江戸時代

当初、日本は世界貿易に積極的に参加していた。豊臣秀吉の指導の下、政府は混沌とした海賊行為（和甲）の時代を、組織化された貿易の体系的で収益性の高いシステムに置き換えようとした。海上関係に秩序をもたらすため、秀吉は1592年に朱印許可（しんじょう）を制定し、徳川家康はこの制度を引き継ぎ、拡大した。^{[ 16 ]}この時期、日本の貿易船は台湾、マカオ、マニラ、タイの首都アユタヤにまで到達し、地域全体に「日本人街」が出現するに至った。 ^{[ 16 ] [ 17 ]}

家康は1609年にオランダに、1613年にイギ​​リスに広範な貿易権を与えた。^{[ 18 ]}彼はイギリス人のウィリアム・アダムズを顧問として雇い、彼の知識を利用して、それまでイベリアの宣教師が独占していた国際情報の独占を打破した。^{[ 19 ]}秀吉と同様に、家康は外国貿易を奨励したが、外国人に対しては警戒心も抱いていた。彼は江戸を主要港にしたいと考えていたが、ヨーロッパ人が九州の港を好んでいること、そして中国が彼の公式貿易計画を拒否したことを知ると、既存の貿易を統制し、特定の港のみが特定の種類の商品を取り扱うことを許可した。

江戸時代の始まりは、南蛮交易の末期と重なり、経済面と宗教面の両方でヨーロッパ列強との活発な交流が行われた時期である。江戸時代初期には、日本初の外洋航行可能な軍艦が建造された。例えば、支倉恒長率いる日本使節団をアメリカ大陸、そしてヨーロッパへと運んだ500トン級ガレオン船「サン・フアン・バウティスタ号」などが挙げられる。また、同時期に幕府は、アジア域内貿易のために、3本マストの武装貿易船である紅箭船を約720隻建造した。山田長政などの日本の冒険家たちは、これらの船をアジア各地で利用した。

1616年に家康が死去した後、将軍秀忠と家光の政権は外国活動を制限し始めた。^{[ 20 ]} 幕府は外国貿易を独占しようとし、1631年までに航海許可は徳川家と密接な関係にある少数の家族に限定された。^{[ 21 ]} 1633年、幕府は特別な許可なしに日本の船舶が海外へ航行することを禁じた。^{[ 21 ]}そしてついに、1635年の鎖国令により、日本人は日本国外へ旅行すること、また一度出国した場合は二度と帰国することが禁じられた。1636年、オランダ人は小さな人工島である出島（つまり日本の領土ではない）に制限され、少数の商人だけが不信と監視の規制政策の下で上陸した。鎖国の最終段階は島原の乱（1637年）の後であり、幕府はこの反乱をキリスト教の影響によるものとした。これにより、1639年の勅令が発布され、ポルトガル人は日本から完全に追放された。^{[ 22 ]}

日本の臣民は全員、団化制度の下で仏教寺院または神道寺院に登録するよう命じられた。オランダ人と中国人はそれぞれ出島と長崎の特別区域に制限された。一部の外大名による朝鮮半島や日本本土の南西に位置する琉球諸島との限定的な貿易を除き、1641年までに鎖国政策の下で外国との接触は長崎に限定された。

鎖国の最も直接的かつ明確に表明された動機は、キリスト教の脅威に対する認識であった。幕府はキリスト教を、新儒教と封建秩序の社会的・政治的基盤を揺るがす「邪教」とみなした。[ ^{23 ]幕府}はすべての外交関係と貿易を統制することで、地方大名が徳川の覇権に挑戦しうる独自の富、火器、または外国との同盟を獲得することを阻止した。さらに、相対的な孤立は日本人に自国の資源に頼ることを強いた。これにより、特に以前は中国からの主要輸入品であった生糸の国内生産が促進された。^{[ 24 ]}

鎖国という言葉は徳川幕府自身によって使われたものではない。1801年に長崎の通訳、静月忠雄がドイツの医師エンゲルベルト・ケンプファーの著作を翻訳する際に造語された。江戸時代には、幕府はこれらの政策を海禁と呼び、語源的には明朝から清朝初期にかけての中国の海人政策と同一である。貿易相手の数を減らすと貿易量も比例して減少するという一般的な考えがあるが、歴史的記録は正反対を示している。幕府は実際には、ポルトガルの追放を補うために、オランダ、対馬藩、薩摩藩に貿易を増やすよう命じた。鎖国政策の初期には、オランダ船と中国船の貿易量は実際に急激に増加した。^{[ 25 ]}

18世紀半ばまでに、江戸の人口は100万人を超え、当時世界最大の都市であった可能性が高い。^{[ 56 ]}大阪と京都はそれぞれ40万人以上の住民を抱えていた。他の多くの城下町も成長した。大阪と京都は活発な交易と手工芸品の生産中心地となり、一方、江戸は食料と都市生活に不可欠な消費財の供給中心地となった。1700年頃、日本はおそらく世界で最も都市化が進んだ国であり、その割合は約10～12%であった。^{[ 56 ]}その半数は武士であり、残りの半数は商人や職人で構成され、町人として知られていた。^{[ 56 ]}

江戸時代初期、日本は急速な人口増加を経験し、その後約3000万人で横ばいとなった。^{[ 57 ]} 1720年代から1820年代にかけて、日本はほぼゼロの人口増加率を記録したが、これは広範囲にわたる飢饉（天明大飢饉、 1782～1788年）への対応として出生率が低下したためとされることが多い。しかし、一部の歴史家は、高い嬰児殺し率が人為的に人口を抑制していたなど、異なる説を提唱している。^{[ 58 ]}

