人称、数、性別が示されています。独立代名詞と接辞の2 種類があります。接辞代名詞は、動詞、名詞、または前置詞の末尾に付加され、動詞および前置詞の目的語、または名詞の所有を表します。一人称単数代名詞には、動詞 ( ـنِي ‎ /-nī/) と名詞または前置詞 (子音の後ではـِي ‎ /-ī/、母音の後ではـيَ ‎ /-ya/) で異なる接辞形式が使用されます。

名詞、動詞、代名詞、形容詞は、すべての点で互いに一致しています。人間以外の複数名詞は、文法的には女性単数とみなされます。動詞の主語が名詞として明示的に言及されている場合、動詞が動詞頭の文の動詞は、意味数に関係なく単数としてマークされます。3 から 10 までの数字は「交差」一致を示し、文法的に男性的な数字には女性的なマークが付けられ、その逆も同様です。

文語アラビア語の動詞は人称（一人称、二人称、三人称）、性別、数を示す。動詞は2つの主要なパラダイム（過去形と非過去形）、2つの態（能動態と受動態）、6つの法（直説法、命令法、仮定法、命令法、短力法、長力法）で活用される。5番目と6番目の法である力法は古典アラビア語にのみ存在し、MSAには存在しない。^[127]能動態と受動態の2つの分詞と動詞名詞があり、不定詞はない。

過去形と非過去形のパラダイムは、完了法と不完了法と呼ばれることもあり、実際には時制と相の組み合わせを表していることを示しています。直説法以外の法は非過去にのみ現れ、未来時制は非過去にسَـ ‎ sa-またはسَوْفَ ‎ sawfa を接頭辞として付けることによって示されます。過去と非過去では語幹の形式が異なり (例: 過去كَتَبـ ‎ katab-と非過去ـكْتُبـ ‎ -ktub- )、人称、数、性別を表す接辞のセットも完全に異なります。過去では、人称、数、性別が 1 つの接尾辞形態素に融合されますが、非過去では、接頭辞(主に人称をエンコード) と接尾辞 (主に性別と数をエンコード) の組み合わせが使用されます。受動態では、同じ人称/数/性別の接辞が使用されますが、語幹の母音が変わります。

以下は、通常のアラビア語の動詞كَتَبَ ‎ kataba 「書く」の例を示しています。現代標準では、長形または短形のどちらでも同じ意味を持つ活発な法はほとんど使用されません。

他のセム語族の言語と同様に、また他のほとんどの言語とは異なり、アラビア語は、単語に接頭辞や接尾辞を追加するよりも、非連結形態論をより多く使用し、語根に適用される多くのテンプレートを適用して単語を 派生させます。

動詞の場合、特定の語根は多くの異なる派生動詞語幹に現れる可能性があり、その数は約 15 で、それぞれが 1 つ以上の特徴的な意味を持ち、過去形と非過去形の語幹、能動態と受動態の分詞、動詞名詞の独自のテンプレートを持っています。西洋の学者はこれらを「Form I」、「Form II」、そして「Form XV」と呼んでいますが、Form XI から Form XV はまれです。

これらの語幹は、使役、強意、再帰などの文法機能をコード化します。同じ語幹子音を共有する語幹は、意味的に関連していることが多いものの、別々の動詞を表し、それぞれが独自の活用パラダイムの基礎となります。結果として、これらの派生語幹は派生形態論システムの一部であり、屈折システムの一部ではありません。

語根كتب ‎ ktb 「書く」から形成されたさまざまな動詞の例（色と身体的欠陥に限定される形式IXでは حمر ‎ ḥ -mr 「赤」を使用）：

形態 II は、他動詞の名詞(名詞から構成される動詞) を作成するために使用されることがあります。形態 V は、自動詞の名詞に使用される同等のものです。

動詞の連用分詞と動詞名詞は、アラビア語で新しい語彙名詞を形成する主な手段です。これは、たとえば英語の動名詞「meeting」（動詞名詞に類似）が、人々が集まって「議論」する特定の種類の社交的、多くの場合仕事関連のイベント（別の語彙化された動詞名詞）を指す名詞に変化するプロセスに似ています。名詞を形成するもう 1 つのかなり一般的な方法は、ma-の「場所の名詞」 （例：maktab「机、オフィス」< ktb「書く」、maṭbakh「キッチン」< ṭ-b-kh「料理する」）など、語根に直接適用できる限られた数のパターンの 1 つを使用することです。

