ドラヴィダ語族

ドラヴィダ語
地理的 分布	南インド、スリランカ北東部、パキスタン南西部
ネイティブスピーカー	2億5000万（2020年）[1]
言語分類	世界の主要言語族の一つ
祖語	ドラヴィダ祖語
区分	北 中央 南中部 南
言語コード
ISO 639-2 / 5	dra
リンガスフィア	49= (phylozone)
グロトログ	drav1251
ドラヴィダ語族の分布

ドラヴィダ語族（ドラヴィダ語族と呼ばれることもある^[2]）は、主に南インド、スリランカ北東部、パキスタン南西部で2億5000万人が話す言語族であり、南アジアの他の地域にも散在している^{[1] [3]}。

ドラヴィダ語は紀元前2世紀にタミル・ナードゥ州のマドゥライとティルネルヴェリ地区の洞窟の壁にタミル・ブラーフミー文字で書かれた碑文として初めて確認されています。^{[4] [a]}

最も話者の多いドラヴィダ語族は（話者数の多い順に） 、テルグ語、タミル語、カンナダ語、マラヤーラム語で、いずれも長い文学的伝統がある。より小規模な文学言語はトゥル語とコダバ語である。^{[5]これらの言語は、}ゴンディ語 などのいくつかの小規模言語とともに、インド南部とスリランカ北東部をカバーしており、ドラヴィダ語族の話者の圧倒的多数を占めている。 マルト語とクルク語はインド東部の孤立した地域で話されている。クルク語は、ネパール、ブータン、バングラデシュの一部でも話されている。^[6] ブラフイ語は、パキスタンのバロチスタン州、イラン領バロチスタン州、アフガニスタン、トルクメニスタンのマルウオアシス周辺で主に話されている。インドの植民地時代、ドラヴィダ語話者は植民地帝国によって搾取され、年季奉公人として東南アジア、モーリシャス、南アフリカ、フィジー、カリブ海諸国のプランテーションや東アフリカのイギリス鉄道に送られた。^[7]より新しいドラヴィダ語話者のディアスポラ・コミュニティは中東、ヨーロッパ、北アメリカ、オセアニアに存在している。

再構成された この語族の祖語はドラヴィダ祖語として知られている。アラビア海沿岸のドラヴィダ語の地名や、インド・アーリア語におけるドラヴィダ語の音韻​​・文法の影響の明らかな兆候（例えば、後屈子音や閉包性）は、インド・アーリア語が広がる前にドラヴィダ語族がインド亜大陸でより広く話されていたことを示唆している。 ^{[8] [9] [10]}一部の学者は、ドラヴィダ語族は紀元前4千年紀または3千年紀、^{[11] [12]}あるいはそれ以前にイラン高原からの移住者によってインドにもたらされた可能性があると主張しているが、 ^{[13] [14]}再構成されたドラヴィダ祖語の語彙は、この語族がインド固有のものであることを示唆している。^{[15] [16] [b]}多くの試みにもかかわらず、この語族が他の語族と関連していることは示されていない。^[18]

14世紀のサンスクリット語文献『リラティラカム』はマニプラヴァラムの文法書で、現在のケーララ州とタミル・ナードゥ州の話し言葉は類似しており、これらを「ドラミダ」と呼んでいる。著者は「カルナタ語」（カンナダ語）と「アーンドラ語」（テルグ語）を「ドラミダ」とは考えていない。なぜなら、これらは「タミル・ヴェーダ」（ティルヴァイモリ語）の言語とは非常に異なっていたためであるが、一部の人々はこれらを「ドラミダ」のカテゴリーに含めるだろうと述べている。^[19]

1816年、フランシス・ホワイト・エリスは、タミル語、テルグ語、カンナダ語、マラヤーラム語、トゥル語、コーダヴァ語は共通の非インド・ヨーロッパ語族の祖先から派生したと主張した。^{[20] [21]}彼は、テルグ語、カンナダ語、タミル語の非サンスクリット語の語彙を詳細に比較して自分の主張を裏付け、また、これらの言語が文法構造を共有していることも実証した。^{[22] [23]} 1844年、クリスチャン・ラッセンは、ブラフイ語がこれらの言語と関連していることを発見した。 ^[24] 1856年、ロバート・コールドウェルは『ドラヴィダ語族または南インド語族の比較文法』を出版し、^[25]これによってドラヴィダ語の傘が大幅に拡大され、ドラヴィダ語は世界の主要な言語グループの1つとしての地位を確立した。^[26]

1961年にT.バロウとMBエメノーはドラヴィダ語語源辞典を出版し、1984年に大幅な改訂を行った。^[27]

コールドウェルは、クマーリラ・バッタの著作『タントラヴァルティカ』におけるサンスクリット語の「ドラヴィダ」の使用に基づいて、この言語族を「ドラヴィダ語族」と名付けた。^[28]

私が選んだ言葉は「ドラヴィダ人」で、これはDraviḍaの形容詞形であるDrāviḍaに由来する。この言葉は、確かにタミル語自体とほぼ同じくらい限定された意味で使われてきたし、今でも時々使われている。だから、全体としては私が見つけられる最良の言葉ではあるが、曖昧さがまったくないわけではないことは認める。この言葉は、南インドの人々とその言語の総称として、サンスクリット語の文献学者によって多かれ少なかれ明確にすでに使われてきた言葉であり、彼らがこのように使った唯一の言葉であるように思われる。したがって、私はこの言葉を採用することが適切であることに何の疑いもない。

— ロバート・コールドウェル^[29]

サンスクリット語のdrāviḍaの語源はタミル語のTamiḻです。^[30] カミル・ズヴェレビルは、ドラミラ（ダンディンのサンスクリットの著作『アヴァンティスンダリーカタ』に登場する）やダミハ（スリランカ（セイロン）の年代記『マハーヴァンサ』に登場する）などの形を引用し、次のように述べている。「ダミハ/ダミラという形は、ほぼ確実に、dr(a/ā)viḍa」とタミル語の土着名との関連を示しており、その派生としては「*タミハ> *ダミハ>ダミハ- /ダミラ-、さらに、侵入的で「過剰に正しい」（あるいは類推的な）- r - によって、dr(a/ā)viḍaとなる。- m -/- v - の交替は、ドラヴィダ語の音韻​​論ではごく一般的な現象である」。^[31]