1721年頃の日本の人口は約3000万人で、約150年後の明治維新の頃には約3200万人に過ぎなかった。 ^{[ 59 ] [ 56 ]} 1721年から徳川幕府の終焉まで、定期的に全国的な人口調査が行われた。^{[ 57 ]}さらに、地域調査や、当初はキリスト教を根絶するために作成された宗教記録も、貴重な人口統計データを提供している。^{[ 57 ]}

徳川時代は平和をもたらし、それが3100万人の国民、その80%が米農家に繁栄をもたらした。米の生産量は着実に増加したが、人口は安定していた。水田は1600年の160万丁から1720年には300万丁に増加した。 ^{[ 60 ]}技術の進歩により、農家は水田への重要な水の流れを制御できるようになった。大名は数百の城下町を運営し、そこは国内貿易の中心地となった。

参勤交代制度により、大名とその家族は江戸に居住したり、領地へ帰省したりすることが多かったため、江戸の巨大な消費市場と全国的な貿易に需要が生じた。^{[ 59 ] [ 61 ]}武士や大名は、長きにわたる平和の後、より洗練された生活様式に慣れていた。^{[ 62 ]}支出の増加に対応するため、幕府や大名は、織物から茶に至るまで、領地内で商業作物や工芸品の生産を奨励することが多かった。^{[ 62 ]}富の集中は、金融市場の発展にもつながった。^{[ 59 ]}

幕府は大名に余剰米の販売を江戸と大阪でのみ許可したため、これらの地域では大規模な米市場が発展した。^{[ 59 ]}各大名には、維持を許された城の近くに都があった。^{[ 56 ]}大名はさまざまな商業中心地で代理人を置き、米や換金作物を販売し、しばしば他の場所で換金可能な紙幣と交換した。^{[ 56 ]}商人はお金を移動するための信用手段を発明し、通貨が広く使われるようになった。都市や町では、商人や職人のギルドが商品やサービスの需要の高まりに応えた。^{[ 63 ]}

商人は、特に官僚の庇護を受けていた者は、莫大な利益を得た。しかし、幕府の朱子学思想は倹約と勤勉の美徳を重視し、農業を重視し商業や商人を軽蔑する厳格な階級制度を持っていた。^{[ 56 ]}幕府設立から1世紀後、問題が表面化し始めた。^{[ 56 ]}農業や商売に従事することは禁じられていたが、借金は許されていた武士は、借金をしすぎ、中には商人や借金取り、職人の護衛などの副業に手を染める者もいた。^{[ 56 ]}

幕府と大名は農民に増税したが、商売には課税しなかったため、農民も借金を抱え、一部の商人は大名への融資を専門とするようになった。^{[ 62 ]}しかし、商業に体系的に課税することは考えられなかった。それは「寄生的な」活動から利益を得て、商人の威信を高め、政府の地位を低下させることになるからである。^{[ 56 ]}定期的な税金を納めていなかったため、大名への強制的な財政的貢献は、一部の商人にとっては商売をする上でのコストと見なされていた。^{[ 62 ]}商人の富は、彼らにある程度の威信と、さらには大名に対する権力をもたらした。^{[ 62 ] [ 64 ]}

1750年までに、増税は農民の不安や反乱を引き起こした。国は武士の貧困と財政赤字に何とか対処しなければならなかった。武士の財政難は彼らの体制への忠誠心を損ない、空っぽの国庫は政府体制全体を脅かした。一つの解決策は反動的で、武士の俸給を削減し、贅沢品への支出を禁止することだった。^{[ 56 ]}他の解決策は近代化であり、農業生産性の向上を目指した。^{[ 56 ]}

徳川幕府第8代将軍吉宗（在位1716年～1745年）は大きな成功を収めたが、1787年から1793年の間に将軍の首席顧問である松平貞信（1759年～1829年）が彼の業績の多くをやり直さなければならなかった。^{[ 62 ]}他の将軍は借金返済のために貨幣の質を落とし、インフレを引き起こした。^{[ 62 ]}全体として、江戸時代には商業（国内および国際）が活発で、洗練された金融サービスが発展したが、幕府は社会の基盤として誠実な農業労働にイデオロギー的に重点を置き続け、商業国家や資本主義国家を発展させようとはしなかった。^{[ 56 ]}

1800年までに経済の商業化が急速に進み、ますます多くの辺境の村が国家経済に組み込まれるようになった。米から高収益の換金作物に転換し、地元の金貸し、貿易、小規模製造業に従事する裕福な農民が現れた。裕福な商人はしばしば幕府や大名に金を「貸す」ことを強いられ（多くの場合、返済されなかった）。^{[ 56 ]}彼らはしばしば財産を隠さなければならず、中には金を使って武士階級に嫁ぐことで社会的地位を高めようとする者もいた。^{[ 56 ]}江戸時代後期に商人が政治的影響力を増すにつれて、武士と商人の間の厳格な階級区分が崩れ始めたという証拠もある。 ^{[ 56 ]}

長州や薩摩など一部の藩は革新的な方法で財政を立て直したが、ほとんどの藩はさらに借金を重ねた。この財政危機は、天保年間（1830～1843年）末期に、首席顧問の水野忠國が提唱した反動的な解決策を招いた。忠國は増税し、贅沢を非難し、商業の拡大を阻止しようとしたが失敗に終わり、多くの人々は徳川体制全体の存続が危ぶまれると考えた。^{[ 65 ]}

農業

米は経済の基盤であった。人口の約80%が米農家であった。^{[ 66 ]}米の生産量は着実に増加したが、人口は安定していたため、繁栄が増した。水田は1600年の160万丁から1720年には300万丁に増加した。^{[ 60 ]}技術の進歩により、農家は水田への灌漑用水という極めて重要な水の流れを制御できるようになった。大名は数百の城下町を運営し、そこは国内貿易の中心地となった。

