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高麗 | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 918–1392 | |||||||||||||||
.svg/500px-Royal_flag_of_Goryeo_(Bong-gi).svg.png) 王室旗
 王家の紋章
（1370年～1392年） | |||||||||||||||
 1389年の高麗の地図 | |||||||||||||||
| 状態 | 独立国家[1] [a] (918–1270, 1356–1392)元朝の 属国(1270–1356) | ||||||||||||||
| 資本 | 主： 開京[b] [c] 一時： 鉄原 （918–919） 江華[d] (1232–1270) 漢陽[e] (1382–1383, 1390–1391) [3] | ||||||||||||||
| 共通言語 | 後期古朝鮮語、 前期中朝鮮語、 古典中国語 （文語）[4] [5] | ||||||||||||||
| 宗教 | 仏教（国教）、 儒教、 道教、 シャーマニズム[6] | ||||||||||||||
| 異名 | 韓国語 | ||||||||||||||
| 政府 | 君主制
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| 王/皇帝[f] | |||||||||||||||
• 918–943 | 太祖（初代） | ||||||||||||||
• 1389–1392 | 公陽（最後） | ||||||||||||||
| 軍事独裁者 | |||||||||||||||
• 1170–1174 | 李義芳（初代） | ||||||||||||||
• 1270 | イム・ユム（最後） | ||||||||||||||
| 歴史 | |||||||||||||||
•太祖の戴冠式 | 918年7月25日 | ||||||||||||||
•後三国統一 | 936 | ||||||||||||||
• 高麗・契丹戦争 | 993–1019 | ||||||||||||||
• 高麗・女真戦争 | 1104–1109 | ||||||||||||||
• 軍事独裁政権 | 1170–1270 | ||||||||||||||
• モンゴルの侵略 | 1231–1259 | ||||||||||||||
| 1270–1356 | |||||||||||||||
•公陽の退位 | 1392年7月12日 | ||||||||||||||
| 人口 | |||||||||||||||
• 該当なし | 3,000,000～5,000,000 [10] | ||||||||||||||
| 通貨 | 高麗の貨幣 | ||||||||||||||
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| 今日の一部 | 北朝鮮 韓国 | ||||||||||||||
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| 韓国名 | |
| ハングル | ゴール |
|---|---|
| 漢字 | 高麗 |
| 改訂ローマ字表記 | 高麗 |
| マッキューン・ライシャワー | 高麗 |
| アイピーエー | [ko.ɾjʌ] |
高麗（韓国語： 고려、MR： Koryŏ、漢字 ：高麗）は、後三国時代と呼ばれる国家分裂の時代に918年に建国された朝鮮の国家であり、1392年に朝鮮が建国されるまで朝鮮半島を統一し統治した。[11] 高麗は、後三国を統一しただけでなく、以前の三国朝鮮の高句麗に起源を持つ北の王国である渤海の支配階級の多くを組み込んだため、韓国の歴史家によって「真の国家統一」と呼ばれているものを成し遂げた。[12] [13]韓国の歴史家によると、高句麗、百済、新羅の個々のアイデンティティが単一の実体にうまく融合され、現代の韓国のアイデンティティの基礎となったのは高麗時代であった。[14] [15] 「韓国」という名前は、 5世紀初頭に高句麗によって初めて使用された高麗（ローマ字ではKoryŏ）の名前に由来しています。 [14]高麗は後高句麗と高句麗の後継国家でした。[16] [17] [18] [19]
高麗は統一新羅と並んで、その存在全体を通じて韓国における「仏教の黄金時代」として知られていた。[20]仏教は国教として韓国史上最も影響力を強め、11世紀には首都だけで70の寺院が存在した。[21]高麗では商業が栄え、商人は遠く中東からもやって来た。[22] [23]現在の北朝鮮の開城にあった首都は貿易と産業の中心地であった。[24]高麗は韓国の芸術と文化において偉大な成果を上げた時代であった。[25]
高麗は最盛期には遼（契丹）や金（女真）などの北方の帝国と絶えず争っていた。13世紀から14世紀にかけてモンゴル帝国の侵略を受け、元の属国となったが[26]、元の衰退に伴い元を攻撃し領土を奪還した。[27]現代の韓国の学者はこれを高句麗がかつて所有していた先祖伝来の土地を奪還するための高麗の北進主義（북진 정책 ）であると考えている。 [28]高麗は教育と文化を重視していたが、戦時にはかなりの軍事力を動員することができた。[29] [30] 14世紀末には、中国から来た紅巾の乱の大軍[31] [32]と日本の海賊[33] [34]を撃退しました。 [35]明朝に対する最後の攻撃は、将軍李成桂が率いるクーデターを引き起こし、高麗王朝を滅ぼしました。[36]
語源
「韓国」の由来となった「高麗」（韓国語： 고려、漢字： 高麗）という名称は、もともと5世紀初頭に三国時代の高句麗（韓国語： 고구려 、漢字：高句麗 ）によって使われ始めた。 [14]この名称の他の異形としては、高離（槀離/稾離）や句麗（ 句麗）も記録されている。[要出典]高句麗という名称の内訳については様々な推測がなされているが、最も一般的なのは「高い」「高貴な」を意味するgoと「城」を意味するguriで、中世の高麗で「場所」を意味するgolに関連している。 [要出典] 918年、高麗は高句麗の後継国として建国され、その名前を継承した。[14]歴史的には、高句麗（紀元前37年 - 紀元後668年）、後高句麗（901年 - 918年）、高麗（918年 - 1392年）はすべて「高麗」という名前を使用していました。[14]これらの歴史学上の名称は、12世紀の三国史記に実装されました。 [37]高麗は「海の東」を意味する三韓と海東という名前も使用しました。 [38]
歴史
初期
設立
7世紀後半、新羅は三国を統一し、歴史学では「統一新羅」または「後期新羅」と呼ばれる時代に入った。後期新羅は、三国を指して「三韓統一」と呼ばれる百済と高句麗の難民を統合する国家政策を実行した。 [41]新羅は九誓党（韓国語： 구서당、漢字： 九誓幢）と呼ばれる新しい中央軍を組織し、それは新羅人3部隊、高句麗人3部隊、百済人2部隊、および茅ヘ人1部隊に分かれていた。[42]しかし、百済と高句麗の難民はそれぞれの集団意識を保持し、新羅に対する根深い恨みと敵意を持ち続けた。[43]後新羅は当初、200年間外国からの侵略が一度もなかった平和で商業的な時代であり、遠くは中東との国際貿易に従事し、東アジアの海洋リーダーシップを維持していました。[44] [45] [46] 8世紀後半から、後新羅は首都の政治的混乱と骨身分制度の階級的硬直性のために不安定になり、中央政府が弱体化し、地方の領主「ホジョク」（ 호족 ;豪族）が台頭しました。 [47]武官の景桓は892年に百済難民の子孫とともに百済を復興し、僧侶の孔業は901年に高句麗難民の子孫とともに高句麗を復興しました。[43] [48]これらの国は歴史学では後百済、後高句麗と呼ばれ、後新羅とともに後三国を形成している。