バドリラージュ・クリシュナムルティは参考書『ドラヴィダ語族の言語』の中で次のように述べています。^[32]

ジョセフ（1989：IJDL 18.2：134–42）は、ドラヴィダ、ドラミラという用語が最初は民族の名前として、次に国の名前として使用されたことを広範囲にわたって言及している。紀元前シンハラ語の碑文には、タミル商人を示すダメダ、ダメラが記されている。初期の仏教とジャイナ教の資料では、ダミダは南インドの民族（おそらくタミル人）を指して使用された。ダミララタは南方の非アーリア人の国であり、ドラミダ、ドラミダ、ドラヴィダは南方の国（Bṛhatsamhita、Kādambarī、Daśakumāracarita、西暦4世紀から7世紀）を指す変形として使用された（1989：134–138）。どうやら、ダミハはドラヴィダよりも古いようで、それがサンスクリット化されたものと考えられます。

クリシュナムルティの記述（国際ドラヴィダ言語学ジャーナルに掲載された学術論文を参照）によれば、サンスクリット語のdraviḍa自体はdamiḷaよりも後に登場した。これは、-r- の付いた形式の年代が、-r- の付かない形式（damiḷa、dameḍa -、damela - など）の年代よりも何世紀も後だからである。

ドラヴィダ語族は密接なつながりのある言語族を形成している。ほとんどの学者は4つのグループに同意する：^[33]

これらのグループの関係についてはさまざまな提案がある。以前の分類では、中央ドラヴィダ語族と南中央ドラヴィダ語族を単一の支族としてグループ化していた。^[38]一方、クリシュナムルティは南中央ドラヴィダ語族と南ドラヴィダ語族を一緒にグループ化している。^[39]トダ-コタ支族が存在するかどうか、またはコタ語族が最初に分岐し、後にトダ語族に分岐したかどうか（クリシュナムルティが主張）など、他の意見の相違もある。^[40]

一部の研究者は、北ドラヴィダ語族が有効なサブグループを形成することを否定し、北東部（クルフ・マルト）語族と北西部（ブラフイ）語族に分割している。^[41]これらの語族の分類は、主に以下の共通する音声上の発展に基づいて提案されている。

• いくつかの単語では、*k が収縮またはスピラント化され、クルク語とブラフイ語では/x/に、マルト語では/q/に変化します。
• いくつかの単語では、 *c は/k/に後退します。
• 語頭の *v は/b/に発達します。ただし、この発達は、カンナダ語、コダグ語、トゥル語など、他のいくつかのドラヴィダ語にも見られます。

マカルピン（2003）は、最初の2つの変化については正確な条件付けができないと指摘し、これらの対応関係の背後にはドラヴィダ祖語の*qと*kʲの明確な関係が再構築されるべきであり、ブラフイ語、クルク・マルト語、その他のドラヴィダ語は3つの同等の分派である可能性があり、おそらくブラフイ語が最も早く分岐した言語である可能性があると提案している。ブラフイ語とクルク・マルト語の間にはいくつかの形態論的類似点も知られているが、マカルピンによれば、それらは共通の革新ではなく共通の古語として分析可能である。^[42]

さらに、Glottolog には、いくつかの未分類のドラヴィダ語、クンバラン語、カッカラ語(タミル語とマラヤーラム語の両方)、キルワール語がリストされています。

ドラヴィダ語族の計算系統学的研究は、コリパカムら（2018）によって行われた。^[43]彼らは、南ドラヴィダ語（または南ドラヴィダ語I）、南中央語（または南ドラヴィダ語II）、中央語、北語の4つのドラヴィダ語の系統の内部的な一貫性を支持しているが、これら4つの系統の相互の正確な関係については不明である。ドラヴィダ語の年代は4,500年前と推定されている。^[43]

ドラヴィダ語族は主に南アジア南部と中央部に位置し、2 つの主な外れ値として、ブラフイ語の話者がバロチスタンにおり、北はメルヴ、トルクメニスタン、東はジャールカンド州、北東はブータン、ネパール、アッサムにまで及んでいる。地名 (ドラヴィダ語のpaḷḷi、kōṭṭaiに由来する-v(a)li、-koṭなど)、マラーティー語、グジャラート語、シンド語の文法的特徴、および南インド・アーリア語族のドラヴィダ語のような親族制度などの証拠から、歴史的にはマハラシュトラ州、グジャラート州、シンド州にもドラヴィダ語を話す人々がいた。ドラヴィダ祖語はより広い地域で話されていた可能性があり、おそらく中央インドや西デカン地方にまで広がっており、そこには初期ドラヴィダ語/前ドラヴィダ祖語の他の形態、または現在不明のドラヴィダ語の他の分派があった可能性がある。^[44]

1981年以来、インド国勢調査では 17のドラヴィダ語族の言語を含む、話者数が1万人を超える言語のみが報告されている。1981年には、これらの言語はインドの人口の約24％を占めていた。^{[45] [46]} 2001年の国勢調査では、これらの言語を話す人は2億1400万人で、インドの総人口10億2000万人の約21％を占めていた。^[47]さらに、インド国外で最大のドラヴィダ語族であるスリランカのタミル語話者は約470万人である。ドラヴィダ語族の総話者は約2億2700万人で、インド亜大陸の人口の約13％を占めている。

ドラヴィダ語族の中で最大のグループは南ドラヴィダ語族で、話者は約 1 億 5,000 万人です。タミル語、カンナダ語、マラヤーラム語が話者の約 98% を占め、それぞれ 7,500 万人、4,400 万人、3,700 万人のネイティブ話者がいます。

