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インドネシア語（bahasa Indonesia）はインドネシアの公用語であり国語です。[ 7 ]これはマレー語の標準化された変種であり、オーストロネシア語族に属し、何世紀にもわたって多言語のインドネシア諸島で共通語として使われてきました。 [ 8 ] 2億8千万人以上の人口を抱えるインドネシアは、世界で4番目に人口の多い国です。 [ 9 ] 2020年の国勢調査によると、インドネシア人の97%以上がインドネシア語を流暢に話せるため、話者数では東南アジア最大の言語であり、世界で最も広く話されている言語の1つとなっています。 [ 10 ] [ 11 ] : 14インドネシア語の語彙は、ジャワ語、スンダ語、ミナンカバウ語、バリ語、バンジャラ語、ブギス語などの様々な地域固有の言語、および アラビア語、オランダ語、福建語、ポルトガル語、サンスクリット語、英語などの外国語の影響を受けています。
インドネシア人のほとんどは、国語を話すことに加えて、700以上ある先住民族の言語のうち少なくとも1つを流暢に話します。例としては、家庭や地域社会で一般的に使用されているジャワ語やスンダ語などがあります。 [ 12 ] [ 13 ]しかし、ほとんどの正式な教育、ほぼすべての国のマスメディア、統治、行政、司法、その他のコミュニケーション形態はインドネシア語で行われています。[ 14 ]
1976年から1999年までのインドネシア統治下では、インドネシア語は東ティモールの公用語に指定されていた。同国の憲法の下では、英語とともに作業言語としての地位を有している。[ 6 ] [ 15 ]： 3 [ 16 ] 2023年11月、インドネシア語はユネスコ総会の公用語の1つとして認められた。
インドネシア語という用語は、主に国家標準方言（bahasa baku）に関連付けられています。[ 17 ]しかし、より広い意味では、インドネシア諸島全体で話されているさまざまな地方方言や変種も包含しています。[ 8 ] [ 18 ]標準インドネシア語は、主にフォーマルな状況に限定され、日常会話で一般的に使用されるマレー語の変種との二言語併用関係にあり、前述の地域言語やマレー語クレオール語と共存しています。[ 17 ] [ 12 ]標準インドネシア語は、マレー語の方言、マレー語クレオール語、および地域言語間の共通語として、非公式な会話で話されています。
Standard Indonesian is a standard language of "Riau Malay",[3][4] which despite its common name is not based on the vernacular Malay dialects of the Riau Islands, but rather represents a form of Classical Malay as used in the 19th and early 20th centuries in the Riau-Lingga Sultanate. Classical Malay had emerged as a literary language in the royal courts along both shores of the Strait of Malacca, including the Johor Sultanate and Malacca Sultanate.[19][11]:70[20] Originally spoken in Northeast Sumatra,[1] Malay has been used as a lingua franca in the Indonesian archipelago for half a millennium. It might be attributed to its ancestor, the Old Malay language (which can be traced back to the 7th century). The Kedukan Bukit inscription is the oldest surviving specimen of Old Malay, the language used by the Srivijayan empire.[21] Since the 7th century, the Old Malay language has been used in Nusantara (the Indonesian archipelago), evidenced by Srivijaya inscriptions and by other inscriptions from coastal areas of the archipelago, such as Sojomerto inscription.[21]
Indonesian (in its standard form) has essentially the same material basis as the Malaysian standard of Malay and is therefore considered to be a variety of the pluricentric Malay language. However, it does differ from Malaysian Malay in several respects, with differences in pronunciation and vocabulary, especially within technical and administrative contexts. These differences are due mainly to the Dutch and Javanese influences on Indonesian. Indonesian was also influenced by the Melayu pasar (lit.'market Malay'), which was the lingua franca of the archipelago in colonial times, and thus indirectly by other spoken languages of the islands.
マレーシアのマレー語は、語彙と構文の両方で英語の影響を強く受けているにもかかわらず、数世紀前の古典マレー語に近いと主張している。高マレー語（宮廷マレー語）と低マレー語（市場マレー語）のどちらがインドネシア語の真の祖語であるかという問題は、今も議論されている。高マレー語はジョホール王国の宮廷で使用されていた公用語であり、オランダ領リアウ・リンガでも引き続き使用されていたが、低マレー語は群島の市場や港で一般的に使用されていた。一部の言語学者は、より一般的な低マレー語がインドネシア語の基盤を形成したと主張している。[ 22 ]
Trade contacts carried on by various ethnic peoples at the time were the main vehicle for spreading the Old Malay language, which was the main communications medium among the traders. Ultimately, the Old Malay language became a lingua franca and was spoken widely by most people in the archipelago.[24][25] The beginning of the common era saw the growing influence of Indian civilisation in the archipelago. With the penetration and proliferation of Sanskrit vocabulary and the influence of major Indian religions such as Hinduism and Buddhism, Ancient Malay evolved into the Old Malay. The oldest uncontroversial specimens of Old Malay are the 7th century CE Sojomerto inscription from Central Java, Kedukan Bukit inscription from South Sumatra, Indonesia and several other inscriptions dating from the 7th to 10th centuries discovered in Sumatra, Java, other islands of the Sunda archipelago, as well as Luzon, Philippines. All these Old Malay inscriptions used either scripts of Indian origin such as Pallava, Nagari or the Indian-influenced old Sumatran characters.[26] The Old Malay system is greatly influenced by Sanskrit scriptures in terms of phonemes, morphemes, vocabulary and the characteristics of scholarship, particularly when the words are closely related to Indian culture. Further research stated that Old Malay and Modern Malay are forms of the same language,[27][28] in spite of some considerable differences between them.
標準インドネシア語は「リアウ・マレー語」に基づく標準語であるが、 [ 3 ] [ 4 ]これはよく知られた神話であるが、[ 29 ]書き言葉やマスメディアの標準語の知的化はジョホール・リアウ語、ケダ語、またはクランタン・マレー語には馴染みがなく、[ 29 ]一般的な名称にもかかわらず、リアウ諸島の口語マレー語方言に基づくものではなく、むしろ19世紀から20世紀初頭にかけてリアウ・リンガ・スルタン国で使用されていた古典マレー語の一形態を表している。古典マレー語は、ジョホール・スルタン国やマラッカ・スルタン国を含むマラッカ海峡の両岸の王宮で文学言語として出現した。[ 19 ] [ 11 ] : 70 [ 20 ]古典マレー語の時代は、イスラム教がこの地域に根付き、その地位が国教にまで高められたときに始まった。イスラム化とイスラム世界との貿易の拡大の結果、この時代にはアラビア語とペルシア語の語彙が浸透し、主要なイスラム文化が地元のマレー文化と融合した。カウィ語で書かれた古典以前のマレー語にアラビア語の語彙が組み込まれた最も初期の例は、スマトラ島のアチェで発見された西暦1380年のミンイェ・トゥジョ碑文に見られる。しかしながら、古典以前のマレー語は、それより半世紀以上前に、マレー半島で発見された西暦1303年のトレンガヌ碑文石碑と西暦1468年のペンカラン・ケンパス碑文に証明されるように、より急進的な形をとっていた。両方の碑文は、イスラム教が国教であったことの証拠となるだけでなく、支配的な古典的正書法であるジャウィ文字の現存する最古の例でもある。スマトラ島やボルネオ島の他の地域でも、採用されたさまざまなアラビア語の用語を含む同様の碑文が発見されており、その中にはインド化された文字で書かれたものもある。[ 30 ] [ 31 ]
When the Dutch East India Company (VOC) first arrived in the archipelago at the start of the 1600s, the Malay language was a significant trading and political language due to the influence of the Malaccan Sultanate and later the Portuguese.[32] However, the language had never been dominant among the population of the Indonesian archipelago as it was limited to mercantile activity. The VOC adopted the Malay language, specifically High Malay, as the administrative language of their trading outpost in the east, but it never gained acceptance neither in Java nor other islands.[33][34] Following the bankruptcy of the VOC, the Batavian Republic took control of the colony in 1799,[35] and Thomas Stamford Raffles during British interregnum promoted Javanese instead of Malay for colonial official by the 1811 language decree and criticized previous policy.[34]
"hitherto the communication with inhabitants of the country has been chiefly through illiterate interpretors [sic], or when direct, through the medium of a barbarous dialect of Malays, confounded and confused by the introduction of Portuguese and Dutch"
Following the bankruptcy of the VOC, the Batavian Republic took control of the colony in 1799,[35] Dutch rule restored,[34] and it was only then that education in and promotion of Dutch began in the colony because of Aufklärung, European liberalism and need for trained officials.[33][36] Based on Regeerings Reglement 1854, the Governor General must took care of education of population which resulted in primary school education happening in Malay and other larger native languages, such as Javanese, Sundanese, and others.[36] This created new question of the language of instruction in these educational institutions as Dutch introduction proved too difficult and the local languages and dialects has been so numerous.[36] As colonial administration failed to produce Dutch officials with adequate basic Javanese communication ability and Dutch opposition of Dutch usage by educated Javanese, all parties surely forced into Malay even in Java.[34]
Hence, the 19th century was the period of strong Western political and commercial domination in the archipelago. The Dutch colonists, realising the importance of understanding the local languages and cultures, began establishing various centres of linguistic, literary and cultural studies in universities like Leiden and London. The use of Latin script began to expand in the fields of administration and education whereby the influence of Dutch literatures and languages started to penetrate and spread gradually into the language. Nevertheless, it did have a significant influence on the development of Malay in the colony: during the colonial era, the language that would be standardized as Indonesian absorbed a large amount of Dutch vocabulary in the form of loanwords.
"Pertama-tama maka adalah segala tuan-tuan yang menjadi kepala kepada tempat mengajar bahasa Melayu dan lain-lain dalam negeri Singapura yang telah diperbuat oleh tuan Raffles itu, berkehendak mereka itu akan mencari kitab-kitab Bahasa Melayu yang telah termasyur, lagi yang diketahui oleh segala orang Melayu akan dia, supaya boleh diajarkan itu kepada segala kanak-kanak karena yaitu bahasa Melayu betul dan halus adanya, supaya boleh mereka itu berjinak-jinakan dengan bahasa dirinja supaya jangan mereka itu berkacau dan bergaul dengan bahasa kacukan dari pada bahasa bangsa-bangsa yang banyak yang berbahasa dengan bahasa Melayu. Maka jikalau kiranya anak Melayu yang biasa berkampung-kampung dengan bangsa lain-lain seperti Inggeris dan Cina dan Nasrani dan Hindu dan Holanda dan Jawa, maka daripada kecilnya ia telah menengar segala bangsa itu bercampur dirinya dengan bahasa Melayu. Maka didengarnya orang Melayu pun menurutkan perkataan itu. Maka dapat tiada disangka oleh budak itu, inilah bahasa Melayu. Maka nyatalah ini telah kami ketahui. Maka apabila anak Melayu datang dari negeri Jawa, maka kami dengar akan perkataannya itu bercampur dengan perkataan Jawa dan Holanda. Maka sebab hal yang demikian jikalau kanak-kanak belajar bahasa Melayu yang betul seperti Sejarah Melayu, niscaya dapatlah diceraikan oleh mereka itu perkataan dagang dan kasar itu daripada perkataan Melayu betul. Maka sebab perkara yang demikianlah kami hendak ajarkan kepada segala kanak-kanak akan bahasa yang betul supaya bahasa Melayu itu kekal dengan keelokannya dengan tiada berceceran kesana kemari." (Malay for "Firstly, the gentlemen who are headmasters of the places where Malay and other languages are taught in Singapore as set up by mister Raffles, they should look for books in Malay that are famous or known to Malays so that they can be taught to children, good and refined Malay that is, so that they become more familiar with their own language so that they will no longer be confused and communicate by way of a language that is a hybrid [kacukan] of the languages of the numerous peoples who use the Malay language. If, for instance, a Malay child is used to living together with people of other nations like the English, the Chinese, the Christians, the Hindu, the Dutch, the Javanese, he will hear from his early youth on how all these people mix their own languages with Malay. Then he will listen to Malays on the basis of those wordings, and of course he will then think: this is Malay. Obviously we already know that. When Malays come from Java, we hear that their wording is mixed with Javanese and Dutch words. Because of that if children learn the correct Malay [Melayu betul] like the Sejarah Melayu's, they will certainly be able to separate the trade [dagang] and rude [kasar] words from the correct [betul] Malay words. That is why we wish to teach the real language to the children so that Malay will remain in its beauty, without being scattered here and there.")