後高句麗は後新羅の北部地域に起源を持ち、現在の北朝鮮の開城に首都を置いていたこの地域は、高句麗難民の拠点であった。[49] [50]高句麗難民の中には、開城を拠点とした著名な海洋豪族の一人である王建[51]がいた。彼の祖先は高句麗の一族であった。[52] [53] [54]王建は、後高句麗が建国される前の896年、19歳で公業のもとで軍務に就き、後百済に対して数々の勝利を積み重ねて民衆の信頼を獲得した。特に、彼は海洋能力を利用して後百済沿岸を執拗に攻撃し、現在の羅州などの要衝を占領した。[55]孔郁は不安定で残酷だった。905年に首都を鉄原に移し、904年に国名を馬津、911年に大鳳と改め、何度も年号を変え、自らを弥勒仏と称し、人の心を読むことができると主張し、妄想から多くの部下や家族を処刑した。[56] 918年、孔郁は自分の将軍たちによって廃位され、王建が王位に就いた。死後、寺号である太祖または「太祖」として知られることになる王建は、国名を「高麗」に戻し、「天命」という年号を採用し、首都を故郷の開城に戻した。[55]高麗は高句麗の後継者と自認し、満州を正当な遺産として主張した。[13] [54] [57] [58]太祖の最初の布告の一つは、長い間廃墟となっていた古代高句麗の首都平壌に再び住民を住まわせ、守ることだった。その後、太祖は平壌を「西都」と改名し、死ぬ前に子孫に十大戒を授け、西都の重要性を強調した。 [ 59 ] [60]
統一
新羅に対して復讐心を抱いていた孔業とは対照的に、太祖（王建）は弱体化した王国に対して寛大であった。927年、後百済を建国した際に百済最後の王の仇討ちを誓った羌煥は、後新羅の首都を略奪し、王を自殺に追い込み、傀儡を王位に就けた。[61]太祖は後新羅の救援に向かったが、現在の大邱近郊で羌煥の手に大敗を喫した。太祖は辛成謙将軍と金楽将軍の犠牲によりかろうじて命を取り留め、その後、後百済は後三国時代の主要な軍事大国となった。[62]しかし、930年と934年の後百済に対する勝利、および935年の後新羅の平和的併合により、勢力バランスは高麗に傾いた。太祖は新羅最後の王の降伏を寛大に受け入れ、後新羅の支配階級を組み込んだ。[62] 935年、乾桓は後継者争いで長男によって王位を剥奪され、錦山寺に投獄されたが、3か月後に高麗に脱出し、かつての宿敵から丁重に迎えられた。[63] 936年、乾桓の要請により、太祖と乾桓は87,500人の軍隊で後百済を征服し、後三国時代を終わらせた。[64] [65]高麗は、高句麗とのつながりを持つ渤海の人々の大部分を統合し、彼らの王族と貴族のほとんどを受け入れました。
927年に契丹遼王朝によって渤海が滅ぼされた後、渤海の最後の皇太子と支配階級の多くは高麗に避難し、そこで太祖から温かく迎えられ、土地を与えられた。さらに、太祖は渤海の皇太子を高麗王室に迎え入れ、高句麗の2つの後継国を統一し、韓国の歴史家によれば、朝鮮の「真の国家統一」を達成した。[12] [13] 『高麗時報』によると、皇太子に同行した渤海の難民は数万世帯に上った。[15]高句麗の子孫である渤海人と高麗王朝は親戚関係にあった。[66]太祖は渤海を「親戚の国」「夫婦の国」と呼び、[67]渤海からの難民を保護した。[57]これは渤海と敵対関係にあった後新羅とは対照的であった。[68]太祖は渤海を滅ぼした契丹人に対して強い敵意を示した。942年、遼は30人の使節に50頭のラクダを贈ったが、太祖は使節を島に追放し、橋の下でラクダを餓死させた。これは「満布橋の変」として知られている。[69] [70] 『紫禁同鑑』によると、太祖は後金の高祖に渤海への報復として契丹人を攻撃するよう提案した。[67]さらに、彼は子孫に与えた十戒の中で、契丹族は「野蛮な獣」であり警戒すべきであると述べています。 [69] [71]
渤海難民の大量流出は、少なくとも12世紀初頭の禹宗王の治世まで続いた。[72] [g]この渤海難民の大量流入により、後三国時代以降、壊滅的な戦争と政争を経験した新羅や百済と比較して、高麗の高句麗人の人口が優勢になったと推測されている[ 74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] 。後三国時代の終わりまでに、元々の新羅人が居住し「新羅本土」と考えられていた領土は、慶州とその近郊の一部に縮小された。[81]後百済は936年に滅亡するまで後新羅とほとんど変わらなかった。一方、高麗の3つの首都のうち2つは開城と平壌であり、当初は浿西地方（패서, 浿西）と渤海からの高句麗人移住者が住んでいた。[82]それにもかかわらず、高麗は平和的に両国の支配階級を吸収し、官僚機構に組み入れ、政略結婚を行い、それぞれの国での以前の地位に応じて地位を分配した。[83]新羅の骨位制度とは対照的に、王建によって実施されたこれらの開放的な政策により、高麗は新羅と百済から来た人々を加えて、より大規模な熟練した官僚と技術者のプールを享受することができ、[84]後に国民の間にアイデンティティに関する単一のアジェンダを植え付けた。高麗は存在していた時代に、中世中国や耽羅からも多くの熟練労働者を受け入れていた。[85] [86] [87]
政治改革
高麗は朝鮮半島を統一していたが、後趙の地方領主たちは城壁で囲まれた領土内で準独立を保ち、王政に脅威を与えていた。太祖は政治的同盟を確保するために後趙の有力な一族の女性29人と結婚し、25人の息子と9人の娘をもうけた。[88] 4番目の息子である光宗は949年に権力を握り高麗の第4代国王となり、君主の権威を強化する改革を行った。956年、光宗は後三国時代の混乱期に後趙によって奴隷にされていた捕虜や難民を解放し、地方貴族の権力と影響力を低下させ、中央政府による課税対象となる人口を増加させた。[58] [89] 958年、後周の中国から帰化した官僚である双済の助言を受けて、光宗は唐の科挙を主に参考にした科挙官僚試験を実施した。これもまた君主の権威を強化するためであった。科挙は1894年に廃止されるまで、朝鮮で重要な制度であり続けた。[90]レムコ・E・ブリューカーによると、高麗の伝統的な「統治者が王であり、皇帝であり、天子である二重の王室/帝国構造」とは対照的に、光宗は「本格的な帝国制度」を採用した。[7] [91]彼の改革に反対または抵抗した者はすべて即座に粛清された。[92]
光宗の後継者、景宗は、光宗の改革を基盤として確立された新しい中央官僚制度を支えるため、976年に「禄地法」を制定した。[93]次の統治者、成宗は、中央集権化を確保し、中央集権的な政治秩序の基礎を築いた。[92]成宗は、官僚制度を新しい官僚で埋め尽くした。彼らは科挙試験の卒業生として国家に忠誠を誓うよう教育され、中央から任命された役人を地方の行政に派遣した。その結果、君主は意思決定の多くをコントロールし、重要な決定を実行するには君主の署名が必要となった。[94]成宗は儒教を支持し、儒学者の崔成魯の提案により政教分離を支持した。[92]さらに成宗は高麗の教育制度の基礎を築き、 992年に国子監国立大学を設立し、太祖が開城と平壌にすでに設立していた学校や、開城と平壌に数万冊の書籍を収蔵する国立図書館と文書館を補完した。[95]
高麗・契丹戦争