次に大きいのは南中部支流で、7,800万人の母国語話者がおり、その大半はテルグ語を話します。テルグ語を母国語としない人も含め、テルグ語話者の総数は約8,500万人です。この支流には、インド中部で話されているゴンディ族の言語も含まれます。

2番目に小さい支流は北部支流で、話者は約630万人です。これはパキスタンで話されている言語であるブラフイ語を持つ唯一のサブグループです。

最も小さい言語は中央語派で、話者はわずか 20 万人ほどです。これらの言語は主に部族言語で、インド中部で話されています。

インドの公用語として認められている言語は、ここでは太字で表示されます。

研究者たちはドラヴィダ語族とインド・ヨーロッパ語族、フルリ語族、バスク語族、シュメール語族、韓国語族、日本語族などの他の言語族とのつながりを証明しようとしたが、証明できていない。インド亜大陸の他の言語族（インド・ヨーロッパ語族、オーストロアジア語族、シナ・チベット語族、ニハリ語族）だけでなく、旧世界の類型的に類似するすべての言語族との比較も行われている。^[18]とはいえ、容易に検出できる系譜上のつながりはないものの、ドラヴィダ語族はインド・アーリア語族といくつかの地域的特徴を共有しており、これはインド・アーリア語族に対するドラヴィダ語族の基層の影響によるものと考えられている。^[59]

ドラヴィダ語族はウラル語族と類型的な類似性を示しており、過去には遺伝的関係を確立しようとする試みが何度か行われてきた。^{[60]この考えは、}ロバート・コールドウェル、^[61] トーマス・バロウ、^[62] カミル・ズヴェレビル、^[63]ミハイル・アンドロノフなどドラヴィダ語族の言語学者の間で人気があった。 ^[64]しかし、この仮説はウラル語族の専門家のほとんどによって否定されており、^[65]最近ではバドリラジュ・クリシュナムルティなどのドラヴィダ語族の言語学者からも否定されている。^[66]

1970年代初頭、言語学者デイヴィッド・マカルピンは、ドラヴィダ語と古代エラム（現在のイラン南西部）の絶滅したエラム語との遺伝的関係について詳細な提言を行った。 ^[67]エラム・ドラヴィダ語仮説は1980年代後半に考古学者コリン・レンフリューと遺伝学者ルイジ・ルカ・カヴァッリ＝スフォルツァによって支持され、カヴァッリ＝スフォルツァは、ドラヴィダ祖語が肥沃な三日月地帯のイラン側の農民によってインドにもたらされたと示唆した。^{[68] [69]}（2000年の著書で、カヴァッリ＝スフォルツァは西インド、北インド、北イランを代替の出発点として提案した。^[70]）しかし、言語学者はマカルピンの同源語に説得力​​がなく、彼の提案した音韻規則はその場しのぎだと批判した。^{[71] [72] [73] [3]エラム語は一般的に学者によって}孤立言語であると信じられており、この理論は言語研究に影響を与えていない。^{[74] 2012年にサウスワースは、}エラム語、ブラフイ語、ドラヴィダ語の3つの支族を含む西アジア起源の「ザグロス語族」を提案した。^[75]

ドラヴィダ語族は、北アフリカ、ヨーロッパ、西アジアのほとんどの言語を、最終氷期から紀元前4000～6000年頃のインド・ヨーロッパ祖語の出現までの間の肥沃な三日月地帯に起源を持つ一つの語族に結びつけるノストラティック提案の主要な言語族の一つである。しかし、一般的な見解としては、そのような深いつながりは証明できない、あるいはまだ証明できないということである。^[76]

ドラヴィダ語の起源、その後の発展、分化の時期は、ドラヴィダ語の比較言語学的研究が不足していることもあって、はっきりしていません。インド亜大陸では、インド・アーリア語が進出する前は、ドラヴィダ語が最も広く普及していた土着言語だったと考えられています。^{[10]一部の学者は、ドラヴィダ語は紀元前4千年紀または3千年紀[11] [ 12]}あるいはそれ以前にイラン高原からの移住者によってインドにもたらされた可能性があると主張していますが、 ^{[13] [14]}再構築されたドラヴィダ語祖語の語彙は、この語族がインド固有のものであることを示唆しています。^{[15] [77] [b]}

祖語としてのドラヴィダ祖語自体は歴史記録に残っていない。その現代的な概念は再構成のみに基づいている。1980年代には、この言語は紀元前4千年紀に話され、紀元前3千年紀頃に様々な支流に分裂し始めたと示唆された。^[78]クリシュナムルティによると、ドラヴィダ祖語はインダス文明で話されていた可能性があり、「ドラヴィダ祖語の暫定的な日付は3千年紀の初め頃」である。^[79]クリシュナムルティはさらに、南ドラヴィダ語I（プレタミル語を含む）と南ドラヴィダ語II（プレテルグ語を含む）が紀元前11世紀頃に分岐し、他の主要な支流もほぼ同じ時期に分岐したと述べている。^[80] Kolipakam et al. （2018）は、原ドラヴィダ語についても紀元前2500年という同様の推定を示している。^[81]

歴史的には、マハラシュトラ州、グジャラート州、シンド州にも、地名（ドラヴィダ語のpaḷḷi、kōṭṭaiに由来する-v(a)li、-koṭなど）や、マラーティー語、グジャラート語、シンド語の文法的特徴、南インド・アーリア語族のドラヴィダ語のような親族制度などの証拠から、ドラヴィダ語を話す人々がいた。ドラヴィダ祖語はより広い地域で話されていた可能性があり、おそらく中央インドや西デカン地方にまで広がった可能性がある。そこには、現在知られていない初期ドラヴィダ語/前ドラヴィダ祖語の他の形態や、他のドラヴィダ語の分派が存在していた可能性がある。^[44]

