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ブリヤート人[ a ]は、シベリア南東部とモンゴル最北部に居住するモンゴル民族で、ブリヤート語またはモンゴル語のブリヤート・モンゴル方言を話す。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]ブリヤート人は、シベリアの二大先住民族の1つであり、もう1つはヤクート人である。現在、ブリヤート人の大多数は、彼らの名目上の故郷であるブリヤート共和国に住んでいる。ブリヤート共和国はロシア連邦の構成主体であり、ロシアの南端に沿って広がり、バイカル湖の一部にまたがっている。ブリヤート人の小規模な人口は、ブリヤート共和国の西と東にそれぞれ位置するウスチ・オルダ・ブリヤート管区（イルクーツク州）とアギン・ブリヤート自治管区（ザバイカル地方）、モンゴル北東部、および中国の内モンゴルにも居住している。[ 5 ]伝統的に、彼らはモンゴル人の主要な北部サブグループを構成していた。[ 13 ]
ブリヤート人は、遊牧やゲルを住居として使用するなど、他のモンゴル系民族と多くの習慣を共有しています。今日、ブリヤート人の大多数はブリヤート共和国の首都ウラン・ウデとその周辺に住んでいますが、多くの人々は今でも田舎でより伝統的な生活様式を続けています。彼らはブリヤート語と呼ばれる中央モンゴル語を話します。[ 14 ]ユネスコの2010年版「世界の危機に瀕する言語アトラス」では、ブリヤート語は「深刻な危機に瀕している」と分類されています。[ 15 ]
ブリヤート人は、モンゴル、テュルク、ツングース、サモエードの要素が組み合わさって形成された。バイカル地域の最古の住民は、ツングースとサモエードの部族であったと考えられている。[ 16 ]ブリヤート人の民族形成には、ティエレ部族連合の一部を形成していたバイイルク族やクリカン族などの部族が関わっていたと考えられている。バイイルク族とクリカン族に関するテュルク仮説の他に、彼らがティエレ連合内のモンゴル要素を代表していたことを示唆する理論もある。[ 17 ] [ 18 ]バイイルク族のテュルク起源の仮説は、NA アリストフ、É. シャヴァンヌ、AN ベルンシュタム、BR ゾリクトゥエフなど、多くの学者によって共有されている。[ 19 ]バイェグ/バイルクの古代モンゴル起源を提案するバージョンは、GN Rumyantsev によって最初に詳細に進められ[ 20 ]、その後 Ts を含む学者によって支持された。 B. ツィデンダンバエフ、[ 21 ] A. オチル、PB コノバロフ、SB ミヤガシェワ[ 22 ]、G. ツブシニマ。[ 23 ]クリカン人は、P. メリオルスキー、AP オクラドニコフ、SE マロフ、SA トカレフ、BO ドルギフによってチュルク語を話す人々とみなされた。[ 19 ]クリカン人のモンゴルへの加盟は、V.V.バルトルド、P.ペリオ、L.ハンビス、ユによって提案されている。 D. Talko‑Gryntsevich、VL Kotwicz、AN Bernshtam [ 24 ]、GN Rumyantsev [ 25 ]と BB Dashibalov による。[ 26 ]
「ブリヤド」という名前は、モンゴル秘史（おそらく1240年）の中で森林民族の1つとして初めて記録されている。[ 27 ]チンギス・ハンの長男ジョチが1207年に北上してブリヤート人を征服したと記されている。 [ 28 ]当時、ブリヤート人はアンガラ川とその支流沿いの地域に住んでいた。関連のあるバルガ族は、バイカル湖の西とブリヤート北部のバルグジン渓谷の両方にいた。東ホブスグル県のアリグ川沿いとアンガラ川沿いに住んでいたホリ・トゥメド族もバルガ族と関係があった。[ 29 ]チンギス・ハンが副王にトゥメド族の娘30人を捕らえることを許可した後、1217年にトゥメド族の反乱が勃発した。これに対し、チンギス・ハンの指揮官であるドルベド族のドルベイ猛将が彼らを打ち破った。14世紀後半の北元時代には、ブリヤート族はオイラト族と共に東モンゴルの帝国支配に挑戦した。[ 30 ]
歴史的に、バイカル湖周辺の地域はモンゴルに属し、ブリヤート人はハルハ・モンゴルのトゥシート・ハーンとセツェン・ハーンの臣下であった。1609年にロシア人がトランスバイカル（東シベリア）に拡大したとき、コサックはブリヤート語と呼ばれるモンゴル語の方言を話し、ハルハに貢納している少数の部族集団にしか遭遇しなかった。[ 31 ]それにもかかわらず、これらの集団はカン川沿いのケット族とサモエード族、そしてアンガラ川下流のエヴェンキ族に貢納を強制するほど強力であった。ボウルズによれば、当時の現代のブリヤート人の祖先は、さまざまなテュルク語とツングース語の方言を話していた。[ 32 ]しかし、ロシアの研究者ナンザトフは、当時のツングース語とテュルク語の集団はブリヤート地域の周辺に住んでいたと主張している。彼らは後にブリヤート人の人口に同化された小さな残存者であった。[ 33 ]ブリヤート人と融合したブリヤート・モンゴルの中核部族（ブラガド、ホリ、エヒレド、コングドル）に加えて、ブリヤート人はオイラト人、ハルハ人、ツングース人（エヴェンキ人）など、他の集団も同化させた。ホリ・バルガはバルグジンから東へ移動し、大興安嶺とアルグン川の間の土地に移住した。1594年頃、彼らのほとんどはダウル人の支配を避けるためにアガとネルチンスクに逃げ帰った。