942年の「満富橋の変」の後、高麗は契丹との衝突に備えた。定宗は947年に30万人の予備軍「光輝軍」を設立し、光宗は清川江の北に要塞を築き、鴨緑江に向かって拡大した。[97] [98]しかし、984年に鴨緑江流域を制圧しようとした試みは、女真族との衝突により失敗した。[70]契丹族は高麗を潜在的な脅威と見なし、緊張が高まると993年に侵攻した。[99]女真族は高麗に2度侵攻を警告した。最初は高麗は情報を信じなかったが、2度目の警告で考えを変え、防御戦略をとった。朝鮮軍は契丹族との最初の遭遇で敗れたが、清川江沿いの安養津（現在の平安南道安州市）でその進軍を食い止めることに成功した。[ 70 ] [ 100] [101]高麗の司令官蘇慧と遼の司令官蕭順寧の間で交渉が始まった。その結果、高麗は宋との関係を断ち、遼と名目上の朝貢関係を結び、遼は鴨緑江東の土地に対する高麗の領有権を認めた。高麗は鴨緑江南の女真族と自由に交渉することができ、994-996年に蘇慧は軍を率いてその地域に侵入し、砦を築いた。[70] [99]その後、高麗は新しい領土に「江東六駐屯地」を設立した。[70] [98] [102] 994年、高麗は宋に遼への共同軍事攻撃を提案したが、拒否された。 [103]それ以前に、985年に宋が遼への共同軍事攻撃を提案したとき、高麗は拒否した。[99]しばらくの間、高麗と遼は友好的な関係を保っていた。[70] 996年、成宗は遼の王女と結婚した。[104]
契丹帝国が拡大し、勢力を強めると、高麗に六駐屯地の割譲を要求したが、高麗は拒否した。[105] 1009年、康祚はクーデターを起こし、木宗を暗殺して顕宗を王位に就けた。[106]高麗は、先王が亡くなり新しい王が即位したことを契丹に使者を送った。翌年、高麗と対立していた女真族の一部が契丹に逃れ、クーデターのことを告げた。木宗の仇討ちを口実に、遼の聖宗皇帝は40万人の軍勢を率いて高麗に侵攻した。[70] [107]一方、高麗は宋との関係を築こうとしたが、宋が1005年に賛同していたため無視された。[ 108 ]高麗は姜曄の指揮下で30万人の強力な軍隊を集めた。最初の戦いでは、楊圭率いる高麗軍が遼に勝利した。遼は軍を分割し、一部を南に向かわせることにした。姜曄率いる高麗軍は2回目の戦いで敗れ、大きな損害を被った。軍は散り散りになり、姜曄自身を含む多くの指揮官が捕らえられるか殺された。[70] [109]その後、平壌は首尾よく防衛されたが、遼軍は開城に向かって進軍した。[70]
顕宗は姜錦衍の進言に従って南の羅州に避難した。その後まもなく、遼は開城郊外での激戦に勝利し、開城を略奪した。[70] [109]顕宗は河公鎭と高英基を派遣して和平を申し入れさせ、[110]自ら遼皇帝に敬意を表すことを約束させた。すでに降伏した地区からの攻撃と、補給線を遮断した再編成された朝鮮軍に耐えていた契丹軍はこれを受け入れ、撤退を開始した。[70] [111] [109]遼軍は冬の間山岳地帯で足止めされ、多くの装備を放棄しなければならなかった。[109]撤退中も契丹軍は絶え間なく攻撃を受け、楊圭は1万人から3万人以上の捕虜を救出したが、戦死した。[112] [70] [113]高麗史によれば、継続的な攻撃と大雨により、契丹軍は壊滅し、鴨緑江を渡る際に武器を失った。鴨緑江を渡る途中で攻撃を受け、多くが溺死した。[112]その後、顕宗は遼皇帝に直接敬意を表するという約束を果たさず、六駐屯地の割譲を要求されたが拒否した。[70] [109]
契丹人は1014年に鴨緑江に橋を架け、1015年、1016年、1017年に攻撃を仕掛けた。[109] 1015年には朝鮮人が勝利し、1016年には契丹人が勝利し、1017年には朝鮮人が勝利した。 [114]高麗は浦州（義州）地域を失った。1018年、遼は蕭順寧の兄である蕭白牙に率いられ、10万人の軍隊を率いて侵攻を開始した。[70] [107]遼軍は開城に直行しようとした。高麗は姜錦襄の指揮下で20万8千の軍を集め、遼軍を待ち伏せしたが、遼軍は大きな損害を受けた。高麗の将軍、姜堅鈞は鴨緑江の大きな支流をせき止め、水を何も知らない契丹兵に放水した。すると、1万2千の精鋭騎兵が彼らに突撃した。[70] [115]遼軍は敵の絶え間ない攻撃を受けながら開城へ向かって進軍した。堅固に守られた首都付近に到着した後、偵察に派遣された300の騎兵隊が全滅したため、遼軍は撤退を決めた。[70] [116]遼軍は進軍を続け、首都へ向かったが、激しい抵抗と絶え間ない攻撃に遭遇し、北へ撤退せざるを得なかった。撤退中、遼軍1万が高麗の姜敏喬率いる高麗軍に全滅した。撤退する遼軍は現在の亀城で康堅前によって阻止され、大敗を喫し、わずか数千人の兵士が逃げ延びただけだった。[70] [107] [116]
聖宗は1019年に再び侵攻しようと考え、再び大規模な遠征軍を編成したが、内部の反対に直面した。1020年に高麗は朝貢し、遼はこれを受諾し、名目上の朝貢関係が再開された。[70] [116]聖宗は顕宗に直接朝貢することや六鎮を割譲することを要求しなかった。[107] 1022年に正式に成立した和平条約の条項は「臣従宣言」と拘束されていた遼使節の釈放のみであった。同年、遼使節が派遣され、正式に高麗王に即位し、1031年に高麗王が死去すると、後継者の王翦も遼によって王に即位した。 1022年以降、高麗は1030年に孤立した使節団を除けば、1070年まで宋と外交関係を持たなかった。唯一の使節団は、おそらく遼王朝における渤海の反乱に関係していた。反乱は契丹人によってすぐに鎮圧され、契丹人は高麗への貢納義務を強制するために戻ってきた。高麗は1022年4月に遼の王位を継承した。[108] [116]『遼史』では、顕宗が「降伏」し、聖宗が「赦免」したとされているが、ハンス・ビーレンシュタインによると、「王朝用語の角からすると、これは両国が対等なパートナーとして和平を締結した（1022年に正式化された）ということに過ぎない」という。[117]ビレンシュタインは、顕宗は王位を保持し、宋王朝との外交関係を維持したと主張している。[117]
開城は以前よりも壮大に再建され、[9] 1033年から1044年にかけて、将来の侵略に備えて鴨緑江の河口から朝鮮半島の東海岸まで伸びる千里長城が建設された。 [118]遼は二度と高麗を侵略することはなかった。[107] [119]
黄金時代
高麗・契丹戦争の後、東アジアでは高麗、遼、宋の間で勢力均衡が確立された。[120] [121]遼に勝利した高麗は軍事力に自信を持ち、契丹の軍事的脅威を心配しなくなった。[122]宋の太政大臣である傅弼は高麗の軍事力を高く評価しており、遼は高麗を恐れていると述べた。[123] [124]さらに、朝鮮人の態度について、「抵抗力によって契丹に同化または朝貢された多くの部族や民族の中で、朝鮮人だけは頭を下げない」と述べた。[125]宋は高麗を潜在的な軍事同盟国とみなし、対等なパートナーとして友好関係を維持した。[126]一方、遼は高麗とのより緊密な関係を築き、高麗の仏教への熱狂に訴えて宋と高麗の軍事同盟を阻止しようとし、遼の仏教の知識と工芸品を高麗に提供した。[127] 11世紀、高麗は「宋か遼のどちらかに軍事的優位性を与えることができる国」と見なされていた。[124]遼と宋の皇帝を代表する皇帝の使節が高麗に赴いたとき、彼らは宗主ではなく貴族として迎えられた。[128] [129]高麗の国際的な評判は大きく高まった。[126] [130] 1034年から、宋の商人やさまざまな女真族や耽羅王国の使節が、高麗最大の国家的祝祭である開城での毎年恒例の八観会に出席した。 [130]宋商人は中国の代表として出席し、女真族と耽羅族の使節は高麗の天下の一員として出席した。[131]文宗の治世には、黒水墨画や日本など多くの国も出席した。[132]済州島の耽羅王国は1105年に高麗に編入された。[133]