数人の遺伝学者は、ドラヴィダ語と南アジアの遺伝子構成の祖先南インド人（ASI）成分との間に強い相関関係があることを指摘している。^{[82] Narasimhan et al. (2019) は、ASI成分自体は紀元前2千年紀初期に、}インダス文明に関連する集団とインド半島に住む集団の混合から形成されたと主張している。 ^[83]彼らは、これら2つのグループのいずれかが原ドラヴィダ語の起源であった可能性があると結論付けている。^[84]インダス渓谷起源は、ブラフイの位置と、インダス文字をドラヴィダ語として解釈する試みと一致する。^{[84] [85]}一方、動植物に関する原ドラヴィダ語の用語は、インド半島起源を裏付けている。^{[15] [84] [86]}

インダス文明（紀元前3300-1900年）は、インダス川流域に位置し、ドラヴィダ語族であったと示唆されることがある。^[87]ジョン・マーシャルは、1924年にインダス文明を発見した後、その言語（の1つ）はドラヴィダ語族であった可能性があると述べた。^[88]ヘンリー・ヘラス、カミル・ズヴェレビル、アスコ・パルポラ、イラヴァタム・マハデヴァンなどの研究者は、文化的および言語的な類似点が古代インダス文明の原ドラヴィダ語起源の強力な証拠であると主張している。 ^{[89] [90]}タミル・ナードゥ州で発見された後期新石器時代（紀元前2千年紀初期、つまりハラッパー衰退後のもの）の石器にはインダス文字が刻まれているとされ、ドラヴィダ語族の特定に重要であると考える者もいる。^{[91] [92]}

ユーリ・クノロゾフは、これらの記号が表音文字を表していると推測し、コンピューター分析に基づいて、その基礎となる言語の最も可能性の高い候補として、膠着的なドラヴィダ語を示唆した。^[93]クノロゾフの示唆に先立って、ヘンリー・ヘラスの研究が行われており、ヘラスは、原ドラヴィダ語の仮定に基づいて、記号のいくつかの読み方を示唆していた。^[94]

言語学者アスコ・パルポラは、インダス文字とハラッパー語は「ドラヴィダ語族に属していた可能性が高い」と書いている。^[95]パルポラはフィンランドのチームを率いて、コンピューター分析を使用して碑文を調査した。彼らは原ドラヴィダ語の仮定に基づいて、多くの記号の読み方を提案したが、いくつかはヘラスとクノロゾフの提案した読み方と一致した（「魚」の記号をドラヴィダ語の魚を意味する「min」と同一視するなど）が、他のいくつかの読み方には同意しなかった。1994年までのパルポラの研究の包括的な説明は、彼の著書『インダス文字の解読』に記載されている。^[96]

現代では、さまざまなドラヴィダ語族の言語話者は主にインド南部に居住しているが、以前はより広い地域で話されていたと思われる。紀元前 1500年頃からインド・アーリア人がインド北西部に移住し、紀元前1100年頃にクル王国が建国された後 、大衆のサンスクリット化が始まり、その結果、北インドで言語の変化が起こった。南インドでは依然としてドラヴィダ語族が多数派を占めているが、中央インド、パキスタン、バングラデシュ、ネパールにもドラヴィダ語族が散在している。

クルク語とマルト語は、インド中部のドラヴィダ語族の小地域であり、南インドから移住してきたと思われる人々が話している。彼らには外部起源に関する神話がある。^{[97]クルク語族は伝統的に}デカン半島^[98]、より具体的にはカルナータカ州出身であると主張してきた。同じ伝統はブラフイ族にも存在し^{[99] [100]} 、彼らは自らを移民と呼んでいる。^[101]ブラフイ族について同様の見解を持つ学者は多く^[102] おり、L. H. ホレス・ペレラや M.ラトナサバパティなどがいる 。^[103]

パキスタンのバロチスタン州のブラフイ族は、言語的には残存民族に相当すると一部の人々から考えられており、これはおそらくドラヴィダ語族がかつてはより広範囲に分布していたが、流入してきたインド・アーリア語族に取って代わられたことを示している。^{[104] [105] [106]しかし、ブラフイ語に}古イラン語（アヴェスター語）の借用語が存在しないことから、ブラフイ族が1,000年未満前に中央インドからバロチスタンに移住したことが示唆されると主張されている。ブラフイ語の語彙の主なイラン語源であるバローチ語は、クルド語と同様に西イランの言語であり、西暦1000年頃に西からこの地域に到来した。^[107]クルク語やマルト語と共有される音の変化からも、ブラフイ語はもともと中央インドのそれらの近くで話されていたことが示唆される。^[108]

ドラヴィダ語族はインド・アーリア語から広範囲に語彙を借用しているが、構造的（音韻的または文法的）借用の特徴はわずかである。一方、インド・アーリア語族はドラヴィダ語から語彙よりも構造的借用を多く行っている。 ^{[109]これらの特徴の多くは、}インド・アーリア語族で最古の言語であるリグ・ヴェーダ（紀元前1500年頃）の言語にすでに存在しており 、この言語にもドラヴィダ語から借用した単語が12語以上含まれている。^[110]

ヴェーダ語のサンスクリットには逆屈折子音（ṭ / ḍ、ṇ ）があり、リグ・ヴェーダでは約88語に無条件逆屈折語がある。^{[111] [112]}例としては、Iṭanta、Kaṇva、śakaṭī、kevaṭa、puṇya、maṇḍūkaなどがある。他のインド・イラン語族を含む他のインド・ヨーロッパ語族には逆屈折子音がないため、インド・アーリア語族における逆屈折子音の存在は、ヴェーダ語話者が逆屈折子音を多く含む外国語族の話者と密接に接触したことによる基質影響の証拠としてしばしば引用される。^{[111] [112]ドラヴィダ語族は、}ドラヴィダ祖語段階まで復元可能な逆屈折音素が豊富なため、有力な候補である。^{[113] [114] [115]}