江戸と大阪を中心に大規模な米市場が発展した。^{[ 63 ]}都市や町では、商人や職人のギルドが商品やサービスの需要の高まりに応えた。商人は地位は低かったものの、特に官僚の庇護を受けた者は繁栄した。^{[ 62 ]}商人は資金を移転するための信用手段を発明し、通貨が広く使われるようになり、強化された信用市場が起業家精神を促した。^{[ 67 ]}大名は農民から米の形で税金を徴収した。税金は高く、収穫量の40～50％程度になることが多かった。^{[ 62 ]}米は江戸の札差し市場で売られた。資金を調達するために、大名はまだ収穫されていない米を売る先物契約を利用した。これらの契約は現代の先物取引に似ていた。

江戸時代に、日本は高度な森林管理政策を発展させた。建築、造船、燃料のための木材資源の需要増加は広範囲にわたる森林破壊を引き起こし、森林火災、洪水、土壌浸食を招いた。これに対し、将軍は1666年頃から伐採を減らし植林を増やす政策を制定した。この政策では、木材の使用を許可できるのは将軍と大名のみと定められた。18世紀までに、日本は林業と植林に関する詳細な科学的知識を発展させた。^{[ 68 ]}

初代将軍家康は、自分の臣藩に儒教の学校を設立し、他の大名もそれに倣って自分の領地に藩校（はんこう）と呼ばれる学校を設立した。 [ ^{56 ] [ 62 ]一}世代のうちに、ほぼすべての武士が読み書きができるようになった。彼らの職業には文学の知識が必要とされることが多かったからである。^{[ 56 ]}これらの学校には、主に他の武士が配置され、新儒教や朱熹の著作にも精通した仏教や神道の僧侶もいた。神道の僧侶が生きていた時代には、武士や仏教の僧侶もそこにいた。^{[ 56 ]}漢字（中国語の文字）、儒教の古典、書道、基本的な算術、礼儀作法に加えて、 ^{[ 62 ]}侍は学校でさまざまな武術や軍事技能も学んだ。^{[ 56 ]}

町人（都市の商人や職人）は寺子屋と呼ばれる近隣の学校を後援した。[ 56] 寺子屋^は寺院の中にあったが、そのカリキュラムは文学や哲学ではなく、基本的な読み書きと算数で構成されていた。^{[ 56 ]}江戸の都市部における高い識字率は、小説やその他の文学形式の普及に貢献した。^{[ 62 ]}都市部では、子供たちはしばしば主君を持たない武士によって教えられたが、農村部では、仏教寺院や神道神社の僧侶が教えることが多かった。^{[ 62 ]}都市部とは異なり、日本の農村部では、有力な農家の子供だけが教育を受けることができた。^{[ 62 ]}

江戸では、幕府が直接庇護する学校をいくつか設立したが、最も重要なのは、幕府官僚の事実上のエリート養成機関として機能し、全国に卒業生のネットワークを築いた、新儒教の昌平黌である。昌平黌の他に、幕府末期に直轄された重要な学校としては、日本の歴史と文学を専門とし、国学の隆盛に影響を与えた和学講談所、中国医学に焦点を当てた医学間などがある。^{[ 69 ]}

江戸時代の識字率に関するある推計では、男性の5分の1、女性の6分の1が読み書きできたとされている。^{[ 56 ]}別の推計では、江戸時代末期には男性の40%、女性の10%が読み書きできたとされている。^{[ 70 ]}また別の推計では、1800年頃には武士階級のほぼ100%、町人（職人や商人）階級と農民階級の約50%から60%が読み書きできたとされている。^{[ 71 ]}一部の歴史家は、明治維新後の日本の急速な発展は、日本の比較的高い識字率によるところが大きいと指摘している。^{[ 62 ]}

識字率が非常に高く、多くの一般人が本を読むことができたため、料理、園芸、旅行ガイド、美術書、文楽の台本、喜劇小説、シェア本、古景本、人上本、読本、草草書など、さまざまなジャンルの本が出版された。江戸には600 ～800軒の貸本屋があり、人々はこれらの木版画の本を借りたり買ったりしていた。この時代のベストセラーは、伊原西鶴の『好色一代男』、滝沢馬琴の『南相里見八犬伝』 、十本社一久の『東海道中ひざくりげ』で、これらの本は何度も重版された。^{[ 72 ] [ 71 ] [ 73 ] [ 74 ]}

新儒教の隆盛は徳川時代の主要な知的発展であった。^{[ 56 ]}儒教研究は長らく仏教僧侶によって日本で活発に行われてきたが、徳川時代には儒教は仏教の宗教的支配から独立した。この思想体系は、人間と社会に対する世俗的な見方への注目を高めた。新儒教の倫理的人間主義、合理主義、歴史的視点は官僚階級に受け入れられた。17世紀半ばまでに、新儒教は日本の主要な法哲学となり、国学の発展に直接貢献した。

新儒教の高度な研究と応用の拡大は、社会政治秩序が封建的な規範から階級や集団を重視する慣習へと移行する一因となった。人民による統治、すなわち儒教的人間による統治は、徐々に法治主義へと取って代わられた。新たな法律が制定され、新たな行政機構が導入された。幕府によるより包括的な統治を正当化する手段として、新たな統治理論と新たな社会観が出現した。

社会において、一人ひとりが明確な役割を担い、人生における使命を果たすべく努力することが期待されていた。人々は、統治を任された者によって慈悲深く統治されるべき存在であった。政府は全能ではあったが、責任感と人道性を兼ね備えていた。階級制度は新儒教の影響を受けていたものの、それと全く同じではなかった。中国の制度では兵士や聖職者が階層の最下層に位置していたのに対し、日本ではこれらの階級の一部が支配階級を構成していた。