ロシア軍は1643年にバイカル湖に到達したが、ブリヤート人はロシア軍とその軍隊に抵抗した。ブリヤート人は敗北したが、その後も何度か反乱を試み、これらの反乱は鎮圧された。[ 5 ]この地域とその住民は、1689年と1727年の条約によって正式にロシア国家に併合され、バイカル湖の両岸の土地はモンゴルから分離された。
現代のブリヤート族や集団の統合は、ロシア国家内で行われた。17世紀半ばから20世紀初頭にかけて、ブリヤート人の人口は77,000人[ 34 ]（推定値は27,700人[ 35 ]から60,000人[ 36 ]まで）から300,000人に増加した。ブリヤート人であると自認する人々の急速な増加に関する別の推定は、黒袍の皮税の形で貢納を支払った人々の氏族リストに基づいている。これらのリストは、1640年に約77,000人、1823年に157,000人に増加し、1950年までに100万人を超えたことを示唆している[ 37 ] 。
ブリヤート文化の歴史的ルーツはモンゴル民族にある。ブリヤートがロシアに併合された後、仏教と正教会の 二つの伝統に触れることになった。バイカル湖とオリホン湖の西に住むブリヤート人（イルクート・ブリヤート人）はロシア化が進んでおり、遊牧生活を捨てて農業に従事するようになった。一方、東部（ザバイカル）のブリヤート人はハルハ人に近い存在で、ゲルに住み、ほとんどが仏教徒である。1741年、チベット仏教がロシアの公認宗教の一つとして認められ、最初のブリヤートのダツァン（仏教寺院）が建てられた。
19世紀後半から20世紀初頭にかけては、ブリヤート仏教が成長した時期であった（1914年までにブリヤートには48のダツァンがあった）。仏教は、この地域の文化発展において重要な要素となった。乗馬と騎馬戦闘の技術に長けていたため、多くのブリヤート人がアムール・コサック軍に徴募された。ロシア内戦中、ブリヤート人の多くはウンゲルン＝シュテルンベルク男爵とアタマン・セミョーノフの白軍に味方した。彼らはウンゲルン軍の相当な部分を占め、男爵軍の他の民族グループと比べて優遇されることが多かった。革命後、ラマ僧のほとんどはソビエト政権に忠誠を誓った。1925年、ブリヤートで宗教と聖職者に対する弾圧運動が始まった。ダツァンは徐々に閉鎖され、聖職者の活動は制限された。その結果、1930年代後半までに仏教僧侶は消滅し、数千点もの文化財が破壊された。第二次世界大戦中に仏教復興の試みが始まり、1946年に正式に再建された。1980年代後半以降、仏教復興は進み、国家統合の重要な要素となっている。
1930年代、ブリヤート・モンゴルは、ナチスの人種理論を否定することを目的としたソ連の研究が行われた場所の一つであった。ソ連の医師たちは、とりわけ、ロシア人、ブリヤート・モンゴル人、ロシア・ブリヤート・モンゴル人の労働者の「持久力と疲労レベル」を研究し、これら3つのグループすべてが同等の能力を持っていることを証明した。[ 38 ]
1923年、ロシア人が居住するバイカル県（プリバイカルスカヤ・グベルニヤ）を含むブリヤート・モンゴル自治ソビエト社会主義共和国が設立された。ブリヤート人は1929年に共産主義支配と家畜の集団化に反乱を起こした。反乱は赤軍によってすぐに鎮圧され、3万5千人のブリヤート人が犠牲となった。[ 39 ]ブリヤート難民はモンゴルに逃れ、そこに再定住したが、そのうちシャンバラの反乱に参加したのはごく少数だった。1937年、ブリヤート人を分散させるため、スターリン政権はブリヤート・モンゴル自治ソビエト社会主義共和国からいくつかの郡（ライオン）を分離し、ウスト・オルダ・ブリヤート自治管区とアギン・ブリヤート自治管区を設立した。同時に、ブリヤート人が居住するいくつかの地域は除外された。ブリヤート民族主義を恐れたヨシフ・スターリンは、 1万人以上のブリヤート人を殺害した。[ 40 ]さらに、ブリヤート人に対するスターリン主義の粛清はモンゴルにも及び、これはルンベ事件として知られる出来事である。
1958年、共和国名から「モンゴル」が削除され（ブリヤート自治ソビエト社会主義共和国となった）、また1958年頃にはモンゴル文字が禁止され、キリル文字に置き換えられた。[ 5 ]ブリヤート自治ソビエト社会主義共和国は1990年に主権を宣言し、 1992年にブリヤート共和国という名称を採用した。共和国憲法は1994年に人民フラルによって採択され、1995年にはロシア連邦との二国間条約が締結された。