高麗の黄金時代は12世紀初頭まで約100年間続き、商業、知的、芸術的達成の時代であった。[126]首都は貿易と産業の中心地であり、商人たちは世界最古の複式簿記システムの一つである「嵯峨知夫法」を開発し、1920年まで使われた。[24] [135 ] 『高麗史』には、1024年、1025年、1040年にアラビアから商人が到着したことが記録されており、[136] 1030年代からは毎年何百人もの宋からの商人が到着した。[122]印刷と出版の発展があり、哲学、文学、宗教、科学の知識が広まった。[137]高麗は書籍を盛んに出版、輸入し、11世紀後半までには中国に書籍を輸出し、宋王朝は数千冊の韓国書籍を書き写した。[138]最初の大蔵経は約6,000巻に及び、1087年に完成しました。[139]文憲公道は、「海東孔子」として知られる崔澄によって1055年に設立され、その後まもなく高麗には国子監に匹敵する12の私立学校がありました。 [ 140] [141]これに応じて、高麗の統治者数名は国家教育制度を改革・再活性化し、金富植などの著名な学者を輩出しました。[142] 1101年、国子監に西淑浦印刷局が設立されました。[140] 12世紀初頭には、郷学と呼ばれる地方の学校が設立されました。[138]高麗の学問に対する尊敬の念は、1123年に高麗を訪れた宋代の使節が書いた『高麗渡経』に証明されている。[53] [142] 1046年から1083年までの文宗の治世は「太平聖代」と呼ばれ、高麗史上最も繁栄し平和な時代とされている。文宗は『高麗史』の中で高く評価され、「慈悲深い」「聖なる」（賢聖之君）と評されている。[143] [144]さらに、彼は高麗における文化の開花の頂点を極めた。[129]文宗には13人の息子がいた。長男3人が王位を継承し、4番目は著名な仏教僧侶の義川であった。[145]
高麗は、宋代に高く評価された高麗青磁[25] [146]や、ユネスコによって「世界で最も重要かつ最も完全な仏教教義書の1つ」と評された高麗大蔵経など、韓国の芸術と文化において偉大な成果を上げた時代であり、そのオリジナルの81,258枚の彫刻された印刷版は現在も海印寺に保存されている[147]。13世紀初頭、高麗はヨーロッパのヨハネス・グーテンベルクより200年も前に、本を印刷するための金属製の可動式活字を開発しました。[25] [148] [149]
中期
高麗・女真戦争
鴨緑江地域の女真族は、高麗の太祖（在位918-943）の治世以来、高麗の貢物であり、後三国時代の戦争で太祖は女真族を頼りにした。太祖は後百済を倒すために、大規模な女真族騎兵隊に大きく依存した。女真族は、どちらが最も適切と思われるかに応じて、遼と高麗の間で何度も忠誠を切り替えた。遼と高麗は、高麗と遼の要塞の向こうの国境地域の多くを効果的に支配していた女真族の入植者の忠誠を獲得するために競争した。[150]これらの女真族は貢物を捧げたが、その見返りに高麗の朝廷から多額の報酬を期待していた。しかし、貢物を捧げた女真族は、高麗の国境を襲撃したのと同じであることが多かった。ある例では、高麗の朝廷は、貢物を運んできた女真族のリーダーが、最近の領土襲撃の背後にいたことを発見した。国境は大部分が直接管理されておらず、女真族を支配する手段として、豪華な贈り物が配られた。時には、女真族が高麗に服従し、市民権を与えられた。[151]高麗の住民は、女真族との貿易を禁じられた。[152]
女真族と高麗の朝貢関係は、女真族のリーダーである万延氏の武野主（在位1103-1113）の治世下で変化し始めた。万延氏は高麗に服従した女真族をよく知っており、その力を使って氏族の高麗への忠誠を打ち砕き、女真族を統一した。その結果生じた両勢力の対立により、高麗は女真族の領土から撤退し、紛争地域に対する女真族の支配を認めることとなった。[153] [154] [155]
地政学的状況が変化すると、高麗は12世紀初頭に国境地帯の支配権を取り戻すために一連の軍事作戦を開始した。高麗は以前にも女真族と対立していた。984年、高麗は女真族との対立により鴨緑江流域の支配に失敗した。[70] 1056年、高麗は東女真族を撃退し、その後20以上の村からなる拠点を破壊した。[156] 1080年、高麗の文宗は3万人の軍を率いて10の村を征服した。しかし、万延氏の台頭により高麗軍の質は低下し、ほとんどが歩兵で構成されていた。女真族との衝突は数回あり、通常は騎馬隊を率いる女真族が勝利した。 1104年、万延女真族は抵抗する部族を追撃しながら清州に到達した。高麗は任幹を女真族と対決させるために派遣したが、彼の訓練されていない軍隊は敗北し、女真族は清州城を占領した。任幹は官職を解かれて復職し、1112年に官吏として死去した。戦争は尹寛が引き継いだが、状況は不利で和平を結んで帰還した。[157] [158]
尹観は敗北の原因は騎兵の劣勢にあると考え、王に別武班(「特別戦闘軍」) と呼ばれる精鋭部隊の創設を提案した。この部隊は主力軍とは別に存在し、騎兵、歩兵、および抗魔軍(「魔を討つ部隊」) で構成されていた。1107 年 12 月、尹観と呉容川は 17 万人の兵士を率いて女真族を征服するために出発した。軍は女真族に勝利し、女真族の部族の土地を囲む国境の広い地域に九城を築き、境界を示す記念碑を建てた。しかし、絶え間ない女真族の攻撃、外交上の訴え、および宮廷の陰謀により、九城は女真族に返還された。 1108年、尹観は職を解かれ、九城は万延氏に引き渡された。[159] [160] [161]女真族と高麗の間には、女真族が攻撃をやめ、高麗が女真族と契丹族の争いを利用して領土を獲得するという暗黙の了解があった可能性が高い。ブリューカーによれば、そもそも高麗は九城が占領していた地域を実際に支配したことはなく、覇権を維持するには軍事的に優勢な女真族との長期にわたる争いを意味し、多大な犠牲を払うことになっただろう。九城は坡州（義州）と交換されたが、後に高麗が女真族を宗主国として認めることをためらったため、この地域は女真族が争うことになった。[162]
その後、武野州の弟の阿具達が金王朝（1115年 - 1234年）を建国した。金が建国されると、女真族は高麗を「親国」または「父母」の国と呼んだ。これは、高麗が伝統的に彼らの朝貢関係の一部であり、その修辞や高度な文化、そして「高麗の庶子」という考えからであった。[163] [164]金はまた、遼王朝の渤海族と共通の祖先を共有していると信じていた。[165]金は1125年に遼王朝を征服し、1127年に宋の首都開封を占領した（靖康の変）。金はまた高麗に圧力をかけ、高麗を臣下となるよう要求した。高麗ではこれに反対する者が多かったが、当時権力を握っていた李慈謙は、金との平和的な関係が自身の政治権力に有益であると判断した。彼は金の要求を受け入れ、1126年に高麗王は金の臣下（朝貢国）であると宣言した。 [166] [167] [168]しかし、高麗王は高麗内で「天子」の地位を保持した。女真の歴史を高麗の歴史に取り入れ、金の皇帝を高麗の庶子として強調し、金を「北方王朝」のテンプレート内に配置することで、金の宗主権の押し付けがより受け入れられるようになった。[169]
権力闘争
仁州李氏は文宗から17代王仁宗まで王に女性を嫁がせた。最終的に仁州李氏は君主よりも権力を握った。これが1126年の李慈謙のクーデターにつながった。クーデターは失敗したが、君主の権力は弱まり、高麗では貴族間の内乱が起こった。[170]
1135年、妙清は西京（現在の平壌）への遷都を主張した。この提案は貴族たちの間で分裂を招いた。妙清率いる一派は平壌への遷都と満州への進出を主張した。一方、金富植（三国史記の著者）率いるもう一方は現状維持を主張した。妙清は王を説得することができず、反乱を起こして大方国を建国したが失敗し、殺害された。[170]
軍事政権
高麗は軍によって建国されたが、その権威は衰退していた。1014年にクーデターが起こったが、反乱の影響は長くは続かず、文官の権力に対する将軍たちの不満を募らせるだけだった。[171]
