アルメニア人

アルメニア語はインド・ヨーロッパ語族に分類されるが、より広いインド・ヨーロッパ語族の中での位置づけは議論の的となっている。ごく最近まで、学者たちはアルメニア語がギリシャ語と古代マケドニア語に最も近いと考えていた。エリック・P・ハンプは、2012年のインド・ヨーロッパ語族の系統樹で、アルメニア語をインド・ヨーロッパ語族の「ポントス・インド・ヨーロッパ語族」（ギリシャ・アルメニア語またはギリシャ・アルメニア語とも呼ばれる）の下位グループに位置づけた。^{[ 68 ]}アルメニア語とギリシャ語の共通の起源については、互いに排他的ではない2つの可能性のある説明がある。

• ハンプの見解では、提案されているギリシャ・アルメニア語族の故郷は黒海の北東海岸とその内陸部である。^{[ 68 ]}彼は、彼らがそこからコーカサス地方を通って南東に移住し、アルメニア人はバトゥミの後も留まり、ギリシャ以前の人々は黒海の南海岸沿いに西へ進んだと想定している。^{[ 68 ]}
• 古代ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前440年頃執筆）は、アルメニア人が鉄器時代にアナトリア西部と中央部の大部分を占めていたフリギア地方から移住してきたと示唆した。「アルメニア人はフリギア人のように装備を整えており、フリギア人の植民者であった」（7.73）（Ἀρμένιοι δὲ κατά περ Φρύγες ἐσεσάχατο, ἐόντες Φρυγῶν ἄποικοι. ）。この記述は、後の学者によって、アルメニア人が証拠の乏しいインド・ヨーロッパ語族の言語であるフリギア語から派生した言語を話していたという意味だと解釈された。しかし、この説は否定されている。^{[ 69 ] [ 70 ]}古代ギリシャの著述家は、フリュギア人はマケドニアに隣接するバルカン半島を起源とし、青銅器時代の崩壊時にアナトリアに移住したと信じていた。このことから、後の学者たちはアルメニア人もバルカン半島を起源とする説を唱えるようになった。しかし、バルカン半島におけるアルメニア人の起源は、かつては広く受け入れられていたものの、近年では年代の矛盾や遺伝学的証拠^{[ 71 ]}および考古学的証拠の欠如により、ますます精査されるようになっている。^{[ 68 ] [ 72 ] [ 73 ]}アルメニア人が南コーカサスの先住民であるという見解は、アララト平原をアルメニア文化のゆりかごとする古代アルメニアの歴史書や伝説、そして現代の遺伝子研究によって裏付けられている。実際、一部の学者は、フリギア人、あるいは明らかにそれと関連のあるムシュキ人は元々アルメニア出身で西へ移動したと示唆している。^{[ 74 ]}

一部の言語学者は、アルメニア語、ギリシャ語（およびフリギア語）、インド・イラン語は方言的に互いに近かったと暫定的に結論付けています。^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}この仮説上の方言グループ内では、原アルメニア語は原ギリシャ語（centum サブグループ）と原インド・イラン語（satemサブグループ）の間に位置していました。^{[ 81 ]}このため、一部の学者は、インド・ヨーロッパ語族内に、アルメニア語、ギリシャ語、インド・イラン語、そしておそらくフリギア語がすべて派生した、仮説上のギリシャ・アルメニア・アーリア語クレードを提案しています。 ^{[ 82 ]}しかし、Kim (2018) によると、アルメニア語とギリシャ語の系統的つながりの証拠は不十分であり、これら 2 つの言語の共通の特徴は接触の結果として説明できます。接触は、アルメニア語がインド・イラン語族やバルト・スラブ語族と共有する形態的特徴の最も可能性の高い説明でもある。^{[ 83 ]}

青銅器時代のトライアレティ・ヴァナゾル文化や、ヴェリンやネルキン・ナヴェルの埋葬複合体などの遺跡は、紀元前3千年紀末までにアルメニアにインド・ヨーロッパ語族が存在していたことを示していると示唆されている。 ^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 73 ]}トーマス・ガムクレリゼやヴャチェスラフ・V・イヴァノフなどの学者によって提唱された物議を醸すアルメニア仮説は、インド・ヨーロッパ語族の故郷はアルメニア高原周辺であったと提案している。 ^{[ 90 ]}この理論は、遺伝学者デイヴィッド・ライヒ（et al. 2018）らの研究によって部分的に裏付けられている。^{[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]}同様に、Grolle (et al. 2018) は、アルメニア高地がアルメニア人の故郷であるだけでなく、アルメニア高地が「原インド・ヨーロッパ語族以前の人々」の故郷でもあることを支持している。^{[ 94 ]} 2022 年の大規模な遺伝子研究では、多くのアルメニア人が「ヤムナヤ文化の父系直系の子孫」であることが示された。^{[ 95 ]}