オランダ人（およびイギリス人）は、「権威ある」文書（Sejarah Melayu ）によって言語的に一貫したマレー語の形式を作り出すことで、「真の」マレー語と「混成」マレー語を固定化しようと試み、群島の中心地域、すなわちリアウ・リンガで使用されているマラッカ・ジョホール・マレー語の話し言葉を「高位マレー語」として認識し、後にオランダ人と地元住民間のコミュニケーション手段として「良質マレー語」および「真のマレー語」として推進した。[ 37 ] [ 38 ] 1850年にジャワ島を視察したロクッセンは、マレー語が群島の「共通語」であるため、教育言語としてマレー語を提案し、内陸住民のためにオランダ語を学ぶための「特別な」学校を設立すべきだと主張した。[ 36 ]植民地当局は、有名な言語教師で書記官のアブドゥラ・アブドゥルカディル(1797–1854) に影響を受けた可能性があり、彼は『セジャラ・メラユ』で真のマレー語 (Melayu sungguh) をマレー語の最も優雅な形式の例として定義し、マレー語の異質化 (混成貿易や下品な言葉による) を阻止しなければならなかった。[ 37 ]この言語は、リアウだけでなく、東スマトラ、ジャワ、カリマンタン、東インドネシアの学校でも教えられていた。 [ 38 ]リアウ-ジョホール地域では、ラジャ・アリ・ハジとその親族のおかげで、文字が非常に尊重されていたが、彼らはアブドゥラについて言及する価値はないと考えていたのかもしれない。[ 37 ]ほとんどのヨーロッパの植民地学者（および当局者）は、この地域および他の地域では口頭形式よりも筆記形式を優先すべきだと考え、そのため、彼らはシノ・マレー印刷物からの著作を退け、ケダ、クランタン、アンボン、ジャワ、メナドからの著作を退け、いわゆる「意味不明なマレー語」（オランダ語：brabbel-Maleisch）の口頭形式を嘲笑した。[ 37 ] [ 34 ]そのため、1864年にオランダ植民地政府は、オランダ語ではなくこの言語を植民地全体に普及させることを決定した。[ 39 ] [ 40 ]この目的のために、植民地政府はマレー語の研究、標準化、近代化を奨励し、その機関、教育、宣教、メディア、および国営出版社が制作した文学作品を通じてそれを強制した。Balai Poestaka. In this respect, the Dutch pursued a non-chauvinistic cultural policy.[39] Another catalyst in the movement towards standardization of Malay in Western script was an amalgam of philology and a growing consciousness of an Indies identity such that a "lingua franca" justification for Malay had become insufficient.[34] This 'real' and 'good' Malay challenged and resisted by daily life, in both spoke and written, Malay.[37] In reality, Klinkert's pure Malacca or Riau Malay was unusable in the eastern part of Indies even in the coastal regions.[34] In 1910, Sasrasoeganda Koewatin, a Javanese of prominent Malay language teacher of Kweekschool and OpIeidingschool in Yogyakarta, wrote a Malay grammar book entitled Kitab Jang Menjatakan Djalannja Bahasa Melajoe in which is the first Malay grammar book in Latin script which became the basis for the Indonesian language in use today.[41]
Any one with the courage to look calmly into the future and yet with concern enough for his children and grand-children and enough feeling for reality and justice not to dream of eternal domination, should not expect a permanent relationship between them other country and the colony, but rather make every effort to ensure that some portion of what we have gained and created with so much toil and trouble be preserved for as long as possible. There is no more appropriate means to this end than the dissemination of our language. As with every communication of intellectual substance we shall have gained personal satisfaction for ourselves, and have laid the ground-work for an abiding unity of interests…. If we want to promote Indonesian unity, let us begin first with the highest social classes, with the elite: and then, as the British did in India and the French in Annam, we must institute a language which can represent international culture fully as the general medium for social intercourse. In Indonesia this language will have to be Dutch….
オランダ語の急速な消滅は、他の植民地化された国々と比較すると非常に異例なケースである。他の国々では、植民地時代の言語は一般的に、独立後もかなりの期間、政治、官僚制、教育、技術、その他の重要な分野の言語として機能し続けている。 [ 42 ]インドネシアの学者ソエンジョノ・ダルジョウィジョジョは、インド、マレーシア、シンガポール、フィリピンなどの他のアジア諸国の状況と比較すると、「インドネシア語はおそらく真の意味で国語の地位を獲得した唯一の言語である」とまで述べている。なぜなら、インドネシア語はインドネシア社会のあらゆる分野で真に支配的だからである。[ 43 ]インドネシアがかつての植民地支配国の言語を容易に排除できたのは、インドネシアのナショナリズムだけでなく、オランダの政策によっても説明できるかもしれない。同化植民地政策を追求したフランス、スペイン、ポルトガル、あるいはイギリスとは対照的に、オランダは先住民の間で自国の言語を広めようとはしなかった。[ 42 ]当初、 1900 年にJH アベンダーノン氏が教育局長を務めていたとき、彼はオランダ語の知識が西洋文化を受け入れる最短の方法であると確信していたため、人民学校にオランダ語講座を設置したり、後にそれらの学校で 3 年生から 6 年生までオランダ語を必修科目として設置するなどの取り組みを行い、オランダ語の使用を広めようとしました。[ 36 ]一方、GJ ニューウェンハイス博士は、オランダ語は文化的および経済的拡大の両方の手段として、東インド諸島における統一力であると考えていました。[ 36 ] 1908 年、内陸部の会議であるブディ・ウトモは、オランダ語学校の入学基準を緩和するよう求めました。これは、オランダ語能力が高給の仕事の重要な地位や社会の新しい上流階級への所属につながるため、オランダ語教育の機会が限られていることに対する内陸部の不満を反映したものでした。 [ 36 ] JWマイヤー・ランネフト博士は、インドネシア人に対する西洋式教育に反対したが、その理由は経済的または文化的影響が不明であったためである。[ 36 ]それでも、オランダの行政官は他の植民地政権と比べてオランダ語の使用を促進することに著しく消極的だった。例えば、オランダの役人は内陸部の相手方と公式マレー語（オランダ語: dienst-Maleisch 、文字通り「サービスマレー語」）、「意味不明なマレー語」、またはオランダ語でコミュニケーションをとったが、内陸部の相手方は標準ジャワ語またはマレー語で返答することを期待していた（オランダ語では期待していなかった）。[ 34 ]こうしてオランダ語は少数のエリートの言語のままだった。1940年当時、オランダ語を話せるのは全人口のわずか2%だった。実際、内陸部では中等教育や高等教育に進学する人が着実に増え、重要な政府職に就き、より多くの特権を求めて競争し続けたため、オランダ人は自分たちを対等だと考えないように、特にオランダ語での教育を内陸部に提供することを拒否し、意図的にオランダ語の普及を妨げていた。[ 36 ] [ 34 ] [ 42 ]さらに、オランダ人はインドネシア人がオランダ文化の要素を取り入れることで社会的地位を高めることを阻止したいと考えていた。そのため、1930年代まで最小限の体制を維持し、マレー語が群島全体に急速に広がることを許容した。最終的にインドネシア語を国語の地位に導いた民族主義運動は、当初からオランダ語を拒否した。 [ 42 ]それにもかかわらず、マレー語におけるオランダ語の使用は高い社会的地位の象徴となり、激しい批判にもかかわらず、独立後何年も経ってもその状態が続いた。[ 44 ]
最終的にインドネシア語を国語の地位に押し上げた民族主義運動は、当初からオランダ語を拒否した。当時のオランダ語の優位性はほぼすべての側面を網羅し、公式フォーラムではオランダ語の使用が求められていたが、第2回青年会議（1928年）以降、インドネシア語を国語として使用することは独立闘争の手段の1つとして合意された。インドネシア語（bahasa Indonesia）という用語自体は、 1926年にモハマド・タブラニによって提案され[ 45 ] 、タブラニは1926年の第1回青年会議で、この言語をマレー語と呼ぶ代わりにこの用語を提案した[ 2 ]。そのため、会議では、インドネシア語がマレー語に代わって言語の記述語となり、その名称と社会における位置づけが確定した。[ 36 ]会議の数年前、スイスの言語学者レンワード・ブランシュテッターは、1910年から1915年にかけて4つのエッセイからなる『インドネシア語学入門』を執筆した。エッセイは1916年に英語に翻訳された。「インドネシア」とは地理的な地域名を意味し、「インドネシア語」とはニューギニアの西にあるマレー・ポリネシア語を意味していた。当時、インドネシア語という概念はまだ存在していなかったからである。そのため、モハマド・ホエスニ・タムリンはインドネシア語を過小評価する行為を非難した。批判と抗議の後、1938年7月に開催されたフォルクスラート会議以降、インドネシア語の使用が許可された。 [ 46 ]オランダ人は、現地の人々にオランダ語を教えることでマレー語の拡散に対抗する必要性を認識したが、手遅れだった。[ 47 ] 1942年、日本はインドネシアを征服した。日本はすべての公務をインドネシア語で行うことを義務付け、オランダ語の使用をすぐに禁止した。[ 47 ] 3年後、インドネシア人自身が正式にその言語を廃止し、インドネシア語を新国家の国語として確立した。 [ 48 ]
"Jang dinamakan "bahasa Indonesia" jaitoe bahasa Melajoe jang soenggoehpoen pokoknja berasal dari "Melajoe Riau" akan tetapi jang soedah ditambah, dioebah atau dikoerangi menoeroet keperloean zaman dan alam baharoe, hingga bahasa itoe laloe moedah dipakai oleh rakjat di seloeroeh Indonesia; pembaharoean bahasa Melajoe hingga kini mendjadi bahasa Indonesia itoe haroes dilakoekan oleh kaoem ahli jang beralam baharoe, ialah alam kebangsaan Indonesia." (Indonesian for "What is called "Indonesian" is the Malay which originally came from "Riau Malay" but which has been added to, changed or modified according to the needs of the times and the new world, so that the language is now used by the people throughout Indonesia; the renewal of the Malay until now to become Indonesian must be carried out by experts who are from the new world, namely the Indonesian national world.")
"Bahasa Indonesia ialah bahasa Melajoe Perhoeboengan, jang diperkaja dengan zat-zat dari Melajoe Kesoesastraan, bahasa Djawa, bahasa Belanda dan dengan lebih koerang bahasa Austronesia jang Iain-lain, sedang peroebahan saraf banjak terdjadi dan begitoe poela peroebahan tinggi boenji dan tekanan. Bahasa Indonesia soedah djadi bahasa keboedajaan dan akan toemboeh dengan keboedajaan Indonesia." (Indonesian for "Indonesian is a communication Malay, enriched with elements from literary Malay, Javanese, Dutch and to a greater extent other Austronesian languages, while many grammar changes have occurred and so have changes in the pitch and stress. Indonesian has become the language of culture and will grow with Indonesian culture.")
