ビハリ人

ビハール人（聞きましょう^ⓘ）は、インドのビハール州の住民に与えられた呼称です。ビハール人は、ボリ族、マイティル族、マガディ族という3つの主要なインド・アーリア民族言語グループに分けられます。^[1]彼らはまた、さまざまな世襲カーストグループに分かれています。^[2] 今日のビハール州では、ビハール人のアイデンティティは、カースト/氏族、言語、宗教のアイデンティティに次ぐものとみなされていますが、それでもなお、より大きなインド人アイデンティティの一部です。^[3]ビハール人はインド全土、および隣国のネパール、パキスタン、バングラデシュにいます。 1947年のインド分割の際に、多くのビハールのイスラム教徒が東ベンガル（東パキスタンに改名、後にバングラデシュ）に移住しました。^{[4] [5]ビハール人は、}パキスタン分割によりパキスタン（旧西パキスタン）のムハジル人の中にも多く存在しています。^{[6] [7]}

ビハール州は、新石器時代にまで遡る歴史を持つ、世界で最も古くから人が居住している場所の一つです。 ^[8]その時以来、ビハール人は南アジアの歴史における最も重要な出来事のいくつかに長く関わってきました。ビハール人は、ナンダ王国、マウリヤ王国、グプタ王国など、マガダを拠点とする多くの偉大な帝国の創設者でした。^[9]これらの帝国はすべて、パタリプトラ（現在のパトナ）に首都を置きました。インドの主要な宗教のうち2つもビハール州に起源を持っています。仏教の開祖であるゴータマ・ブッダは、ビハール州のブッダガヤで悟りを開きました。ジャイナ教の開祖であるマハヴィーラは、北ビハール州のヴァイシャリーで生まれました。 ^[10]

ビハール州には、ブッダが涅槃に達したブッダガヤの大菩提寺と、仏教僧院のナーランダー大学の2つのユネスコ 世界遺産がある。少なくとも13世紀までは、ヒンドゥー教に同化されるまで、主に大乗仏教と密教の宗派に従う仏教徒がビハール州にまだ相当数いた。しかし、多くの村の寺院には、今でも仏陀と菩薩の偶像が残っている。^[11] 5世紀から13世紀にかけて、カマラシーラ、ラトナカラシャンティ、シャンタラクシタ、アバヤカラガプタ、ウダヤナ、ガンゲシャなど、ナーランダーやビクラマシーラなどの施設で、多くの有名な仏教とヒンドゥー教の哲学者や学者が生まれたり学んだりした。^[12] [ ^13]

中世のビハール州では、後期グプタ朝^[14]、[15] ミティラーのカルナート朝、ブッダガヤのピティパティ朝、カヤラーワラ朝など、様々な土着の王国が繁栄しました。^[16]

スール王国の創始者シェール・シャー・スリーは、現在のインド、ビハール州の都市ササラムでパシュトゥーン人の家庭に生まれた。^{[17] [18]}イスラム支配の時代、ビハール州の大部分は地元のザミーンダールや首長たちの支配下にあり、彼らは独自の軍隊と領土を維持していた。これらの首長たちはイギリス東インド会社の到着まで権力を握っていた。^[19]

ディルク・コルフやウォルター・ハウザーを含む多くの学者は、ビハール州には農民の間で武装運動の歴史があることを指摘している。^[20]何世紀にもわたり、西ビハール州のプルビヤ兵士はインド西部の王の軍隊で兵士として働いてきた。ムガル帝国の資料には、多くの農民兵士がビハール州北部（ティルハット）から募集されたことも記録されている。^[21]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、コーリ、クルミ、ヤダブなどの中農カーストもイギリス領インド軍に兵士として入隊した。ウィリアム・ピンチによると、1898年以降、社会の復興と社会階層におけるより高い地位を求める声が農民コミュニティを兵役へと引き寄せたという。^[22]

1857年のインド反乱では、イギリス軍のビハール兵士が主要な役割を果たした。反乱鎮圧後、イギリス当局はビハール州から兵士を募集しないことを決定した。その後、パンジャブのシク教徒とイスラム教徒のコミュニティから兵士を募集することを決定した。^{[23]この軍事的伝統は、特定のカーストの利益を維持するために結成された私兵や}セナ の形成とともに、20世紀後半まで続いた。^[20]

セルヴァン＝シュライバーはこの武術の伝統を次のように説明している。^[24]

ビハール州の道を旅する人なら誰でも、避けられないイメージを思い浮かべる。それは、木の棍棒やラティを常に手元に置き、どんな状況でもそれを手放さない農民の姿だ。インドではシク教徒やパシュトゥーン人と同様に戦闘民族であるビハール人は、イギリス植民地政権が想定した役割に沿って、モンゴルやイギリス軍の徴兵担当者にとっての宝庫だった。彼らの独立闘争心は、彼らがタフであるという評判を生み、その歴史を通じて明らかだった。