さらに、義宗の治世下では、武官は安保会議に入ることを禁じられ、国家非常事態の時でさえ指揮を執ることは許されなかった。[172]政治的混乱の後、義宗は地元の寺院への旅行や経典の勉強を楽しむようになり、ほとんどの場合、大勢の文官が同行した。武官はほとんど無視され、寺院や池の建設に動員されることさえあった。[173]
1170年以降、高麗政府は事実上、武士階級の有力な一族、特に崔家によって支配され、幕府に似た軍事独裁政権となっていた。[174]
1170年、鄭忠武、李其芳、李高らが率いる軍将校の一団がクーデターを起こし、成功した。[175] 義宗は亡命し、明宗が王位に就いた。しかし、実権は歴代の将軍たちが持ち、彼らはトバンと呼ばれるエリート護衛部隊を使って王位を掌握した。こうして高麗の軍事支配が始まった。1179年、若い将軍、景泰成が権力を握り、君主の全権を回復し、国家の腐敗を一掃しようと試み始めた。[176]
しかし、彼は1183年に亡くなり、奴婢の出身である李義民が後を継ぎました。[176] [177]彼の抑制されない腐敗と残虐性[177]により、将軍の崔忠憲によるクーデターが発生し、[178]崔忠憲は李義民を暗殺し、1197年に最高権力を握りました。[175]次の61年間、崔家は軍事独裁者として統治し、国王を傀儡君主として維持しました。[179]崔忠憲の後を息子の崔禹、孫の崔恒[180]、曾孫の崔義が順に継承しました。[181]
崔忠憲は権力を握ると、明宗を王位から退け、神宗を王位に就けた。[182]これまでの軍指導者との違いは、崔の統治に学者たちが積極的に関与していたことであり、特に儒学者の官僚であった宰相の李奎甫がそうであった。 [179]
神宗が死去した後、崔は彼の息子を徽宗として王位に就かせた。7年後、徽宗は反乱を起こしたが失敗した。その後、徽宗は代わりに従順な高宗を見つけた。[182]
崔家は忠誠心の高い私人勢力を擁していたが、モンゴル軍の継続的な侵攻により全土が荒廃し、防衛力は弱まり、軍事政権の力も衰えた。[178]
モンゴルの侵略と元の支配
1216年、モンゴルから逃れた契丹族は高麗に侵攻し、何度も朝鮮軍を破り、首都の門にまで到達して南部の奥地まで襲撃したが、朝鮮の将軍金就良（キム・チュイリョウ）に敗れ、北の平安まで押し戻された。[183] [184]そこで残った契丹族は1219年にモンゴル・高麗連合軍によって殲滅された。[185] [186]
緊張は12世紀から13世紀にかけて続き、モンゴルの侵攻が始まった。約30年にわたる戦争の後、高麗はモンゴルに忠誠を誓い、高麗王朝による直接統治が行われた。[187]
1219年に高麗・モンゴル連合軍が契丹軍と戦った余波を受けて、1231年にオゴデイ・ハーン率いるモンゴル軍が高麗に侵攻した。 [187] 1232年に王朝は京畿湾の江華島に移った。当時の軍事指導者チェ・ウは反撃を主張した。高麗は約30年間抵抗したが、最終的に1259年に和平を求めた。
一方、モンゴル軍は1231年から1259年にかけて、慶尚道と全羅道の一部を荒廃させる遠征を開始した。主な遠征は1231年、1232年、1235年、1238年、1247年、1253年の6回に及んだ。1253年から1258年の間に、モンゴル軍はモンケ・ハーンの将軍ジャライルタイ・コルチ率いる朝鮮に対する4度の壊滅的な侵略を開始し、朝鮮半島全域で民間人の命に多大な犠牲を強いた。
民間人の抵抗は強く、江華島の朝廷は要塞の強化を試みた。朝鮮は数回の勝利を収めたが、朝鮮軍は侵略の波に耐えることができなかった。度重なるモンゴルの侵略は朝鮮で大混乱、人命の損失、飢饉を引き起こした。1236年、高宗は1232年の侵略で破壊された高麗大蔵経の再建を命じた。この仏教経典集は15年をかけて約81,000枚の木版に彫られ、今日まで保存されている。
1258年3月、独裁者崔其が金俊によって暗殺された。こうして彼の軍部による独裁は終わり、モンゴルとの和平を主張していた学者たちが権力を握った。高麗はモンゴルに征服されることはなかったが、数十年の戦いで疲弊した高麗は、元宗皇太子を元の都に派遣し、モンゴルへの忠誠を誓わせた。フビライ・ハーンはこれを受諾し、娘の一人を朝鮮の皇太子と結婚させた。[188] 1260年にモンゴルのハーンとなり中国の皇帝となったフビライは、高麗のほとんどの地域を直接支配することはなかった。高麗朝鮮は宋の中国とは対照的に、内陸アジアの大国のように扱われた。王朝は存続を許され[189]、モンゴル人との結婚は奨励され、モンゴル皇室との結婚も認められたが、宋王朝が終焉すると中国人とモンゴル人の結婚は厳しく禁じられた。降伏を拒否した軍人の中には三別抄の乱を組織し、朝鮮半島南岸の島々で抵抗した者もいた[190] 。 [ページが必要]
後期
1270年以降、高麗は元朝の半自治的な従属国となった。モンゴルと高麗王国は婚姻関係で結びつき、高麗は約80年間元朝の婚姻関係にあり、高麗の君主は主に皇帝の婿（クレゲン）であった。その後の朝鮮王はすべてモンゴルの王女と結婚し、 [188]元朝最後の皇后である奇皇后は高麗の下級官吏の娘であったため、2つの国は80年間絡み合っていた。 [191]祁皇后は多くの貢女（貢女、文字通り「貢ぎ物の女性」、高麗がモンゴルに服従する印として事実上奴隷として送られた）の一人として元に送られ、1365年に皇后となった。[192]祁皇后は元と高麗の朝廷の両方に大きな政治的影響力を持ち、元の正式な王となった父や、ある時点で高麗王よりも権威を持つようになった兄の祁哲など、家族の地位と影響力を大幅に高めることに成功した。[191] 1356年、恭愍王は祁皇后の一家を粛清した。[191]高麗の王は、マルディン、ウイグル、モンゴルの他の重要な一族（オイラート、コンギラド、イケレス）と同様に重要な地位を占めていた。[193] [194]高麗の君主の一人はフビライ・ハーンの最も愛された孫であったと主張されている。[195] [全文引用が必要]
高麗王朝は、 1350年代に恭愍王が元のモンゴル軍を撃退し始めるまで、元の支配下で存続した。1356年までに高麗は失った北方領土を取り戻した。[要出典]
最後の改革
恭愍王が即位した当時、高麗はモンゴルの元の影響下にあった。恭愍王は元朝廷で何年も過ごさなければならず、1341年に王になる前に事実上の囚人として元朝廷に送られた。恭愍王はモンゴルの王女である魯国公主（仁徳女王としても知られる）と結婚した。しかし、14世紀半ばには元朝は崩壊し始め、1368年には明王朝に取って代わられた。恭愍王は高麗政府を改革し、モンゴルの影響を排除する努力を始めた。
彼が最初に行ったことは、親モンゴル派の貴族と軍人全員をその地位から排除することだった。モンゴルは侵略後に高麗の北部地域を併合し、双城県と東寧県として帝国に組み入れていた。高麗軍がこれらの地域を奪還できたのは、双城でモンゴルに仕えていた下級の朝鮮人官僚、李子春とその息子、李成桂の離反のおかげもあった。さらに、将軍の李成桂と池龍壽 ( 지용수 ;池龍壽) が遼陽への作戦を率いた。
1365年に恭愍の妻魯国が亡くなった後、恭愍は憂鬱に陥った。結局、政治に無関心となり、その大仕事を僧侶の申頓に託した。しかし、6年後、申頓は地位を失った。1374年、恭愍は洪潤（ホンリョン）や崔萬生（チェマンセン）らによって殺害された。
彼の死後、高官の李仁任が政権を引き継ぎ、恭愍王の息子である11歳の禹王を即位させた。
この激動の時代、高麗は1356年に一時的に遼陽を征服し、 1359年と1360年に紅巾軍による2度の大規模な侵攻を撃退し、1364年に崔鎔将軍が侵攻してきたモンゴルの豆満を破ったことで、元の高麗支配の最後の試みを阻止した。1380年代、高麗は倭寇の脅威に注意を向け、崔武尊が作った海軍の大砲を使って何百隻もの海賊船を全滅させた。