国語に関する誓約は、現代世界文化への参入手段として、オランダ語に代わるインドネシア語の開発義務を意味していた。[ 36 ]カチュカン（文字通り「ハイブリッド、混合」、つまり「非マレー人」）インドネシア人、例えばハッタ、ニョト、スカルノなどの政治家、 BM ディアやモフタル ルビスなどのジャーナリスト、アルミン パネ、タクディル アリシャバナ、ハムカ、シトル シトゥモラン、プラムディヤ アナンタ トゥールなどの作家は、インドネシア語の標準化において主導的な役割を果たしていた。[ 37 ]スタン タクディル アリシャバナはインドネシア語の使用と発展の偉大な推進者であり、オランダ語の衰退を大いに誇張していた。高等教育は依然としてオランダ語で行われており、多くの教育を受けたインドネシア人は多くの場面でオランダ語で書いたり話したりしていた（そして独立達成後もそうしていた）。彼は、インドネシア語が現代国際文化への入り口としてオランダ語に取って代わる、十分な国家言語としての地位を確立するためには、インドネシア語を発展させる必要があると強く信じていた。1933年、彼は共同編集者のアミル・ハムザとアルミン・パネと共に雑誌『プジャンガ・バル』（新作家―原綴りではPoedjangga Baroe ）を創刊した。『プジャンガ・バル』の言語は、より古典的な学校マレー語派の人々から批判を受け、インドネシア語の語彙で書かれたオランダ語を掲載していると非難された。アリシャバナは、この批判を自身の成功の証と受け止めたに違いない。彼にとって、『プジャンガ・バル』の言語は、現代世界のあらゆる概念を表現できる、洗練された西洋化された言語への未来への道を指し示していた。例えば、彼らが非難した多くの革新の中には、 「できる」という意味でdapatの代わりにbisaを使うことがあった。マレー語ではbisaは「動物の噛み傷による毒」のみを意味し、ジャワ語のbisaが新しい意味で使われるようになることは、言語の純粋性に対する多くの脅威の1つとみなされた。より伝統的な知識人とは異なり、彼は古典マレー語や過去に目を向けなかった。彼にとってインドネシア語は新しい概念であり、新たな始まりが必要だった。そして彼は、伝統的な束縛から解放された個人のダイナミックな社会を持つ西洋文明をインスピレーションの源とした。[ 11 ]同じグループが率先して1938年にスラカルタで第1回インドネシア語会議を開催し、インドネシア語のための語学研究所と教員の必要性、用語の決定、新しい正書法の作成、新しい文法の成文化、インドネシア語を法律の言語および様々な機関の言語とするという合意に関する決議を採択した。しかし、この会議の決議は、後に日本占領下で実現することになる権限がなかったため、紙上のものにとどまった。[ 36 ]他の多くの言語から大量に借用することで、自然な言語進化を表現しており、外国語の語彙を吸収する能力で示されているように、次の言語と同じくらい自然である。構文においては、インドネシア語はマレー語の文の具体的な性質からヨーロッパの抽象へと移行する。[ 53 ]したがって、インドネシア語は、主にファン・オフホイセン（文法書「Spraakkunst van het Maleisch」（1910年）と単語帳「Kitab Logat Melayu」（1896年）による）とラジャ・アリ・ハジの代わりにスパト （主に以下に基づく）によるヨーロッパ言語学によって規制された、さまざまな形式のマレー語のハイブリッドである創造物でした。ザイナル・アビディン・ビン・アハマド（ザバ）の「イルム・メンガラン・メラユ」とROウィンステッドのマレー語文法としての「ペリタ・バハサ・メラユ」（1914年）は影響力がなかった。 [ 37 ] [ 54 ]
日本がオランダの支配を覆すと、オランダ語の使用が禁止されたため、インドネシア語の新聞が拡大し、インドネシア語の語彙を増やすよう圧力がかかった。日本は1942年10月20日にKomisi Bahasa （言語委員会）の設立に同意した[ 55 ]。形式的には3人の日本人が委員長を務めたが、その活動には多くの著名なインドネシアの知識人が主要な役割を果たした。後に教育文化大臣となるスワンディが書記に任命され、アリシャバナが「専門書記」に任命され、他のメンバーには後の大統領と副大統領であるスカルノとハッタが含まれていた[ 11 ] 。ジャーナリストたちは、現在まで続く慣習として、 Komisi Bahasaが新しい単語を提供するのを待たずに、積極的に用語作りに参加した。 Komisi Bahasa の用語の多くは一般に受け入れられず、日本統治時代以降は元のオランダ語の形に置き換えられました。例えば、一時的にmesin (機械)に取って代わったjantera (サンスクリット語で「車輪」) 、 presiden (大統領) に取って代わったketua negara (文字通り「国家議長」) 、 pabrik (工場)に取って代わったkilang (「製粉所」) などです。しかし、いくつかのケースでは、以前のオランダ語の用語を恒久的に置き換える造語が作られました。例えば、belasting (「税金」) の代わりにpajak (以前は「独占」という意味)、gimnastik (体操)の代わりにsenam (「運動」という意味) などです。Komisi Bahasa は 7000 以上の用語を造語したと言われていますが[ 36 ] 、これらのうち一般に受け入れられたものはほとんどありませんでした[ 11 ] 。
…ソエパジャ ナマ インドネシア ディテタップカン デンガン レスミ、ソエパジャ ジャンガン メニンボルカン ケケロエアン ジョエガ デンガン バハサ メラジョー。ナマ・「バハサ・メラジョー」ジャン・セラロエ・メンバンゴエンカン・ペラサーン地方主義、ダン・カレナ・イトエ・メナハン・ティンボエルンジャ・ラサ・ペルサトアン・ジャン・コアート・ジャン・ベギトー・ペルロエ・オエントーク・メンジェレンガラカン・ケメネナンガン・アキル、ヘンダクラ・ディハポエスカン・セバガイ・ナマ・バハサ・オエモエム・ディシニダン・ディガンティ・デンガン「インドネシア語」。（インドネシア語で「…マレー語との混同を避けるため、インドネシア語という名称を正式に確立すべきである。常に地方主義的な感情を喚起し、最終的な勝利をもたらすはずの強い統一意識の出現を阻害する『マレー語』という名称は、この地の共通語の名称として拒否され、『インドネシア語』に置き換えられるべきである」）
インドネシア語を国語として採用したことは、他の多くの旧植民地国家とは対照的だった。母語話者数が最も多い言語（ジャワ語）も、かつてのヨーロッパの植民地支配国の言語（オランダ語）も採用されなかった。代わりに、最も広く話されている現地語よりも母語話者数がはるかに少ない現地語が選ばれた（とはいえ、マレー語はジャワ語に次いで植民地で2番目に広く話されている言語であり、貿易、行政、教育のために多くの第二言語話者が使用していた）。
1945年、インドネシアが独立を宣言したとき、インドネシア語は正式に国語と宣言されたが、人口の約5%しか母語として話していなかった。 [ 7 ]対照的に、ジャワ語とスンダ語はそれぞれ42～48%と15%の人々の母語であった。[ 56 ]民族主義的、政治的、そして実際的な懸念の組み合わせが、最終的にインドネシア語を国語として採用することに成功した。1945年、ジャワ語はインドネシアで最も有力な言語であった。人口のほぼ半分の母語であり、政治と経済の主要言語であり、宮廷、宗教、文学の伝統の言語であった。 [ 42 ]しかし、ジャワ語に欠けていたのは、多様なインドネシア国民全体を一つにまとめる力であった。数千の島々と数百の異なる言語を抱えるインドネシアは、新しく独立した国として、国民の大多数が現実的に話せる言語であり、ジャワ人という特定の民族グループを他の民族よりも優遇することで国を分裂させない言語を見つける必要がありました。1945年当時、インドネシア語はすでに広く使われていました。[ 56 ]実際、およそ1000年もの間使われていました。その長い期間、後にインドネシア語として標準化されるマレー語は、商業や旅行の主要言語でした。また、13世紀から17世紀にかけてイスラム教を広めるために使われた言語であり、ポルトガル人やオランダ人の宣教師が先住民をキリスト教に改宗させようとした際の教育言語でもありました。[ 42 ]これらの要因が組み合わさって、この言語はすでに国民の大多数にある程度知られており、おそらく他のどの言語よりも容易に国語として採用されることができました。さらに、それはブルネイ・ダルサラーム国と将来のマレーシアの公用語であり、一部のインドネシア民族主義者がその権利を主張していた。
インドネシア独立後の最初の53年間、初代大統領のスカルノとスハルトは、インドネシア語に象徴される国民的統一感を絶えず育み、インドネシア語は今もなおインドネシアのアイデンティティの重要な要素であり続けている。政治、教育、そして国家建設全般においてインドネシア語を公用語とする言語計画プログラムを通じて、インドネシア語は、植民地支配者の言語を効果的に凌駕し、事実上も法的にも公用語となった数少ない成功例の一つとなった。[ 48 ] 1947年6月18日、S. タクディル・アリシャバナ氏の下で新しい言語委員会（インドネシア語作業委員会）が設立され、さらに5000の新しい用語を獲得しました。これらは後に、プリジャナ博士の下でインドネシア大学文学哲学部の言語文化研究所の一部となり、「Medan Bahasa」や「Bahasa dan Budaja」などの雑誌や、後に辞書に掲載された新しい用語が作られました。一方、WJS ポエルワダルミンタ氏は1953年にインドネシア語の優れた辞書を作成しました。[ 36 ] 1970年代から80年代にかけて、スハルト政権下で、言語開発構築センターは「 bahasa Indonesia yang baik dan benar 」（良い正しいインドネシア語）を普及させるためのいくつかのキャンペーンを開始しました。[ 37 ]今日、インドネシア語はインドネシア青年会議が構想したように国民的アイデンティティの言語として機能し続けており、教育、識字、近代化、社会移動の言語としても機能している。[ 48 ]ほとんどのインドネシア人にとって依然として第二言語であるにもかかわらず、インドネシア語は国家建設とインドネシアのアイデンティティ強化の要素として比類のない成功を収めてきたため、疑いなくインドネシア国民全体の言語である。
インドネシア語は母語および国語として話されています。2億人以上が日常的に国語を使用しており、習熟度は様々です。700以上の母語と多数の民族グループが存在するこの国において、国語は国を統一し、群島を横断する重要な役割を果たしています。2010年の国勢調査では5歳以上の子供のうち家庭で主にインドネシア語を話すのはわずか19.94%であるにもかかわらず、メディア、政府機関、学校、大学、職場、上流階級や貴族の間、そして公式な場面でも国語の使用は豊富です。[ 57 ]
インドネシア語は、インドネシア青年会議が構想したように、国民的アイデンティティの言語として機能し続けており、教育、識字、近代化、社会移動の言語としても機能しています。[ 48 ]標準インドネシア語は、書籍や新聞、テレビやラジオのニュース放送で使用されています。しかし、標準方言は日常会話ではほとんど使用されず、主にフォーマルな場面に限られています。これは世界のほとんどの言語に共通する現象ですが（たとえば、英語の話し言葉は必ずしも書き言葉の標準と一致しません）、話し言葉のインドネシア語（文法と語彙の点で）は規範的な形式に著しく近くないため、標準インドネシア語と口語インドネシア語の間には連続性があるものの、チャールズ・ファーガソンのダイグロシアに当てはまります。[ 17 ]これは主に、インドネシア人が自分たちの地方言語（たとえば、ジャワ語[ 58 ] 、スンダ語、バリ語）[ 59 ]の側面をインドネシア語と組み合わせているためです。 [ 17 ]その結果、インドネシア語にはさまざまな方言があり、外国人がインドネシアのどの都市や町に到着しても、まず耳にする可能性の高いものです。[ 17 ] [ 60 ]インドネシア語から新しい用語を作る方が好まれ、インドネシア人の約半数にとってジャワ語はすぐに受け入れられ、ジャワの [教育] インフラは常に優れており、政府や軍に影響力のあるジャワ人官僚が多数いるため、ジャワ語の影響はインドネシア語の将来の発展に、より永続的な影響を与えるでしょう。[ 44 ]ジャワ語は、特にジャワ語のngokoレジスターからジャカルタ語の語彙に影響を与え、それが後に口語インドネシア語に流れ込みましたが、ジャワ語のkramaレジスターからは何も来ていません。[ 61 ]一方、サンスクリット語（古ジャワ語）（西ヨーロッパ諸語と並んで）は、マレーシアのマレー語のようなアラビア語の代わりに、標準インドネシア語の新しい単語の主要な源泉となり、bhayangkara（警察）、purnawirawan（軍警察退職者）、dwiwarna（文字通り「二色」、国旗を指す）などの単語が、krama inggilのような役割を果たしている。ジャワ語のレジスターは、名誉的な機能を果たし、参照対象に威信を与え、伝統的なジャワの概念の秘教的知識と社会的権力に結びついています。クラマ・インギルのレジスターは、古い権威あるコードを使用して並外れた秘教的知識を示し、それによってそれにアクセスするエリートを正当化するジャワ語のレジスターです。 [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]これは、シンプルで効率的な言語と現代の民主主義の理念の構築を妨げるため、封建的であるとして一部の人々から嫌われています。[ 63 ]インドネシアの発展に対するもう1つの批判は、誰も本当にすべてを知っているわけではないため、頭字語が多用されていることです。[ 63 ]この現象は、特に都市部でのインドネシアのスラングの使用によって増幅されます。比較的均一な標準語とは異なり、口語インドネシア語は地理的に高度に変化していますが、ジャカルタ口語インドネシア語は事実上の非公式言語の規範として機能し、群島全体で影響力の大きな源となっています。[ 17 ]一方、インドネシアでは民族的多様性と都市化により、インドネシア人の第一言語が他の言語からインドネシア語へと移行している。 [ 64 ]