2022年以降のロシアによるウクライナ侵攻の文脈において、ブリヤート人はロシア軍における死傷率が不均衡に高いロシアの少数民族グループの一つとして報告されており、同化とロシア化のプロセスを強化している。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]ブリヤート民族は経済的な理由で軍隊に入隊することが多い。[ 43 ] [ 45 ]
ブリヤートの民族的伝統は生態学的起源を持ち、ブリヤート人の宗教的および神話的観念は自然神学に基づいている。ブリヤート人は遊牧生活と宗教文化のため、伝統的に環境を深く尊重してきた。この地域の厳しい気候条件は、人間、社会、そして環境そのものの間に脆弱なバランスを生み出してきた。これは、自然を征服するのではなく、調和のとれた相互作用と対等なパートナーシップを目指す、自然に対する繊細なアプローチにつながった。このように、仏教と伝統的な信仰が融合して生態学的伝統の体系を形成し、ブリヤートの生態文化の主要な特徴となっている。[ 46 ]
ロシア軍の進軍以前、ブリヤート人は草原に散らばる半遊牧民の集団で生活していた。ブリヤート社会では、精神的にも社会的にも親族関係が極めて重要であった。ブリヤート人は皆、単一の神話上の人物に祖先をたどっていたが、その特定の祖先は地理的な地域によって異なっていた。[ 7 ]親族関係は物理的な近さも決定づけており、隣人はほぼ例外なく血縁関係にあった。[ 7 ]同じ牧草地を占有する親族の集団は、系図に基づいて氏族を組織した。氏族間の連合は起こったが、それはまれであり、一般的には親族関係や姻戚関係のより緩やかな解釈に基づいていた。[ 7 ]
結婚は家族によって取り決められ、時には当事者が1歳か2歳という幼い年齢で行われることもあった。[ 47 ]伝統的なブリヤートの結婚の特徴はカリムと呼ばれるもので、花嫁の財産と持参金の両方を含む交換であった。[ 47 ]カリムの取り決めでは、夫は花嫁と引き換えに合意された数の牛を差し出し、花嫁の親族はユルトとその他の生活必需品からなる持参金を提供した。[ 47 ]将来の夫が十分な牛を持っていない場合は、花嫁奉仕の期間が設定された。一夫多妻制は認められていたが、複数の妻の費用を負担できるのは相当な富を持つ男性だけであった。結婚式には、花嫁が3つの脂肪の塊で花婿のテントの火をくべ、花婿の父親の衣服に脂肪を振りかけるなどの儀式が含まれていた。[ 7 ]
ロシア人の到来はカリム制度に根本的な変革をもたらした。金銭が交換の重要な要素となった。時が経つにつれ、花嫁の価格は急激に上昇し、「1890年代には、花嫁の価格は86頭から107頭の家畜に加えて400～600ルーブルとなったが、70年前には最も裕福な西ブリヤート人だけが100頭の（牛）を贈っていた」[ 48 ] 。負担が重くなるにつれ、多くの男性は裕福な牧場主と複数年にわたる労働契約を結び、牧場主は代わりに彼らが妻を得るのを手伝うことを約束した[ 47 ] 。その後、カリム制度は衰退し、求愛と恋愛感情に基づく結婚に取って代わられた。
今日のブリヤート共和国における宗教的所属は、主にロシア正教、仏教、無宗教に分かれている。[ 49 ]農村部ではシャーマニズムが復活しているが、規模は小さいままである。シャーマニズムを実践する人々は、黄色シャーマニズム、黒色シャーマニズム、またはその両方の組み合わせに従っている。[ 50 ]同様に、ブリヤート人の間では仏教も復活しており、修道院の建設、僧侶の養成、民衆の信仰心の向上に成長が見られる。[ 51 ]
ブリヤート人は伝統的に、自然崇拝を重視したシャーマニズム（テングリ信仰とも呼ばれる）を実践してきた。ブリヤートのシャーマニズムの中心概念は、物質世界と精神世界の「三分割」である。 [ 8 ] [ 7 ]精神世界は、テンゲリ、ボフソルドイ、下位の精霊の3つの領域に分かれている。[ 7 ]これらはそれぞれ、人類の最高支配者、一般人の精霊、奴隷の精霊に対応する。これと並行して、人間自身も身体（ベエ）、呼吸と生命、魂の3つの部分に分かれているという信仰がある。[ 7 ]魂はさらに、第一、第二、第三の魂の3つに細分化される。第一の魂は全身の骨格の中に宿ると考えられており、骨への損傷は魂に害を及ぼす。このため、動物犠牲を伴う儀式では、供物を捧げる神がそれを拒絶しないように、骨を傷つけないように細心の注意が払われる。[ 7 ]第二の魂は、肉体を離れ、他の存在に変身し、臓器に宿る力を持つと信じられている。第三の魂は第二の魂と似ているが、その離脱が生命の終わりを意味するという点だけが異なる。[ 7 ]
数字の3とその倍数は、ブリヤート人の間で非常に神聖なものとされている。この数秘術の例としては、年に3回行われる主要な供犠、シャーマンが病人の寿命を3年または9年延ばす慣習、合計99テンゲリ、その他数多くの例が挙げられる。