唯一の本物の接尾辞は次の 3 つです。

• 女性接尾辞-ah は、関連する男性語から女性語を派生させたり、より一般的には対応する男性語と同じ方向性の語を派生させたりします。たとえば、maktabah「図書館」(これも文章に関連する場所ですが、上記のmaktabとは異なります)。
• nisbah接尾辞-iyy- 。この接尾辞は非常に生産的で、「X に関連する」という意味の形容詞を形成します。これは、英語の形容詞-ic、-al、-an、-y、-istなどに相当します。
• 女性形のニスバ接尾辞-iyyah。これは、女性形の接尾辞-ah をニスバ形容詞に追加して抽象名詞を形成することによって形成されます。たとえば、基本語根š-rk「共有する」から、第 8 形態の動詞ishtaraka「協力する、参加する」を派生でき、次にその動詞名詞ištirāk「協力、参加」を形成できます。次に、これはニスバ形容詞ištirākiyy「社会主義者」にすることができ、そこから抽象名詞ishtirākiyyah「社会主義」を派生できます。他に最近できた語としては、jumhūriyyah「共和国」（文字通り「公共性」、< jumhūr「群衆、一般大衆」）、カダフィ特有の変形であるjamāhīriyyah「人民共和国」（文字通り「大衆性」、< jamāhīr「大衆」、上記のjumhūrの複数形）などがある。

話し言葉の方言では格の区別がなくなり、二重法の使用も限定的になりました (二重法は名詞にのみ使用され、あらゆる状況での使用はもはや必須ではありません)。命令法以外の法の区別はなくなりましたが、接頭辞の使用によって新しい法が加わったものが多くあります (直説法と無標接続法には /bi-/ が最もよく使用されます)。また、不定の「名詞化」と内受動態もほとんどなくなりました。

以下は、エジプトアラビア語の規則動詞パラダイムの例です。

アラビア文字は、アラム語からナバテア語を経て派生したもので、コプト文字やキリル文字がギリシャ文字に似ているのと同じように、ナバテア文字に多少似ている。伝統的に、西洋（北アフリカ）版と中東版のアルファベットにはいくつかの違いがあり、特にマグリブではファの下に点があり、カフの上に点が1つあり、文字の順序がわずかに異なっていた（少なくとも数字として使用される場合）。

しかし、古いマグレブ語の変種は、マグレブ自体では書道目的を除いて放棄されており、主に西アフリカのクルアーン学派（ザウィア）で引き続き使用されています。アラビア語は、他のすべてのセム語（ラテン文字のマルタ語とゲエズ文字の言語を除く）と同様に、右から左に書かれます。文字には、トゥルス、ムハッカク、タウキ、ライハン、そして印刷物やコンピューターで使用されるナスフ、通信文によく使用されるルカなど、いくつかのスタイルがあります。 ^{[128] [129]}

もともとアラビア語は発音区別符号のないrasmのみで構成されていました^{[130] 。後に発音区別符号（アラビア語では}nuqaṯと呼ばれる）が追加されました（これにより、読者はb、t、th、n、yなどの文字を区別できるようになりました）。最終的に、タシュキルと呼ばれる記号が、ハラカットと呼ばれる短母音や、末尾の後鼻音化や長母音などの他の用途 に使用されました。

786年頃にハリール・イブン・アフマド・アル・ファラヒディが最終的にアラビア文字を確定した後、コーランやその他の書物の記録用と、装飾としての記念碑の碑文用の両方の多くのスタイルが開発されました。

アラビア書道は西洋の書道のように使われなくなってはおらず、アラブ人の間では今でも主要な芸術形式とみなされており、書家は高く評価されている。ラテン文字とは異なり、アラビア文字は本質的に筆記体であるため、コーランの詩、ハディース、または格言を書き留めるために使用される。構成は抽象的であることが多いが、時には動物などの実際の形に形作られることもある。このジャンルの現在の巨匠の一人はハッサン・マスーディである。^[131]

現代では、アラビア語の書体の本質的な書道的性質は、デジタル化による統一に必要な言語に対する印刷的なアプローチが、書道を通じて伝えられる意味を必ずしも正確に維持するわけではないという考えに悩まされている。^[132]

アラビア語のローマ字表記、つまりラテン文字でアラビア語を正確かつ効率的に表す方法には、さまざまな標準があります。さまざまな相反する動機が関係しており、複数のシステムが存在することになります。ある人は音訳、つまりアラビア語のつづりを表すことに関心があり、他の人は転写、つまりアラビア語の発音を表すことに重点を置きます。(たとえば、同じ文字يが「 y ou」や「y et」のような子音と「m e」や「ea t」のような母音の両方を表すために使用されるという点で、それらは異なります。)

学術的な使用など、一部のシステムはアラビア語の音素を正確かつ明確に表すことを目的としており、一般的にアラビア文字の元の単語よりも音声が明確になっています。これらのシステムは、英語でshと表記される音を表す「š」などの発音区別符号に大きく依存しています。他のシステム（バハーイー教の正書法など）は、アラビア語を話さず、言語学者でもない読者がアラビア語の名前やフレーズを直感的に発音できるようにするためのものです。^[要出典]

これらのあまり「科学的」ではないシステムでは、発音区別符号を避け、二重音字（shやkhなど）を使用する傾向があります。これらは通常、読みやすいですが、科学的システムの明確さを犠牲にし、たとえばsh をgashのように単一の音として解釈するのか、gashouseのように 2 つの音の組み合わせとして解釈するのかなど、あいまいさにつながる可能性があります。ALA -LCローマ字表記では、2 つの音をプライム記号（ ′ ）で区切ることでこの問題を解決します。たとえば、as′hal は「より簡単」です。