武士階級の人々は、日本の歴史への関心を新たに高め、儒教の学者・行政官の生き方を模索しながら、武士の伝統を守り続けた。大阪、京都、江戸などの都市では、町人道と呼ばれる独特の文化が生まれた。町人道は、神道、新儒教、仏教の信仰を融合させながら、勤勉、正直、名誉、忠誠、倹約といった武士道の資質を重んじた。数学、天文学、地図製作、工学、医学の学習も奨励された。特に芸術においては、職人技の質が重視された。

徳川時代の日本において、仏教と神道はともに重要な宗教であった。仏教は、新儒教とともに、社会行動の規範を提供した。仏教はかつてほど政治的に強力ではなかったものの、上流階級の間では信仰が維持されていた。 1640年、幕府が国民全員に寺院への登録を命じたことで、キリスト教に対する禁令は仏教にとって有利に働いた。徳川社会が藩、村、区、家といった単位に厳密に区分されていたことは、地域における神道への帰属意識を再確認するのに役立った。神道は政治秩序に精神的な支えを与え、個人と共同体を結ぶ重要な絆となった。また、神道は国民意識の維持にも貢献した。

神道は最終的に、新儒教の合理主義と唯物論によって形作られた知的形態をとった。国学運動は、これら二つの信仰体系の相互作用から生まれた。国学は、近代日本の天皇中心のナショナリズムと、18世紀から19世紀にかけての国教としての神道の復興に貢献した。『古事記』、『日本書紀』、『万葉集』は、日本の精神を探求する中で改めて研究された。本居宣長のような国学運動の純粋主義者の中には、儒教や仏教の影響、つまり外国の影響が日本の古来の慣習を汚染していると批判する者さえいた。彼らによれば、日本は神々の国であり、それゆえに特別な運命を背負っていたのである。^{[ 75 ]}

「キリスト教問題」とは、実際には九州のキリスト教徒大名とそのヨーロッパ人との貿易を統制する問題であった。1612年までに、将軍の家臣と徳川領の住民はキリスト教を捨てるよう命じられた。1616年（長崎と九州北西の島である平戸への外国貿易の制限）、1622年（宣教師と改宗者120人の処刑）、1624年（イエズス会の追放）、1629年（数千人のキリスト教徒の処刑）と、さらなる制限が課された。

幕府はキリスト教を不安定化要因とみなし、これを標的にすることを決定した。 1637年から1638年にかけての島原の乱では、不満を抱いたカトリックの武士や農民が幕府に反乱を起こし、江戸はオランダの船を呼び寄せて反乱軍の拠点を砲撃させた。この出来事はキリスト教運動の終焉を告げるものであったが、この介入は概して効果がなく、オランダの大砲は城壁には小さすぎ、砲撃はほとんど成果を上げなかった。島原の乱では、推定3万7千人（ほとんどがキリスト教徒）が虐殺された。^{[ 76 ] [ 77 ]}

最後のイエズス会士は1644年までに殺害されるか背教し、最後の組織的な宣教活動は16世紀半ばに終了した。^{[ 78 ]} 19世紀にキリスト教の禁令が解除されるまでの2世紀以上にわたり、キリスト教の日本に対する政治的、経済的、宗教的影響力はかなり限定的になった。^{[ 79 ]}一部のキリスト教徒は、いわゆる隠れキリシタンとして地下に潜伏することで生き延びた。彼らは発見されないように九州の辺境の地に身を隠し、政府関係者や密告者から自分たちの活動を隠していた。1640年代までに、すべてのイエズス会士やその他の宣教師は処刑、追放、背教、強制隔離された。1865年、2世紀以上隠れて過ごした後、日本が鎖国政策を終わらせざるを得なくなったとき、隠れキリシタンの一団が姿を現した。

この時期、日本は出島にいたオランダ商人から得た情報や書籍を通して、西洋の科学技術（蘭学と呼ばれる）を学んだ。主な研究分野は、地理学、医学、自然科学、天文学、美術、言語、電気現象の研究などの物理科学、そして西洋の技術に触発された和時計の開発に代表される機械科学であった。当時機械科学を研究した人物の中で、東芝の創業者である田中久重は特筆に値する。彼の万年時計とからくり人形は、その技術的な独創性と洗練さゆえに、今日でも修復が難しく、日本の近代化以前の高度な機械遺産とみなされている。^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]}

美術の分野では、琳派が人気を博した。琳派の絵画や工芸品は、金銀箔を用いた非常に装飾的で華やかなデザイン、簡略化された対象物を用いた大胆な構図、反復模様、そして遊び心のある精神が特徴である。琳派の重要な人物には、本阿弥光悦、俵屋宗達、尾形光琳、酒井抱一、鈴木紀一などがいる。琳派以外では、写実的な絵画技法で有名な丸山応挙と伊藤若冲がいる。彼らは、この時代の経済発展によって新たに台頭してきた裕福な商人の庇護のもとで作品を制作した。安土桃山時代以降、狩野派の画家たちは、有力者の支援を受けて城や寺の壁や襖に絵を描いた。 ^{[ 83 ]}

内乱の終結と経済発展に伴い、芸術的価値の高い工芸品が数多く生み出された。武士階級の間では武器が美術品のように扱われるようになり、蒔絵の技法で美しく装飾された日本刀の柄や甲冑、金属彫刻などが人気を博した。各藩（大名領）は財政改善のために工芸品の生産を奨励し、漆、金属、象牙などで美しく装飾された家具や印籠などの工芸品が富裕層の間で人気となった。前田氏が統治した加賀藩は特に工芸品の振興に熱心で、今日でも工芸品の分野では京都を凌駕する名声を誇っている。^{[ 84 ] [ 85 ]}