秋
1388年、禹王（恭愍王と側室の息子）と将軍の崔庸は、現在の中国の遼寧省への侵攻を計画した。禹王は将軍の李成桂（後の太祖）をその指揮官に任命したが、李成桂は国境で立ち止まり反乱を起こした。
高麗は、李子春の息子である将軍李成桂の手に落ち、李成桂は高麗の最後の3人の王を処刑し、王位を簒奪し、1392年に朝鮮王朝を樹立した。
政府
1270年、高麗が30年間の抵抗の末にモンゴルに降伏するまで、初期の高麗の統治者と役人のほとんどは、中国と満州のより大きく平等な帝国を認める「多元主義」（タウォンジョク）の見解を持ち、高麗は天子にのみ与えられる儀礼的地位を主張する高麗皇帝によって統治される別個の境界のある世界の中心であると位置づけていた。[196]
— ヘンリー・エム
高麗は自らを「海東」と呼ばれる独自の「世界」（天下）の中心に据えた。[199]海東は「海の東」を意味し、三国時代の別名である「三韓」の歴史的領域を包含する、明確で独立した世界であった。[199]高麗、あるいは海東の統治者は皇帝や天子の称号を用いた。[196]皇帝の称号は高麗の建国以来使用され、新羅最後の王は降伏した際に王建を天子と呼んだ。 [200]死後、祖先（조 ;祖）と祖先（종 ;宗）という皇帝の文字を冠した寺院名が使用された。[196]「皇后」「皇太子」「勅命」「皇居」などの皇室の呼称や用語が広く使われた。[196] [200]
高麗の君主たちは皇帝の黄色い衣服をまとい、天に供物を捧げ、息子を王に据えた。[196]高麗は唐の三部六省の帝国制度を採用し、国境外の女真族を含む独自の「小朝貢制度」を持っていた。[201] [202]高麗の軍隊は、王国のように3つの軍隊ではなく、帝国のように5つの軍隊に編成されていた。[196]高麗は複数の首都を維持しており、現在の開城にある主要首都「開京」（「皇都」または「皇都」とも呼ばれる）[203]、現在の平壌にある「西都」、現在の慶州にある「東都」 、現在のソウルにある「南都」であった。[204]主都と主宮殿は帝国の首都と皇宮として設計され、意図されていました。[9] [205]副都は三国時代の首都を表しています。[206]
宋、遼、金の王朝はいずれも高麗の皇帝としての主張と慣行をよく知っており、容認していた。[207] [127]ヘンリー・エムによれば、「宋の高麗使節の接待儀式や高麗の宋、遼、金からの皇帝使節の接待儀式は、階層関係ではなく対等な関係を示唆することがあった」という。[26] 1270年、高麗はモンゴルに降伏し、元王朝の半自治的な「婿国家」（부마국 ;駙馬國）となり、皇帝制度は終焉した。元王朝は高麗の皇帝の称号を降格させ、忠烈祠に始まる高麗王の寺院名に「忠」を意味する「忠」（충 ;忠）を加えた。この状況は14世紀半ば、恭愍が独立を宣言するまで続いた。[26]
軍隊
軍隊は陸軍と海軍の両方から構成され、軍の指導者は国王/皇帝によって任命されました。
地域行政
外交関係
高麗は933年に沙陀後唐王朝から始まる短命の五代に次々と加わり、太祖は高句麗の東明の正当な後継者として認められた。[199] [66]
962年、高麗は新生宋王朝と国交を結んだ。[66]宋は高麗に対して実質的な宗主権を持っておらず、高麗は主に貿易のために朝貢していた。[208]その後、高麗は契丹の 遼、次いで女 真金 と名目上の朝貢関係を結び、宋王朝とは貿易および非公式の関係を維持した。朝鮮通信使は宋王朝との貿易、非公式の関係を維持しながら、宋王朝に知識を求め、外交、貿易を行うことを目的としていた。976年、986年、1105年以降に遣宋使が宋に滞在して学問を学んだ。高麗は991年、993年、1019年、1021年、1073年、1074年、1092年、そして1105年以降、宋に文書を要請した。また、中国にも文書を持ち込んだ。誕生日、死去、継承を発表するために外交使節団が派遣された。特に貿易はすべての使節団の重要な側面であった。[209]毎年の貢物は適切な支払いと引き換えに支払われることが期待されていた。 [1] 1093年、蘇軾は高麗の使節団は書籍ではなく絹や毛髪などの商業製品の貿易に専念すべきであると提案した。[210]時には、貿易を行うために受け入れられないにもかかわらず、使節団が派遣されたこともあった。[211]
五代、宋、金は高麗を朝貢国と偽った。しかし、これは作り話だった。五代と宋は高麗と国境を接しておらず、高麗に対して優位を主張する方法もなかった。993年から1020年にかけて遼が高麗を侵略したが、これは撃退に成功した。金は高麗に対して同様の試みをしなかった。[103]高麗はこれらの勢力の従属国ではなく、巧みな外交と最小限の宥和によって遼と金に対抗することに成功した。高麗はモンゴルの支配を受けるまで自治権を有していた。[1] 中国学者ハンス ・ビーレンシュタインは、高麗と中国の王朝との名目上の朝貢関係の性質について次のように述べている。
宋、遼、秦の五代は皆、高麗が朝貢する臣下であるかのようにふるまうのが好きだった。これほど間違っていることはない。五代と宋は高麗と国境を接しておらず、たとえ軍事力を持っていたとしても、高麗に対して優位に立つことはできなかった。993年から1020年にかけての遼による高麗侵攻は、朝鮮人によって首尾よく撃退された。秦は高麗に対して本気で攻撃を仕掛けなかった。にもかかわらず、王朝の歴史家たちは公式の虚構を受け入れ、高麗を非現実的な用語で呼んだ。[103]
繰り返すが、高麗は宋、遼、秦の五代に朝貢する臣下ではなかった。国土は小さかったが、遼と秦に対抗することができ、平和を買う必要もなかった。これには巧みな外交と最小限の宥和が必要だった。見せかけの策略、レトリック、そして朝鮮と中国の友好関係の古き良き時代へのほんの少しの郷愁にもかかわらず、高麗はモンゴルの到来まで自治権を維持することに成功した。[1]— ハンス・ビーレンシュタイン『中国世界における外交と貿易、589-1276』（2005年）
1270年、高麗は元王朝に降伏し、元王朝は高麗の内政や高麗王の継承に強い影響力を及ぼした。[26]高麗は14世紀半ばまで元王朝の支配下にあった。[26]
高麗は複数の暦を使用していた。938年には後金暦、948年には後漢、952年には後周、963年には宋、994年には遼、1016年には宋、1022年には遼の暦を使用した。1136年、高麗は金暦を授かった。高麗はどの国と取引するかによって、同時に異なる暦を使用していた可能性がある。[212]
社会
貴族
高麗時代、韓国の貴族は6つの階級に分かれていました。
- 国公( 국공 ;國公)、一国の公爵
- 郡公( 군공 ;郡公)、郡の公爵
- 玄虎（ヒョンホ）
- 玄伯（ヒョンベク、縣伯）、町伯
- 開国子( 개국자 ;開國子) またはヒョンジャ( 현자 ;縣子)、町の子爵。
- 玄南（ヒョンナム、縣男）、町の男爵
また、太子（テジャ）という称号は君主の息子に与えられました。他のほとんどの東アジア諸国では、この称号は皇太子を意味します。太子は、朝鮮王朝の大君（デグン）または君（グン）に似ています。
宗教
仏教
中世の朝鮮における仏教は、国家への支持を集める形で発展した。[214]
当初、新しい禅宗派は、既存の教義派から過激で危険な成り上がり者とみなされていた。そのため、さまざまな「九山」[215]寺院の初期の創始者たちは、宮廷における行宗派の長年の影響によって抑圧され、かなりの抵抗に遭った。その後の闘争は高麗時代の大部分にわたって続いたが、次第に真の悟りの伝達を所有するという禅の主張が優位に立つようになった。[215]後期の禅宗派で一般的に採用された立場は、主に真菰の努力によるもので、禅の瞑想法が明らかに優れていると主張するものではなく、むしろ禅と行宗の見解の本質的な統一性と類似性を宣言するものであった。[216]これらのすべての宗派は歴史記録に記されているが、王朝の終わりに向かって、禅は政府と社会への影響、そして注目すべき学者と達人の輩出において支配的になった。高麗時代には、禅は完全に「国家宗教」となり、王族や宮廷の有力者とのつながりを通じて広範な支援と特権を得ました。[217]仏教が主流でしたが、一部の寺院では道教やシャーマニズムが実践されていました。[218]