シャーマンは、北極圏の「大」シャーマンとタイガの「小」シャーマンの 2 つのカテゴリーに分けられます。シャーマンは神経障害と関連付けられることが多く、場合によっては発作を起こしやすいこともあります。[ 7 ]さらに、 「白」シャーマンは慈悲深い精霊を呼び出し、「黒」シャーマンは悪意のある精霊を呼び出します。黄色のシャーマニズムは、仏教の影響を強く受けたシャーマニズムの実践を指します。シャーマンの役割は、特に精神疾患の場合に治癒することです。[ 52 ]ブリヤートのシャーマニズムは必ずしも世襲制ではなく、親族集団の他のメンバーが召命を受けることもありますが、それでもシャーマンは自分の血統の記録を保存し、子孫が好まれます。[ 7 ]シャーマンは精霊を制御することも、精霊に制御されることもできました。
信仰や慣習は様々な伝統集団によって異なり、統一された見解は存在しない。例えば、クダ川沿いに住む西ブリヤート人は、第三の魂の転生を信じているが、これはおそらく仏教の影響によるものだろう。
ブリヤート人の大多数は仏教徒である。[ 5 ] [ 6 ]彼らは18世紀初頭にチベットとモンゴルの宣教師の影響を受けてチベット仏教に改宗した。[ 5 ] [ 6 ]
ブリヤート人のごく一部がキリスト教に改宗している。最初の正教会の宣教団は1731年にイルクーツクに設立された。ブリヤート人の中には物質的な利益のために信仰を受け入れた者もいれば、強制的に改宗させられた者もいる。[ 5 ]この地域にキリスト教が存在するにもかかわらず、キリスト教は「ブリヤート人の宗教」とは見なされていない。[ 51 ]
伝統的に、ブリヤート人は半遊牧民の牧畜民でした。ブリヤートの遊牧民は牛、羊、ヤギ、ラクダの群れを飼育し、[ 7 ]食料を補うために地元の資源に大きく依存していました。ロシアの植民地化後、牧畜は徐々に農業に取って代わられました。今日、ブリヤート人の大多数は耕作農業に従事していますが、農村部に住む人々のほとんどは、依然として家畜の飼育を主な生計手段としています。
シベリアのブリヤート人は、生育期間が短いため、依然として主に牧畜を生業としている。彼らは主に乳牛とベリーの栽培で食料を賄っており、一部のコミュニティでは、小麦やライ麦などの換金作物だけでなく、さまざまな種類の樹木も栽培している。[ 53 ]サヤン山脈とアルタイ山脈の斜面には、トナカイの飼育を中心とした生活様式を送るコミュニティがある。[ 7 ]
モンゴルのブリヤート人も農業を営むが、彼らは一般的に半定住型である。彼らは家畜を囲うために小屋や柵を建設し、干し草を主な飼料として利用する。[ 54 ]一方、ブリヤート共和国のブリヤート人は、畜産よりも耕作に重点を置いている。
ブリヤート人の治療方法は、先住民のシャーマニズムの伝統とチベット・モンゴル医学を組み合わせたものです。仏教を受け入れる前は、ブリヤート人は悪霊の仕業とされる痛みや病気を止めたり治したりするためにシャーマニズムの儀式に頼っていました。チベット仏教に改宗すると、彼らはチベット医学を治療のレパートリーに取り入れました。すぐに医学学校が設立され、ブリヤート人の学生は診断と処方の技術を学び、治療と診断の両方の訓練を受けました。ブリヤート人自身もすぐにチベット・モンゴル医学文献の拡大に貢献しました。[ 55 ]
伝統的なブリヤート医学では、治療に鉱泉や温泉の使用が特に重視されていました。肉、内臓、植物、ハーブからなるバランスの取れた食事と健全な栄養が病気の治療に処方されていました。半砂漠や乾燥したステップのまばらな植生のため、ハーブの薬用利用は限られていました。それでも、ブリヤートの治療師は、傷の治療、頭部外傷の管理、助産、骨折の処置に熟練していると考えられていました。現代では、ブリヤートの民間療法から派生した多くの治療法が現代の医療現場で採用されています。[ 55 ]
ブリヤート料理はモンゴル料理とよく似ており、ブーズやフーシュールなど多くの料理を共有している。乳製品は食生活の中心であり、伝統的な料理は一般的にボリュームがあり、質素である。メイン料理のほとんどは肉料理だが、オムルなどの魚料理もよく食べられ、特にバイカル湖周辺地域ではよく見られる。
ブリヤート人は多様なミトコンドリアDNA（mtDNA）系統を持っている。彼らのmtDNAの約83.7%（295のうち247）は東ユーラシア起源または近縁のハプログループに属し、残りの16.3%（295のうち48）は西ユーラシアのハプログループに関連している。東ユーラシア成分の中で、現代のブリヤート人集団で最も一般的なmtDNAハプログループはD4（ブリヤート人サンプル全体の約29%を占める）、C（約16.6%）、およびG2a（約11%）である。西ユーラシア側では、最も頻繁に観察されるハプログループはH（約6.8%）とU（約5.4%）である。[ 56 ]
ブリヤート人に焦点を当てた別のミトコンドリアDNA研究では、彼らの母系系統の24％（25人中6人）が西ユーラシア起源であることが判明した。[ 57 ]