初めて、都市住民は新しい大衆文化を支える手段と余暇時間を手に入れた。彼らの楽しみの追求は浮世と呼ばれるようになり、ファッション、大衆娯楽、日常生活の物や行動における美的特質の発見といった理想の世界となった。こうした娯楽活動への関心の高まりは、さまざまな新しい産業の発展を促し、その多くは吉原と呼ばれる地域に見られた。この地区は、江戸で発展しつつあった優雅さと洗練の中心地として知られていた。^{[ 86 ]} 1617年に市の幕府公認の遊郭として設立された吉原は、約250年間その地位を維持した。吉原には、不幸な事情によりこの隔離された環境で働くことになった女性たちが主に住んでいた。

芸者、音楽、民話、歌舞伎や文楽、詩、豊かな文学、そして美しい木版画（浮世絵として知られる）に代表される芸術など、文化のあらゆる側面がこの文化の隆盛を支えた。文学もまた、劇作家の近松門左衛門（1653年～1724年）や、詩人、随筆家、旅行記作家の松尾芭蕉（1644年～1694年）といった才能ある作家たちの活躍によって花開いた。

浮世絵は、17世紀後半に発展した絵画と版画のジャンルで、当初は遊女や歌舞伎役者など、江戸の遊郭の娯楽を描いたものでした。春信は1765年に初の彩色錦絵を制作し、この形式は多くの人にとって浮世絵の代名詞となっています。このジャンルは、清長や歌麿といった画家たちの作品によって、世紀末にかけて技術的に頂点を迎えました。江戸時代が終わる頃には、武士、自然、民話、葛飾北斎や広重の風景など、多様なジャンルが隆盛しました。しかし、近代化の波に押され、西洋の技術に比べて時代遅れで制作に手間がかかるとみなされたため、このジャンルは世紀後半にかけて衰退していきました。浮世絵は、19世紀後半に西洋美術を席巻したジャポニズムの波の中心的な要素でした。

江戸時代は、外界との接触が途絶えたにもかかわらず、前例のない経済発展と文化の成熟、特に演劇、音楽、その他の娯楽の面での成熟が特徴であった。例えば、金星高太丁と呼ばれる音楽の韻律がこの時代に発明され^{[ 87 ]}、現在でも民謡で用いられている。音楽や演劇は貴族階級と庶民階級の社会的な格差の影響を受け、この格差が広がるにつれて、さまざまな芸術がより明確になった^{[ 88 ] 。}

歌舞伎にはいくつかの異なる種類が出現した。一部は「しばらく」のように特定の時期にしか上演されないものもあり、また一部の劇団は貴族のためだけに公演を行った。流行、地元のニュースの風刺、広告なども歌舞伎の一部であった。^{[ 88 ]}歌舞伎とともに、物語を語る娯楽も庶民の間で人気があり、人々は寄座と呼ばれる専用の劇場で、滑稽な物語である落語や歴史物語である講談を楽しんだ。^{[ 89 ]}最も人気のあるスポーツは相撲であった。

都市化に伴い外食が流行した。特に庶民に人気だったのは、そば、寿司、天ぷら、うなぎなどのファストフードを提供する屋台、豆腐料理店、茶屋、居酒屋などであった。高級料理を提供する料亭も数多く開店した。人々は相撲の順位表を模したレストランの格付けを掲載した本を購入して、レストランでの食事を楽しんでいた。^{[ 90 ] [ 91 ]}

園芸は人気の娯楽でした。特に江戸では、各藩の大名（封建領主）の邸宅が集まり、これらの庭園を管理する庭師が多数存在したため、園芸技術が発展しました。人々の間では、桜、アサガオ、アヤメ、キクなどが特に人気があり、深鉢を使った盆栽が流行しました。人々は植物を購入して花を鑑賞するだけでなく、花の品種改良にも熱心で、専門書が次々と出版されました。例えば、松平貞友は300品種のアヤメを作出し、技術書を出版しました。^{[ 92 ]}

道路や宿場町の整備により、旅行が人々の間で人気になった。主な目的地は全国各地の有名な寺院や神社で、宿屋での飲食や遊興も主な魅力の一つだった。人々が最も憧れたのは、日本で最も神聖な場所とされる伊勢神宮と富士山の山頂への参拝だった。特に伊勢神宮には膨大な数の参拝者が訪れた。^{[ 93 ] [ 94 ]}

歴史文書によると、1625年には50日間で362万人が神社を訪れた。20年に一度の大祭（式年祭）が開催された1829年には3日間で118万人が訪れた。これは遠隔地に住む人々にとって一生に一度の出来事だったので、各村で共同基金を設立し、旅費を貯めてグループ旅行に出かけた。伊勢神宮や富士山の地元住民は、観光収入を得るために、専門の宣伝員を日本各地に派遣して地元への旅行を勧誘していた。^{[ 93 ] [ 94 ]}

• 芸術、文化
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  吉野山を描いた読書台。蒔絵技法による漆塗り。18世紀。
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  歌舞伎役者を題材にした浮世絵が人気を集めた。歌川国正作、人気歌舞伎『芝楽』の五代目市川團十郎、1796
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  寿司を描いた浮世絵、広重
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  伊勢神宮参拝客で賑わう宮川の渡し船乗船場。広重作。