さらに、姉妹語であるアヴェスター語には見られないヴェーダ語サンスクリットの多くの文法的特徴は、ドラヴィダ語から借用されたと思われる。これには、ドラヴィダ語と同じ機能を持つ動名詞が含まれる。 ^[116]一部の言語学者は、中期インド・アーリア語はドラヴィダ語の基盤の上に構築されたと主張して、この非対称的な借用を説明する。^[117]これらの学者は、インド語にドラヴィダ語の構造的特徴が存在することの最も妥当な説明は言語の変化、つまり、エリートの優位性により、ドラヴィダ語を母語とする人がインド語派の言語を学習し、採用したことだと主張する。^[118]インド語派の革新的な特徴のそれぞれは内部的な説明で説明できるが、初期ドラヴィダの影響は、すべての革新を一度に説明できる唯一の説明である。さらに、それは、提案されたどの内部的な説明よりも、インド語派の革新的な特徴のいくつかをよりよく説明する。^[119]

ドラヴィダ祖語は、サンスクリット語や南アジアの他のインド・イラン語族の言語とは異なり、有気音と有声音の対比がどちらも欠けていた。この状況は、その子孫言語間でかなり異なり、また、多くの場合、単一言語のレジスター間でも異なる。現代のドラヴィダ語族の大半は、一般的に破裂音間に有声音の区別がある。有気音に関しては、少なくとも今日のいわゆる「文語」ドラヴィダ語族言語（タミル語を除く）の形式的な変種には見られるが、より形式的でないレジスターや、多くの「非文語」ドラヴィダ語族言語ではまれであるか、まったく見られない。

極端な例として、タミル語はドラヴィダ祖語と同様に、正式な会話においてさえも、有声音と無声音、無気音と有気音を音韻的に区別しない。実際、タミル語のアルファベットには有気破裂音と有気破裂音を表す記号がない。その一方で、ブラフイ語はドラヴィダ語族の中では例外的に、近隣のシンド語で使用されている無気音をすべて保有し、一般的に使用している。無気音は特にインド・アーリア語の語彙に集中しているが、ドラヴィダ語源を持つブラフイ語の一部の単語にも有気音が含まれている。^[120]

ほとんどの言語は、その中間に位置します。ドラヴィダ語族のほとんどの言語では、有声音の対比は、すべての言語域で非常に一般的です。有気音の対比はそれほど一般的ではありませんが、より高次の、またはより正式な言語域の音韻論、および「文語」言語 (タミル語以外) の標準的な綴りでは、テルグ語、カンナダ語、マラヤーラム語では比較的よく確立されています。ただし、口語や非標準的な会話では、有気音は、単語の標準的な綴りで現れても、一貫性がないか、まったく現れないことがよくあります。

無気音は、主にサンスクリット語や他のインド・イラン語族からの借用語に多く見られますが、語源的に土着の単語にも見られます。これは破裂音と喉頭音のクラスターが無気音として再分析された結果であることが多いです（例：テルグ語のనలభై nalabhai、カンナダ語のಎಂಬತ್ತು / ಎಂಭತ್ತು emb(h)attu、Adilabad Gondi phōṛd）。^[121]

ドラヴィダ語族はまた、歴史的に、歯音、歯槽音、後屈音の3つの発音部位の区別と、多数の流音音を特徴としています。現在、この3つの冠状音の区別は、マラヤーラム語とニルギリ山脈のさまざまな言語にのみ見られ、これらはすべてタミル・カンナダ語族に属します。

他のすべてのドラヴィダ語族は、歯音と屈折音の2通りの区別のみを維持しており、これは主に歯茎音と歯音または屈折音の融合、またはロタシゼーションによるものである。ロタシゼーションは主に南部言語と南中央言語に見られ、多くの言語がドラヴィダ祖語の単数形の歯茎破裂音*ṯ を歯茎震え音/r/と融合させた。その後、これらの言語のいくつかでは、震え音が歯茎タップ音/ɾ/に進化したり、他の音変化を経たりした（トゥル語では反射音として/d͡ʒ、 d̪、 ɾ/ があり、マンダ・クイ語では/d͡ʒ/、ヒル・マリア・ゴンディ語では/ʁ/がある）。

ドラヴィダ祖語には、5つの短母音と長母音があった: *a、*ā、*i、*ī、*u、*ū、*e、*ē、*o、*ō。二重母音はなく、aiとau は* ayと * av (または * aw )として扱われる。^{[122] [123] [124]} 音素長を伴う5母音体系は、その子孫のサブグループでほぼ保持されているが、^[125]いくつか注目すべき例外がある。ニルギリ諸語 (コタ語を除くがコダグ語は含む) は、後屈音と歯茎子音に近い母音から形成された一連の中母音を発達させた。短いu音素 (ほとんどが単語末尾) はŭ/ụ /ɯ~ɨ~ə/ になり、トゥル語とマラヤーラム語でも音素になったが、これは主に丸みを帯びた /u/ を持つ単語の借用語による。ブラフイ語の母音体系はやや劣っており、インド・アーリア語の影響で 短母音のeとo が他の母音と融合し、長母音のみが残っています。

以下の子音音素が再構築される: ^{[113] [126] [127]}

• *ṯ は、南ドラヴィダ語と南中央ドラヴィダ語でトリル音（*r はタップ音）に発展しました。
• タミル語-マラヤーラム語以外のすべての言語（現代のタミル語の話し言葉を含む）では破裂音の有声音の区別が発達しており、借用語も含めると、すべての言語に有声音の区別があります。

ドラヴィダ語族の最も特徴的な文法的特徴は以下の通りである。^[63]