遺伝学的研究によれば、アルメニア人の多様性は紀元前3000年から2000年の間に起こったユーラシア人の集団のいくつかの混合によって説明される。しかし、東地中海世界の青銅器時代の文明が突然かつ激しく崩壊した紀元前1200年以降、集団混合の遺伝的痕跡は途絶える。それ以来、アルメニア人は孤立したままであり、集団内の遺伝的構造は、アルメニアがオスマン帝国とイランのサファヴィー朝によって分割された約500年前に形成された。^{[ 96 ] [ 97 ]}遺伝学的研究（Wang et al. 2018）は、アルメニア人の起源がコーカサスの南の地域、彼が「大コーカサス」と呼ぶ地域にあることを支持している。^{[ 98 ]}

青銅器時代には、大アルメニア地域では、ヒッタイト帝国（紀元前14世紀に最盛期を迎えた）、ミタンニ（南西アルメニア、紀元前1500～1300年）、ハヤサ・アジ（紀元前1500～1200 年）など、いくつかの国家が繁栄した。ハヤサ・アジの後に、アルメ・シュプリア（紀元前1300年代～1190年）、ナイリ連合（紀元前1200～900年 ）、ウラルトゥ王国（紀元前860～590年）が次々と現れ、アルメニア高原 の主権を確立した。前述の各国家と部族は、アルメニア民族の民族形成に関与した。^{[ 99 ]}アッシュールバニパル（紀元前669～627年）の治世下で、アッシリア帝国はコーカサス山脈にまで勢力を拡大した。 （現代のアルメニア、ジョージア、アゼルバイジャン）。^{[ 100 ]}

ルウィ語学者のジョン・D・ホーキンスは、紀元前10世紀のカルケミシュのヒエログリフ・ルウィ語碑文に「ハイ」族が言及されている可能性があると提唱した。^{[ 101 ]}後にAE・レッドゲートは、これらの「ハイ」族はアルメニア人であった可能性があると明らかにした。^{[ 102 ]}

近隣の人々（ミレトスのヘカタイオスやアケメネス朝のベヒストゥン碑文など）によってアルメニアと呼ばれた最初の地理的実体は、紀元前6世紀後半にアケメネス朝ペルシア帝国のオロンティド朝（イェルヴァンドゥニ朝）の下で設立されたアルメニアサトラピーでした。オロンティド朝は後に独立したアルメニア王国を統治しました。最盛期（紀元前95年～65年）には、アルタクシアス朝（アルタシェス朝）のティグラン大王の治世下で、アルメニア王国はコーカサスから現在のトルコ中央部、レバノン、イラン北部まで広がっていました。 

アルメニアのアルサケス朝は、パルティアのアルサケス朝の一派であり、キリスト教を国教として採用した最初の国家でした（以前はゾロアスター教の影響を受けたアルメニアの異教を信仰していましたが、後にギリシャ・ローマの神々との同一視に関するいくつかの要素を採用しました）。[104] 4世紀初頭、おそらく西暦301年頃、[105] ササン朝への反抗もあってか、キリスト教を採用したようです。^{[ 106 ]}パルティア^{時代後期に}は、^{アルメニアは}主^{にゾロアスター教}を信仰する土地でしたが、^{[ 103 ]キリスト教}化によって、それまでアルメニアで優勢だったゾロアスター教と異教は徐々に衰退しました。^{[ 106 ] [ 107 ]}これは、ユダヤ（現在のパレスチナ- イスラエル）にアルメニア人コミュニティが設立され、エルサレムのアルメニア人地区につながった時期である。^{[ 43 ]}その後、アルメニアの国民的アイデンティティをさらに強化するために、メスロプ・マシュトツは西暦405年にアルメニア文字を発明した。この出来事はアルメニアの黄金時代をもたらし、その間、メスロプの弟子たちによって多くの外国の書籍や写本がアルメニア語に翻訳された。アルメニアは西暦428年にライバル関係にあるビザンツ帝国とササン朝ペルシア帝国に再び主権を失い、イスラム教徒によるペルシア征服によってアルメニア人が住んでいた地域も侵略された。