Lell ら (2002) は、イルクーツク州ニジネウジンスク地区クシュン村で収集された 13 人のブリヤート人男性のサンプルを分析しました。このサンプルは、サヤン・バイカル高地のブリヤート人集団を代表するものです。これらの個人の Y 染色体は、次のハプログループに割り当てられました: 6/13 (46.2%) O-M119; 3/13 (23.1%) N-Tat; 2/13 (15.4%) N-DYS7Cdel(xTat); 1/13 (7.7%) C-M48; および 1/13 (7.7%) F-M89(xK-M9)。[ 58 ]このサンプルにはハプログループ C-M407 が全くなく、代わりに O-M119 の割合が高いことが示されています。したがって、これはバイカル湖の東に住むブリヤート人から採取された既発表のY染色体DNAサンプルとは著しく異なっているように見える。
デレンコら(2006) は 238 人のブリヤート人男性のサンプルを検査し、次の Y-DNA ハプログループ分布を発見しました: 4/238 = 1.7% P*-92R7(xQ-DYS199/M3, R1-M173)、2/238 = 0.8% R1*-M173(xR1a-SRY1532b)、5/238 = 2.1% R1a1-M17、3/238 = 1.3% N*-LLY22g(xTat)、45/238 = 18.9% N3-Tat、152/238 = 63.9% C-RPS4Y/M130、4/238 = 1.7% F*-M89(xG-M201, H-M52, I-M170, J-12f2, K-M9)、1/238 = 0.4% G-M201、1/238 = 0.4% I-M170、21/238 = 8.8% K*-M9(xL-M20、N-LLY22g、P-92R7)。[ 59 ]ボリス・マリアルチュク、ミロスラヴァ・デレンコ、ガリーナ・デニソワほか。（2010）は、これら238人のブリヤート人のうち217人を再検査し、148/217（68.2%）がハプログループC-RPS4Y711/M130であり、117/217（53.9%）がC3d-M407、18/217（8.3%）がC3∗-M217（xC3a-M93、C3b-P39、C3c-M77、C3d-M407、C3e-P53.1、C3f-P62）、13/217（6.0%）がC3c-M77であることが判明した。217人のブリヤート人のうち14人（6.5%）はC3*の「スタークラスター」に属するSTRハプロタイプを持っており、そこから、彼らはC2a1a3-P369/M504に属している可能性が最も高いと推測される。[ 60 ]
Karafet ら (2006) は、81 人のブリヤート人男性のサンプルを検査し、彼らが次の Y-DNA ハプログループに属していることを発見しました: 45/81 = 55.6% C-M217(xM86)、4/81 = 4.9% C-M86、1/81 = 1.2% G-M201、1/81 = 1.2% J-12f2、2/81 = 2.5% N-P43、23/81 = 28.4% N-M178、2/81 = 2.5% O-LINE、3/81 = 3.7% R-M207。[ 61 ] Karafetら(2018) は、同じブリヤート人男性のサンプル (G-M201 のシングルトンを除く) を再テストし、次のハプログループに属することを発見しました: 4/80 = 5.0% C2a1a2a-M86、5/80 = 6.3% C2a1a3-P369、40/80 = 50.0% C2b1a1a1a-M407、1/80 = 1.3% J2a1-P354(xJ2a1a-L27)、2/80 = 2.5% N1a2b1-P63(xP362)、23/80 = 28.8% N1a1a1a1a3a-P89、2/80 = 2.5% O2a1b-JST002611、1/80 = 1.3% R2a-M124、1/80 = 1.3% R1a1a1b1a-Z282、1/80 = 1.3% R1b1a1b1a1a2-P312(xL21)。[ 62 ]
キムら(2011)は「モンゴル人（ブリヤート人）」のサンプルにおける以下のY-DNAハプログループ分布を報告した：[ 63 ] 16/36 = 44.44% C2-M217、1/36 = 2.78% D1a1a-M15、1/36 = 2.78% F-M89(xK-M9)、9/36 = 25.00% N-M231、1/36 = 2.78% O1b2-SRY465(x47z)、1/36 = 2.78% O2a-M324(xO2a1b-JST002611、O2a2-P201)、6/36 = 16.67% O2a2-P201、1/36 = 2.78% R-M207。[ 64 ]