最も一般的で広く使われている口語インドネシア語は、ジャカルタのマレー語を基盤とするクレオール語であるベタウィ語の影響を強く受けており、マスメディアにおけるインドネシアの大衆文化での人気や、首都としてのジャカルタの地位によってその影響が増幅されている。[ 17 ] [ 44 ]非公式な話し言葉のインドネシア語では、さまざまな単語がよりくだけた性質の単語に置き換えられる。たとえば、tidak (いいえ) はベタウィ語のnggakまたはさらに簡単なgak/gaに置き換えられることが多く、seperti (～のように、～に似ている) はkayak [ kajaʔ ]に置き換えられることが多い。強度を表すSangatまたはamat (とても) は、ジャワ語の影響を受けたbangetに置き換えられることが多い。発音に関しては、基本語の末尾にある二重母音aiとauは通常/e/と/o/と発音される。非公式な文章では、単語の綴りは、より少ない労力で発音できる実際の発音を反映するように変更されます。たとえば、capai はcapeまたはcapekに、pakai はpakeに、kalauはkaloになります。動詞では、接頭辞me-はしばしば省略されますが、最初の鼻音子音は保持されることがよくあります。たとえば、mengangkat はngangkatになります(基本語はangkatです)。接尾辞-kanと-i は、しばしば-inに置き換えられます。[ 17 ]たとえば、mencarikan はnyariinに、menuruti はnurutinになります。後者の文法的な側面は、ジャカルタとその周辺地域で話されているインドネシア語と密接に関連していることが多いです。
西ヨーロッパの言語（オランダ語や英語など）は、標準インドネシア語における新しい単語の主要な源となり、インドネシア語話者が物事をより正確かつ経済的に表現することを可能にした。[ 61 ]マレー語におけるオランダ語の使用は、高い社会的地位の象徴となり、激しい批判にもかかわらず、独立後何年も続いた。[ 44 ]アメリカの教育が最高の地位の価値を獲得したため、アムラン・ハリムは、英語の過剰で不必要な使用に警告を発し、それによって、 mempercepat （加速する）の代わりにmengakselerasikanのような不必要な借用語が生じ、それが威信と地位を意味するため、サリムのインド・サクソン化につながった。[ 44 ] [ 61 ]このような警告にもかかわらず、インドネシア語には外国語の使用が社会的達成の証と見なされるため、インドネシア語にはインドネシア語の単語があるにもかかわらず外国語を使用するというインドネシア人の態度があり、これは1950～60 年代のマレーシアのマレー語における英語のポストコロニアル言語的外国人嫌悪とは異なり、タイ人の自由放任主義よりも顕著である。[ 44 ] [ 61 ]西ヨーロッパの言語の強い影響は、ジャワ語の伝統的なクラマ インギルレジスターの概念の秘教的知識と社会的権力に結び付けられており、これは、より古い権威あるコードを使用して並外れた秘教的知識を示し、それによってそれにアクセスするエリートを正当化するジャワ語のレジスターである。[ 61 ] [ 62 ]インドネシア語への英語のさらなる侵入は、インドネシア語と英語のコードミキシングの一種であるバハサ・ジャクセル（ジャクセルはジャカルタ・セラタン、南ジャカルタを意味する）[ 65 ] 、インドグリッシュとしても知られるものを生み出している。[ 66 ]
Malay historical linguists agree on the likelihood of the Malay homeland being in western Borneo.[67] A form known as Proto-Malay language was spoken in Borneo at least by 1000 BCE and was, it has been argued, the ancestral language of all subsequent Malayan languages. Its ancestor, Proto-Malayo-Polynesian, a descendant of the Proto-Austronesian language, began to break up by at least 2000 BCE, possibly as a result of the southward expansion of Austronesian peoples into Maritime Southeast Asia from the island of Taiwan.[68] Indonesian, which originated from Malay, is a member of the Austronesian family of languages, which includes languages from Southeast Asia, the Pacific Ocean and Madagascar, with a smaller number in continental Asia. The formal register has a high degree of mutual intelligibility with the Malaysian standard of Malay, which is officially known there as bahasa Malaysia, despite the numerous lexical differences.[69] However, vernacular varieties spoken in Indonesia and Malaysia share limited intelligibility, which is evidenced by the fact that Malaysians have difficulties understanding Indonesian sinetron (soap opera) aired on Malaysia TV stations, and vice versa.[70] This gap is further widened by a significant degree of diglossia, as the use of informal registers and slang (Bahasa Gaul) in media, such as soap operas and animated series, differs markedly from the formal standard.
Malagasy, a geographic outlier spoken in Madagascar in the Indian Ocean; the Philippines national language, Filipino; Formosan in Taiwan's aboriginal population; and the native Māori language of New Zealand are also members of this language family. Although each language of the family is mutually unintelligible, their similarities are rather striking. Many roots have come virtually unchanged from their common ancestor, Proto-Austronesian language. There are many cognates found in the languages' words for kinship, health, body parts and common animals. Numbers, especially, show remarkable similarities.
インドネシアの島々には、ジャワ語、スンダ語など700以上の現地語があります。一方、インドネシア語の源流であるマレー語は、スマトラ島の東海岸、リアウ諸島、カリマンタン島（ボルネオ島）の南海岸と西海岸に住むマレー系民族の母語です。ジャカルタ、マナド、小スンダ列島、モルッカ諸島など、マレー語を基盤とした交易言語が使われている地域もいくつかあります。そのため、インドネシア人の大部分は、インドネシア語と現地語を含め、少なくとも2つの言語を日常的に使用しています。このように同じ人々が2つの言語を使用すると、互いに影響し合う可能性が高くなります。[ 76 ]
現地の言語を除けば、16 世紀から 20 世紀半ばまでの 3 世紀にわたるオランダの植民地支配により、オランダ語がインドネシア語の語彙に最も大きく貢献しました。 [ 77 ] [ 78 ] [ 76 ]アジアの言語もインドネシア語に影響を与え、 15 世紀と 16 世紀には香辛料貿易により中国語がインドネシア語に影響を与え、2 世紀から 14 世紀にかけてヒンドゥー教と仏教の王国が繁栄した時期にはサンスクリット語と プラークリット語が貢献し、 13 世紀に群島にイスラム教が広まった後にはアラビア語が続きました。 [ 44 ]ポルトガル語からの借用語は、主に初期のヨーロッパの商人や探検家が東南アジアに持ち込んだ物品に関連しています。インドネシア語はまた、グローバル化と近代化の結果として、特に 1990 年代以降、インターネットの出現と発展から現在に至るまで、多くの英語の単語を受け入れています。 [ 79 ]インドネシア語の中には、英語のマレー語からの借用語に対応する単語がいくつかあります。その中には、一般的な単語であるorangutan、gong、bamboo、rattan、sarongや、あまり一般的ではない単語であるpaddy、sago、kapokなどがあります。これらはすべてインドネシア語ではマレー語から受け継がれましたが、英語ではマレー語から借用されています。「to run amok」というフレーズは、マレー語の動詞amuk (制御不能になる、激怒する) に由来します。[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]
インドネシア語はピジン語でもクレオール語でもありません。その特徴はどちらの基準にも当てはまらないからです。インドネシア語は独立を達成するための手段の一つであったと考えられていますが、植民地時代から接触してきたマレー語以外にも、オランダ語、英語、アラビア語など、他の外国語からの語彙を受け入れることに開かれており、毎年新しい借用語が追加されています。 [ 84 ]
2025年の国勢調査によると、インドネシア語の母語話者 は8,000万人、第二言語話者は1億8,000万人で、彼らは現地の母語と並行して話しており、インドネシアにおける話者の総数は2億6,000万人である。[ 85 ]インドネシア語は都市部では第一言語として、インドネシアのより農村部に住む人々にとっては第二言語として一般的である。世界的に見ると、Ethnologue（2025）は、母語話者を約8,000万人、第二言語話者を1億8,020万人と推定しており、合計で2億6,000万人である。[ 1 ]
VOAとBBCはインドネシア語を放送の標準言語の一つとして使用している。[ 86 ] [ 87 ]オーストラリアでは、インドネシア語は日本語と中国語とともに、英語以外の言語プログラムの一環として一部の学校で教えられている3つのアジア目標言語の一つである。[ 88 ]インドネシア語は1950年代からオーストラリアの学校や大学で教えられている。[ 89 ]