過去数十年間、特に 1990 年代以降、西洋で発明されたテキスト通信技術がアラブ世界で普及してきました。これには、パーソナル コンピューター、ワールド ワイド ウェブ、電子メール、掲示板システム、IRC、インスタントメッセージ、携帯電話のテキスト メッセージなどが含まれます。これらの技術のほとんどは、もともとラテン文字のみを使用して通信する機能を備えており、その一部は、オプション機能としてアラビア文字をまだ備えていません。その結果、アラビア語を話すユーザーは、これらの技術でアラビア語のテキストをラテン文字を使用して音訳することで通信していました。

ラテン文字では正確に表せないアラビア文字を扱うために、数字やその他の文字が使われました。たとえば、数字の「3」はアラビア文字⟨ ع ⟩を表すのに使用できます。このタイプの音訳には世界共通の名称はありませんが、アラビア語チャットアルファベットや IM アラビア語と呼ぶ人もいます。特定の子音の「強調」部分をドットや大文字で表すなど、他の音訳システムも存在します。たとえば、大文字を使用すると、文字⟨ د ⟩はdで表すことができます。その強調部分⟨ ض ⟩はDと書くことができます。

今日の北アフリカのほとんどでは、西アラビア数字（0、1、2、3、4、5、6、7、8、9）が使用されています。ただし、エジプトとその東のアラビア語圏の国では、東アラビア数字（٠ ‎ – ١ ‎ – ٢ ‎ – ٣ ‎ – ٤ ‎ – ٥ ‎ – ٦ ‎ – ٧ ‎ – ٨ ‎ – ٩ ‎）が使用されています。アラビア語で数字を表す場合、最も小さい値の位置が右側に配置されるため、位置の順序は左から右への文字と同じです。電話番号などの数字の並びは左から右に読みますが、数字は伝統的なアラビア語の形式で話され、一の位と十の位は現代英語の使用法とは逆になっています。たとえば、24 はドイツ語 ( vierundzwanzig ) や古典ヘブライ語と同じように「4と20」と発音され、1975 は「1009-15と70」、またはより雄弁に「1009-1570」と発音されます。

アラビア文字をラテン文字に改めたり、言語をローマ字化しようとする国民運動は数多く行われてきました。現在、ラテン文字を使用しているアラビア語系はマルタ語のみです。

ベイルートの新聞『ラ・シリエ』は1922年にアラビア文字からラテン文字への変更を主張した。この運動の指導者はフランスの東洋学者ルイ・マシニョンで、彼は1928年にダマスカスのアラビア語アカデミーに懸念を訴えた。マシニョンによるローマ字化の試みは、アカデミーと国民がその提案を西洋世界が自国を乗っ取ろうとする試みとみなしたため失敗した。アカ​​デミー会員のサイード・アフガニは、文字をローマ字化する運動はレバノンを支配するシオニストの計画であると述べた。^{[133] [134]} サイード・アクルはレバノン語のためにラテン語ベースのアルファベットを作成し、彼が創刊した新聞『レブナーン』や彼が執筆した数冊の本でそれを使用した。

エジプトの植民地時代が終わった後、エジプト人はエジプト文化を取り戻し、再び強調する方法を模索していた。その結果、一部のエジプト人は、正式なアラビア語と口語的なアラビア語を1つの言語に統合し、ラテンアルファベットを使用するというアラビア語のエジプト化を推進した。^{[133] [134]ラテンアルファベットの代わりに}ヒエログリフを使用する方法を見つけるというアイデアもあったが、これは使用するには複雑すぎると見なされた。^{[133] [134]}

学者のサラマ・ムサは、ラテン文字をアラビア語に適用するという考えに賛成した。それによってエジプトが西洋とより緊密な関係を築けると信じていたからだ。また、ラテン文字は科学技術のさらなる進歩を可能にするため、エジプトの成功の鍵であると信じていた。このアルファベットの変更によって、アラビア語に固有の問題、例えば母音の表記の欠如や、非ネイティブ話者が習得しにくい外国語の表記の難しさなどが解決されると彼は信じていた。^{[133] [134]エジプトの知識人である} アフマド・ルトフィ・アス・サイードとムハンマド・アズミはムサに同意し、ローマ字化の推進を支持した。^{[133] [135]}

エジプトの近代化と成長にはローマ字化が必要だという考えは、1944年にアブド・アル＝アジズ・ファハミによって引き継がれた。彼はカイロのアラビア語アカデミーの筆記・文法委員会の委員長だった。^{[133] [135]}この取り組みは、エジプト人がアラビア文字に強い文化的結びつきを感じていたために失敗した。^{[133] [135]}特に、年配のエジプト人は、イスラム社会におけるアラビア文字の長い歴史（シュリヴティエル、189）から、アラビア文字はアラブの価値観や歴史と強いつながりがあると信じていた。