Kharkov et al. (2014) は、合計 297 人のブリヤート民族から採取した血液サンプルを、サンプル採取場所に応じて 8 つの地理的グループに分けて調査しました。オキンスキー地区 (N = 53) (ブリヤート共和国南西部、オカ ブリヤート民族地域グループ)、ジダ (N = 31) およびキャフタ (N = 27) (南部、セレンガ ブリヤート民族地域グループ)、キジンガ (N = 64) およびエラヴニンスキー (N = 30) 地域 (東部、ホリン ブリヤート民族地域グループ)、クルムカン村 (N = 23) (北部、バルグジン ブリヤート民族地域グループ)。ウラン・ウデとフラムシャ（ ウラン・ウデの西30km）（N=26）（クダリンスク・ブリヤート人の民族地域グループ）、およびアギンスコエ村（N=44）（チタのアギン・ブリヤート自治州、アギン・ブリヤート人）。統計処理のため、ウラン・ウデとフラムシャ村のサンプルは「ウラン・ウデ」という1つのグループに統合された。著者らは、東部ブリヤート人（ブリヤート共和国キジンガ地区とエラヴニンスキー地区のホリン・ブリヤート人、ザバイカル地方アギン・ブリヤート管区のアギン・ブリヤート人）、南部および中部ブリヤート人（ジダとキャフタのセレンガ・ブリヤート人、ウラン・ウデとフラムシャのクダリンスク・ブリヤート人）、南西部および北部ブリヤート人（ブリヤート共和国オキンスキー地区のオカ・ブリヤート人、クルムカン村のバルグジン・ブリヤート人）の間で有意な差があることを発見した。マリャルチュクら（2010）およびカラフェトら（2018）が調査したブリヤート人のサンプルと同様に、ハリコフらの南西部および北部ブリヤート人のサンプルは、 （2014）は、ハプログループ C2-M407 の頻度が非常に高いことを示した。48/76 = 63.2% C3d-M407、14/76 = 18.4% N1c1-Tat、4/76 = 5.3% O3a3c*-M134(xM117)、3/76 = 3.9% C3*-M217(xM77、M86、M407)、2/76 = 2.6% C3c-M77/M86、2/76 = 2.6% O3a3c1-M117、2/76 = 2.6% R1a1a-M17、1/76 = 1.3% N1b-P43。対照的に、Kharkovらの東ブリヤートのサンプルでは、（2014）は、ハプログループN-Tatの極めて高い頻度を示した：102/138 = 73.9% N1c1-Tat、19/138 = 13.8% C3d-M407、5/138 = 3.6% C3c-M77/M86、4/138 = 2.9% E、3/138 = 2.2% C3*-M217(xM77、M86、M407)、2/138 = 1.4% R1a1a-M17、1/138 = 0.7% O3a*-M324(xM7、M134)、1/138 = 0.7% O3a3c1-M117、1/138 = 0.7% R2a-M124。ハルキウらによるブリヤート南部および中部のサンプル。 (2014) では、モンゴルのモンゴル人の間でよく見られる Y-DNA サブクレードに関連している可能性のある C3*-M217(xM77, M86, M407) がかなりの割合で示され、N-Tat と C-M407 も中程度の頻度で示されました: 26/84 = 31.0% N1c1-Tat、19/84 = 22.6% C3d-M407、16/84 = 19.0% C3*-M217(xM77, M86, M407)、8/84 = 9.5% R1a1a-M17、7/84 = 8.3% R2a-M124、4/84 = 4.8% C3c-M77/M86、4/84 = 4.8% O3a*-M324(xM7, M134)。[ 65 ]
ハプログループN-M178は、主に北ユーラシアの先住民族（ヤクート人、サーミ人など）の間で見られます。ブリヤート人の間では、ハプログループN-M178は東部でより一般的である (キジンギンスキー地区のブリヤート人のサンプルでは 50/64 = 78.2 % N1c1、アガ・ブリヤート共和国のブリヤート人のサンプルでは 34/44 = 77.3% N1c1、イェラヴニンスキー地区のブリヤート人のサンプルでは 18/30 = 60.0 % N1c1 であり、これらの地域はすべてバイカル湖の南半分の東岸からかなり東に位置している。一方、ジジンスキー地区のブリヤート人のサンプルでは 6/31 = 19.4% N1c1 であり、同地区は湖の南西端のやや南に位置し、クルムカンスキー地区のブリヤート人のサンプルでは 2/23 = 8.7% N1c1 であり、同地区は湖の北東端のやや東に位置している。湖[ 65 ]）に多く見られ、主にサブクレード（N-F4205）に属し、ブリヤート人の間で最も頻度が高いが、他のモンゴル系民族やシベリア・タタール人、ツァータン人、トゥヴァ人、カザフスタン、ウズベキスタン、ウクライナ、ポーランドでも見つかっている。N-F4205は、チュコトカの多くの現代住民に見られるN-B202と、約4,600年前（95%信頼区間3,700 <-> 5,500年前）に共通の祖先を持つと推定されている。[ 66 ]