西暦885年、アルメニア人はバグラティド朝のアショット1世の指導の下、主権王国として再建した。アルメニア貴族と農民のかなりの部分は、1045年のバグラティド朝アルメニアのビザンツ帝国による占領と、それに続く1064年のセルジューク・トルコによる同地域の侵略から逃れた。彼らは、ローマ時代からアルメニア人が少数民族として定住していたアナトリア地方のキリキアに多数移住した。1080年、彼らは独立したアルメニア公国、後にキリキア王国を建国し、そこがアルメニア民族主義の中心となった。アルメニア人は近隣の十字軍国家と緊密な社会的、文化的、軍事的、宗教的関係を築いたが、最終的には^{マムルーク朝}の侵略に屈した^。その後数世紀の間、ジェンギス・ハン、ティムール朝、そしてアク・コユンルとカラ・コユンルというテュルク系部族連合がアルメニア人を支配した。

ペルシス、パルティア、アルメニア。レスト・フェナー著、1835年出版。

カール・フォン・シュプルナー著『アルメニア、メソポタミア、バビロニア、アッシリアおよび周辺地域』、1865年出版。

16 世紀初頭から、西アルメニアと東アルメニアの両方がイランのサファヴィー朝の支配下に入った。^{[ 109 ] [ 110 ]}西アジアで100 年にわたって続いたトルコとイランの地政学的対立のため、この地域の重要な部分は、2 つの対立する帝国の間で頻繁に争われた。16 世紀半ばのアマシャ条約から、そして決定的には 17 世紀前半のズハブ条約から19 世紀前半まで、^{[ 111 ]}東アルメニアはイランのサファヴィー朝、アフシャール朝、カジャール朝の順に支配され、西アルメニアはオスマン帝国の支配下にとどまった。 1820年代後半、イランの支配下にあった歴史的アルメニアの一部、エレバンとセヴァン湖を中心とする地域（東アルメニア全域）は、ロシア・ペルシャ戦争（1826～1828年）での敗北とそれに続くトルクメンチャイ条約によって、イランが領土を強制的に割譲させられた結果、ロシア帝国に編入された。^{[ 112 ]}しかし、西アルメニアはオスマン帝国の支配下に残った。

オスマン帝国末期のアルメニア人の民族浄化は、推定120万人の犠牲者を出したジェノサイドとして広く認識されている。[ 113 ]  [ ^{114 ]迫害の第一}波は1894年から1896年にかけてで、第二波は1915年と1916年のアルメニア人虐殺で頂点に達した。第一次世界大戦が進行中、オスマン帝国は（キリスト教徒の）アルメニア人がロシア帝国と同盟を結ぶ可能性があると非難し、それを口実にアルメニア人全体を帝国内の敵として扱った。

それ以来、トルコ共和国政府は一貫してジェノサイドの非難を否定し、死亡したアルメニア人は単に戦争の邪魔になっただけだとか、アルメニア人の殺害はオスマン帝国の敵に対する個人または集団的な支援によって正当化される、といった主張を繰り返してきた。様々な外国でアルメニア人迫害をジェノサイドと非難する法律が制定されると、しばしば外交上の対立が生じた。（アルメニア人ジェノサイドの認定を参照）

第一次世界大戦後のロシア帝国の崩壊後、1918年から1920年までの短い期間、アルメニアは独立した共和国でしたが、大規模なイスラム教徒の蜂起などの社会経済危機に悩まされていました。1920年後半、赤軍によるアルメニア侵攻の後、共産主義者が政権を握りました。 1922年、アルメニアはソビエト連邦のトランスコーカサス・ソビエト連邦社会主義共和国の一部となり、後にアルメニア・ソビエト社会主義共和国（1936年から1991年9月21日まで）を形成しました。1991年、アルメニアはソ連から独立を回復しました。また、1991年には、アルメニア人が多数を占めるナゴルノ・カラバフ共和国（後にアルツァフ共和国）がアゼルバイジャンからの独立を宣言し、2023年まで続きました。