1975年から1999年までインドネシアに占領されていた東ティモールでは、インドネシア語は憲法で2つの作業言語の1つとして認められており（もう1つは英語）[ 90 ] 、テトゥン語とポルトガル語が公用語となっている[ 6 ]。
インドネシア語は、世界中の学校、大学、教育機関で外国語として教えられており、特にオーストラリア[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]、オランダ、日本[ 96 ]、韓国、東ティモール、ベトナム[ 97 ]、台湾[ 98 ]、アメリカ合衆国[ 99 ]、イギリス[ 100 ]などで教えられています。
インドネシア語はインドネシアの公用語であり、インドネシア諸島全体でその使用が奨励されています。インドネシアの国旗、公用語、国章、国歌については、1945年インドネシア憲法第15章で規定されています。 [ 7 ]また、政府規則第24/2009号第3章第25節から第45節では、インドネシア語の地位が明示的に言及されています。[ 101 ]
国語はインドネシア語です。
インドネシア語は、国民のアイデンティティと誇りの象徴として機能し、インドネシアの多様な民族グループやマレー語方言およびマレー語クレオール語話者の間で共通語となっています。インドネシア語は、国語および公用語、教育、コミュニケーション、取引および貿易文書、国民文化、科学、技術、マスメディアの発展の言語として機能しています。また、国内の各州間および異なる地域文化間のコミュニケーション手段としても機能しています。[ 101 ]
インドネシアの法律によれば、インドネシア語は1928年10月28日の青年誓約の際に統一言語として宣言され、インドネシア文明のダイナミズムに対応するためにさらに発展した。[ 101 ]前述のように、この言語はリアウ・マレー語に基づいているが、[ 3 ] [ 1 ]言語学者は、これはリアウの地方方言ではなく、リアウの裁判所で使用されていたマラッカ方言であると指摘している。[ 11 ] 1928年の構想と1945年憲法での公式承認以来、インドネシア語はインドネシア（旧オランダ領東インド）を統一するための民族主義的な政治的意図を帯びてきた。この地位により、インドネシア語は、多数派民族であるジャワ語や、以前の植民地支配者であるオランダ語など、他のインドネシアの民族言語の影響を比較的受け入れやすくなった。スマトラ島やマレー半島で話されているマレー語の方言、あるいは標準的なマレーシア語と比較すると、インドネシア語は、既に豊富な語彙に多数のジャワ語からの借用語が取り入れられている点で大きく異なっている。そのため、インドネシア語はマレーシアのマレー語よりも借用語の源泉がはるかに多い。
インドネシア語とマレー語の異なる進化は、2つの標準語の間に亀裂を生じさせている。これは文化的な理由よりも政治的なニュアンスと標準化の歴史に基づいているため、結果として、マレーシア人とインドネシア人の間では互いの言語に対する非対称的な見解が存在する。マレーシア人は、マレー語とインドネシア語は同じ言語の異なる規範的変種にすぎないと主張する傾向があるのに対し、インドネシア人は、密接に関連しているとはいえ、別々の言語として扱う傾向がある。その結果、インドネシア人はマレーシアやブルネイとの言語の調和の必要性をほとんど感じていないのに対し、マレーシア人はインドネシア人との言語の進化の調整に熱心である[ 102 ]。ただし、1972年のインドネシア語アルファベット改革は、主にオランダ語に基づくインドネシア語が英語に基づくマレー語の綴りに譲歩したものと見なされていた。
2023年11月、インドネシア語はユネスコ総会の公用語の1つとして認められました。現在、ユネスコ総会の公用語は10言語あり、国連の6つの言語（英語、フランス語、アラビア語、中国語、ロシア語、スペイン語）と、ユネスコ加盟国の4つの言語（ヒンディー語、イタリア語、ポルトガル語、インドネシア語）で構成されています。[ 103 ] [ 104 ]
インドネシア国家法 UU No 24/2009 で規定されているように、インドネシア政府間またはインドネシア政府に発行される国家公式演説および文書を除き、法律によりインドネシア語の使用が義務付けられています: [ 105 ]
ただし、二言語環境では、契約書、商品・サービスに関する情報、科学論文、マスメディアを通じた情報、地名、公共標識、道路標識、公共施設、横断幕、公共エリアにおけるその他の公共サービス情報において、インドネシア語を補完する目的で他の言語が使用される場合があるが、インドネシア語に取って代わるものではない。[ 105 ]
他の言語の使用に対する制裁はないが、[ 105 ]インドネシアの裁判所では、インドネシアで締結されたもののインドネシア語で作成されていない契約は無効となる。[ 106 ]二言語契約において解釈の相違が生じた場合は、インドネシア語版が優先される。[ 107 ]
インドネシア語には、下の表に示すように6つの母音音素があります。 [ 109 ] [ 110 ]
標準インドネシア語の正書法では、ラテン文字が使用され、5 つの母音が区別されます: a、i、u、e、o。学習者向けの教材では、中前母音 /e/ は、中中母音 ⟨ê⟩ /ə/ と区別するために、ダイアクリティカルマーク ⟨é⟩ で表されることがあります。2015 年以降、インドネシア語では、音声の [ e ] と [ ɛ ] にそれぞれ補助文字⟨é⟩ と ⟨è⟩ が使用されていますが、標準マレー語では両方とも ⟨é⟩ で表されています。[ 111 ]インドネシア語では、スンダ語やアチェ語からの借用語の一部で母音[ɘ] (⟨eu⟩ と綴られる) も使用されています。例: eurih、seudati、sadeu。[ 112 ]
中母音 / e / と / o / の音声的実現は、狭中母音 ( [e]と[o] ) から広中母音 ( [ɛ]と[ɔ] )の異音まで様々である。いくつかの分析では、広中母音/ ɛ /と/ ɔ /を別個の音素として扱うシステムを構築している。[ 113 ] Poedjosoedarmo は、インドネシア語の前部中母音の分裂は、 ⟨i⟩ [ i ]、⟨é⟩ [ e ]、è [ ɛ ]の間に違いが見られるジャワ語の影響によるものだと主張した。インドネシア語におけるジャワ語の影響のもう 1 つの例は、後部中母音が [ o ] と [ ɔ ]の 2 つの異音に分裂することである。これらの分裂（および借用語）により、インドネシア語では⟨satai⟩や⟨saté⟩のような二重子音が増加します。インドネシア語に取り入れられたジャワ語は、インドネシア語の⟨é⟩と⟨o⟩の頻度を大幅に増加させました。[ 76 ]
伝統的なマレー語では、前の音節に中母音 (⟨e⟩, ⟨o⟩) があった場合、最後の音節に高母音 (⟨i⟩, ⟨u⟩) は現れず、逆に、前の音節に高母音 (⟨i⟩, ⟨u⟩) があった場合、最後の音節に中母音 (⟨e⟩, ⟨o⟩) は現れませんでした。[ 11 ]
伝統的なマレー語では、子音の開音節または閉音節の語末音節に中音シュワー母音を出現させることは許されていません。シュワー母音はジャワ語とジャカルタ・マレー語の影響で閉音節に導入されましたが、オランダ語の借用語によってより受け入れられるようになりました。アリシャバナはこれに反対し、 koda (vs kode 'code') や nasionalisma (vs nasionalisme 'nationalism') のように語末音節に ⟨ê⟩ の代わりに ⟨a⟩ と書くよう主張しましたが、成功しませんでした。[ 11 ]
インドネシア語には、開音節にのみ4つの二重母音音素が存在する。 [ 112 ]それらは以下の通りである。
いくつかの分析では、これらの二重母音は実際には接近音を伴う単母音であると仮定しており、⟨ ai ⟩は/aj/を、⟨ au ⟩は/aw/を、⟨ oi ⟩は/oj/を表します。この根拠に基づくと、インドネシア語には音韻的な二重母音は存在しません。[ 114 ]
二重母音は、例えば次の例のように、2つの音節にある2つの母音によって区別されます。
この区別は文書には明記されていない。
インドネシア語の子音は上に示したとおりです。[ 109 ] [ 115 ]主にアラビア語と英語からの借用語にのみ現れる非母語の子音は括弧内に示されています。一部の分析では、インドネシア語の「主要子音」として、表で括弧内にない 18 個の記号と声門閉鎖音[ʔ]を挙げています。二次子音 /f/、/v/、/z/、/ʃ/、/x/ は借用語にのみ現れます。借用語の /v/ を [v] と発音する話者はごく少数で、ほとんどの話者は [f] と発音します。同様に、/x/ は一部の話者によって [h] または [k] に置き換えられることが多いです。 /ʃ/ は、サンスクリット語からの古い借用語で伝統的に /ʃ/ の代わりとして使われていた /s/ に置き換えられることがあります。また、/f/ はまれに置き換えられますが、オランダ語のkoffie から kopi "コーヒー" のような古い借用語では /f/ の代わりに /p/ が使われていました。/z/ は、時折 /s/ または /d͡ʒ/ に置き換えられることがあります。[z] は、有声子音の前では /s/ の異音になることもあります。[ 116 ] [ 117 ]いくつかの分析によると、後部歯茎破擦音/ tʃ /と/ dʒ /は、インドネシア語では口蓋音[ c ]と[ ɟ ]になります。[ 118 ]
インドネシア語の子音は、インドネシアの歴史において重要な他の言語の影響を受けている。影響としては、語末閉音節のシュワー（例：インドネシア語 pəcəl 対 マレー語 pəcal）、語頭同器官鼻音破裂音クラスター ⟨mb⟩、⟨nd⟩、⟨nj⟩（例：インドネシア語mbolos「仮病を使う」）、子音半母音クラスター（例：インドネシア語pria対 マレー語pəria「男性」）、子音クラスター ⟨-ry-⟩ および ⟨-ly-⟩ の導入（例：インドネシア語gərilya対 マレー語gərila「ゲリラ」）、語頭 ⟨w-⟩（例：wartaおよびbərita「ニュース」）および母音間 ⟨w-⟩ の使用増加、語頭および子音後 ⟨y⟩ [j] の増加などが挙げられる。これらの変化は、バリ語、マドゥラ語、スンダ語、特にジャワ語などのインドネシアの現地語と、アラビア語やオランダ語などの外国語の影響によるものである。[ 76 ]
正書法上の注記：
音は上記のように記号で正書法的に表されますが、例外があります。
インドネシア語では、地域的な違いや単語にシュワー（ /ə/ ）があるかどうかによって、最後の音節または最後から2番目の音節に軽いアクセントが置かれます。一般的には最後から2番目の音節にアクセントが置かれますが、その母音がシュワー/ə/の場合は例外です。最後から2番目の音節にシュワーがある場合は、通常、アクセントは最後の音節に移動します。[ 119 ]
しかし、アクセントが音素的（予測不可能）かどうかについては言語学者の間で意見の相違があり、インドネシア語には基底アクセントがないことを示唆する分析もある。[ 115 ] [ 120 ] [ 121 ]
リズムに基づく言語の分類は問題となる可能性がある。[ 122 ]それにもかかわらず、音響測定によると、インドネシア語はイギリス英語よりも音節に基づくリズムが多いことが示唆されているが、[ 123 ]マレー語の韻律の研究において音節が適切な単位であるかどうかについては疑問が残る。[ 120 ]
インドネシア語の語順は一般的に主語-動詞-目的語（SVO）で、英語を含むほとんどの現代ヨーロッパ言語と同様です。しかし、例えば日本語や韓国語のように常に動詞で節を終える言語とは対照的に、語順に関してはかなりの柔軟性があります。インドネシア語は比較的柔軟な語順を許容する一方で、文法的な格を区別せず、文法的な性も用いません。
インドネシア語の単語は、語根、または語根と派生接辞で構成されます。ルートは単語の主要な語彙単位であり、通常は CV(C)CV(C) の形の 2 音節です。接辞は語根 (名詞または動詞) に「接着」され、特定の語根に関連付けられた主な意味を変更または拡張し、効果的に新しい単語を生成します。たとえば、マサック(料理する) は、メマサック(料理)、メマサッカン(料理する)、ディマサック(料理される)、ペマサック(料理人)、マサカン(食事、料理)、テルマサック(誤って調理される)になります。接辞には、接頭辞( awalan )、接尾辞( akhiran )、接接辞( apitan )、および中接辞( sisipan )の 4 種類があります。接辞は名詞、動詞、形容詞の接辞に分類されます。接頭辞が存在すると、多くの語頭子音が変化する。sapu （掃く）はmenyapu（掃く／掃いている）に、 panggil （呼ぶ）はmemanggil（呼ぶ／呼んでいる）に、tapis （ふるう）はmenapis（ふるう）になる。
接辞を用いて単語の意味を変える他の例としては、 ajar（教える）という単語が挙げられます。
-Kanと-iはどちらも動詞の価数を増加させますが、-iは「動詞の直後に生物目的語が続く場合」に使用すべきです。[ 124 ]
名詞接辞とは、語根に付加することで名詞を形成する接辞のことです。以下は名詞接辞の例です。