衣服は、特に女性が着用する着物において、多様なデザインと装飾技法を獲得した。 ^{[ 95 ]}着物の主な消費者は、豪華な衣服やその他の物質的な贅沢品を用いて社会秩序の頂点に立つことを示す侍であった。^{[ 96 ]}この需要に後押しされ、繊維産業は成長し、織り、染色、刺繍のますます高度な方法を用いるようになった。^{[ 96 ]}この時期に、女性はより明るい色と大胆なデザインを採用するようになったが、それまで女性用と男性用の着物は非常に似ていた。^{[ 97 ]}商人階級の台頭は、より精巧な衣装への需要を高めた。普通の着物は通常、女性が家庭で製作したが、豪華な絹の着物は通常男性である専門の職人によってデザインされ、製作された。^{[ 98 ]}

印籠と根付、18世紀

歌川豊国による1700年代の婦人ファッション

武士階級特有の着物として、御所着と呼ばれる「宮廷風」の着物があり、これは武将（将軍や大名）の邸宅で着用された。御所着には風景画が描かれ、その他にも古典文学を題材にしたモチーフがよく見られる。^{[ 99 ]}侍の男性は、腰回りに幾何学模様が集中した、より控えめなデザインの着物を着た。^{[ 100 ]}寝間着、または寝具は、厚く詰め物をした着用可能な寝具の一種で、通常はシンプルなデザインである。^{[ 101 ]}

妻模様と呼ばれる様式は、腰から下のみに豪華な装飾が施され、首と肩には家紋があしらわれていた。これは商人階級の女性が着用した。^{[ 102 ]}商人階級の女性の着物は、武士の着物よりも控えめであったが、それでも大胆な色彩と自然を象徴するデザインが特徴であった。^{[ 103 ]}

赤は裕福な女性に人気の色だった。その理由の一つは、赤が若さと情熱を象徴する文化的なイメージがあったこと、もう一つは、紅花^{[ 104 ]}から抽出される染料が非常に高価だったため、鮮やかな赤い衣服は富の誇示であったことである。^{[ 105 ]}オランダの輸入業者によって日本にもたらされたインドの織物は熱狂的に受け入れられ、様々な用途に使われた。^{[ 106 ]}日本のデザイナーはインドの模様に影響を受けたデザインをプリントし始めた。^{[ 107 ]}イギリスやフランスから輸入された生地を使った衣服もあった。こうした異国情緒あふれる織物を所有することは富と趣味の良さの象徴であったが、デザインが見えないように下着として着用された。^{[ 108 ]}  

印籠と根付は男性の間でアクセサリーとして人気を博した。元々印籠は印鑑や薬を入れる携帯用の箱で、根付は箱に取り付ける留め具であり、どちらも実用的な道具であった。しかし、江戸時代中期から芸術性の高い製品が登場し、男性のアクセサリーとして人気を博した。特に武士や裕福な商人は、芸術性の高い印籠を買い求めて競い合った。江戸時代末期には、印籠の芸術的価値はさらに高まり、美術品コレクションとして見なされるようになった。^{[ 109 ] [ 110 ]}

この時代の終わりは、特に徳川幕府末期と呼ばれています。この時代の終わりの原因については諸説ありますが、一般的には、アメリカ海軍のマシュー・ペリー提督による日本開国強制政策が原因とされています。ペリー提督率いる艦隊（日本人からは「黒船」と呼ばれた）は江戸湾から砲撃を行い、艦隊の射程を遮断するために人工の陸地がいくつか造成されました。この陸地は現在もお台場地区として残っています。

徳川幕府が最終的に崩壊したのは、単に内在的な失敗によるものではない。外国の介入が幕府と幕府批判派の連合との間の複雑な政治闘争を激化させる一因となった。19世紀半ばの反幕府運動の継続が、最終的に徳川幕府を崩壊させることになった。歴史家は、徳川幕府の衰退の主な要因は「将軍による中央政府の管理のまずさが、日本の社会階級の崩壊を引き起こした」ことだと考えている。^{[ 111 ]}徳川幕府は当初から、家族の富の蓄積を制限し、「土に帰る」政策を推進した。この政策では、究極の生産者である農民が社会における理想的な人物とされた。

徳川時代には、都市住民も農村住民も生活水準が著しく向上した。農作物の生産、交通、住居、食料、娯楽など、あらゆる面でより良い手段が利用可能となり、少なくとも都市住民にとっては余暇時間も増えた。識字率は産業革命以前の社会としては高く（江戸の識字率は80％に達したという推計もある）、武士階級や町人階級の間で文化的な価値観が再定義され、広く伝承された。

ギルドが復活したにもかかわらず、経済活動はギルドの制約的な性質をはるかに超え、商業が拡大し、貨幣経済が発展した。政府は商人を厳しく規制し、非生産的で高利貸しな社会の一員とみなしていたが、次第に農村との繋がりを断ちつつあった武士たちは、消費財、芸術への関心、そして融資において、商人や職人に大きく依存するようになった。こうして、町人による武士階級の巧妙な転覆が起こったのである。

将軍が企業家階級に課した政治的制約に直面して、闘争が生じた。農業社会という政府の理想は、商業流通の現実と相容れなかった。巨大な政府官僚機構が発展したが、新たな社会秩序との不一致のために停滞した。状況をさらに悪化させたのは、徳川時代の前半に人口が著しく増加したことである。規模と増加率は不確かだが、1721年に最初の全国国勢調査が行われた時点で、少なくとも2600万人の平民と約400万人の武士とその従者がいた。干ばつ、それに続く作物不足と飢餓により、1675年から1837年の間に20回の大飢饉が発生した。徳川時代には154回の飢饉があり、そのうち21回は広範囲に及ぶ深刻なものであった。^{[ 112 ]}