アルメニア人はアルメニア高地の先住民であり、この地域における彼らの存在は4000年前に遡ります。伝説によると、アルメニア民族の祖であり創始者であるハイクは、アルメニア人を率いてバビロンのベルに勝利し、アルメニア高地に定住しました。^{[ 115 ]}現在、人口は350万人（最近の推定では290万人に近い）で、アルメニアの圧倒的多数を占めており、ディアスポラのアルメニア人は非公式に彼らをハヤスタンツィ（アルメニア語: հայաստանցի）と呼び、これはアルメニア出身者（つまり、アルメニアで生まれ育った者）を意味します。彼らは、イランやロシアのアルメニア人と同様に、アルメニア語の東部方言を話します。ソ連の支配の結果、国自体は世俗国家となっているが、国民の大多数は自らを使徒アルメニア正教会のキリスト教徒であると認識している。  

アルメニア人のディアスポラ人口が最も多いのはロシア、アメリカ合衆国、フランス、その他の国々だが、アルメニア国外にも何世紀にもわたって小規模なアルメニア人の交易や宗教コミュニティが存在してきた。聖地では4世紀から有力なコミュニティが存続しており、エルサレムの城壁に囲まれた旧市街の一地区はアルメニア人地区と呼ばれている。^{[ 43 ]}イタリアのヴェネツィア近郊の島には、1717年に設立された35人のアルメニア・カトリック修道士からなる修道院コミュニティが存在する。

西アルメニア地域は、16世紀にオスマン帝国に吸収された東ローマ帝国の影響力のある部分でした。20世紀初頭のオスマン帝国のアルメニア人の人口は 150 万から 250 万人と推定されています。 ^{[ 113 ] [ 116 ]}現代のアルメニア人のディアスポラのほとんどは、オスマン帝国での虐殺とジェノサイドの直接の結果として世界中に散らばったアルメニア人で構成されています。しかし、イラン、ジョージア(トビリシ)、シリアのアルメニア人コミュニティは古代から存在していました。^{[ 49 ]}中世とジェノサイド以前の数世紀の間に、ギリシャ、ブルガリア、ハンガリー、キエフ ルーシ、ロシア、ポーランド、オーストリア、レバノンの領土にも追加のコミュニティが形成されました。トルコ（イスタンブール）^{[ 117 ]} 、インド、ミャンマー、タイ、ベルギー、オランダ、ポルトガル、イタリア、イスラエル・パレスチナ、イラク、ルーマニア、セルビア、エチオピア、スーダン、エジプトにも歴史的なコミュニティの名残がある。 

アゼルバイジャンのナゴルノ・カラバフ地域は、2023年まで圧倒的なアルメニア人多数派を占めていた。1991年から2023年まで、この地域はアルメニアが支援するアルツァフ共和国によって統治されていたが、アルツァフ共和国は国家として承認されていない分離独立国家であった。数十年にわたる紛争の末、 2023年にアゼルバイジャンがアルツァフを制圧すると、住民のほぼ全員がアルメニアに避難した。

ディアスポラのアルメニア人コミュニティ内には、さまざまな種類のアルメニア人を非公式に分類する慣習がある。たとえば、イラン出身のアルメニア人はパルスカハイ（アルメニア語: պարսկահայ ）と呼ばれ、レバノン出身のアルメニア人は通常リパナナハイ（アルメニア語: լիբանանահայ ）と呼ばれる。ディアスポラのアルメニア人は、アルメニア語の西部方言を主に話す。この方言は東部アルメニア語とはかなり異なるが、どちらの方言を話す人でも通常はお互いを理解できる。ディアスポラの東部アルメニア語は、主にイランやウクライナ、ロシア、ジョージアなどのヨーロッパ諸国で話されている（ジョージアではサムツヘ＝ジャヴァヘティ州で多数派を占めている）。多様なコミュニティ（例えば、米国やカナダなど）では、様々なタイプのアルメニア人が共に暮らしており、異なるグループが互いに集まる傾向がある。

キリスト教以前、アルメニア人はアルメニアのインド・ヨーロッパ固有の宗教を信仰していた。これはウラルトゥ時代以前に存在した土着の多神教の一種で、後にギリシャ・ローマやイランの宗教的特徴をいくつか取り入れたものである。^{[ 118 ] [ 119 ]}

西暦301年 、アルメニアはキリスト教を国教として採用し、そうした最初の国となった。^{[ 51 ]}この主張は主に、5世紀のアガタンゲロスの著作『アルメニア人の歴史』に基づいている。アガタンゲロスは、聖グレゴリウス啓蒙者によるアルメニア王トリダテス3世（西暦301/314年頃）の洗礼を直接目撃した。^{[ 120 ]}トリダテス3世はキリスト教を国教と定めた。^{[ 121 ]}