接頭辞per- は、r、l の前、そしてしばしばp、t、kの前ではrを脱落させる。一部の単語ではpeng-となる。形式的には異なるものの、インドネシア語の文法書ではこれらは同じ接頭辞の異形として扱われる。
同様に、インドネシア語では動詞接辞が語根に付加されて動詞を形成します。インドネシア語には以下のようなものがあります。
形容詞接辞は語根に付加されて形容詞を形成します。
これらの接辞に加えて、インドネシア語にはサンスクリット語、アラビア語、英語などの他の言語から借用した接辞がたくさんあります。たとえば、maha-、pasca-、eka-、bi-、anti-、pro-などです。
名詞によく使われる派生接辞は、peng-/per-/juru-（行為者、道具、または語根によって特徴付けられる人）、-an（集合体、類似性、対象、場所、道具）、ke-...-an（抽象概念と性質、集合体）、per-/peng-...-an（抽象概念、場所、目標または結果）です。
インドネシア語では文法的な性別は使用されず、自然性別を使用する単語は限られています。たとえば、彼/彼と彼女/彼女( diaまたはia ) または彼と彼女( dia、iaまたは-nya ) には同じ単語が使用されます。「ガールフレンド」と「ボーイフレンド」の間には明確な区別はなく、どちらもpacarと呼ばれます(ただし、cewek女の子/ガールフレンド、cowok男の子/ボーイフレンドといったより口語的な表現も見られます)。人を指すインドネシア語の単語の大部分は、自然性別を区別しない形になっています。ただし、英語とは異なり、年上と年下は区別されます。
性別のある単語もいくつかあります。例えば、putri は「娘」、putraは「息子」を意味します。pramugaraは「男性客室乗務員」、pramugari は「女性客室乗務員」を意味します。別の例として、 olahragawanは「スポーツマン」、olahragawatiは「スポーツウーマン」を意味します。このような単語（または「-a」や「-i」、「-wan」や「-wati」などの特定の接尾辞）は、他の言語（この場合はサンスクリット語）から取り入れられることがよくあります。インドネシアのスマトラ島やジャカルタなどの地域では、abang（「兄」を意味する性別のある用語）が年上の兄弟姉妹/男性への呼びかけとして一般的に使用され、kakak（「年上の兄弟姉妹」を意味する性別のない用語）が「姉」を意味する場合によく使用されます。同様に、ジャワ語や中国語などの他の言語からのより直接的な影響により、インドネシア語では他の性別のある単語もさらに多く使用されるようになりました。例えば、mas（「兄」）、mbak（「姉」）、koko（「兄」）、cici（「姉」）。
インドネシア語の文法では、複数形は規則的に表記されません。一般的に、何かを複数形として明示的に示すには、単語を繰り返すか、分配接辞を使用するか、識別子を追加します。たとえば、「学生」はmurid-muridまたはpara murid のどちらでも構いません。インドネシア語では、特に非公式な会話では、複数形はめったに使用されません。インドネシア語で名詞の複数形を表す正式な方法として、畳語がよく挙げられますが、非公式な日常会話では、インドネシア語話者は通常、何かが「複数」であることを示すために他の方法を使用します。畳語は、単なる複数形だけでなく、多様性や異質性を示す場合もあります。
重複は一般的に複数性を強調するために用いられますが、他にも多くの機能があります。例えば、orang-orang は「（すべての）人々」を意味しますが、orang-orangan は「かかし」を意味します。同様に、hati は「心臓」または「肝臓」を意味しますが、hati-hatiは「注意する」という意味の動詞です。また、すべての重複語が本質的に複数形であるとは限りません。例えば、layang-layang「凧」、biri-biri「羊」、kupu-kupu「蝶」などです。これらの単語は単数形にも複数形にもなり得、複数形であることを明示的に示す必要がある場合は、数量詞を用いて識別する必要があります。また、sayur-mayur「（あらゆる種類の）野菜」やwarna-warni「カラフルな」または「さまざまな色」のように、完全な重複ではなく、韻を踏む重複もあります。
分配接辞は、ポホン「木」、ペポホナン「植物、木」など、事実上複数形の質量名詞を派生させます。rumah「家」、perumahan「住宅、住宅」。グヌン「山」、ペグヌンガン「山脈、山々」。
数詞や数量詞は、名詞の前に置いて複数形を示すこともできます。例: seribu orang「千人」、sekelompok orang「人々のグループ」、beberapa pegunungan「一連の山脈」、beberapa kupu-kupu「蝶々」、sejumlah kupu-kupu「蝶々の数」、para murid「（それらの）学生たち」（paraは生き物にのみ使われることが多い）。
インドネシア語の複数形は、文中の物の数を明示的に示すためにのみ用いられます。例えば、「Ani membeli satu kilo mangga」（アニはマンゴーを1キログラム買います）のように使います。この場合、「マンゴー」は複数形ですが、複数形が暗黙のうちに示されているため、 mangga-manggaとは言いません。つまり、 1キログラムという量は、巨大なマンゴー1個ではなく、複数のマンゴーを意味するということです。このように、単数形を複数形に変える必要はありません。なぜなら、それは不要であり、冗長表現（インドネシア語ではしばしばpemborosan kataと呼ばれる）とみなされるからです。
人称代名詞は独立した品詞ではなく、名詞の一種です。人称代名詞はしばしば省略され、「あなた」を表す方法は数多くあります。一般的には、名前、肩書き、肩書きと名前の組み合わせ、または職業が用いられます（「ジョニーは行きたいですか？」「マダムは行きたいですか？」）。また、擬似的な親族関係を含む親族関係を表す言葉も非常に一般的です。しかし、専用の人称代名詞や、指示代名詞のini「これ」とitu「あれ」も存在します。
ヨーロッパ言語の観点から見ると、インドネシア語は、特に相手を指す代名詞（いわゆる二人称代名詞）が非常に豊富です。これらの代名詞は、相手が指す人物の社会的地位や話し手との関係など、様々な側面を区別するために用いられます。また、インドネシア語は代名詞を避ける傾向があり、特に敬称を用いる際には、代名詞よりも親族関係を表す言葉や敬称を好んで用いることがよくあります。
以下の表は、インドネシア語で最も一般的かつ広く使用されている代名詞の概要を示しています。
人称代名詞体系の中で特筆すべきは、「私たち」を表す二つの形式、kita（あなたと私、あなたと私たち）とkami（私たち、ただしあなたではない）の区別である。この区別は、口語的なインドネシア語では必ずしも守られているわけではない。
Sayaとakuは「私」を表す主要な 2 つの形式です。Sayaはより丁寧な形式ですが、aku は家族、友人、恋人の間で使われます。口語では、gueまたはgua (福建語由来) がよく使われます。ただし、これは親しい友人と話すときにのみ使用され、家族の中では失礼だと考えられているため使用されません。Sahayaはsayaの古い形式または文学的な形式です。Sa (ha)ya は「私たち」にも使用できますが、その場合は通常sekalianまたはsemua 「すべて」とともに使用されます。この形式は、包括的なkamiに対応するのか、排他的なkitaに対応するのかが曖昧です。あまり一般的ではないのは、 hamba「奴隷」、hamba tuan、hamba datuk (すべて非常に謙虚)、beta (王族が自分自身に話しかける場合)、patik (平民が王族に話しかける場合)、kami (王族または編集上の「私たち」)、kita、təman、kawan です。
「あなた」には、Anda（丁寧）、kamu（親しい間柄）、kalian「すべて」（一般的に複数形のあなたとして使われ、ややくだけた表現）の3つの一般的な形があります。Andaは、見知らぬ人、最近知り合った人、広告、ビジネス、距離感を示したいときに使われ、kamuは、話し手が「私」にakuを使うような状況で使われます。口語的には、 lu（福建語由来）は、親しい友人の間でよく使われ、「私」を指すときにgueやguaが使われるのと同様です。Anda sekalianは丁寧な複数形です。特に会話では、代名詞の代わりに、Bapak/Pak「父」（年上の男性に使用）、Ibu/Bu「母」（年上の女性に使用）、tuan「先生」などの敬称がよく使われます。[ 126 ]
Engkau ( əngkau )、通常はkauと短縮されます。
「彼/彼女」と「彼ら」を表す一般的な単語はiaで、目的格と強調形はdiaです。「閣下」は敬称です。「あなた」と同様に、名前や親族関係を表す言葉も非常に一般的です。「彼ら」には、 Mereka「誰か」、mereka itu、orang itu「あの人たち」が使われます。
「私」と「あなた」を表す言葉は他にもたくさんあり、その多くは地域的、方言的、あるいは現地の言語から借用されたものです。Saudara 「あなた」（男性）とsaudari（女性）（複数形はsaudara-saudaraまたはsaudari-saudari）は最大限の敬意を表します。Daku 「私」とdikau「あなた」は詩的またはロマンチックな表現です。インドネシア語のgua「私」（福建語:我; Pe̍h-ōe-jī : góa）とlu「あなた」（中国語:汝; Pe̍h-ōe-jī : lú）はスラングで非常にくだけた表現です。
代名詞のアク、カム、エンカウ、イア、カミ、キタはインドネシア固有のものです。
Aku、kamu、engkau、iaには短い所有格のエンクリティック形があります。他のものはすべて、他の名詞と同様に完全な形を保持します。強調ディアも同様です。メジャ サヤ、メジャ キタ、メジャ アンダ、メジャ ディア「私のテーブル、私たちのテーブル、あなたのテーブル、彼/彼女のテーブル」。
また、 aku、ku-、kau-には前置詞形もあります。これらは代名詞に強調がない場合に使用されます。
ここでは、ku-動詞は一般的な報告に、aku動詞は事実の陳述に、そして強調のaku-lah meng-動詞 (≈ "私は...する者です") は代名詞に焦点を当てるために使われます。[ 127 ]
接尾辞-nyaは特別なケースで、定冠詞を示すため、または所有格の 2 つの名詞を連結するためにも使用できます( his 属格)。さらに、代名詞や固有名詞にも拡張されます。ただし、この使用法は時折批判されています。[ 128 ]
インドネシア語には指示代名詞が2 つあります。Ini 「これ、これら」は、一般的に話者の近くにある名詞に使われます。Itu 「あれ、あれら」は、一般的に話者から遠くにある名詞に使われます。どちらも英語の「the」に相当する場合があります。単数と複数の違いはありません。ただし、複数は、名詞の後にiniまたはitu を付けることによって示すことができます。yang「どれ」という単語は、特に何か/誰かについて言及したり質問したりする場合、英語の「this one」や「that one」のように、強調と確実性を与えるために指示代名詞の前に置かれることがよくあります。
動詞は人称や数によって変化せず、時制も示されません。時制は、代わりに時間副詞（「昨日」など）や、sudah「すでに」、belum「まだ」などの時制指示語によって示されます。一方、意味のニュアンスを表現したり、態や意図的・偶発的な法則を示すための複雑な動詞接辞体系が存在します。これらの接辞の中には、口語では無視されるものもあります。
これらの例としては、接頭辞di- (受動態の焦点、伝統的には「受動態」と呼ばれ、三人称では OVA 語順、一人称または二人称では OAV)、meng- (能動態の焦点、伝統的には「能動態」と呼ばれ、AVO 語順)、memper-およびdiper- (原因、能動態および受動態の焦点)、ber- (状態または習慣的、自動詞 VS 語順)、およびter- (能動態のない動作、例えば、不随意、突然、状態または偶発的、VA = VO 語順)、接尾辞-kan (原因または利益) および-i (場所、反復または網羅的)、および周辺接辞ber-...-an (複数主語、拡散動作) およびke-...-an (意図的でないまたは潜在的な動作または状態) があります。
ter-やke-...-anで終わる語形は、英語の形容詞に相当することが多い。
インドネシア語では否定に 4 つの単語、つまりtidak、bukan、jangan、belum が使用されます。
例えば：
インドネシア語で命令を否定したり、特定の行動を控えるよう勧める場合、動詞の前にjangan (～してはいけない)という単語を使います。例えば、
インドネシア語には文法的な形容詞があります。状態動詞もこの目的でよく使われます。形容詞は常に修飾する名詞の後に置かれます。