ハプログループC3d（M407）は主に北部および南西部のブリヤート人、バルグート人、ハムニガン人、ソヨット人、カザフ・ホンギラド人[ 67 ]、ドルベト・カルムイク人の間で見られます。
2021年の大規模な遺伝子研究によると、ブリヤート人はモンゴル人などの他のモンゴル系民族グループと同様に、ほぼ完全に東ユーラシア（東アジア関連）の遺伝的祖先を持ち、その割合は95～98%と推定されている。この祖先は、北東アジアの新石器時代のキビ農耕民、旧石器時代のシベリア人、中国北部の黄河流域の黄河農耕民に大きく遡ることができる。遺伝学的証拠は、北東アジアに似た祖先が青銅器時代と鉄器時代に数回の波で西へ拡大したことを示している。ブリヤート人は他の集団よりもモンゴル語やツングース語を話す隣人と遺伝的に近いが、東アジアの主要民族グループの中では、最も近縁なのは韓国人で、遺伝的距離が増加する順に（FST統計で測定）、北漢、日本人、南漢となる。[ 68 ]
ブリヤートの創世神話によると、もともとブリヤートには11の部族、あるいは氏族が存在していた。この神話によれば、11の部族はすべて、昼は白鳥、夜は女性の姿をとった神秘的で美しい存在と、その男性から派生したものである。二人が結婚した後、男性は女性に翼を譲ってほしいと頼んだ。そうすれば彼女はもう白鳥にはなれないからだ。しかし、しばらくして女性は翼を返してほしいと懇願し、翼を受け取ると飛び去り、二度と戻ってこなかったと言われている。今日でも、いくつかの異なるブリヤートの部族、あるいは氏族が存在している。
Имеющиеся данные позволяют говорить о наличии в их составе этнических компонентов монгольского, тюркского, тунгусского、самодийского и、возможно、иного происхождения。
ロシア語:「Время появления монголов в Прибайкалье разные исследователи датируют от 2-го тыс. до н. э. (Г. Н. Румянцев) до 13 н. э. (С. А. Вероятно, с ними можно связывать баргутов (кит. байегу, тюрк.)) байырку)、известных с 1-го тыс。 「バルグジンの民。」英語訳：「モンゴル人がバイカル湖地域に現れた時期は、紀元前2千年紀（GN ルミャンツェフ）から紀元後13世紀（SA トカレフ）まで、研究者によって様々である。彼らは、紀元前1千年紀からバルグジン渓谷に住んでいたバルグト人（中国語文献では白骨、テュルク語文献ではバイイルクとして知られる）と関連付けられる可能性がある。」
ロシア語: 「Носители К. к. соотносятся с народом гулигань кит. источников эпохи Тан; курыканами, упоминаемыми в」 орхоно-енисейских надписях; кури (фури) арабоязычных кули кит (жили в округе) Ангкола、по-видимому названному по р. Ангара）。 Судя по всему, это монголоязычный народ хори, участвовавлий в этногенезе бурят и части якутов.」英語訳：「クルムチ文化の担い手は、唐代の中国史料に登場するグリガン、オルホン・エニセイ碑文に記されたクリカン、アラビア語圏の著述家が記したクリ（またはフリ）、そして元代の中国史書に登場するクリ（アンコラ地域に居住し、アンガラ川にちなんで名付けられたと思われる）と同一視されている。いずれの説においても、彼らはモンゴル語を話すホリ族であり、ブリヤート族とヤクート族の一部の民族形成に関与したと考えられている。」
ロシア語: Версию древнемонгольского происхождения байегу/байырку впервые развернуто Г.Н. Румянцев。
ロシア語: Монгольскую гипотезу происхождения байегу/байырку поддержал Ц.Б。 Цыдендамбаев, по мнению которого монгольское слово баргу является калькой тюркского слова байырку, и они имеют одинаковый смысл – «грубый、примитивный、стародавний»; к тому же, тюрки имели обыкновение называть инородные им племена путем перевода их самоназваний на тюркский язык、– пизет ученый。