アルメニアは、カルケドン公会議に関する立場をとった結果、西暦451年にカトリック教会と東方正教会のどちらからも独立した教会を設立しました。^{[ 51 ]}今日、この教会はアルメニア使徒教会として知られており、東方正教会共同体の一部ですが、東方正教会共同体とは混同しないでください。後の政治的衰退期には、アルメニアは独自のアイデンティティを維持・保護するために教会に頼っていました。アルメニア総主教座の元の所在地はエチミアジンです。しかし、アルメニアの政治情勢を特徴づける絶え間ない動乱により、政治権力はより安全な場所へと移動しました。教会の中心も政治権力とともにさまざまな場所へと移動しました。そのため、最終的にはキリキア聖座としてキリキアに移りました。^{[ 122 ]} 

アルメニアは、イスラム教徒が大多数を占める地域において、キリスト教の「島」を形成してきた時期があった。しかし、ハムシェニ人や隠れアルメニア人として知られる少数のアルメニア系イスラム教徒も存在するが、前者はしばしば別の集団または下位集団とみなされている。帝政末期のコーカサスでは、イスラム教徒、ヤズィーディー教徒、ユダヤ人、アッシリア人がアルメニア正教に改宗した事例が記録されている。^{[ 123 ]}アルメニアにおけるユダヤ人の歴史は2000年以上前に遡る。キリキアのアルメニア王国は、ヨーロッパの十字軍国家と密接な関係を持っていた。その後、この地域の状況が悪化したため、アルメニアの司教たちは、カトリコス座の元の所在地であるエチミアジンでカトリコスを選出した。 1441年、エチミアジンでキラコス・ヴィラペツィが新たなカトリコスに選出された一方、クリコル・ムサペギアンツはキリキアのカトリコスとしての称号を保持した。そのため、1441年以降、アルメニア教会には同等の権利と特権を持ち、それぞれ管轄権を有する2つのカトリコス座が存在することになった。エチミアジンのカトリコス座の名誉上の優位性は、常にキリキアのカトリコス座によって認められてきた。^{[ 124 ]}

アルメニア使徒教会は世界中のアルメニア人コミュニティにおいて最も有力な教会であり続けているが、アルメニア人（特にディアスポラの人々）は他にも数多くのキリスト教宗派に属している。これらには、独自の典礼に従うもののローマ・カトリック教会の教皇を認めているアルメニア・カトリック教会、母教会における改革運動として始まったものの後に分離したアルメニア福音教会、アルメニア福音教会から生まれたものの後に分離したアルメニア兄弟教会などがある。その他にも、あらゆる種類のプロテスタント宗派に属するアルメニア人教会が数多く存在する。

時代を通じて、多くのアルメニア人は、グノーシス主義とマニ教の一形態であるパウリキア派を含む、他の宗教やキリスト教運動に集団的に属してきた。パウリキア派は、パウロの純粋なキリスト教を復興しようと努め、紀元660年頃にアルメニアのキボッサに最初の教会を設立した。

もう一つの例は、 9世紀初頭から11世紀にかけて中世アルメニアで栄えたトンドラキア人である。トンドラキア人は教会の廃止を主張し、魂の不滅を否定し、死後の世界を信じず、農民の財産権と男女平等を支持した。

ビザンツ帝国における正教会のアルメニア人、あるいはカルケドン派のアルメニア人は、イベリア人（「グルジア人」）または「ギリシャ人」と呼ばれていました。著名な正教会の「イベリア人」アルメニア人としては、ビザンツ帝国の将軍グレゴリー・パクリアノスが挙げられます。これらの正教会およびカルケドン派のアルメニア人の子孫は、ギリシャのハイフルム族とグルジアのカトリック・アルメニア人です。

アルメニア語はインド・ヨーロッパ語族の下位区分であり、話者数は約800万人と、現存する語族の中で最も小さい部類に入る。アルバニア語や、より広く話されているギリシャ語と同程度であり、ギリシャ語とは関連性がある可能性もある（ギリシャ・アルメニア語を参照）。現在、この語族にはアルメニア語という単一の言語しか存在しない。