何かが形容詞であることを述べる場合、限定詞「itu」と「ini」（「それ」と「これ」）がよく使われます。例えば、「anjing itu galak」という文では、「itu」を使うと「その犬は凶暴だ」という意味になり、「anjing ini galak」だと「この犬は凶暴だ」という意味になります。しかし、「itu」や「ini」を使わないと、「anjing galak」は単に「凶暴な犬」という意味になり、状態を表す意味合いはなくなります。万能限定詞「yang」も形容詞の前によく使われるので、「anjing yang galak」も「凶暴な犬」という意味、あるいはより直訳すると「凶暴な犬」という意味になります。「yang」は分かりやすさのためによく使われます。したがって、「私は獰猛な犬に近づかれた」という意味の「saya didekati oleh anjing galak」のような文では、形容詞「galak」の使用は全く状態を表すものではありません。
「～である」という意味を表すには、自動詞の接頭辞「ber-」や状態動詞の接頭辞「ter-」がよく使われます。例えば、「beda」は「異なる」という意味なので、「berbeda」は「異なる」という意味になります。「awan」は「雲」という意味なので、「berawan」は「曇り」という意味になります。「ter-」接頭辞を使うと、状態を表します。例えば、「buka」は「開いている」という意味なので、「terbuka」は「開いている」という意味になります。「tutup」は「閉じている」という意味なので、「tertutup」は「閉じている」という意味になります。
形容詞、指示限定詞、所有限定詞は、修飾する名詞の後ろに置かれます。
インドネシア語には、英語のような文法上の主語は存在しません。自動詞節では、名詞が動詞の前に来ます。動作主と目的語の両方がある場合、これらは動詞（OVAまたはAVO）によって区切られ、その違いは動詞の態によって表現されます。OVAは、一般的に「受動態」と呼ばれることがありますが、これは正確ではありません。OVAは、最も基本的で一般的な語順です。
行為者または目的語、あるいはその両方を省略することができます。これは一般的に、次の2つのいずれかを達成するために行われます。
例えば、店の丁寧な店員は、代名詞を一切使わずに次のように尋ねるかもしれません。
例えば、友人があなたがいつその不動産を購入したのか尋ねてきた場合、あなたは次のように答えることができます。
最終的に、声の選択、ひいては語順の選択は、演じる側と話す側のどちらが話すかという選択であり、言語スタイルや文脈に大きく左右される。
語順は、焦点や強調のために頻繁に変更され、焦点となる単語は通常、節の先頭に置かれ、その後にわずかな間（イントネーションの途切れ）が続く。
最後の2つは、文章よりも会話でよく見かける表現です。
インドネシア語のもう一つの特徴は、量詞（分類詞、 kata penggolongとも呼ばれる）の使用である。この点において、中国語、日本語、ベトナム語、タイ語、ビルマ語、ベンガル語など、アジアの他の多くの言語と類似している。
英語にも、 two head of cattleやa loaf of breadのような量詞が見られますが、*two cattle and a bread [ a ]は文法的に誤りです。satuという単語は、他の複合語と同様にse- /sə/に短縮されます。
例：単に「a」と言うのに量詞は必要ありません。burung 「1羽の鳥、鳥たち」。se- に量詞を付ける方が英語の「one」や「a certain」に近い表現になります。
インドネシア語はラテン文字で表記されます。元々はオランダ語の綴りを基にしており、今でもいくつかの類似点があります。子音はイタリア語と似た方法で表記されますが、⟨ c ⟩は常に/tʃ/ (英語の⟨ ch ⟩と同様)、⟨ g ⟩は常に/ɡ/ (「硬い」)、⟨ j ⟩は英語と同様に/dʒ/を表します。さらに、⟨ ny ⟩は口蓋鼻音/ɲ/を表し、⟨ ng ⟩は軟口蓋鼻音/ŋ/ (語頭に現れることがある) に、⟨ sy ⟩は/ʃ/ (英語の⟨ sh ⟩ )に、 ⟨ kh ⟩は無声軟口蓋摩擦音/x/を表します。/e/と/ə/はどちらも⟨ e ⟩で表されます。
インドネシア独立以降に発生した言語の綴りの変化には、以下のようなものがある。
1901 年に導入されたファン・オプハイゼン方式(この方式の顧問であるチャールズ・アドリアーン・ファン・オプハイゼンにちなんで命名) は、ローマ字表記の最初の標準化でした。これは、当時使用されていたオランダ語の綴り体系に最も影響を受け、ジョホールで話されていたマレー語の方言に基づいています。[ 11 ] : 92 1947 年に、綴りは共和国綴りまたはスワンディ綴り(当時の教育大臣スワンディによって命名) に変更されました。この綴りでは、以前はoeと綴られていたものがuに変更されました(ただし、綴りは、重複語の書き方など、正書法の他の側面にも影響を与えました)。その他の変更はすべて、 1972 年に公式に義務付けられた綴り改革である完全綴り体系の一部でした。古い綴り (オランダ語の正書法に由来) の一部は、固有名詞に残っています。例えば、インドネシアの元大統領の名前は今でも時々Soehartoと書かれ、中部ジャワの都市ジョグジャカルタは時々Jogjakartaと書かれます。時が経つにつれ、綴り字体系はさらに更新され、インドネシア語綴り字体系の最新の更新は、言語開発育成庁長官令第 0424/I/BS.00.01/2022 号により 2022 年 8 月 16 日に発行されました。[ 112 ]
インドネシア語のアルファベットは、ISO基本ラテン文字と全く同じです。
インドネシア語はオランダ語のアルファベットの文字名に倣っています。インドネシア語のアルファベットは音韻正書法を採用しており、ごく一部の例外を除き、単語は発音どおりに綴られます。文字Q、V、Xは、主に外来語の表記に用いられるため、あまり使用されません。
さらに、アルファベットの別々の文字とはみなされない二重音字もあります。 [ 129 ]
現代マレー語の一種であるインドネシア語は、オランダ語、英語、ギリシャ語（インドネシアという国名の由来）、アラビア語、中国語、ポルトガル語、サンスクリット語、タミル語、ヒンディー語、ペルシア語など、他の言語の影響を受けています。しかし、インドネシア語の単語の大部分は、オーストロネシア語（古マレー語を含む）の語源に由来しています。[ 48 ]
インドネシア語の語源と借用語の研究は、その歴史的および社会的背景を明らかにします。例としては、7世紀の交易時代の初期のサンスクリット語からの借用語、特にイスラム教の確立時のアラビア語とペルシア語からの借用語、そして植民地時代のオランダ語からの借用語などが挙げられます。言語史と文化史は明らかに結びついています。[ 130 ]
教育文化省傘下の言語開発センターが発行したインドネシア語の借用語リスト：[ 131 ]
注：このリストには外国語のみが掲載されており、ジャワ語、スンダ語、ベタウィ語など、語彙の重要な供給源となっているインドネシアの多くの現地語は含まれていません。
サンスクリット語の影響は、古代からインドとの交流に由来する。これらの単語は、インドから直接借用されたものもあれば、古ジャワ語を介して借用されたものもある。ヒンドゥー教と仏教はもはやインドネシアの主要宗教ではないが、これらの宗教の言語媒体であったサンスクリット語は、今でも高く評価されており、英語や他の西ヨーロッパ言語におけるラテン語の地位に匹敵する。サンスクリット語は、新語の主要な源泉でもあり、新語は通常、サンスクリット語の語根から形成される。サンスクリット語からの借用語は、宗教、芸術、日常生活の多くの側面を網羅している。
サンスクリット語からは、स्वर्ग surga (天国)、भाषा bahasa (言語)、काच kaca (ガラス、鏡)、राज- raja (王)、मनुष्य manusiaなどの単語が生まれました。(人類)、चिन्ता cinta (愛)、भूमि bumi (地球)、भुवन buana (世界)、आगम agama (宗教)、स्त्री Istri (妻/女性)、 जय Jaya (勝利/勝利)、पुर Pura (都市/寺院/場所) राक्षसラクササ（巨人/怪物）、ダルマ（規則/規則）、マントラ（言葉/詩人/精神的な祈り）、サトリア（戦士/勇敢/兵士）、 विजय Wijaya (大勝利/大勝利) など。サンスクリット語の単語や文章は、バヤンカラ、ラクサマナ、ジャターユ、ガルーダ、ダルマケルタ マルガ レクシャカ、ジャレスヴェヴァ ジャヤマヘ、カルティカ エカ パクシ、スワなど、インドネシア国家警察とインドネシア国軍の名前、称号、標語にも使用されています。ブワナ・パクサ、ラストラ・セワコッタマ、ユダ・シアガなど。
サンスクリット語はインドネシア諸島で古くから知られてきたため、他の言語からの借用語とは異なり、サンスクリット語からの借用語はインドネシア語の基本語彙に深く浸透しており、多くの人にとってもはや外国語とは認識されていません。そのため、サンスクリット語由来の単語を主体とした短編小説を書くことも可能です。以下の短編小説は、サンスクリット語由来のインドネシア語約80語と、少数の固有語の機能語や接辞で構成されています。
中国との関係は7世紀に始まり、当時中国の商人はリアウ、西ボルネオ、東カリマンタン、北マルクなどの群島の一部で交易を行っていた。スリヴィジャヤ王国が出現し繁栄すると、中国は貿易と航海を確保するために同王国と外交関係を結んだ。922年には、中国の旅行者が東ジャワのカフリパンを訪れた。11世紀以降、数十万人の中国人移民が中国本土を離れ、ヌサンタラ（現在のインドネシア）の多くの地域に定住した。
中国語からの借用語は、通常、料理、貿易、あるいは単に中国特有の事柄に関係していることが多い。中国語起源の単語 (ここでは福建語/北京語の発音派生語、および繁体字と簡体字を併記して示します) には、 loteng、 (樓/層 = lóu/céng – [上] 床/レベル)、mie (麵 > 面ホッケンミー – 麺)、ルンピア(潤餅 (ホッケン語 = lān-piáⁿ) – 春巻き)、cawan (茶碗)が含まれます。 cháwƎn – ティーカップ）、teko (茶壺 > 茶壶 = cháhú [北京語]、teh-ko [福建語] = ティーポット)、苦力 kuli (= 苦 khu (硬い) および力 li (エネルギー) – クーリー)、そして広く使用されている俗語guaとlu (福建語の「goa」我と「lu/li」汝の意味から ) 「私/私」と「あなた」)。
アラビア語の多くの単語は、アラビア半島やペルシア語などの商人によって、また多くのイスラム教徒が住んでいたインド西部のグジャラート州からもたらされ、広まりました。 [ 132 ]その結果、インドネシア語の多くの単語はアラビア語に由来しています。特に12世紀後半以降、古マレー語はアラビア語の影響を強く受け、Syair、Babad、Hikayat、Sulukなどの多くの優れた文学作品を生み出しました。この世紀はインドネシア文学の黄金時代として知られています。[ 132 ]
アラビア語からの借用語の多くは主に宗教、特にイスラム教に関係しており、ひいては挨拶にも関係しています。例えば、「selamat」（アラビア語: سلامة salāma = 健康、健全）[ 133 ]は「安全」または「幸運」を意味します。アラビア語起源の単語には、ドゥニア（アラビア語: دنيا dunyā = 現在の世界）、サブトゥ（アラビア語: سبت sabt-u = 土曜日）などの曜日の名前（ミングーを除く） 、イクラン（آعلان iālan = 広告）、カバル（خبر khabar = ニュース）、クルシ（كرسي）などがあります。 kursī = 椅子)、ijazah ( إجازة ijāza = 「許可」、権限の証明書、例えば学校の卒業証書)、kitab ( كتاب kitāb = 本)、tertib ( ترتيب Tartīb = 注文/手配)、kamus ( قاموس qāmōs = 辞書)。アラビア語話者にとってほとんどの場合そうであるように、アッラー（アラビア語: الله）はキリスト教の聖書翻訳でも神を表す言葉です。初期の聖書翻訳者の多くは、珍しいヘブライ語の単語や固有名詞に遭遇すると、アラビア語の同族語を使用しました。新しい翻訳ではこの慣習は廃止されています。彼らは現在、ギリシャ語の名前を使用するか、元のヘブライ語を使用します。たとえば、イエスという名前は最初は「イサ」（アラビア語: عيسى）と翻訳されましたが、現在はイエスと綴られています。アラビア語に由来するいくつかの教会用語は、インドネシア語にも残っています。インドネシア語で司教はuskup（アラビア語: أسقف usquf = 司教から）です。これにより、インドネシア語で大司教はuskup agung（文字通り「偉大な司教」）となり、アラビア語と古ジャワ語が組み合わされています。イマームという用語（アラビア語：إمام imām（指導者、祈りの指導者）は、イスラム教の祈りの指導者とのより一般的な関連性の他に、カトリックの司祭の翻訳にも使用されます。一部のプロテスタント教派は、会衆をjemaat（アラビア語: جماعة jamāʻa = グループ、コミュニティ）と呼びます。インドネシア語訳の聖書の名前でさえ、Alkitab（アラビア語: الكتاب al-kitāb = 本）であり、文字通り「本」を意味します。