天明大飢饉（1782年から1788年）は江戸時代最悪の飢饉であった。^{[ 113 ]}悪天候、厳しい寒さ、そして1783年の浅間山の噴火により、多くの作物が被害を受けた。^{[ 114 ] [ 113 ]}天明大飢饉を悪化させた要因の一つは、1783年のアイスランドのラキ火山の噴火による世界的な気温低下であった。 ^{[ 113 ]}飢饉の拡大は、幕府と藩のずさんな管理が主な原因であった。^{[ 113 ]}

農民の不満は高まり、18世紀後半には、税金や食糧不足に対する大規模な抗議活動が日常茶飯事となった。新たに土地を失った家族は小作農となり、故郷を追われた農村部の貧困層は都市へと移住した。かつて裕福だった家族の財産が衰退するにつれ、新たな人々が土地を蓄積し、新たな富裕な農民階級が出現した。恩恵を受けた人々は生産を多様化し、労働者を雇うことができたが、不満を抱える人々もいた。多くの武士は生活に困窮し、手工業や商人の賃金労働に従事せざるを得なくなった。

日本は多種多様な科学知識を獲得し、洗練させることができたものの、18世紀における西洋の急速な工業化は、技術と兵器の面で日本と西洋との間に物質的な格差を生み出し、鎖国政策を放棄せざるを得なくなり、それが徳川幕府の終焉の一因となった。

19世紀初頭、西洋の侵略は増加の一途を辿った。ロシアの軍艦や商船がサハリンや千島列島（最南端の島は日本人が北海道北部とみなす）に侵入した。1808年にはイギリスの軍艦が敵国オランダ船を探して長崎港に入港し、1810年代から1820年代にかけては、他の軍艦や捕鯨船が日本の海域で頻繁に目撃されるようになった。アメリカ合衆国の捕鯨船や商船も日本の海岸にやって来た。日本は多少の譲歩をして上陸を許可したものの、基本的にはすべての外国人を締め出そうとし、時には武力を行使した。蘭学は、外国の「野蛮人」を理解する上で重要な役割を果たすだけでなく、西洋から得た知識を駆逐するためにも不可欠となった。

1830年代には、危機感が広く蔓延していた。飢饉や自然災害が猛威を振るい、社会不安が高まった結果、1837年には大阪で農民が官僚や商人に対して蜂起した。蜂起はわずか1日で終結したが、大きな衝撃を与えた。対策としては、制度的な問題に対処するよりも、道徳的退廃を是正しようとする伝統的な方法が取られた。将軍の顧問たちは、武士道の復活、外国との貿易や交流の制限強化、蘭学の弾圧、文学の検閲、そして官僚や武士階級における「贅沢」の排除を主張した。

一方で、徳川幕府の打倒を企て、天皇を敬い、異民族を追放するという尊王攘夷の政治思想を唱える者もいた。尊王攘夷は、天皇の統治下での統一を訴え、外国の侵略に反対する思想であった。幕府は、1839年から1842年にかけての第一次アヘン戦争後、西洋諸国が中国に植民地を築くことに成功したことへの懸念が高まる中、当面は存続した。西洋の脅威に対抗するため、特に経済分野において、さらなる改革が命じられた。

アジア太平洋地域での勢力拡大を急速に進めていたアメリカ合衆国が、1846年7月にジェームズ・ビドル提督を率いて江戸湾に現れ、外交関係樹立を求めたが、日本はこれを拒否した。

1853年7月、マシュー・C・ペリー提督率いる4隻の艦隊が江戸湾に現れた時、幕府は大混乱に陥った。幕府の長である安倍昌弘（1819年～1857年）は、アメリカ軍への対応を任された。国家安全保障に対するこのような脅威への対処に前例がなかった安倍は、外国人との妥協を望む幕府の長、外国人の入国を阻止したい天皇、そして開戦を望む大名たちの意向のバランスを取ろうとした。意見の一致が得られなかった安倍は、ペリー提督の要求を受け入れ、日本を外国貿易に開放すると同時に軍事準備を進めることで妥協することを決意した。 1854年3月、平和友好条約（または神奈川条約）により、食料補給を求めるアメリカ船に2つの港が開放され、難破したアメリカ人船員への適切な処遇が保証され、江戸の南西に位置する伊豆半島の港町、下田にアメリカ領事が居住することが認められた。

その結果、幕府に甚大な損害が生じた。日本における金価格の下落は、その直接的かつ甚大な影響の一つであった。^{[ 115 ]}欧米の商人は世界市場での金価格を元値で買い取り、それを3倍の価格で日本人に売りつけた。^{[ 115 ]}これに加えて、綿花などの先進国からの安価な商品が市場に溢れ、多くの日本人が廃業に追い込まれた。^{[ 115 ]}政府の政策をめぐる議論は異例であり、幕府に対する国民の批判を招いた。安倍は新たな同盟国の支持を得ようと、府代の困惑をよそに、信任や外座大名と協議し、既に弱体化していた幕府をさらに弱体化させた。安政の改革（1854～1856年）において、安倍はオランダから軍艦や兵器を発注し、新たな港湾防衛施設を建設することで、政権の強化を図った。 1855年には長崎にオランダ人教官による海軍訓練学校が設立され、江戸には西洋式の軍事学校が設立された。翌年には政府が西洋の書籍を翻訳し始めた。外座大名に幕府を開放することに反対する府代の間で安倍に対する反対が高まり、1855年には堀田正義（1810年 - 1864年）が安倍を上座の座から引きずり下ろした。

反体制派の指導者は徳川斉昭であった。彼は以前から天皇への忠誠心と反外国感情を強く持ち、1854年には国防長官に任命されていた。水戸派は、新儒教と神道の原理に基づき、天皇制の復興、西洋の拒絶、そして神聖な皇室による世界帝国の建国を目標としていた。