東アルメニア語話者は500万人がコーカサス、ロシア、イランに居住しており、その他のアルメニア系移民コミュニティでは約200万～300万人が西アルメニア語を話しています。米国国勢調査によると、家庭でアルメニア語を話すアメリカ人は30万人です。実際、アルメニア語は米国で20番目に多く話されている言語であり、話者数はハイチ・クレオール語よりわずかに少なく、ナバホ語よりわずかに多いです。

アルメニア文学は、メスロプ・マシュトツがアルメニア文字を 初めて発明した西暦400年に遡ります。この時代は、アルメニア文学の黄金時代と見なされることが多いです。初期のアルメニア文学は、「アルメニア史の父」と呼ばれるホレネのモーゼスによって書かれました。彼は『アルメニア史』を著しました。この本は、アルメニア民族の形成から西暦5世紀までの時代を扱っています。19世紀には、近代アルメニア文学を生み出すことになる偉大な文学運動がありました。アルメニア文化が栄えたこの時代は、復興期（ザルトンキ・シェルチャン）として知られています。コンスタンティノープルとティフリスの復興主義作家たちは、ヨーロッパのロマン主義者とほぼ同じで、アルメニア民族主義の促進に関心を持っていました。彼らのほとんどは、対象となる読者に応じて新しく作られたアルメニア語の東方または西方変種を採用し、古典アルメニア語（グラバル）よりもそれらを好みました。この時代はハミディアン虐殺事件の後、アルメニア人が激動の時代を経験したことで終焉を迎えた。1920年代のアルメニアの歴史、そしてジェノサイドの歴史がより公然と議論されるようになると、パルイル・セヴァク、ゲヴォルク・エミン、シルヴァ・カプティキャン、ホヴハンネス・シラズといった作家たちが文学の新たな時代を切り開いた。

最初のアルメニア教会は聖グレゴリウス啓蒙者の命令で建てられ、しばしば異教の神殿の上に建てられ、アルメニアのキリスト教以前の建築様式のいくつかの側面を模倣していた。^{[ 125 ]}

古典期および中世のアルメニア建築は、4つの異なる時代に分けられます。最初のアルメニア教会は、アルメニアがキリスト教に改宗した4世紀から7世紀にかけて建設され、アラブ人のアルメニア侵攻で終わりました。初期の教会はほとんどがシンプルなバシリカでしたが、側面にアプスを持つものもありました。5世紀までには、中央に典型的なドーム型の円錐形が広く使われるようになりました。7世紀までには、中央集中型の教会が建設され、より複雑なニッチ付き控え壁と放射状のフリプシメ様式が形成されました。アラブ人の侵攻の頃には、現在私たちが古典期のアルメニア建築として知っているもののほとんどが形成されていました。

9 世紀から 11 世紀にかけて、アルメニアの建築はバグラティド朝の庇護のもと復興を遂げ、ヴァン湖周辺で多くの建築が行われました。これには伝統的な様式と新しい革新の両方が含まれていました。精巧な彫刻が施されたアルメニアのハチュカルはこの時期に開発されました。^{[ 126 ]}この時期には、ヴァン湖に新しい首都が建設され、それに合わせてアクダマル島に新しい大聖堂が建てられるなど、多くの新しい都市や教会が建設されました。アニ大聖堂もこの王朝の時代に完成しました。ハグパットやハリチャヴァンクなどの最初の主要な修道院が建てられたのはこの時期でした。この時代はセルジューク朝の侵略によって終わりを迎えました。

アルメニアでは多くの種類のスポーツが行われており、中でもサッカー、チェス、ボクシング、バスケットボール、アイスホッケー、サンボ、レスリング、重量挙げ、バレーボールが特に人気である。^{[ 132 ]}アルメニア政府は独立以来、国内のスポーツプログラムを積極的に再構築してきた。

ソ連統治時代、アルメニア人選手は頭角を現し、数多くのメダルを獲得し、ソ連がオリンピックで何度もメダル獲得数トップに立つのに貢献した。近代オリンピック史上、アルメニア人が初めてメダルを獲得したのは、 1952年のヘルシンキ夏季オリンピックで体操競技で金メダル2個と銀メダル2個を獲得したフラント・シャヒニャンだった。オリンピックにおけるアルメニア人の成功ぶりを強調するために、シャヒニャンは次のように語ったと伝えられている。

「アルメニアのスポーツ選手は、ソ連のチームに選ばれるためには、ライバルを何段階も上回る成績を収めなければならなかった。しかし、そうした困難にもかかわらず、ソ連のオリンピックチームに所属したアルメニア人選手の90パーセントはメダルを獲得して帰国した。」^{[ 133 ]}