仙が成長したこの時期に、ほとんどの学問の流派の活動と影響力は衰えたが、華厳学派は高麗時代に入っても活発な学問の源泉であり続け、その多くは義湘と元暁の遺産を継承していた。[218]特に均如（923-973）の著作は、華厳と仙の和解を準備し、[219]華厳は仙に対して寛容な態度を示した。 [220]均如の著作は、韓国の華厳の独特の性質を特定する上で、現代の学問にとって重要な資料となっている。[220 ]
禅と教の統一を主張したもう 1 人の重要な人物は義天である。初期の高麗僧の多くと同様に、義天は華厳宗で仏教の勉強を始めた。後に中国に渡り、帰国後、天台宗 (中国語では天台) の教えを積極的に広め、天台宗は禅の別の宗派として認識されるようになった。この時代は「五教二禅宗」と形容されるようになった (『五教養宗』)。しかし義天自身はあまりにも多くの禅の信奉者を遠ざけ、禅と教の統一が達成されるのを見ることなく比較的若くして亡くなった。
高麗時代の禅の最も重要な人物は、知訥（1158-1210）でした。彼の時代、僧伽は外見と教義の内部の問題で危機に瀕していました。仏教は、占いや世俗的な活動の成功を祈願する儀式など、世俗的な傾向や関与に徐々に汚染されていきました。このような腐敗の結果、動機が疑わしい僧侶や尼僧がますます増えました。そのため、仏教の修正、復興、質の向上は、当時の仏教指導者にとって重要な課題でした。
ジヌルは韓国の禅の中に新しい運動を築こうとし、彼はそれを「三昧般若会」と呼びました。[221]その目標は、山奥に規律正しく純粋な心を持つ修行者たちの新しいコミュニティを築くことでした。 [216]彼は最終的に曹渓山に聖光寺を創設することでこの使命を果たしました。[216]ジヌルの著作は、禅の学習と実践の方法論の徹底的な分析と再定式化が特徴です。中国の禅で長い間醸成され、ジヌルが特に焦点を合わせた大きな問題の一つは、修行と悟りにおける「漸進的」方法と「突発的」方法の関係でした。真有は、このテーマに関する中国の様々な研究、特に宗密（780-841）と大慧（1089-1163）の研究を参考にして、[222] 「突然の悟りとそれに続く漸進的な修行」という格言を創始し、それを比較的簡潔で分かりやすい数冊の文献にまとめた。 [223]大慧から、真有はまた観話法を修行に取り入れた。 [ 221]この形式の瞑想は、今日の韓国の禅で教えられている主な方法である。真有が禅と教の対立を哲学的に解決したことは、韓国仏教に深く永続的な影響をもたらした。
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高麗後期の仏教の一般的な傾向は、腐敗と強い反仏教の政治・哲学的感情の高まりにより衰退した。[224]しかし、この比較的退廃的な時期には、韓国で最も有名な禅の師が何人か誕生した。韓国の禅の将来の方向性を決める上で重要な役割を果たしたこの時期の3人の重要な僧侶は、同時代人で友人であった景閑白雲（1298–1374）、太古普愚（1301–1382）、懶翁慧勤（1320–1376）である。3人とも、真如によって広められた臨済（韓国語ではイムジェ）観音の教えを学ぶために元の中国に渡った。 3 人は全員帰国し、自らの教えに、鋭く対決的な任済派の手法を確立した。3 人にはそれぞれ何百人もの弟子がいたと言われており、韓国の禅にこの新しい手法が取り入れられたことは大きな効果をもたらした。任済派の影響は一般に反学問的であると考えられていたが、敬韓と儒は、真菴と伝統的な通仏教の傾向の影響を受けて、経典研究に並外れた関心を示し、公式教育の基礎として中国哲学の影響が高まっていたため、儒教と道教を深く理解していた。この頃から、韓国の仏教僧侶が「三教」の提唱者になる傾向が顕著に現れた。
高麗時代の重要な歴史的出来事は、大蔵経の最初の木版本である『高麗大蔵経』が作られたことである。2版が作られ、最初の版は1210年から1231年にかけて完成し、2番目の版は1214年から1259年にかけて完成した。最初の版は1232年のモンゴル侵略者の攻撃中に火災で焼失したが、2番目の版は今でも慶尚道の海印寺に現存している。この版の大蔵経は高品質で、東アジアでほぼ700年間、大蔵経の標準版として機能した。[225]
儒教
光宗は国家の科挙制度を創設した。[226] 成宗は儒教を確立した重要人物であった。彼は高麗王朝の最高教育機関である国子監[ 227]を創設した。これは1398年に儒教のカリキュラムを持つ学問所である成均館が設立され、王が祖先を崇拝する祭壇が宮殿に建てられたことで促進された。
イスラム教
高麗史によれば、イスラム教徒は高麗王国の1024年に半島に到着し、[228]ハサン・ラザを含む約100人のイスラム教徒のグループが高麗の玄宗15年9月に到着し、翌年には別の100人のイスラム教徒商人のグループが到着しました。
イスラム世界と朝鮮半島の貿易関係は、高麗王国の統治下でも15世紀まで続いた。その結果、近東や中央アジアから来た多くのイスラム教徒の商人が朝鮮に定住し、家族を築いた。中国から来たイスラム教徒の回族も高麗王国に住んでいたようだ。[229]
モンゴル軍とともに、中央アジア出身のイスラム教徒からなる、いわゆる色目人（セム）がやって来た。 [230]モンゴルの社会秩序において、色目人はモンゴル人よりもすぐ下の地位を占め、元朝に大きな影響力を及ぼした。
この時期に風刺詩が作られ、その一つに「色目の人々のパン屋」を意味する「サンファジョム」がある。この歌は、イスラム教徒のパン屋に餃子を買いに行く韓国人女性の物語を歌っている。[231]
イスラム教徒が多数を占める民族との小規模な接触は断続的に続いた。高麗時代後期には首都開城にイェクンと呼ばれるモスクがあり、その文学的意味は「儀式の場」である。[233]
中央アジアから朝鮮に移住した人々の一人は、もともと高麗の忠烈王に嫁ぐために派遣されたモンゴルの王女の補佐官として朝鮮にやって来た。高麗の文献によると、彼の本名は三家であったが、朝鮮に永住することを決めた後、王は彼に張順寧という朝鮮名を授けた。[234]張順寧は朝鮮人と結婚し、徳寿張氏の始祖となった。彼の一族は何世紀にもわたって多くの高官や尊敬される儒学者を輩出した。25世代後、約3万人の朝鮮人が張順寧を彼らの一族、徳寿村を本拠地とする張氏の祖父とみなしている。[235]
同じことは、朝鮮に定住した別の中央アジア人の子孫にも当てはまる。モンゴルの元朝末期に紅巾の乱が勃発したとき、中央アジア人のソル・ソンは朝鮮に逃れた。[236]彼もまた朝鮮人と結婚し、朝鮮に少なくとも2,000人いると言われる慶州ソルと呼ばれる一族を創始した。
焼酎
焼酎が初めて蒸留されたのは、13世紀頃のモンゴルの朝鮮侵攻の頃である。モンゴル人は1256年頃の中央アジアと中東侵攻の際にイスラム世界からアラックの蒸留技術を獲得しており[237] 、その後それが朝鮮人に伝わり、開城市周辺に蒸留所が設立された。実際、開城周辺では焼酎はアラク酒（아락주）として知られている。[238]忠烈王の治世下、焼酎は急速に人気の飲み物となり、モンゴル軍の駐屯地、例えば安東では高品質の焼酎が生産されるようになった。[239]
文化
文学