徳川幕府末期には、譲歩が増えるにつれて外国との接触も増加した。 1858年に幕府に押し付けられたハリス条約は、アメリカ人が限られた地域で居住・旅行する権利を保障した。この条約はまた、アヘン貿易を禁止し、アメリカ商人に有利な極めて低い関税を設定し、日本国内におけるアメリカ市民の治外法権を保証した。徳川成昭はこの新条約の締結に反対し、堀田は有力大名の支持を得られず、天皇の承認を求めた。幕府の弱体化を見抜いた朝廷の役人たちは堀田の要求を拒否し、こうして京都と天皇は、何世紀ぶりかに日本の内政に巻き込まれることになった。

将軍が後継者なく死去すると、成昭は朝廷に、信任と外座大名が推す息子徳川義信を将軍に擁立するよう訴えた。しかし、権力闘争は普代によって勝利し、徳川義富を擁立、成昭と義信を逮捕、アメリカとの条約に反対し幕府に対する革命を企てた尊王攘夷の指導者である吉田松陰（1830年～1859年）を処刑し、アメリカ合衆国を含む5カ国と条約を締結して、200年以上続いた鎖国に終止符を打った。

近年、一部の学者は、日本の開国を促した出来事が他にもあったと指摘している。徳川幕府第8代将軍吉宗（1716年～1745年）は、政府の歳入を増やす目的で最初の享保改革を開始した。 ^{[ 116 ]}田沼興次も1767年から1786年にかけて、政府の歳入を増やすために型破りな経済改革を開始した。^{[ 116 ]}これにより、保守派の反対派が彼を攻撃し、失脚した。^{[ 116 ]}同様に、松平貞信は1787年から1793年にかけて、米価の安定化、政府支出の削減、歳入の増加を目的として寛政改革を開始した。 ^{[ 116 ]} 1841年から1843年の天保時代の最後の経済改革も同様の目的を持っていた。そのほとんどは効果がなく、一部の分野でしか機能しなかった。こうした経済的失敗は、日本の実業家たちがより大きな市場を求めたことから、日本の開国を促す要因の一つにもなっただろう。また、政治改革を求める国内運動を指摘する学者もいる。水戸学派は、天皇の権力回復など、政治改革を求める活動的な勢力として長らく存在していた。こうした怒りは、平田篤胤の『国民学派』に収められた松尾多瀬子（伊那の谷で蚕を養殖していた女性）の詩にも見られる。

今日の世界では 糸をめぐる騒動は実に忌まわしい。 外国から 船が 宝石をちりばめた 蚕の繭を求めて 神々と皇帝の国にやって来て以来、 人々の心は 素晴らしいにもかかわらず、怒りによって 引き裂かれ 、蝕まれている。

これは多くの反徳川活動家を刺激し、彼らは幕府が民衆を貧困に陥れ、天皇を辱めたと非難した。^{[ 117 ]}

幕府末期、すなわち幕末期には、幕府は自らの支配権を再確立しようと強力な措置を講じたが、近代化や外国勢力との関わりは、全国的な反西洋感情の標的となる結果となった。

陸軍と海軍は近代化された。1855年に長崎に海軍訓練学校が設立された。海軍の学生は数年間西洋の海軍学校に留学し、榎本大将のような外国で教育を受けた将来の指導者の伝統が始まった。横須賀や長崎などの海軍兵器廠を建設するためにフランスの海軍技師が雇われた。1868年の徳川幕府の終焉までに、将軍の日本海軍は旗艦「開陽丸」を中心とする8隻の西洋式蒸気軍艦を保有しており、戊辰戦争では榎本大将の指揮の下、親日軍と戦った。幕府の陸軍の近代化を支援するためにフランス軍事使節団が設立された。

天皇を統一の象徴として崇敬する過激派は、幕府や漢の権力者、そして外国人に対して暴力と殺戮を繰り広げた。西南戦争における外国海軍の報復により、1865年にはさらに譲歩的な通商条約が締結されたが、吉富天皇は西洋諸国との条約を履行することができなかった。 1866年には、薩摩藩と長州藩の反乱鎮圧のために派遣された幕府軍が敗北した。そしてついに1867年、孝明天皇が崩御し、幼い息子である明治天皇が即位した。

徳川慶喜は不本意ながら徳川家の当主、そして将軍となった。彼は将軍の指導的役割を維持しつつ、天皇の下で政府を再編成しようと試みた。薩摩藩と長州藩の大名たちの勢力拡大を恐れた他の大名たちは、将軍の政治権力を天皇に返還し、前徳川将軍を議長とする大名会議の設置を求めた。慶喜は1867年末にこの案を受け入れ、「天皇の復位」を宣言して辞任した。しかし、薩摩藩、長州藩、その他の藩の指導者や急進的な廷臣たちは反乱を起こし、皇居を占拠し、1868年1月3日に自らの復位を宣言した。

戊辰戦争（1868年～1869年）の後、幕府は廃止され、慶喜は平民大名に降格された。 1868年を通して北部では抵抗が続き、榎本武昭提督率いる幕府海軍は北海道でさらに6ヶ月間抵抗を続け、短命に終わった蝦夷共和国を建国した。

江戸時代は間もなく終焉を迎えるが、武士道の価値観は、侍が存在しなくなった後も長く日本社会に影響を与え続けることになる。

江戸時代は、現代の芸術や文化にも永続的な影響を与えた。江戸時代は、演劇、書籍、アニメ、そして特に黒澤明監督の古典的な侍映画のような時代劇（歴史ドラマ）の中で生き続けている。黒澤の映画はマカロニ・ウェスタンやスター・ウォーズにも影響を与えた。^{[ 118 ]}

江戸時代に宣言された元号は次のとおりである。^{[ 119 ]}