• ドラヴィダ語族の言語は膠着語です。
• 語順は主語-目的語-動詞（SOV）です。
• ほとんどのドラヴィダ語族の言語には、排他性の区別があります。
• 主要な語クラスは、名詞（名詞、数詞、代名詞）、形容詞、動詞、不変化詞（助詞、接尾語、副詞、感動詞、擬音語、反響語）です。
• ドラヴィダ祖語では、語形変化の構成に接尾辞のみを使用し、接頭辞や中辞は使用しませんでした。したがって、語根は常に語頭にありました。名詞、動詞、不用詞が元の語群を構成していました。
• 2 つの数字と 4 つの異なる性別システムがあり、祖先のシステムではおそらく単数形で「男性:非男性」、複数形で「人:非人」が使われていました。
• 文がいかに複雑であっても、限定動詞は 1 つだけ、通常は文末に現れ、必要に応じてその前に複数の動名詞が続きます。
• 語順は一定の基本ルールに従いますが、比較的自由です。
• 時制における主な（そしておそらく元々の）二分法は、過去と非過去です。現在時制は、各言語またはサブグループで後から独立して発達しました。
• 動詞には自動詞、他動詞、使役があり、能動態と受動態もあります。
• すべての肯定的な動詞の形には、対応する否定的な形、つまり否定動詞があります。

ドラヴィダ語には単数と複数の2つの数がある。単数には符号がなく、複数は接尾辞で表す。複数接尾辞は-(n)k(k)a（Kui kōḍi-ŋga「牛」、Brahui bā-k「口」を参照）、*-ḷ（テルグ語mrānu-lu「木」、Ollari ki-l「手」を参照）、そしてSDでよく使われるこれら2つの組み合わせ*-(n)k(k)aḷ（タミル語maraṅ-kaḷ「木」、カンナダ語mara-gaḷu「木」を参照）である。^[128]

ドラヴィダ語族の各言語にはそれぞれ異なる性体系がある。共通点は、文法上の性（属）が常に単語の自然性に対応している点である。個々の特殊な発展に加えて、「男性」または「非男性」、および「人間」または「非人間」というカテゴリが中心的な役割を果たす3つの主要なタイプがある。^[129]

1. 南ドラヴィダ語族の言語では、単数形においては男性名詞（人間、男性）、女性名詞（人間、非男性）、中性名詞（非人間）を区別し、複数形においては人間と非人間のみを区別します。
2. 中央ドラヴィダ語族および多くの南中央ドラヴィダ語族の言語では、単数と複数の両方において男性名詞と非男性名詞のみを区別します。
3. テルグ語と北ドラヴィダ語族の言語では、単数形の男性と非男性、複数形の人間と非人間を区別します。

3 つのタイプは、3 つの言語の三人称指示代名詞の形式で示されます。

これら3つのタイプのうちどれがオリジナルであるかについては意見の一致がない。^[131]

すべての名詞に性別が明示されているわけではない。例えば、テルグ語のanna「兄」は男性名詞でamma「母」は非男性名詞だが、単語の純粋な形からはそれが明らかではない。しかし、多くの名詞は性別と数を表す接尾辞を伴って形成される。ドラヴィダ祖語では、男性単数形に接尾辞*-anと*-anṯ（タミル語mak-aṉ「息子」、テルグ語tammu-ṇḍu「弟」を参照）、女性単数形に*-aḷと*-i（カンナダ語mag-aḷ「娘」、マルト語maq-i 「少女」を参照）、人称複数形に*-ar（マラヤーラム語iru-var「二人」、クルク語āl-ar 「男たち」を参照）が使われた。^[132]

格は接尾辞とより緩く接続された後置詞によって表される。^{[133] [134]}格の数は4つ（テルグ語）から11つ（ブラフイ語）まで変化する。

主格は常に単語の標示のない基本形です。その他の格は、まとめて斜格と呼ばれ、主格と同一か特定の接尾辞で形成される語幹に接尾辞を追加することで形成されます（例：タミル語のmaram「木」、斜格mara-tt-）。^[135]ドラヴィダ祖語では、いくつかの斜格接尾辞を再構築することができ、最小の構成要素 *-i- 、 *-a- 、 *-n- 、および *-tt- で構成されています。^[136]多くの言語では、斜格は属格と同一です。^[135]

ドラヴィダ祖語の格接尾辞は、対格、与格、属格の3つの格について再構築できる。他の格接尾辞はドラヴィダ語の個々の分派にのみ現れる。^[137]

• 対格: *-ay (タミル語yāṉaiy-ai「象」、マラヤラム語avan-e「彼」、Brahui dā shar-e「この村」)。 *-Vn (テルグ語bhārya-nu「妻」、Gondi kōndat-ung「牛」、Ollari ḍurka-n「ヒョウ」) ^[138]
• 与格: *-(n)k(k)- (タミル語uṅkaḷ-ukku「あなた」、テルグ語pani-ki「仕事のために」、Kolami ella-ŋ「家へ」) ^[139]
• 属格: -*a/ā (カンナダ語avar-ā「ある」、ゴンダ語kallē-n-ā「泥棒の」、ブラフイ語xarās-t-ā「雄牛の」); *-in (タミル語aracan-iṉ「王の」、トダ語ok-n「姉の」、オッラーリ語sēpal-in「少女の」) ^[140]

人称代名詞は、一人称と二人称で使われる。一人称複数には、包括形と排他形があり、つまり、呼びかけられている人が含まれるかどうかが区別される。また、文の主語を指す再帰代名詞もあり、人称代名詞と同じように構成される。ドラヴィダ祖語用に再構成された人称代名詞と再帰代名詞は、下の表に挙げてある。さらに、一部の言語では特別な発展が見られる。南部および中南部のドラヴィダ語では、包括一人称複数形の語頭の *ñ 音を一人称単数形に移した (マラヤーラム語のñānを参照、ただし斜体en < *yan)。包括 we と排他 we の形式の違いは部分的に曖昧であり、カンナダ語ではこの区別は完全に廃止されている。タミル・コダグ語群の言語は、複数接尾辞を追加することで新しい排他的な「私たち」を形成しました（タミル語のnām「私たち（含む）」、nāṅ-kaḷ「私たち（除く）」を参照）。^[141]