古代朝鮮の正史である『三国史記』や『三国遺事』は漢文で書かれており、韓国の歴史学において最も重要な歴史書の一つとなっている。[240] [241] [242] : 264
古朝鮮語の書き写しには、漢字の音声的価値を利用したさまざまな表記法が使われたが、行政や記録管理に使われたイドゥが最も有名である。この文字は高句麗に由来し、尸「死体」や乙「第2天語幹」で表される古朝鮮語の対格マーカー*-ul/*-urなどの助詞を使用する非常に特殊な構文のために設計された。ハングルの発明により実用性がなくなり、最終的には廃止された。[243]
求道音は中期漢詩を韓国人が読めるように注釈をつけるために使われ、時代によって制限された2つのバージョンが使われた。解釈的な求道音は12世紀まで主流で、読者にテキストの意味を伝えるものであり、古期韓国語で読むことを意図していた。13世紀に登場した求道音の後期形式は、中国語の発音を知らない平均的な読者が中期漢詩を綴れるように、代わりに韓国語化された発音を推測できるようにすることを目的としていた。[244]
古朝鮮語の表記に使われた別の文字体系である郷書を使った郷歌詩は、高麗時代にまだ広く信じられていた常識に反しており、統一新羅時代のものとされる現存する詩の多くは高麗時代に作られたものであることが明らかになっています。處容歌はその一例で、ある男と彼の不貞の妻についての物語です。
高麗貴族は古典中国語の高級文学や宮廷詩に取り組むことを重視した。[5]漢詩を学ぶことや古典中国語で詩を作ることは貴族にとって人気の余暇活動であった。[5]
大蔵経
高麗大蔵経（팔만대장경）は、約8万ページに及ぶ韓国の三蔵本である。この大蔵経を印刷するために使われた木版は、慶尚南道の海印寺に保管されている。第2版は、1251年に高宗が仏教の力を借りてモンゴルの侵略を防ごうとしたときに作られた。木版は毎年屋外に干して清潔に保たれている。高麗大蔵経は1962年に韓国の国宝に指定され、2007年にはユネスコ世界記憶遺産に登録された。 [245] [246]
美術
高麗青磁
高麗の陶磁器は、韓国史上最も優れた小規模の陶磁器作品であると考える者もいる。[要出典]鍵盤、葉模様、幾何学模様または渦巻き模様の花頭帯、楕円形のパネル、様式化された魚や昆虫、刻み模様の使用はこの時期に始まった。釉薬は通常、青磁のさまざまな色合いで、茶色の釉薬からほぼ黒の釉薬までが石器や貯蔵用に使用されていた。青磁の釉薬は、白黒の象嵌を見せる目的でほぼ透明にすることもできた。[要出典]
一般的に見られる形状は、肩の広いボトル、大きめの低いボウル、または浅い小さなボウル、高度に装飾された青磁の化粧箱、小さな象嵌入りカップであるが、仏教陶器では、メロン型の花瓶、蓮のモチーフと蓮の花の頭が付いた台の上に置かれた、しばしば見事な建築デザインの菊のカップも生産された。韓国の金属製品に似た、内側に湾曲した縁のある托鉢鉢も発見されている。ワインカップには、皿形の台の上に置かれた背の高い脚が付いていることが多かった。[引用が必要]
螺鈿細工の漆器
高麗時代には、螺鈿細工を施した漆器が技術的にも美的にも最高潮に達し、貴族の間では仏教の儀式用具や器、馬の鞍や王室の馬車などに広く使われました。漆器の象嵌は、質感、色彩、形状が組み合わさって、大小の物体に見事な効果を生み出します。高麗時代の韓国漆器は東アジア全域で高く評価されていましたが、現存する例は 15 点未満で、そのうちの 1 つが当博物館のコレクションにあるこの美しい箱です。この資料の少なさは、漆器が壊れやすいことが主な原因ですが、ある程度は外国の戦争や襲撃、特に 16 世紀後半に豊臣秀吉 (1536-1598) が日本から仕掛けた戦争や襲撃によるところが大きいです。[要出典]
高麗漆器の詳細情報
建設技術
これらの陶磁器は、磁器石を主要成分の 1 つとする硬質磁器ですが、磁器と混同しないでください。陶磁器の素地は粘土が少なく、石英が多く、カリウムが多く、韓国で最初の青磁が作られたきっかけとなったと学者が推測する中国の越陶器と組成が実質的に同一です。釉薬は鉄色素を含む灰釉で、中国式の「龍」窯を改造して還元雰囲気で焼成されます。韓国青磁の独特の青灰緑色は、釉薬に含まれる鉄分と最小限のチタン不純物によるもので、中国の越陶器に見られるように、色がより緑がかった色に変化します。しかし、高麗の陶工は、中国の先祖とは異なる方向に釉薬を採用しました。彼らは、釉裏に刻まれたデザインだけに頼るのではなく、最終的に、釉薬との大胆なコントラストを生み出す黒（磁鉄鉱）と白（石英）を象嵌するサンガム技法を開発した。学者たちは、これが韓国の金属細工と漆器の象嵌の伝統に部分的に発展したと理論づけているが、厚い青磁釉の下で刻まれた部分がほとんど見えないことへの不満にも発展したとも考えている。[247]
現代の青磁
高麗青磁の復興は20世紀初頭に始まった。復興の主導的役割を果たしたのは、人間国宝の柳根亨で、彼の作品は1979年の短編映画『高麗青磁』で記録されている。[要出典]
テクノロジー
世界初の金属活字は13世紀に高麗で崔允意によって発明されたというのが通説である。[248] [249] [250] [251] [252] [過剰な引用]最初の金属活字本は1234年に印刷された尚亭古琴礼文である。韓国の技術は高麗で大きく進歩し、宋王朝との強い関係がこれに貢献した。この王朝では、現在まで受け継がれている韓国の陶磁器や紙が製造され始めた。[要出典]
綿は1370年代に導入されました。[要出典]
高麗王朝後期、高麗は船上砲の最先端を走っていた。1356年には、木や金属の弾丸を発射する火薬兵器の実験が行われた。1373年には、焼夷矢と「火管」の実験が行われた。これはおそらく火砲の初期の形であり、朝鮮の軍艦に搭載された。大砲やその他の火薬兵器を搭載する政策は朝鮮王朝に入っても継続され、1410年までに160隻以上の朝鮮の軍艦に大砲が搭載された。中世の朝鮮の発明家、軍司令官、科学者である崔武宣は、朝鮮に初めて火薬を広く普及させ、火薬をベースにしたさまざまな兵器を開発した。 [出典]
参照
ウィキメディア・コモンズには、高麗に関連するメディアがあります。
ウィキメディア・コモンズには、 Goryeo_celadonに関連するメディアがあります。
注記
- ^ 高麗は中国の王朝と名目上の朝貢関係を維持していた。詳細については「外交関係」の項を参照。
- ^ 別名: 開京 ( 개경 ;開京)、黄道 ( 황도 ;皇都)、中京( 중경 ;中京)、松岳 ( 송악 ;松獄)、松島 ( 송도 ;松都)、松京 ( 송경 ;松京)、王京 ( 왕경 ;王京) [2]
- ^ 複数の首都システム、2つの副首都を持つ最高首都（922–1392）
- ^ 別名: ガンド ( 강도 ;江都)
- ^ 別名: ナムギョン ( 남경 ;南京)、ヤンジュ ( 양주 ;楊州)
- ^ 高麗の統治者は、王であり、皇帝であり、天子でもあった。[7] [8]第4代の統治者、光宗は皇帝のみであり、王ではなかった。[9]高麗の統治者は、1270年にモンゴル帝国に降伏したのを機に王に降格した。（詳細については、韓国の皇帝の称号#高麗を参照。）
- ^ 例えば、938年には渤海の3,000世帯が高麗に移住した。[73]
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英語翻訳:
「天徳宮に集まった臣下たちの前で、王はこう語った。私は長い間、王家の血統を共に守るという誓いとして唇を血で塗り、新羅との同盟と友情に忠誠を誓ってきた。しかし今、多くの人が正しいと考えるように新羅王が私の傘下に入ることを求めているので、私の謙虚で恥ずかしい心にもかかわらず、多くの人の意志に逆らうことは難しい。」
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