サッカーにおいて、彼らの最も成功したチームはエレバンのFCアララトで、70年代にソ連の選手権のほとんどを制覇し、ユーロカップではFCバイエルン・ミュンヘンなどのプロクラブにも勝利を収めた。著名な選手には、ヘンリク・ムヒタリアン、ユーリ・ジョルカエフ、アラン・ボゴシアン、アンドラニク・エスカンダリアン、アンドラニク・テイムリアン、エドガー・マヌチャリャン、ホレン・オガネシアン、ニキータ・シモニャンなどがいる。

アルメニア人はチェスでも成功を収めており、チェスはアルメニアで最も人気のある頭脳スポーツです。ティグラン・ペトロシアンやレヴォン・アロニアンなど、世界で最も著名なチェスプレイヤーの中にはアルメニア人もいます。ガルリ・カスパロフは母親を通じて半分アルメニア人です。国としては、アルメニアは2011年に世界チャンピオンになり、世界チェスオリンピックで3回優勝しています。^{[ 134 ]}

アルメニア人は重量挙げやレスリングでも成功を収めており、特にレスリングはオリンピックでアルメニアにとって輝かしい実績を残している。1996年のアトランタ夏季オリンピックでは、アルメン・ナザリャンが男子グレコローマンフライ級（ 52kg級）で金メダル、アルメン・ムクルチヤンが男子フリースタイルペーパー級（ 48kg級）で銀メダルを獲得し 、アルメニアはオリンピック史上初の2つのメダルを獲得した。ボクシングでも、アーサー・アブラハムやヴィック・ダルチニャンといったアルメニア人が活躍している。

アルメニア音楽は、ジヴァン・ガスパリアンの有名なドゥドゥク音楽に代表されるような土着の民俗音楽と、軽快なポップス、そして幅広いキリスト教音楽が混ざり合ったものである。

ドゥドゥク、ドール、ズルナ、カヌーンなどの楽器は、アルメニアの民俗音楽でよく見られます。サヤト・ノヴァなどのアーティストは、アルメニアの民俗音楽の発展に影響を与えたことで有名です。アルメニア音楽の最も古いタイプの1つは、アルメニアで最も一般的な宗教音楽であるアルメニア聖歌です。これらの聖歌の多くは古代に起源を持ち、キリスト教以前の時代にまで遡りますが、アルメニア文字の発明者である聖メスロプ・マシュトツによって作曲されたものなど、比較的新しいものもあります。ソビエト連邦の支配下にあったとき、アルメニアの古典音楽作曲家アラム・ハチャトゥリアンは、さまざまなバレエやバレエ「ガヤネ」のために作曲した剣の舞曲などの音楽で国際的に有名になりました。

アルメニア人虐殺は、世界各地への大規模な移住を引き起こし、アルメニア人の定住につながった。アルメニア人は伝統を守り続け、一部のディアスポラの人々は音楽で名声を得た。虐殺後のアメリカのアルメニア人コミュニティでは、アルメニアや中東の民族楽器（しばしば電化／増幅されたもの）と西洋楽器を用いた、いわゆる「ケフ」スタイルのアルメニア舞曲が人気を博した。このスタイルは西アルメニアの民謡や舞踊を保存し、多くのアーティストはアルメニア人が移住したトルコやその他の中東諸国の当時の流行歌も演奏した。リチャード・ハゴピアンはおそらく伝統的な「ケフ」スタイルの最も有名なアーティストであり、ヴォスビキアン・バンドは1940年代から50年代にかけて、当時のアメリカのビッグバンドジャズに強く影響を受けた独自の「ケフ音楽」スタイルを発展させたことで注目を集めた。その後、中東のアルメニア人ディアスポラに端を発し、大陸ヨーロッパ（特にフランス）のポップミュージックの影響を受けたアルメニアのポップミュージックは、1960年代から70年代にかけて、アディス・ハーマンディアンやハルート・パンブークジャンといったアーティストがアルメニア人ディアスポラやアルメニアで演奏し、人気を博しました。また、今日のエンターテインメント業界では、シルショのようなアーティストがポップミュージックとアルメニアの民謡を融合させた演奏を行っています。クラシック音楽や国際的な音楽界で名声を得たアルメニア人ディアスポラには、世界的に有名なフランス系アルメニア人の歌手兼作曲家シャルル・アズナヴール、ピアニストのサハン・アルズルニ、ハスミク・パピアンなどの著名なオペラソプラノ歌手、そして最近ではイザベル・バイラクダリアンやアンナ・カシアンなどがいます。一部のアルメニア人は、ヘヴィメタルバンドのシステム・オブ・ア・ダウン（それでも彼らの曲には伝統的なアルメニアの楽器やスタイルがよく取り入れられている）やポップスターのシェール（彼女の父親はアルメニア人）のように、アルメニア以外の曲を歌うようになった。ルーベン・ハコビャン（ルーベン・サスンツィ）は、アルメニアの民族音楽と愛国的なフォークシンガーとしてよく知られており、アルメニアのフォーク音楽への献身と卓越した才能により、全国的に広く認知されている。アルメニアのディアスポラでは、アルメニア革命歌が若者に人気がある。これらの歌はアルメニアの愛国心を鼓舞し、一般的にアルメニアの歴史と国民的英雄について歌っている。