ビハール州の人々の伝統的な衣装には、男性の場合はドーティとチャプカン（アンガルカ）^{[25] [26]}またはクルタ（右または左に留める古いチャプカンに代わる） ^{[26] 、女性の場合は}サリーがある。ビハール州の田舎では、男性はガムチャと呼ばれる一種の格子縞の服も着る。これはターバンやスカーフのように頭に巻くことが多く、体にまとったり肩にかけたりもする。^[26]日常生活では、女性はサリーかサルワール・カミーズを着用する。サリーは伝統的に「シーダ・アンチャル」スタイルで着用される。^[27]それでも、西洋のシャツとズボンは、田舎と都市の両方の男性の間で人気が高まっている。^[27]都市部のビハールでは、女性もサルワール・カミーズを着用する。男性は指輪、女性はバングルなどのジュエリーが人気である。ただし、「Chhara」、「Hansuli」、「Kamarbandh」などの伝統的なビハールジュエリーもいくつかあります。^[27]

ヒンディー語は州の公用語である。^[28]マイティリー語（6100万人、インド国内で1100万人が話すバジカ方言を含む） ^[29]とウルドゥー語^[30]も州で公認されている言語である。州で公認されていない言語は、ボジュプリー語（6000万人）、アンギカ語（3000万人）、マガヒ語（2000万人）である。^{[29] [31]} ボジュプリー語とマガヒ語は社会言語学的にはヒンディー語地帯の言語群の一部であるため、州では公式の地位を与えられていない。ビハリ語の話者の数は、情報源が信頼できないため数えるのが難しい。都市部では、この言語を話す教育を受けた人のほとんどがヒンディー語を自分たちの言語と名付けている。これは、正式な文脈で使用しているからであり、知らないために適切な反応だと考えているためである。この地域の教育を受けていない人や農村部の住民は、ヒンディー語を自分たちの言語の総称とみなしている。^[32]

ビハール語の話者は多数いるが、インド憲法第８条で認められているマイティリー語を除き、インドではビハール語は憲法で認められていない。ビハール州では、教育や公的な事柄にヒンディー語が使用されている。^[33]これらの言語は、1961年の国勢調査で、ヒンディー語の従属的名称の下に法的に吸収された。このような州や国の政策が、言語の消滅の危機に瀕する状況を作り出している。^[34] ヒンディー語の普及が初めて成功したのは1881年、ビハール州でヒンディー語がウルドゥー語に取って代わり、同州の唯一の公用語となったときだった。ヒンディー語とウルドゥー語が競合するこの争いでは、この地域の3つの主要な母語であるボジュプリー語、マイティリー語、マガヒ語の潜在的な主張は無視された。独立後、1950年のビハール州公用語法により、ヒンディー語は再び唯一の公用語となった。^[35]ウルドゥー語は1989年8月16日にビハール州の第2公用語となった。ビハール州はまた、スレイマン・ナドヴィ、マナズィール・アフサン・ギラニ、アブドゥル・カヴィ・デスナヴィ、パイガム・アファキ、ジャビル・フセイン、ソハイル・アジマバディ、フセイン・ウル・ハク、シャミム・ハシミ博士、^[36]ワハブ・アシュラフィ^[37]など、 数多くの著名なウルドゥー語作家を輩出している。

ビハール州は、ラージャ・ラディカ・ラーマン・シン、シヴァ・プジャン・サハイ、ディヴァカール・プラサード・ヴィディヤルティ、ラムダリ・シン「ディンカール」、ラム・ブリクシュ・ベニプリ、パニシュワル・ナート「レヌ」、ゴパル・シン「ネパリ」 、ババ・ナガルジュンなど、多くのヒンディー語作家を輩出しています。偉大な作家であり仏教学者でもあるマハパンディット・ラーフル・サンクリティヤヤンはウッタル・プラデーシュ州で生まれましたが、仏陀の地、すなわちビハール州で生涯を過ごしました。フリシケシュ・スラブとニーラジ・シン（アラ出身）は、新世代の著名な作家です。彼らは短編小説家、劇作家、演劇評論家です。アルン・カマルとアーロック・ダンワは有名な詩人です。さまざまな地域の言語からも著名な詩人や作家が輩出されています。ベンガル語で最も偉大な作家の一人であるシャラト・チャンドラ・チャトパディヤイは、一時期ビハール州に住んでいた。ウパマニュ・チャッタジーもビハール州パトナ出身である。20世紀初頭に『チャンドラカンタ』や『チャンドラカンタ・サンタティ』などの小説で名声を博したデーヴァキー・ナンダン・カトリは、ビハール州ムザッファルプルで生まれた。ヴィディヤパティ・タクールは、マイティリー語（14～15世紀頃）で最も有名な詩人である。サティヤパル・チャンドラ^[38]は、英語のベストセラー小説を多数執筆しており、インドの新進気鋭の若手作家の一人である。