指示代名詞は三人称の人称代名詞としても使われます。指示代名詞は距離を表す語頭母音と数と性別を表す接尾辞から構成されます。距離には3つのレベルがあります。遠い距離は語頭母音 *a-、中くらいの距離は *u-、近い距離は *i- で形成されます。同じ指示要素は、場所を表す副詞 (「ここ」、「あそこ」) や時間を表す副詞 (「今」、「それから」) にも現れます。距離の元々の3つの区別 (例: Kota avn「彼、あれ」、ūn「彼、これ」、ivn「彼、これ」) は、現在話されている言語のうち数言語にしか残っておらず、向こうの距離を表す u- はほとんど使われなくなり、代わりに a- と i- が使用されています。疑問代名詞は指示代名詞と同様に形成され、語頭の音節*ya-が特徴です（例：Kota evn「which」）。^[142]

タミル・テルグ語では、 1SG代名詞を表す別の単語*ñānが1Pを含む*ñāmから作られ、*yānと並行している。タミル語などの一部の言語では、 yāṉとnāṉの両方の形式が保持されている。^[143]

ドラヴィダ語の動詞は、語源に時制、法、人称を表す接尾辞を加えて作られます。したがって、タミル語のvarukiṟēṉ「私は来る」は、動詞の語幹varu-、現在接尾辞-kiṟ、および一人称単数接尾辞-ēṉで構成されています。

ドラヴィダ祖語には過去と非過去の 2 つの時制しかありませんが、多くの派生言語ではより複雑な時制体系が発達しました。

否定は、特別な否定動詞形式によって総合的に表現されます（Konda kitan「彼は作った」、kiʔetan「彼はしなかった」を参照）。

多くのドラヴィダ語では、動詞の語幹は語幹を形成する接尾辞によって修飾されることがあります。したがって、Malto は語幹nud-「隠す」から、再帰動詞の語幹nudɣr-「隠す」に派生しています。

不定詞形は、後続の動詞または後続の名詞に依存します。これらは、より複雑な構文構造を形成するのに役立ちます。

ドラヴィダ語では動詞複合語が形成されることがあります。たとえば、タミル語のkonṭuvara「もたらす」は、動詞koḷḷa「保持する」の無限形と動詞vara「来る」で構成されています。

ドラヴィダ語族の特徴は、固定された主語・目的語・動詞の語順(SOV) です。したがって、主語は文の最初に来ます (せいぜい、時間と場所の状況的決定が先行する可能性があります)。述語は常に文の最後に来ます。SOV 言語の特徴として、ドラヴィダ語族では、属性は常に名詞の前に来ます。従属節は主節の前に来ます。主動詞は助動詞の前に来ます。また、前置詞の代わりに後置詞が使用されます。北ドラヴィダ語族の言語でのみ、厳格な SOV 語順が緩和されています。

単文は主語と述語から成り、述語は動詞または名詞のいずれかになります。ドラヴィダ語には連結語はありません。主語は通常は主格ですが、多くのドラヴィダ語では、感情、知覚、所有を表す文では主語も与格になります。マラヤーラム語を除くすべてのドラヴィダ語では、動詞の述語は主格の主語と一致します。クイとクウィは、目的語と動詞の一致システムを考案しました。一部のドラヴィダ語 (古代タミル語、ゴンディ語) では、名詞の述語でも人称語尾が付きます。タミル語の単文の例:

avar eṉṉaik kēṭṭār. (彼は私に尋ねました) 「彼は私に尋ねました。」 (主格の主語、動詞述語)

avar eṉ appā. (彼は私の父) 「彼は私の父です。」 (主格、名詞述語の主語)

avarukku kōpam vantatu. (彼に怒りが起こった) 「彼は怒った。」 (与格の主語、動詞述語)

avarukku oru makaṉ. (彼に息子がいます) 「彼には息子がいます。」 (与格の主語、名詞述語)

複文は主節と 1 つ以上の従属節から成ります。一般に、文には 1 つの有限動詞しか含めることができません。ドラヴィダ語には接続詞がありません。従属節は、無限動詞の形態によって、パラタクシスと同じように形成されます。これには、不定詞、一連の動作を表す動詞分詞、条件文が含まれます。関係節は、いわゆる連体分詞による構文に対応します。タミル語の例:

avarai varac col. (彼に来るように伝える) 「彼に来るように伝えなさい。」(不定詞)

kaṭaikku pōyi muṭṭaikaḷ koṇṭuvā. (お店に行って卵をもらってください) 「お店に行って卵を買ってきてください。」 (動詞の分詞)

avaṉ poy coṉṉāl ammā aṭippāḷ. (彼が嘘をついたら、母親は彼を殴るでしょう) 「もし彼が嘘をついたら、母親は彼を殴るでしょう。」 (条件法)

avaṉ coṉṉatu uṇmai. (彼は真実を言った) 「彼の言うことは真実だ。」(連体分詞)

これらの構文は、名詞述語を持つ従属節では不可能です。名詞には無限形を形成できないためです。ここでは、いわゆる引用動詞（通常は「言う」の無限形）を使用して、名詞従属節を文構造に組み込みます。タミル語の例:

nāṉ avaṉ nallavaṉ eṉṟu niṉaikkiṟēṉ. (私は彼を[良い人]のように思っています)「私は彼が良い人だと思う。」

ドラヴィダ祖語では、語源は原則として単音節だったようです。ドラヴィダ祖語の語は、単純語、派生語、複合語のいずれでもかまいません。反復複合語は、単語を重複させることで形成されます。タミル語のavar「彼」とavaravar「みんな」、またはvantu「来る」とvantu vantu「いつも来る」を参照してください。重複複合語の特殊な形式は、いわゆるエコー語で、2 番目の単語の最初の音節がkiに置き換えられます。タミル語のpustakam「本」とpustakam-kistakam「本など」 を参照してください。