ロシア語: Справедливым представляется точка зрения Очира, который указывает на монгольскую основу байегу, несмотря на то, что данное племенное образование повсеместно включало в себя монгольские、тюркские и тунгусские компоненты。
ロシア語: Монгольскую версию происхождения байегу/байырку выдвигают исследователи Внутренней Монголии。 Так、Г。 Тубвинима приводит три довода: первый касается территории проживания байегу в VI-VII вв., когда они занимали бассейн оз。 Буйр、среднее течение р. Онон и Керулен, и тем самым входили в ареал кочевий монгольских племен под названием зивэй, и занимали земли Посточнее тюркоязычных племен. Второй довод заключается в различии между языками теле и байегу, которые упоминаются в «Тан зу», т.е. отличие в языке байегу может свидетельствовать о том, что они разговаривали не на тюркском, а на древнемонгольском、и титул иркин у них является монгольским словом и означает «предводитель, глава»。 Третий довод исследователь связывает с исключительно разными тотемами – если у тюрков тотемом выступает волк, у животным считается птица-лебедь を見てください。
ロシア語: Тюркоязычными курыкан считали П. Мелиоранский、А.П. Окладников、С.Е。 Малов、С.А. Токарев、Б.О. Долгих、а монголоязычными – В.В. Бартольд、П. Пелльо、Л。 Амби、Ю.Д. Талько-Грынцевич、В.Л。 Котвич と А.Н。 Бернстам。
ロシア語: Г.Н。 Румянцев выдвинул ряд обоснованных возражений сторонникам тюркизма, доказывая монголоязычие курыкан иだ。
ロシア語: Всецело в русле концепции Г.Н。 Румянцева исследовал курыканско-курумчинскую проблему Б.Б. Дазибалов。 Идею монголоязычия курыкан он дополнил новыми аргументами по этимологии имени курыкан со ссылками на Г.В. Ксенофонтова、В.Л。 Серозевского、Э.В。 Шавкунова と И.В。 Кормусина。
...帝国主義的拡張戦争の最大の負担は、圧倒的に捕虜となった民族にのしかかってきた...その大部分は東シベリアのブリヤート共和国のような地域出身だった...ブリヤート人などのアジア系民族は、この戦争で死亡するリスクがロシア系民族の数倍も高かった...ロシア当局は、財政的インセンティブやその他のインセンティブも用いて、集中的な強制を行った...ブリヤート人などの先住民に対する組織的な差別は、彼らの経済的流動性にも影響を与えた...ウクライナ人と先住民のアイデンティティが征服後にどのように軽視されたかには多くの共通点がある
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