2011年の国勢調査によると、ビハール州の人口の82.7%がヒンズー教を信仰し、16.9%がイスラム教を信仰している。^[39]

ビハール社会は厳格なカースト制度に従っています。ビハール州のカーストは、上位カースト、その他の後進階級、極度後進カースト、指定カースト、指定部族に分かれています。指定カーストの中にはマハダリットと呼ばれるカテゴリーがあり、これは指定カーストの中でもより社会経済的に後進的なグループを識別するためにニティーシュ・クマール政府によって作成されました。2023年10月、ビハール州政府は同年に実施したビハール州のカーストに基づく調査2022の報告書を発表しました。これはインド独立後に実施された最初のカースト国勢調査でした。公開されたデータは、州のさまざまなカーストグループの人口統計の詳細に関する洞察を提供しました。この報告書では、その他の後進階級と極度後進カーストを合わせてビハール州の人口の約63％を占めていることがわかりました。^{[40]ビハール州のカーストに基づく国勢調査（} Bihar me jati adharit janganana ）と題された国勢調査報告書の詳細データによると、同州のその他の後進階級（OBC）の人口は27.1286%で、極度後進階級（EBC）は36.0148%を占めている。ビハール州の指定カーストの人口は19.6518%で、指定部族の人口は1.6824%である。一般カースト（フォワードカーストとも呼ばれる）は州の総人口の15.5224%を占めている。^{[41] [42]}

州の総人口は約1億3000万人であった。^[45]ビハール州の極度に後進的なカーストの最大の社会階層は、約130のカーストから成り、歴史的には他のカースト集団のためのサービス提供者として働いてきた。地元の政治的文脈では、彼らはパチパニアと呼ばれている。この階層の著名なカーストは、ナイ（理髪師）、マラア、漁師（サハニ、ニシャド、ケワットの姓を持つ）、ロハル（鍛冶屋）、テリ（伝統的に油搾り職人として働いていた）、ノニア（伝統的に塩作りをしていた）である。^{[46] [47]}

州のその他の主要カーストグループのうち、ヤダブ族は調査対象人口の14.26%を占め、クシュワハ族とクルミ族はそれぞれ人口の4.27%と2.87%を占めた。これら3つのカーストは州のその他の後進階級のカテゴリーに属し、より社会的経済的に後進的なグループとみなされる極度後進カーストとは異なる。^{[48] [49]}一般カーストのうち、バラモン族は全人口の3.66%、カヤスタ族は0.60%と記録された。^[50]ブーミハール族は全人口の2.86%を占めた。^[51]ラージプート族は、この国勢調査報告書の調査対象人口の3.45%であった。^[52]

ビハール州の有名な地元料理には、ダル ピタ、リッティ チョカ、チャナ ググニ、マトン カバブ、レシュミ カバブ、カディ バリ、プリ サブジ、マルプアなどが含まれます^。

ビハール州の政治は、カーストと宗教に基づく意識に大きく影響されている。1967年までは上層カーストが政治と政党を支配していた。しかし1967年以降、中層カーストが復活し、コーリ、ヤダブ、クルミなどのカーストが上層カーストに取って代わり、州の新しい政治エリートとなった。パスワンやチャマーなどのダリットカーストも政治で活躍し、ボラ・パスワン・シャーストリとラム・スンダル・ダスはそれぞれのカースト出身の元首相であり、ジャグジーヴァン・ラムは副首相とインド初の労働大臣になった。1990年以降、ビハール州の政治はジャナタ・ダル（統一）やラーシュトリヤ・ジャナタ・ダルなどの地域政党が支配しているが、ラーシュトリヤ・ジャン・ジャン党、多元党、ラーシュトリヤ・ロク・ジャナタ・ダル、ジャン・アディカル党などの小政党も活動している。^[54]

1923年、インド国民会議の特別会議がデリーで開催されました。この会議中に、座席配置の問題が浮上し、ビハール州の代表者は最前列の席を与えられなかった。マグフール・アフマド・アジャジは、この差別的な配置に異議を唱え、その後ビハール州の代表者にも適切な席が与えられた。彼の抗議は、明らかにビハール州の自尊心の問題に関するものであった。 ^{[55] [56]}

社会科学者のシャイバル・グプタ博士によると、2008年10月にムンバイでビハール州の学生が暴行された事件は、ビハール州のサブナショナリズムを強化したという。^[57]

1947年のインド分割の際、多くのビハリ族のイスラム教徒が東ベンガル（東パキスタンと改名、後にバングラデシュ ）に移住した。^{[4] [5]ビハリ族は}分割の影響でパキスタン（旧西パキスタン）のムハージル族の中にも多く存在している。^{[6] [7]}

• ビハリ・モーリシャス
• ビハール州出身者のリスト
• ジャールカンド出身者のリスト

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