今日のドラヴィダ語族には、受け継がれたドラヴィダ語の語彙に加え、サンスクリット語やそれ以降のインド・アーリア語族の語彙が多数ある。タミル語では、20世紀初頭の言語純粋主義の傾向もあり、それらの語の割合は比較的小さいが、テルグ語とマラヤーラム語ではインド・アーリア語族からの借用語が多い。他のドラヴィダ語族から遠いため近隣言語の影響を強く受けたブラフイ語では、語彙の10分の1のみがドラヴィダ語由来である。[16] 最近では、インドのすべての言語と同様に、ドラヴィダ語族にも英語からの借用語が大量にあり、ポルトガル語からの借用語はそれほど多くない。

英語に取り入れられたドラヴィダ語の単語には、「オレンジ」（サンスクリット語のnāraṅga経由、タミル語のnāraṅkа̄y < nāram-kа̄y参照）、「カタマラン」（タミル語のkaṭṭumaram「束ねた丸太で作られた[船]」）、「マンゴー」（タミル語のmāṅkāy、マラヤーラム語のmāṅṅa 、ポルトガル語のmanga経由）、「マングース」（テルグ語のmuṅgisa、カンナダ語のmuṅgisi）、「カレー」（タミル語のkaṟi ）がある。

• タミル・テルグ語では、 1SG代名詞を表す別の単語*ñānが1Pを含む*ñāmから作られ、*yānと並行している。タミル語などの一部の言語では、 yāṉとnāṉの両方の形式が保持されている。^[143]

様々なドラヴィダ語族とインド・イラン語族の言語における1から10までの数字（ここではインド・アーリア語族のサンスクリット語とイラン語族のペルシア語を例として挙げている）。^{[143] [144]}

1. これは、タミル語とマラヤーラム語で数字の 1 の別の形を表す単語と同じで、不定冠詞(「a」) として使用され、数字が名詞の前の属性である場合(「一人」など)、数字が名詞である場合 (「何人いますか?」 「1 人」など) とは対照的です。
2. *īr という語幹は現在でも複合語に見られ、タミル語、テルグ語、カンナダ語、マラヤーラム語で「2 倍」の意味を帯びています。たとえば、irupatu (20、文字通り「2 倍の 10」)、iravai (テルグ語で 20)、タミル語で「iraṭṭi」(「2 倍」) またはiruvar (「2 人」)、カンナダ語で「ippattu」(ipp-hattu、2 倍の 10) などです。
3. コラミ数字の5から10はテルグ語から借用されたものです。
4. toṇṭuという言葉は、古代のサンガム文献では数字の 9 を指すのにも使われていましたが、後にoṉpatuという言葉に完全に置き換えられました。
5. これらの形は「10（未満）」から派生しています。ドラヴィダ祖語の *toḷ/*toṇ（9 または 9/10 を意味する）は、タミル語とマラヤーラム語で、90 や 900、toṇṇūṟu（9 ⁄ 10 *100 = 90）、カンナダ語のtombattu（9*10 = 90）などの数字の基礎として今でも使用されています。
6. タミル語の方言の大部分で長年にわたり共通の音の変化が起こったため、数字の 1 から 5 は口語的な発音が異なり、ここでは書き言葉の正式な発音の右側に示されています。
7. 1を表す単語がある言語では、ok(k)-で始まります。これは、もともと「結合する」という意味の*okk-から取られたもので、数字ではありません。

• (II)で示されている単語はインド・イラン語族からの借用語です（ブラフイの場合はバローチ語から）。

ドラヴィダ語族の4つの言語、すなわちタミル語、カンナダ語、テルグ語、マラヤーラム語には長い文学的伝統がある。^[146]トゥル語とコダヴァ語の文学はより新しいものである。^{[146]最近、}ゴンディ語の古い文学も発見された。^[147]

最も古いドラヴィダ語の碑文は、タミル・ナードゥ州のマドゥライとティルネルヴェーリ県の洞窟の壁に刻まれた76の古タミル語の碑文で、紀元前2世紀のものである。^{[4]これらの碑文は、}タミル・ブラーフミー文字と呼ばれるブラーフミー文字の異形で書かれている。^[148] 2019年、タミル・ナードゥ州考古学局は、タミル・ナードゥ州マドゥライ近郊のキーラディでの発掘調査に関する報告書を発表した。この報告書には、タミル・ブラーフミー文字で個人名が刻まれた紀元前6世紀の土器片の説明が含まれていた。^[149]しかし、この報告書には完全な考古学的研究の詳細が欠けており、他の考古学者は、この遺跡で得られた最古の年代がこれらの土器片に当てはまるかどうかについて異論を唱えている。^[150]古代タミル語で書かれた最古の長文テキストは、タミル語の文法と詩学に関する著作であるトルカッピヤムで、紀元5世紀の版本として保存されており、その最古の層は紀元前2世紀後半または紀元前1世紀にまで遡る可能性がある。^[151]

カンナダ語で知られている最古の碑文は、シヴァモッガ県シララコッパ近郊タラグンダのプラナヴェシュワラ寺院群で発掘されたライオンの欄干（シムハカタニャナ）の碑文で、西暦370年のものとされ、ハッサン県のハルミディ碑文（西暦450年）に取って代わった。 [ ^{152 ]} 9世紀の詩学に関する論文であるカビラジャマルガは、知られている最初の文学作品である。 [153]カダパ県エラグディパドゥで発見された最古のテルグ語の碑文は575年のものである。最初の文学作品は、マハーバーラタ^{の一部を11世紀に翻訳したものである。 [153]最古のマラヤーラム語テキストは}ヴァザッパリー銅版（9世紀）である。最初の文学作品はラーマチャリタム（12世紀）である。^[4]

• ドラヴィダ語学協会
• ドラヴィダ人
• ドラヴィダ民族主義
• 聖書ヘブライ語におけるタミル語の借用語
• 言葉を夢見る

• Vishnupriya Kolipakam 他 (2018)、ドラヴィダ語族のベイズ系統学的研究、Royal Society Open Science。doi :10.1098/ rsos.171504

• ドラヴィダ語語源辞典。Burrow と Emeneau の『ドラヴィダ語語源辞典』（第 2 版、1984 年）が検索可能なオンライン形式で提供されています。