マレー語と並んで、ポルトガル語は16世紀から19世紀初頭にかけて、群島全域における貿易の共通語でした。ポルトガル人は、東方へ航海して「香料諸島」に到達した最初の西洋人の一人でした。ポルトガル語からの借用語は、主に初期のヨーロッパの商人や探検家が東南アジアにもたらした品々に関連していました。ポルトガル語に由来するインドネシア語には、meja ( mesa = テーブルから)、 bangku ( banco = ベンチから)、lemari/almari ( armário = クローゼットから)、 boneka ( boneca = 人形から)、jendela ( janela = 窓から)、gereja ( igreja = 教会から)、misa ( missa = ミサから)、Natal ( Natal = クリスマスから)、Paskah ( Páscoa =から) が含まれます。イースター）、ペスタ（フェスタ= パーティーから）、ダンサ（ダンサ= ダンスから）、ペシアール（パセア= クルーズから）、ベンデラ（バンデイラ= 旗から）、セパトゥ（サパト= 靴から）、ガルプ（ガルフォ= フォークから）、ケメハ（カミーサ= シャツから）、ケレタ（カレタ= 戦車から）、ポンパ（ボンバ ヒドラウリカ=から）ポンプ）、ピグラ（フィグラ＝写真より）、ロダ（ロダ＝車輪より）、ノーナ（ドーナ＝若い女性より）、セコーラ（エスコーラ= 学校から）、レンテラ（ランテラ= ランタンから）、パデリ（パドレ= 司祭から）、サント、サンタ（サント、サンタ= 聖人から）、プイシ（ポエシア= 詩から）、ケジュ（ケイジョ= チーズから）、メンテガ（マンテイガ= バターから）、セルダドゥ（ソルダード= 兵士から）、meski ( mas que = ただし)、 kamar ( câmara = 部屋から)、 laguna (ラグナ= ラグーンから)、 lelang ( leilão = オークションから)、 persero ( parceiro = 会社から)、 markisa ( maracujá = パッション フルーツから)、 limau ( limão = レモンから)、 kartu ( cartuo = カードから)、 Inggris ( inglês = 英語から)、 Sabtu ( sábado = 土曜日から)、 Minggu ( domingo = 日曜日から) など[ 134 ]
旧宗主国であるオランダは、polisi ( politie = 警察から)、 kualitas ( kwaliteit = 品質から)、aktual ( actueel = 電流から)、rokok ( roken = タバコを吸うから)、korupsi ( corptie = 汚職から)、kantor ( kantoor = オフィスから)、resleting (からritssluiting = ジッパー)、pelopor ( voorloper = フロントランナーから)、persneling ( versnelling = トランスミッションギアから)、setrum ( stroom = 電流から)、maskapai ( maatschappij = 会社から)、apotek ( apoteek = 薬局から)、handuk ( handdoek = タオルから)、setrika ( strijkijzer = 衣類アイロンから)、bioskop ( bioscop = から=映画館)、spanduk ( spandoeken = バナーから)、korsleting ( kortsluiting = 短絡から)、 om ( oom = 叔父から)、tante ( tante = 叔母から)、traktir ( trakteer = ごちそうから)、gratis ( gratis = 無料から)。
これらのオランダ語からの借用語、およびオランダ語を経由して伝わったイベロ・ロマンス語以外の多くのヨーロッパ言語からの借用語は、生活のあらゆる側面を網羅しています。子音が複数連なったオランダ語からの借用語の中には、インドネシア語話者にとって難しいものもあります。この問題は通常、シュワーを挿入することで解決されます。例えば、オランダ語のschroef [ˈsxruf] > sekrup [səˈkrup] (ねじ (名詞))。ある学者は、インドネシア語の単語の 25% がオランダ語に由来すると主張しています。[ 135 ]
言語の標準化以前は、多くのインドネシア語の単語は、母音「u」を「oe」、子音「j」[dʒ]を「dj」と表記するなど、標準的なオランダ語のアルファベットと発音に従っていました。その結果、マレー語の単語も、例えば「Pasar」を「passer」、または「 jalan」を「djalan」と表記するなど、その綴りで書かれていました。年配のインドネシア人は、自分の名前もそのような順序で書く傾向がありました。
グローバル化を通じて、多くの英単語がインドネシア語に取り入れられました。しかし、多くのインドネシア人は、オランダ語から既に採用されている単語を英語から借用された単語と誤解しています。インドネシア語は標準化された英単語を採用しています。[ 136 ]例えば、 aks esor i はcc essor yから来ています。 [ 137 ] [ 138 ]しかし、標準化されずに直接借用された単語の中には、英語と同じ意味を持つものがいくつかあります。例えば、bus、data、domain、detail、internet、film、golf、lift、monitor、radio、radar、unit、safari、sonar、video、riil は real です。[ 138 ]
現代インドネシア語は多くの単語を外国語から取り入れており、同義語も多数存在します。例えば、インドネシア語には「本」を表す単語が3つあります。pustaka（サンスクリット語由来）、kitab（アラビア語由来）、buku（オランダ語のboek由来）です。ただし、それぞれ意味が若干異なります。pustakaはしばしば古代の知恵、あるいは秘教的な知識と結びついています。派生語であるperpustakaanは図書館を意味します。kitabは通常、宗教的な聖典、あるいは道徳的な指針を含む本を指します。聖書と福音書を表すインドネシア語はAlkitabとInjilで、どちらもアラビア語から直接派生したものです。刑法典を含む本もkitabと呼ばれます。bukuは最も一般的な本を表す単語です。
カラオケ（カラオケから）は日本語から、エビ（えびから）は干しエビを意味するなど、世界のさまざまな言語から直接借用された単語があります。しかし、元々オランダ語から採用された多くの単語は、両言語のゲルマン語的な性質の類似性から、今日では英語と間違われることがよくあります。グローバル化によって、単語が英語に置き換えられる場合もあります。インドネシア語では、arbei（オランダ語：aardbei ）は文字通りイチゴを意味しますが、今日ではstroberiという単語の使用がより一般的です。ギリシャ語のdemokrasi （ δημοκρατία dēmokratíaから）、filosofi、filsafat（どちらもφιλοσοφία philosophiaから）、mitos（μῦθος mythosから）は、それぞれオランダ語、アラビア語、ポルトガル語を経由して来ました。
インドネシア語とマレー語の両方に存在する借用語の中には、その語源の違いにより綴りや発音が異なるものがあることは注目に値する。マレー語は（かつての植民地支配国であるイギリスが使用していた）英語の用法を反映した単語を使用しているのに対し、インドネシア語はラテン語由来の単語を使用している（例：aktiviti（マレーシア語）対aktivitas（インドネシア語）、universiti（マレーシア語）対universitas（インドネシア語））。
インドネシアの独立以来、インドネシア語では頭字語（あまり一般的ではないが頭字語）や複合語として形成される新語が急増している。
一般的な頭字語は、ABRI ( [ ˈabri ]と発音、アンカタン ベルセンジャタ共和国インドネシア「インドネシア国軍」に由来)、SIM ( [シム]と発音、surat izin mengemudi '運転免許証' に由来)、SARA ( [ ˈsara ]と発音、スク、アガマ、ラスに由来) です。アンタルゴロンガン「民族、宗教、人種、グループ間[問題]」、共同体間の紛争の背景に言及するときに使用)、HAM ( [ハム]と発音、ハク・アサシ・マヌーシア「人権」から)。
ブレンド単語/かばん語はインドネシア語では非常に一般的であり、インドネシア語の公式および口語の両方で単語形成の生産的なツールとなっています。公式使用法の例には、部門および役職者 (例: Menlu < Mentri Luar Negeri「外務大臣」、Kapolda < Kepala kepolisian daerah「地域警察長官」)、または州および地区の名前 ( Sulut < Sulawesi Urara「北スラウェシ」、Jabar < Jawa Barat 「西ジャワ」) が含まれます。その他の一般的に使用されるかばん語には、 puskesmas < pusatなどがあります。kesehatan masyarakat「コミュニティ保健センター」、sembako < sembilan bahan pokok「基本商品」 (文字通り「9 つの基本商品」 ) [ 11 ] : 145–149 。
インドネシアには、詩、歴史物語、ロマンス、ドラマなど、さまざまな伝統的な口承芸術があり、これらは現地語で表現されていますが、現代のジャンルは主にインドネシア語で表現されています。[ 14 ]インドネシアの古典的な物語には、マラ・ルスリの『シッティ・ヌルバヤ』、メラリ・シレガルの『アザブ・ダン・センサラ』、トゥリス・スタン・サティの『センサラ・メンバワ・ニクマート』などがあります。[ 139 ] [ 140 ]小説、短編小説、舞台劇、自由詩などの現代文学は、19 世紀後半から発展し、小説家のプラムディヤ・アナンタ・トゥール、劇作家のW.S. レンドラ、詩人のチャイリル・アンワル、映画監督のガリン・ヌグロホなどの人物を生み出しました。[ 141 ]インドネシアの古典小説自体が、国の独立前と独立直後の地元の文化や伝統、歴史的背景についての洞察を与えてくれます。注目すべき例の一つは、 1940年にアルミン・パネによって書かれた『シャックルズ』である。元々は『ベレング』というタイトルで、英語やドイツ語を含む多くの言語に翻訳されている。[ 142 ]
ここ数年、インドネシア語学習への関心はインドネシア人以外の人々の間で高まっている。[ 143 ]さまざまな大学が、インドネシア人以外の人々への言語教育を重視したコースを提供し始めている。国立大学に加えて、インドネシア・オーストラリア言語財団やレンバガ・インドネシア・アメリカなどの私立機関もコースを提供し始めている。1988年にはすでに、言語教師は標準化されたバハサ・インドネシア・バギ・ペヌトゥル・アシン（BIPAとも呼ばれ、文字通り「外国人のためのインドネシア語」）教材（主に書籍）の重要性を表明しており、この必要性は2001年に開催された第4回インドネシア語を他の言語話者に教える国際会議でより明らかになった。[ 144 ]
2013年以来、在フィリピン・インドネシア大使館は、16期にわたるフィリピン人学生に基礎的なインドネシア語講座を提供してきたほか、フィリピン軍の隊員にも訓練を行ってきた。教育省長官のアルミン・ルイストロ氏[ 145 ]はインタビューで、フィリピン語と関連のあるインドネシア語やマレー語を政府が推進すべきだと述べた。そのため、公立学校で選択科目として提供する可能性が検討されている。
アメリカ合衆国ワシントンDCにあるインドネシア大使館も、初級および中級レベルの無料インドネシア語講座の提供を開始した。[ 146 ]
以下のテキストは、インドネシア語による世界人権宣言の公式翻訳からの抜粋と、英語の原文です。 [ 147 ] [ 148 ]
英語:世界人権宣言
すべての人間は生まれながらにして自由であり、尊厳と権利において平等である。人間は理性と良心を授けられており、互いに兄弟愛の精神で行動すべきである。
インドネシア語: Pernyataan Umum tenang Hak Asasi Manusia
セムア・オラン・ディラヒルカン・メルデカ・ダン・メンプニャイ・マルタバット・ダン・ハクハク・ヤン・サマ。メレカ・ディカルニアイ・アカル・ダン・ハティ・ヌラニ・ダン・ヘンダクニャ・ベルガウル・サトゥ・サマ・レイン・ダラム・セマンガト・ペルサウダラーン。
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