絨毯織りは、歴史的に多くのアルメニア人女性、そして多くのアルメニア人家族にとって主要な伝統職業でした。カラバフの著名な絨毯織り職人には男性もいました。中世にはアルツァフ（カラバフ絨毯も参照）と呼ばれていたこの地域で現存する最古のアルメニア絨毯は、バナンツ村（ガンザク近郊）のもので、13世紀初頭に遡ります。^{[ 135 ]}絨毯を意味するアルメニア語「コルク」が歴史資料で初めて使用されたのは、1242年から1243年にかけてアルツァフのカプタヴァン教会の壁に刻まれたアルメニア語の碑文です。^{[ 136 ]}

アルメニアの絨毯によく見られるテーマや模様は、龍や鷲の描写である。それらは様式が多様で、色彩豊かで装飾的なモチーフが豊富であり、描かれている動物の種類に応じて、アルツヴァゴルグ（鷲の絨毯）、ヴィシャパゴルグ（龍の絨毯）、オツァゴルグ（蛇の絨毯）などのカテゴリーに分けられていた。^{[ 136 ]}カプタヴァン碑文に言及されている絨毯は、3つのアーチで構成され、「植物の装飾で覆われている」もので、アルツァフで制作された装飾写本と芸術的に類似している。^{[ 136 ]}

絨毯織りの技術は、カーテン作りとも密接に関係していた。これは、 13世紀のアルツァフ出身のアルメニア人歴史家キラコス・ガンザケツィの記述からも明らかである。彼は、地方の君主ヴァフタング・ハチェナツィの妻アルズ・ハトゥンとその娘たちの織物における専門知識と技術を称賛している。^{[ 137 ]}

アルメニアの絨毯は、アルツァフを訪れた外国人にも高く評価されていました。アラブの地理学者で歴史家のアル・マスウーディーは、他の美術品の中でも、これほど素晴らしい絨毯は人生で見たことがないと述べています。^{[ 138 ]}

アルメニア風バーベキューであるホロヴァツは、おそらくアルメニアで最も人気のある料理です。ラヴァシュはアルメニアで非常に人気のある平たいパンで、アルメニアのパクラヴァはフィロ生地で作られた人気のデザートです。その他の有名なアルメニア料理には、ケバブ（マリネした焼き肉と野菜の串焼き）、さまざまなドルマ（ひき肉にしたラム肉または牛肉と米をブドウの葉、キャベツの葉で包んだり、くり抜いた野菜に詰めたりしたもの）、ピラフ（米料理）などがあります。また、米を詰めたカボチャ料理であるガパマや、さまざまなサラダもアルメニア文化で人気があります。果物はアルメニアの食生活で大きな役割を果たしています。アプリコット（Prunus armeniaca、アルメニアプラムとしても知られています）は何世紀にもわたってアルメニアで栽培されており、特に風味が良いことで知られています。桃も人気があり、ブドウ、イチジク、ザクロ、メロンなども同様です。ジャムは、サンシュユ、若いクルミ、シーバックソーン、桑の実、サワーチェリーなど、多くの果物から作られています。

2012年の研究では、アルメニア人の間で最も顕著なハプログループとしてR1b、J2、G、Tが挙げられた。^{[ 139 ]}

アルメニア人のサンプルの中で最も注目すべきmtDNAハプログループはH、U、T、J、K、Xであり、残りのアルメニア人のmtDNAはHV、I、X、W、R0、Nである。^{[ 140 ]}